العلاج النفسي الجشطالت: المفاهيم والمبادئ والتقنيات

نهج الجشطالت (EG) إنه نهج شمولي. وهذا يعني أنه يدرك الأشياء ، وخاصة الكائنات الحية ، ككل. نقول في الجشطالت أن "الكل أكثر من مجموع الأجزاء". كل شيء موجود ويكتسب معنى في سياق محدد ؛ لا شيء موجود في حد ذاته ، معزول.

إلى جانب العلاج الجهازي ، يعد EG في الأساس طريقة عيش الحياة مع وضع قدميك على الأرض بثبات. لا يقصد به أن يقود الفرد في طريق الباطني أو المستنير. إنها طريقة لكي تصبح حرًا كاملاً ومنفتحًا في هذا العالم ؛ قبول وتحمل المسؤولية عما نحن عليه ، دون استخدام موارد أكثر من تقدير ما هو واضح ، ما هو. EG في حد ذاته أسلوب حياة ؛ ومن ثم فمن الأنسب أن نسميها "نهج" ، وهو مصطلح أشمل بدلاً من "العلاج" ، الذي يقيد إمكانيات تطبيقه على السريرية. بعد ذلك ، في Psychology-Online ، سنخبرك بكل شيء عن العلاج النفسي الجشطالت: المفاهيم والمبادئ والتقنيات.

فهرس

1. ما هو علاج الجشطالت النفسي: التعريف
2. أهداف علاج الجشطالت
3. أسس العلاج النفسي الجشطالت
4. حقيقة الوعي أو الوعي
5. هنا والآن: اليقظة والجشطالت
6. علم النفس النظامي وعلاج الجشطالت
7. علاج الجشطالت: المبادئ والأهداف
8. دورة تجربة الجشطالت
9. طبقات الذات
10. الأبراج العائلية والعلاج الجهازي
11. عملية العلاج النفسي الجشطالت

العلاج النفسي الجشطالت هو أحد النماذج المؤطرة في حركة علم النفس الإنساني. فريتز ولورا بيرلز ، اثنان من رواد هذا العلاج ، يعرّفانه على أنه فلسفة ما هو واضح ، بقدر ما يتمثل هدفه في التقاط ما هو واضح في لحظة معينة.

لفعل الشيء الصحيح تعريف الجشطالتمن المهم معرفة أن التعبيرات مثل "علاج الوعي”, “العلاج بالاتصال"أو"هنا والآن العلاج”. وبالتالي ، فإن الهدف الأساسي هو مساعدة الشخص على أن يكون مدركًا (معرفيًا وعاطفيًا) لكيفية تجنب جزء من الواقع ، والذي قد يبدو مؤلمًا. سيكون دور المعالج هو دفع الشخص لمواجهة الأشياء غير السارة ، أي لمساعدته على اكتساب اتصال جيد بواقعه.

أسس العلاج ومعهد الجشطالت

Gestalt هو مصطلح ألماني ، بدون ترجمة مباشرة إلى الإسبانية ، ولكنه يعني تقريبًا "شكل", "كل", "إعدادات". يتكون شكل أو تكوين أي شيء من "الشكل"و"معرفتي". على سبيل المثال ، في هذا الوقت بالنسبة لك ، تشكل الحروف الشكل والفراغات تشكل الخلفية ؛ على الرغم من أن هذا الوضع يمكن عكسه وما هو رقم يمكن أن يصبح صندوقًا.

الظاهرة الموصوفة ، والتي تقع على مستوى الإدراك ، تشمل أيضًا جميع جوانب التجربة. هذه هي الطريقة التي يمكن أن تصبح بها بعض المواقف التي تهمنا والتي تقع في الوقت الحاضر في حالة شخصية أخرى لحظات ، عندما تختفي المشكلة أو الحاجة التي أدت إلى ظهورها ، في مواقف غير مهمة ، ثم الانتقال إلى معرفتي. يحدث هذا بشكل خاص عندما يكون من الممكن "إغلاق" أو إبرام الجشطالت ؛ ثم يتم سحبها من انتباهنا نحو القاع ، ومن ذلك القاع تنشأ جشطالت جديدة بدافع من بعض الاحتياجات الجديدة. هذه الدورة من فتح وإغلاق Gestalts (أو Gestalten ، كما يقولون في الألمانية) هي ملف عملية دائمة، والذي يحدث طوال فترة وجودنا بالكامل.

