تعريف الاشاعة، يأتي من اللاتينية: ضجيج أصوات مشوشة (مارك). "الاقتراحات أو المعتقدات التي تُنقل شفهياً على أنها صحيحة ، دون وسائل إثبات آمنة لإثباتها". Allport and Postman: تتضمن الكثير من المحادثات اليومية النقل الشفهي من شخص لآخر للشائعات.
تعريف الشائعات حسب شيبوتاني: الشائعات هي أخبار مرتجلة ناتجة عن عملية تداول جماعي ، بناء على حقيقة مهمة وملتبسة. إنه عمل جماعي لفهم الحقائق المربكة. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، تكون الشائعات نفسها حقيقة أو تخلق حقيقة ، بدلاً من الرد على حقيقة موجودة مسبقًا.
بعض المؤلفين يصرون على ذلك الشائعات كاذبة وأن المعلومات الشفوية فقط التي لا تستند إلى أحداث حقيقية تستحق أن تسمى شائعات. يقترح مؤلفون آخرون أن هناك "نواة للحقيقة" في الشائعات ، كما هو الحال في الصور النمطية.
تشكل الشائعات مجموعة أدوات ثقافية لأفراد المجتمع لانتقاد أو مساءلة المالكين الحقيقيين أو المفترضين للسلطة أو الثروة. الموضوعات المتكررة للشائعات:
- المؤامرة السرية للاستيلاء على السلطة أو استعادتها.
- المصاعب أو التقنين المتسبب بشكل مصطنع.
- الخوف من الأجانب والأقليات غير المتكاملة ثقافياً.
- الأمراض والرذائل الخاصة والإثراء الاحتيالي للأقوياء.
معظم الشائعات ذات محتوى سلبي: الغالبية مرتبطون بالعدوانية وأقلية بالقلق أو الخوف وأقلية هامشية ذات محتوى متفائل. التفسير: عدم تماثل التأثير قصير المدى للسلبي بالنسبة للإيجابي. المنبهات السلبية لها وزن أكبر في الإدراك الاجتماعي بشكل عام (فهي أحدث وأكثر إفادة وذات تأثير معرفي وعاطفي أكبر). عندما تعيد الشائعات إرسال معلومات من الأجيال السابقة ، فإنها تكون مظهرًا من مظاهر الذاكرة الجماعية. لا بيير: الأساطير هي شائعات متبلورة. جميع الأقليات التي لديها قوة اقتصادية معينة مع هامش اجتماعي نسبي ومكانة غير مؤكد ، يميلون إلى أن يكونوا ضحايا للشائعات السلبية والعنف الجماعي (الأقلية الصينية في إندونيسيا ، يهود). تجلت مسألة حبكة القوي في فترات مختلفة:
- S XVII: 6 فترات مجاعة في فرنسا: أوضحت الشائعات الحقيقة بمؤامرة الأقوياء (مسئولي الدولة ، المصرفيين والخبازين). على الرغم من أن الشائعات كانت خاطئة ، إلا أنها استندت إلى أحداث متكررة: مكائد المحكمة أو مضاربة حرق القمح. جمعت الإشاعة هذه الحقائق الحقيقية ، في استقراء منطقي وفسر المجاعة.
- S XIX: وباء الكوليرا في أوروبا: اتهم السكان الحكومة وعملائها. فُسرت على أنها تكتيكات تعسفية وتهدف إلى "تطهير" مناطق معينة من الأمة.
- جائحة الإيدز: يعني إبادة غير المرغوب فيهم أو الأقليات العرقية مثل السود في الولايات المتحدة.
تفسيرات محتملة:
- أن عودة ظهور قضايا مماثلة هو مظهر من مظاهر الصيانة غير الرسمية عبر الأجيال للمعلومات التي يتم تجاهلها أو قمعها من قبل النخب المهيمنة. "إن تكرار نفس نموذج الإدراك والتقدير في مواجهة الأزمات الملموسة والمختلفة يسمح بذلك افترض أن الإيمان بمؤامرة المجاعة للأقوياء موجود مسبقًا في الهياكل العقلية جماعي ".
- أنه عند مواجهة مواقف مماثلة ، يستجيب الأشخاص بمعتقدات ومواقف مماثلة لتلك التي كانت في الماضي (دون أن يكون هناك أي شيء. بالضرورة انتقال من جيل إلى جيل) التمثيلية الاستكشافية: يجب أن تتوافق التأثيرات الكبيرة مع التأثيرات الكبيرة الأسباب.