بغرض علاج الجشطالت المعالج هو أداته الخاصة ، وبدوره ، يعطي الأولوية للارتجال على مجموعة من تقنيات التدخل المعززة تجريبياً والمنمطة. الإصرار على أن العلاج فن وعلم يفترض مسبقًا أن الارتجال والإبداع يخدمان الغايات العلاجات العلاجية ، وليس فقط حدس المعالج هو المطلوب ، ولكن أيضًا استيعاب المعرفة النظرية العميقة التي تسمح بحدس الشكل المناسب. عندما نتحدث عن العلاج النفسي الجشطالت ومفاهيمه ومبادئه وتقنياته ، فمن الضروري التركيز على الأهداف ، وهذه هي الآتي:

1. الغرض من النموذج هو أن تنضج

الهدف من العلاج هو النمو والنضج. يمكننا أن نفهم أن النضج هو اتباع نصيحة Pindar ، "لتصبح ما أنت عليه". يصف بيرلز عملية النضج بالقول إنها "تدور حول تحويل أشخاص الكرتون إلى أشخاص حقيقيين". يفهم رانك الشخص الناضج على أنه "الفنان المبدع" أو إريك فروم كشخص يعيش من "الوجود" وليس من "امتلاك" ، باختصار الشخص الناضج هو "قائد دون أن يكون متمردًا" (فريتز بيرلز) وبما أنه قادر على العيش فيما يتعلق بمركزه الخاص ، فإنه لا يحتاج إلى أن يعيش معتمداً على أشياء.

2. يجرؤ على النمو

ثمن اجتياز عملية النضج هو قبول المواقف غير السارة بصدق. نحن لا ننمو لأن المخاوف تقبض علينا في حالة الطفولة وتمنعنا من البحث عن بدائل لتقديم إجابات للصعوبات التي تنشأ.

يمكننا القول أن الأمر يتعلق بـ "خذ الثور من قرونه"، مع إدراك أن كل مصارع ثيران لديه طريقته الخاصة في مواجهة الملابس من تجاربه الخاصة. المعالج ليس لديه وظيفة تفسيرية ، كما هو الحال في التحليل النفسي ، ولكن مهمة استجواب. مثل maieutics ، الذي ورثه لنا سقراط ، يتعلق الأمر بإلقاء الضوء على كل ما يخصنا ، سواء أفراح أو أحزان ، من خلال الأسئلة. مع الأسئلة ، يتعلق الأمر "بالنظر من نقطة معينة من الملاحظة" لاكتشاف وجهات نظر جديدة لواقع المرء وحقيقة الآخرين. بمجرد أن نكون قادرين على رؤية وجهات نظر جديدة ، فإن الأمر يتعلق باتخاذ القرارات ، حول كوننا أبطال سيناريو حياتنا.

3. عملية النمو

لقد مررنا جميعًا باحتياجات متزامنة وقد أولينا اهتمامًا تفضيليًا للاحتياجات الأكثر أهمية بالنسبة لنا للبقاء على قيد الحياة. بالتأكيد ، يمكننا أن نجد أشخاصًا يستطيعون باسم حرية شعبهم أو محاربة الكفار التضحية بوجودهم البيولوجي ، ولكن يبدو عادة أن هناك اتجاهين أساسيين في كل كائن حي: البقاء على قيد الحياة وتنمو. وبالتالي ، في أي وقت من الأوقات ، قد تتلاقى عدة احتياجات في نفس الوقت وهناك عدة عناصر في البيئة لإرضاء بعضها وعدم إعطاء عناصر لإرضاء البعض الآخر.

فهم هيراقليطس التدفق الحيوي عندما حكم عليه "لا يمكنك الاستحمام مرتين في نفس النهر”. لا يمكننا الاستحمام في نفس المياه ، على الرغم من أننا ندرك - وعينا - بالمياه التي نبحر بها ، وإلى حد كبير ، نحن مسؤولون عن رحلتنا. بينما نسبح نحن نلبي احتياجاتنا ، في نفس الوقت الذي نطعم فيه مشاكلنا. يزدهر حدّ المشاكل لدينا بسبب الاحتياجات غير الملباة أو الانقطاعات في دورة الجشطالت لتلبية الاحتياجات.

4. دورة الجشطالت تحتاج إلى الرضا

تتكون دورة الجشطالت من سبع مراحل:

1. مرحلة الأحاسيس إنها مرحلة جسدية وسلبية ، يتم تحديدها بواسطة المنبهات التي تؤثر على حواسنا.
2. المرحلة الثانية هي تلك الضمير، حيث يتم تفسير الأحاسيس وتتدخل العوامل المعرفية والعاطفية.
3. المرحلة الثالثة هي تلك تنشيط حيث تظهر سلسلة من العناصر الإرادية والعاطفية التي تنشط الذات ، من خلال الحركة العاطفية الداخلية ، وتضغط عليه نحو تحقيق الهدف.
4. المرحلة الرابعة هي تلك عمل حيث يسعى الموضوع إلى تغيير فيما يتعلق بالبيئة.
5. المرحلة الخامسة هي تلك اتصال، حيث يحدث اللقاء المكثف مع عنصر البيئة الذي تم اختياره.
6. المرحلة السادسة هي تلك إشباعبمجرد تلبية الحاجة ، يظهر شعور بالتوازن والهدوء واكتمال العملية مع حل المشكلة.
7. أخيرًا ، مرحلة انسحاب حيث تحدث طفرة نشطة تؤدي إلى التخلي عن كائن الاتصال ، أي نوع من "هضم التجربة".

تلقى نهج الجشطالت تأثير التيارات التالية:

• التحليل النفسي لفرويد ، تناول وإعادة صياغة نظريته عن آليات الدفاع لآنا فرويد والعمل الحلم.
• الفلسفة الوجودية ، التي تنقذ منها الثقة في الإمكانات الكامنة في الفرد ، واحترام الشخص والمسؤولية.
• علم الظواهر ، الذي يستمد منه ارتباطه بما هو واضح ، وللتجربة المباشرة ولإدراك (البصيرة).
• علم نفس الجشطالت ، مع نظريته في الإدراك (الشكل الأرضي ، قانون الشكل الجيد ، إلخ).
• الديانات الشرقية ، وخاصة البوذية الزينية.
• الدراما النفسية بقلم ج. مورينو ، الذي يتبنى منه فكرة درامية التجارب والأحلام.
• نظرية الدروع العضلية لـ W. الرايخ.
• نظرية اللامبالاة الإبداعية لسيجموند فريدلاندر ، والتي يستخلص منها نظريته في الاستقطاب.
• العلاج الجهازي والأبراج العائلية

EG ليس مجرد مجموع أو تجاور المذاهب والنهج المذكورة أعلاه ، ولكن الخاصة بهم التكامل الإبداعيتم رفعها إلى مستوى جديد بواسطة فريتز بيرلز ، مبتكر نهج الجشطالت.

هذا هو المفهوم الرئيسي الذي بني عليه EG. بكلمات قليلة ، الوعي هو أن يتلامس ، طبيعيًا ، عفويًا ، في الحاضر والحاضر ، مع ما هو عليه ، ويشعر به ويدركه. إنه مفهوم مشابه إلى حد ما لمفهوم البصيرة ، على الرغم من أنه أوسع ؛ نوع من سلسلة منظّمة من الرؤى. هناك ثلاثة مناطق الوعي أو الوعي:

• إدراك العالم الخارجي: أي الاتصال الحسي بالأشياء والأحداث التي تقع خارج الذات في الوقت الحاضر ؛ ما أراه في هذه اللحظة أو ألمسه أو أشعر به أو أتذوقه أو أشمه. إنه واضح ، ما يقدم نفسه لنا. في هذه اللحظة أرى قلمي ينزلق على الورقة ويشكل كلمة ، أسمع ضجيج السيارات عابر سبيل ، أشم رائحة عطر شابة تمر من جانبي ، أشعر بطعم الفاكهة في بلدي. فم.
• إدراك العالم الداخلي: إنه الاتصال الحسي الفعلي بالأحداث الداخلية ، مع ما يحدث على الجلد وتحته. توتر العضلات ، والحركات ، والأحاسيس المزعجة ، والوخز ، والرعشة ، والتعرق ، والتنفس ، وما إلى ذلك. في هذه اللحظة أشعر بضغط إصبعي السبابة والإبهام والسبابة على قلمي عند الكتابة ؛ أشعر أنني أضع ثقل جسدي على مرفقي الأيسر ؛ أشعر بقلبي ينبض ، أنفاسي تهتز ، إلخ.
• تحقيق الفانتازيا ، المنطقة الوسطى (ZIM): يشمل هذا كل النشاط العقلي الذي يحدث خارج الحاضر: كل ذلك للشرح والتخيل والتخمين والتفكير والتخطيط وتذكر الماضي وتوقع المستقبل وما إلى ذلك. أتساءل الآن ماذا سأفعل صباح الغد ، هل سيكون شيئًا مفيدًا ، حسنًا؟ في الجشطالت كل هذا غير واقعي ، خيال. إنه ليس غدًا بعد ، ولا أستطيع أن أعرف وأقول أي شيء عن ذلك. كل شيء في مخيلتي. إنها تخمينات محضة وبسيطة ، وأصح شيء هو افتراضها على هذا النحو.