تعتبر الشائعات ظاهرة مهمة ، لأنها توضح المعالجة الاجتماعية للمعلومات ، أي عملية التفاعل بين العمليات الإدراك الشخصي (مخطط البنية والمعتقدات) ، والعمليات الاجتماعية بين الأشخاص (الروايات الشفوية المنقولة من شخص إلى آخر آخر). هناك تماثل بين الاثنين ، على الرغم من أن الظاهرة تحدث بشكل أسرع وأكثر كثافة في المستوى الشخصي (Barlett). يتم الحصول على منحنى النسيان الذي يتم الحصول عليه في عدة جلسات لتكرار ذكريات الشخص نفسه في 5-6 جلسات انتقال من شخص إلى آخر. المسلسل الاعادة والاشاعة: محاكاة النشاط الاجتماعي لإعادة بناء المعلومات والصور النمطية Allport و Postman في تجربة Bartlett للتكرار مسلسل كارتون يصور شابًا أسود يرتدي ملابس أنيقة بشكل مبالغ فيه ، وعامل أبيض في ملابس العمل ويحمل سكينًا حلاق. كانا كلاهما في قطار المدينة. نتائج:
- في نصف النسخ التي تم إنتاجها بواسطة الأشخاص البيض ، قال شخص ما في وقت ما أن ماكينة الحلاقة موجودة الأيدي السوداء.
- لم ترتكب أي من النسخ التي قام بها الأشخاص ذوو البشرة السوداء هذا التشويه.
- أيضًا ، تجاهلوا عرق الشخصيات وقللوا من أهمية السمات مثل الملابس السوداء الجبنية. وجد دنكان نتائج مماثلة: شاهد الطلاب البيض مقطع فيديو تجادل فيه طالبان.
75٪ من الأشخاص المدركين دفع الأسود عنيفة. 17٪ فعلوا نفس الشيء مع الأبيض. استوعب الأشخاص المعلومات أو أعادوا بناءها وفقًا للصورة النمطية العنيفة للزنجي.
تنتشر الشائعات عند وجود مشاكل كبيرة (أنا) للمواضيع وعندما كان هناك غموض إعلامي (ل) بشأن القضايا المعنية. تبعا ألبورت و ساعي البريد: تنتشر الإشاعة بناءً على أهمية بواسطة التباس.
ص = أنا س أروسنوو، تعيد صياغة النظرية: سيتم تداول الشائعات بناءً على 3 عوامل:
- عدم اليقين العام: إنه مرادف للغموض الموزع اجتماعيًا حول موضوع ما. ستظهر الشائعات من جو من عدم اليقين ، كطريقة لحل التوتر المرتبط بالغموض المعرفي. Schachter and Burdick: كانت النسبة المئوية لإعادة إرسال شائعة أعلى في حالة ضعف الوضوح الإدراكي منها في حالة التحكم. تظهر المراجعة التحليلية التلوية لـ Rosnow تأثيرًا متوسطًا مهمًا لـ ص = 0.19 لعدم اليقين.
- مصداقية الاشاعة: المصداقية أو اليقين قبل الإشاعة هو الثقة في الإشاعة ، في صحتها (ألبورت وبوستمان: نواة الحقيقة). سيكون بث الإشاعة وسيلة للتحقق من بعض المشاعر والمواقف. من أجل التحقق من صحتها ، يجب أن يعتقدوا أن الإشاعة لها بعض الحقيقة. R = 0.28 من أجل المصداقية.
- القلق: القلق الشخصي في مواجهة موضوع الاشاعة. نقل الأشخاص الذين يعانون من القلق الشديد المزيد من الشائعات. كيميل وكيفر: الشعور بقلق شديد من الشائعات المتعلقة بالإيدز. R = 0.44 للقلق. الأطول من الثلاثة.
الأهمية (العامل الثاني لساعي البريد): يتجاهل Rosnow الدور الدافع للشائعات حول أهمية أو صلة هذه الظاهرة بالموضوعات. تلعب الأهمية دورًا معتدلًا. جايجر: علاقة عكسية: يتم بث الإشاعة بشكل أكبر عندما يعتقد أنها أقل أهمية. ستكون إعادة إرسال الإشاعة أيضًا دالة على التأثير الاجتماعي الذي تم تلقيه: فكلما زاد عدد الأشخاص الذين أثروا في الشخص ، زاد ميلهم إلى إعادة إرسال الإشاعة. كلما زاد إيمانك وإقناعك بالشائعات ، كلما سمعت أكثر في الماضي. مجرد التكرار يعزز الإيمان.
هذه المقالة إعلامية فقط ، في علم النفس عبر الإنترنت ليس لدينا القدرة على إجراء التشخيص أو التوصية بالعلاج. ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لمعالجة حالتك الخاصة.