من الصعب حقًا قبول وجود كل شيء في الوقت الحاضر. الماضي موجود ومهم فقطكجزء من الواقع الحالي; الأشياء والذكريات التي أعتقد الآن أنها تنتمي إلى الماضي. فكرة الماضي مفيدة في بعض الأحيان ، لكن في نفس الوقت يجب ألا يغفل عن ذلك ، وهي فكرة ، وهي فكرة خيالية لدي الآن. فكرتنا عن المستقبل هي أيضًا خيال غير واقعي ، على الرغم من أنها مفيدة في بعض الأحيان ، عندما نأخذها كمقال وعلى هذا النحو فقط. تعتمد فكرتنا عن المستقبل ومفهومنا للماضي على فهمنا للحاضر. الماضي والمستقبل هما تصوراتنا حول ما سبق اللحظة الحالية وما نتوقعه سيتبع الحاضر. وكل هذا التخمين يحدث الآن.

الآن هو الحاضر

سواء كنا نتذكر أو نتوقع ، فإننا نفعل ذلك الآن. لقد مضى الماضي بالفعل ، ولم يأت المستقبل بعد. من المستحيل ألا يكون هناك شيء غير الحاضر. ذكر المثال الذي توسط فيه شخص ما ذات مرة: إذا قمت بتسجيل تسجيل على الفونوغراف ، فسيظهر الصوت عندما يتصل التسجيل والقلم. ليس قبل... لا بعد. إذا تمكنا من محو الماضي القريب أو توقع ما سيأتي على الفور ، فسيكون من الصعب علينا فهم الموسيقى في الألبوم الذي نستمع إليه. لكن إذا محينا الآن ، فلا يوجد شيء. لذلك لا يهم إذا كنا نتذكر أو نتوقع ، ما زلنا نفعل ذلك هنا والآن. ترتبط هذه الأنواع من المبادئ ارتباطًا وثيقًا بـ علاج اليقظة.

الى اسأل لماذا كل ما تحصل عليه هو بعض الترشيد أو "التفسير". لماذا يستلزم تفسيرًا بارعًا ، وليس فهمًا شاملاً أبدًا. بالإضافة إلى ذلك ، يأخذنا بعيدًا عن هنا والآن ويدخلنا في عالم الخيال ؛ يأخذنا من الواضح إلى التنظير. اعتبر بيرلز أن الكلمات ، عند استخدامها "للشرح" والابتعاد عن ما هو واضح أو واقع ، تعتبر عبئًا أكثر من كونها شيئًا مفيدًا. قارنهم بالفضلات.

السبب يقودنا فقط إلى تحقيقات لا نهاية لها ومعقمة للسبب. إذا انتهوا السؤال عن كيفنحن ننظر إلى الهيكل ، ونرى ما يحدث ، والواضح ؛ القلق بشأن فهم أعمق للعملية. كيف يعطينا المنظور والتوجه. يوضح لنا كيف أن أحد القوانين الأساسية ، قانون هوية البنية والوظيفة ، صحيح. إذا قمنا بتغيير الهيكل ، تتغير الوظيفة. إذا قمنا بتغيير الوظيفة ، يتغير الهيكل. الركائز التي يقوم عليها EG هي: هنا والآن وكيف. جوهرها في فهم هاتين الكلمتين. الذين يعيشون الآن يحاولون معرفة كيف نفعل ذلك.

ال الهدف الرئيسي من علاج الجشطالت هو حمل الناس على كشف أقنعة أنفسهم أمام الآخرين ، ولتحقيق ذلك عليهم المخاطرة بمشاركة أنفسهم ؛ أنهم يختبرون الحاضر ، سواء في الخيال أو في الواقع ، على أساس الأنشطة التجريبية والتجارب. يتخصص العمل في استكشاف المنطقة العاطفية بدلاً من منطقة التفكير (ZIM). والمقصود أن يدرك المشاركون أجسادهم وكل حواسهم. الفلسفة وراء القواعد هي تزويدنا بوسائل فعالة لتوحيد الفكر والشعور. إنها مصممة لمساعدتنا على إبراز المقاومة للضوء ، ولتعزيز وعي أكبر ، ولتسهيل عملية النضج. كما تسعى إلى ممارسة المسؤولية الفردية ، "دلالات المسؤولية".

قواعد الجشطالت

خلال هذه المقالة ، نظرنا إلى العلاج النفسي الجشطالت ومفاهيمه ومبادئه وتقنياته. ومع ذلك ، لا يزال يتعين علينا تحليل جميع قواعده. يمكن تطبيق بعض هذه القواعد كإرشادات للعلاج الفردي ؛ ومع ذلك ، فإن استخدامه الرئيسي هو في العلاج الجماعي ، في اجتماعات المجموعات. القواعد الرئيسية هي كما يلي:

• علاقة أنا وأنت: من خلال هذا المبدأ نحاول التعبير عن فكرة أن الاتصال الحقيقي يشمل كلاً من المتلقي والمرسل. يسأل لمن تقول ذلك؟ يضطر الموضوع إلى مواجهة إحجامه عن إرسال الرسالة مباشرة إلى المتلقي ، إلى الآخر. بهذه الطريقة ، غالبًا ما يُطلب من المريض ذكر اسم الشخص الآخر ؛ لطرح أسئلة مباشرة عليك إذا كان لديك أي شك أو فضول للتعبير عن حالتك المزاجية أو خلافك ، إلخ. من المفترض أن تدرك الفرق بين "التحدث إلى" المحاور الخاص بك و "التحدث" أمامه. إلى أي مدى تتجنب لمسها بكلماتك؟ كيف يتم التعبير عن هذا الرهاب من تجنب الاتصال في إيماءاتك ونبرة صوتك في تجنب نظراته؟
• تحمل اللغة والسلوك، أي تحمل المسؤولية عما يقال و / أو يتم فعله. يرتبط هذا ارتباطًا مباشرًا باللغة الشخصية وغير الشخصية. من الشائع أنه للإشارة إلى جسدنا أو أفعالنا أو عواطفنا ، نستخدم الشخص الثاني أو الثالث. "أنت تسبب لي الألم" بدلاً من "أشعر بالألم" ؛ "جسدي متوتر" بدلاً من "أنا متوتر" ، إلخ. من خلال الجهاز البسيط المتمثل في جعل اللغة غير الشخصية شخصية ، نتعلم تحديد السلوك بشكل أفضل وتحمل المسؤولية عنه. نتيجة لذلك ، من المرجح أن يرى الفرد نفسه أكثر على أنه كائن نشط ، "يفعل الأشياء" ، بدلاً من الاعتقاد بأنه ذات سلبي ، "تحدث الأشياء" له. الآثار المترتبة على الصحة العقلية والتخلي عن "العصاب" لدينا واضحة.
• في الجشطالت ممنوع أن أقول "لا أستطيع" ؛ بدلاً من ذلك ، يجب أن تقول "لا أريد ذلك" ، أي كن حازمًا. هذا يرجع إلى حقيقة أن الموضوع يرفض في كثير من الأحيان التصرف ، والتجربة ، والتواصل ، وإقصاء نفسه قبل أن يحاول. لا يمكنك إجبار الشخص على فعل شيء لا يريده ، ولكن يمكن محاسبته ، لتحمل عواقب قراره المراوغ ، والذي يكون الصادق فيه "لا أريد" مناسب. بنفس الطريقة ، يجب أيضًا تجنبها أو جعل المريض يدرك "لكن" ، "لماذا" ، "لا أعرف" ، إلخ. يجب أن نتذكر أنه في الإنسان ، اللغة هي إحدى وسائل التجنب بامتياز: يمكن التحدث عن كل شيء وعدم الاتصال بأي شيء ، ووضع جدار بيننا وبين الواقع كلمات.
• استمرارية الوعي: إن إعطاء حرية المرور للتجارب الحالية ، دون الحكم عليها أو انتقادها ، أمر ضروري لدمج الأجزاء المختلفة من الشخصية. عدم البحث عن الاكتشافات العظيمة في النفس ، وليس عن "دفع النهر" ، ولكن تركه يتدفق بمفرده ، بحرية.
• لا تذمر: كل الاتصالات ، حتى تلك التي من المفترض أن تكون "خاصة" أو التي "لا تهم المجموعة" ، يجب بثها علانية فيها أو تجنبها ، في حالة فشل ذلك. الغيبة ، الهمس عن الآخرين ، معرفة الضحك ، هي تجنب ، طرق لتجنب الاتصال ، بالإضافة إلى عدم احترام المجموعة ومخالفة تماسكها من خلال إنشاء قضايا "لا تهمهم" في حضور. تهدف هذه القاعدة إلى تعزيز المشاعر ومنع تجنب المشاعر.
• ترجمة الأسئلة إلى بيانات ؛ إلا عندما يتعلق الأمر ببيانات محددة للغاية. أسئلة مثل "هل يمكنني الذهاب إلى الحمام؟ هل يمكنني تغيير الأماكن؟ هل يمكنني الذهاب؟ "، إلخ ، يجب ترجمتها كـ" أريد أن أذهب إلى الحمام ؛ اريد تغيير الاماكن. آريد آن آذهب". وهكذا يتولى السائل مسئوليته ونتائج ما يؤكده بدلًا من التبني الموقف السلبي وعرض مسؤوليتك على الآخر ، بحيث يمنحك تفويض.
• انتبه للطريقة التي يتم بها رعاية الآخرين. لمن نولي اهتماما؟ من نحن نتجاهل؟
• لا تفسر أو تبحث عن "السبب الحقيقي" لما يقوله الآخر. ما عليك سوى الاستماع وإدراك ما يشعر به المرء بناءً على هذا الاتصال.
• انتبه إلى تجربتك الجسدية ، وكذلك التغييرات في الموقف وإيماءات الآخرين. شارك مع الآخر ما يتم ملاحظته ، الواضح ، من خلال صيغة "الآن أدرك ...".
• قبول التجربة بدوره ؛ تحمل المخاطر من خلال المشاركة في المناقشة.
• ضع في اعتبارك ذلك ، حتى لو لم يتم توضيح ذلك كل ما قيل وخبرة في المجموعة سري للغاية.

بالنسبة الى تقنيات الجشطالتإن ما يسمى بدورة الخبرة هي النواة الأساسية للحياة البشرية ، لأنها ليست أكثر من تعاقب لا نهاية له من الدورات. ومن المعروف أيضًا باسم "دورة التنظيم الذاتي العضوي"لأنه يعتبر أن الجسد يعرف ما هو صالح له ويميل إلى تنظيم نفسه. يهدف تصور هذه الدورة إلى إعادة إنتاج كيفية إقامة الأشخاص للاتصال مع بيئتهم ومع أنفسهم. كما يشرح عملية شخصية التكوين / الخلفية: كيف تظهر الأرقام من الخلفية المنتشرة ، وكيف بمجرد إشباع الحاجة ، يختفي الرقم المذكور مرة أخرى.

تبدأ دورة التجربة عندما يشعر الكائن الحي ، وهو في حالة راحة ، ببعض الحاجة الناشئة داخل نفسه ؛ يصبح الموضوع مدركًا له ويحدد في فضاءه عنصرًا أو كائنًا ما يرضي ، أي أن هذا العنصر يصبح شخصية ، ويبرز فوق العناصر الأخرى الموجودة القاع. ثم يحشد الجسم طاقاته للوصول إلى الشيء المطلوب حتى يتلامس معه ويشبع الحاجة ويعود للراحة مرة أخرى

مراحل دورة الجشطالت

في المخطط الكلاسيكي للدورة ، ست مراحل متتالية: 1) الراحة. 2) الإحساس. 3) إدراك أو تشكيل الشكل ؛ 4) التنشيط. 5) العمل ؛ و 6) الاتصال.

• في حالة الراحة أو الانسحاب ، يكون الموضوع قد حل بالفعل حاجة Gestalt أو حاجة سابقة ، وهو في حالة توازن ، دون أي حاجة ملحة. قد يكون المرض المتطرف هو التوحد.
• في الإحساس ، يُخرج الذات من راحته لأنه يشعر "بشيء" منتشر لا يستطيع تحديده بعد. على سبيل المثال ، قد تشعر بحركات أو أصوات تمعجية في معدتك ، أو قد تشعر ببعض الأرق.
• في الوعي ، يتم تحديد الإحساس على أنه حاجة محددة (في الأمثلة المذكورة أعلاه ، مثل الجوع أو القلق ، على التوالي) و كما أنها تحدد ما يرضيها: فهي تحدد جزءًا معينًا من الواقع يكتسب معنى حيويًا مهمًا جدًا للموضوع ، أي أنه يشكل شخصية. في مرحلة التنشيط ، يجمع الموضوع القوة أو التركيز اللازمين لتنفيذ ما تتطلبه الحاجة منه.
• في العملية ، وهي أهم مرحلة في الدورة بأكملها ، يحشد الفرد جسده لإرضاءه تحتاج ، ركز طاقتك على عضلاتك وعظامك وواصل بنشاط تحقيق ما يريد. في المرحلة النهائية ، يتم الاتصال ، يحدث اقتران الموضوع مع موضوع الحاجة ؛ وبالتالي فهي راضية.
• تنتهي المرحلة عندما يشعر الموضوع بالرضا ، يمكن قل وداعا لهذه الدورة وابدأ أخرى. حتى إعلان ما لا نهاية.

بين الروابط المختلفة التي تشكل الدورة يمكن تشكيلها الانقطاعات الذاتية، مما أدى إلى ظهور أنواع مختلفة من الأمراض. تعمل آليات الدفاع هناك أيضًا. بشكل عام ، يمكن القول أن دورة الخبرة ، المعطاة في سياق محدد وهام ، تشكل في حد ذاتها جشطالت.

الدورة المتقطعة هي جشطالت غير مكتمل ؛ كيان يتطفل على الجسم ويستهلك طاقته حتى يرضي.

وفقًا لفريتز بيرلز ، في غرور كل إنسان هناك ست طبقات تغطي ، مثل البصل ، الكائن الأصيل للناس. هؤلاء طبقات أو طبقات الذات، كما هو معروف أيضًا ، ما يلي: 1) E. مزورة؛ 2) E. بنعم 3) E. رهابي. 4) ه. إمبلوسيف أو من المستنقع ؛ 5) إ. مادة متفجرة؛ و 6) الذات الحقيقية:

• في ال الطبقة الكاذبة هي "واجهتنا" ، ما نضعه في عرضنا لأنفسنا ونسمح للآخرين برؤيته.
• ثم يأتي الطبقة "كما لو" ؛ هناك الأدوار والألعاب التي نستخدمها للتلاعب بالآخرين ، والتصرف "كما لو كنا" هذا أو ذاك. إنها شخصيتنا أو طريقتنا المعتادة والجامدة في التصرف.
• إذا مررنا في العملية العلاجية بطبقة False وطبقة "كما لو" ، فسنصل إلى الطبقة الرهابية. هناك كل مخاوفنا وكل مخاوفنا أمام أنفسنا ؛ أفضل أسرارنا وجروحنا النرجسية ؛ الحزن والألم والحزن أو اليأس. ما لا نريد رؤيته أو لمسه في شخصيتنا وحتى أقل من اكتشافه أمام الآخرين.
• إذا نجحنا في تجاوز الرهاب ، فسوف نشعر بالفراغ ، والعجز ، ونقص الطاقة ، والموت. لقد وصلنا إلى طبقة أتولاديرو، حيث نشعر بأننا "عالقون" ، بلا مخرج.
• ومع ذلك ، وراء هو طبقة ضمنيةحيث لا يتم استخدام كل طاقاتنا يتم تجميد حيويتنا أو توجيهها نحو أنفسنا للحفاظ على دفاعاتنا.
• أخيرًا ، وراء الانفجار الداخلي هو طبقة متفجرة، حيث تنطلق القوى الراكدة إلى الخارج في اندفاع من الأصالة ، مما يفسح المجال للذات الحقيقية التي تظل مخفية. هناك أربعة في الأساس أنواع الانفجار: الفرح والحزن والنشوة والشجاعة.

بناءً على ما سبق ، يمكننا تخيل شخص X ، سيكون في بداية العلاج سطحيًا ، رسمي أو تقليدي (صباح الخير ، ما مدى سخونة الجو ، ما يسعدني رؤيتك ، بلاه ، بلاه ، بلاه: الأنبوبة التي كنت أتحدث عنها بيرلز). وخلفه نجد مخاوفهم و "صدماتهم" وتجنبهم ، وهو أمر لا بد من مواجهته. وهكذا سنضعه في مستنقع مؤقت ، حيث سيختبر نفسه بلا قوة ، على وشك الموت. ومع ذلك ، إذا كنت تثق في الكائن الحي الخاص بك ومنحته الحرية ، فسوف يظهر لك قواه غير المستخدمة ، والتي ستظهر بحرية كأرقام مع توضيح مجال التجنب ، المحتملة ، وستشهد انفجارًا حقيقيًا للفرح والسرور والغضب أو الحزن (جميعها إيجابية وعلاجية وضرورية) من شأنها أن تفسح المجال للإنسان الحقيقي وراء الموضوع X.

يجب أن يتم ذلك مرارًا وتكرارًا ، في كل مرحلة من مراحل العلاج ، حتى يعرف المريض نفسه جيدًا ويمكنه تنفيذ العملية بنفسه.

الشخص الناضج قادر على تجربة جميع أنواع التجارب العاطفية والحفاظ عليها في "هنا والآن" ؛ بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم موارده الخاصة (الدعم الذاتي) بدلاً من التلاعب بالآخرين والبيئة للحصول على الدعم.

عادةً ما تعمل العلاجات ومعهد الجشطالت جنبًا إلى جنب مع أنواع أخرى من الأدوات التكميلية بعيدًا عن العلاجات التقليدية.

• في المقام الأول، الأبراج العائلية يتم تعريفها على أنها ديناميكية للعلاج العاطفي على أساس جلسات جماعية حيث كل فرد يلعب دورًا كعضو في العائلة يشارك في حياة الشخص الذي يتم تقديم الكوكبة إليه الأسرة.
• من ناحية أخرى ، فإن التركيز العلاج الجهازي يقوم على العمل على ديناميات العلاقات (الأسرة ، الزوجين ، الصداقة ، العمل ...) في كل جلسة بحيث لا يقتصر العلاج على حل مشكلة واحدة.

كلا النهجين متوافقان للغاية مع نهج الجشطالت الذي كنا ندرسه طوال هذه المقالة حول العلاج النفسي الجشطالت: المفاهيم والمبادئ والتقنيات.

باختصار، يتبع العلاج النفسي الجشطالت:

• يعيش في الآن.
• عش في هنا.
• توقف عن التخيل والتخيل المفرط ، لتحل محل الاتصال الحقيقي.
• توقف عن التفكير غير الضروري عن طريق استبدال الفعل.
• توقف عن التظاهر أو اللعب "كأن".
• عبر عن نفسك أو تواصل.
• الشعور بأمور مزعجة والألم.
• لا تقبل أي "ينبغي" ، بخلافنا ، أن يفرضها المرء على أساس احتياجاتنا وخبراتنا.
• تحمل المسؤولية الكاملة عن أفعالك ومشاعرك وعواطفك وأفكارك.
• يكون ما كنت... لا يهم ما أنت عليه.

هذه المقالة إعلامية فقط ، في علم النفس عبر الإنترنت ليس لدينا القدرة على إجراء التشخيص أو التوصية بالعلاج. ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لمعالجة حالتك الخاصة.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ العلاج النفسي الجشطالت: المفاهيم والمبادئ والتقنيات، نوصيك بإدخال فئة علم النفس المعرفي.

• أليران ، مابل. حجر مجاني. علاج الجشطالت. بوينس آيرس: افتتاحية Planeta.
• أوير ، هيلجا. علم النفس الإنساني. ليما: يونيف.
• بارانشوك ، جوليا. الانتباه هنا والآن. علاج الجشطالت. بوينس آيرس: طبعات Abaddon.
• كاستانيدو ، سيليدونيو. لقاء المجموعات في علاج الجشطالت. برشلونة: هيردر.
• كاستانيدو ، سيليدونيو. علاج الجشطالت. ركز هنا والآن. برشلونة: هيردر.
• فاجان ، جوان وشيبيرد ، إيرما. نظرية وأسلوب العلاج النفسي الجشطالت. بوينس آيرس: Amorrortu.
• جاينز ، جاك. فريتز بيرلز هنا والآن. سانتياغو: أربع رياح.
• الزنجبيل ، سيرج والزنجبيل ، آن. الجشطالت: علاج بالاتصال. المكسيك: مانويل موديرنو
• إياناكوني ، فيليبي. علم النفس الجشطالت. ليما: mimeo.
• إياناكوني ، فيليبي. تاريخ العلاج النفسي الجشطالت في بيرو. ليما: mimeo.
• لاتنر ، جويل. كتاب علاج الجشطالت. سانتياغو: أربع رياح.
• ميجينز ، مارسيلا. عبر الشخصية الجشطالت. رحلة نحو الوحدة. بوينس آيريس: كانت ناشئة.
• أورانج ، كلاوديو. الضيفالت القديم والجديد. سانتياغو: أربع رياح.
• OAKLANDER ، البنفسج. نوافذ لأطفالنا. علاج الجشطالت للأطفال والمراهقين. سانتياغو: أربع رياح.
• بيرلز ، فريتز. أنا الجوع والعدوان. المكسيك: صندوق الثقافة الاقتصادية.
• بيرلز ، فريتز. شهادات نهج الجشطالت والعلاج. سانتياغو: أربع رياح.
• بيرلز ، فريتز. داخل وخارج سلة القمامة. سانتياغو: أربع رياح.
• بيرلز ، فريتز. الأحلام والوجود. سانتياغو: أربع رياح.
• بيرلس ، فريتز وبومجاردينر ، باتريشيا. علاج الجشطالت: النظرية والتطبيق. المكسيك: مفهوم.
• بولستر ، إي. وبولستر ، م. علاج الجشطالت. بوينس آيرس: Amorrortu.
• ريفيروس ، م. وشيراكاوا ، أ. ما هو علاج الجشطالت؟ في: مجلة علم النفس العيادي. ليما ، المجلد. أنا ، رقم 3 ، ص. 114-120. 1976.
• سلامة ، هيكتور ، كاستانيدو ، سيليدونيو. دليل التشخيص والتدخل والإشراف للمعالجين النفسيين. المكسيك: دليل حديث.
• سلامة ، هيكتور وفيلاريال ، روزاريو. نهج الجشطالت. علاج إنساني. المكسيك: دليل حديث.
• سلامة ، هيكتور. العلاج النفسي الجشطالت. العملية والمنهجية. المكسيك: الفاوميغا.
• شناك ، أدريانا. سونيا ، أرسل لك دفاتر بنية اللون. ملاحظات علاج الجشطالت. بوينس آيرس: المحطات.
• شناك ، أدريانا. حوارات الجسد. سانتياغو: أربع رياح.
• شناك ، أدريانا. صوت العَرَض. سانتياغو: أربع رياح.
• شيبارد ، مارتن. فريتز بيرلز. علاج الجشطالت. بوينس آيرس: بيدوس.
• ستيفنز ، باري. لا تدفع النهر. سانتياغو: أربع رياح.
• ستيفنز ، جون. في الإدراك. سانتياغو: أربع رياح.
• ستيفنز ، جون. هذا ضيف. سانتياغو: أربع رياح.
• YONTEF ، غاري. العملية والحوار في العلاج النفسي بالجشطالت. سانتياغو: أربع رياح.