Теории за личността в психологията: Ерик Ериксон

The Теорията за личността на Ерик Ериксон това е психосоциална теория, която следва генетичния принцип и включва поредица от етапи на човешкото развитие.

Теорията на Ерик Ериксон за етапите на човешкото развитие съдържа следните етапи:

• I етап: сензорно-орален етап
• II етап: анално-мускулен стадий
• III етап: генитално-двигателен стадий
• Етап IV: етап на латентност
• V етап: юношески етап
• Етап VI: етап от младата зряла възраст
• Етап VII: етап на средата на възрастен
• VIII етап: късна зряла възраст

Всеки етап от развитието трябва да бъде завършен, за да преминете към следващия. Всеки етап от теорията на Ериксон има функция, ако се постигне задачата, която трябва да се изпълни, се научи добродетел, напротив, развиват се дезадаптации или злокачествени заболявания, според Ериксон.

След това, в тази статия за Психология-Онлайн, ще ви представим страхотен учен на Теории за личността в психологията: Ерик Ериксон. Обясняваме задълбочено теорията на етапите на човешкото развитие, възможностите във всеки от етапите, концепциите и биографията и работата на Ерик Ериксон.

Индекс

1. Начало на теорията на Ерик Ериксон
2. Ерик Ериксон Биография
3. Теорията за личността на Ерик Ериксон
4. Психосоциалната и личностната теория на Ерик Ериксон
5. Етапите на човешкото развитие от теорията на Ерик Ериксон: Етапи I, II, III и IV
6. Етапите на човешкото развитие от теорията на Ерик Ериксон: Етапи V и VI
7. VII и VIII етапи
8. Дискусия на теорията на етапите на развитие на Ерик Ериксон
9. Творби на Ерик Ериксон и неговата психосоциална теория

The Теорията за личността на Ерик Ериксон то се ражда от сливането на всички негови влияния и неговото наблюдение и изследване. Едно от наблюденията му е към американското племе Оглала Дакота (или Сиукс).

В това племе имаше традиция, която се прилагаше при подрастващите, за да определят тяхната съдба в живота. Те бяха насърчавани да влизат в гората без оръжия и без облекло, различно от набедреник и чифт мокасини в търсене на мечта. Гладно, жадно и уморено, момчето щеше да чака мечта на четвъртия ден от пътуването му, която ще разкрие жизнената му съдба. След завръщането си у дома той разказвал на старейшините на племето съдържанието на съня си, което щяло да се тълкува според легендарната практика. Мечтата му би казала на момчето, ако му е писано да бъде добър ловец, велик воин, експерт в лова на коне. диваци или може би станете специалист по производство на оръжия, духовен водач, свещеник или а знахар.

Във всеки случай броят на ролите, които се играят в живота, беше ограничен, повечето хора играеха генералистически роли. Тези роли се научиха, заобиколени от други хора в семейството и в общността.

Във времето, когато Оглала Дакота бяха посетени от Ерик Ериксон, нещата се бяха променили малко Те бяха сведени до затворени резервати в резултат на безброй войни и заплахи. Биволът, основният източник на храна, дрехи, подслон и почти всичко необходимо за живот, е бил ловуван почти до изчезване. За да бъде нещата още по-лоши, техните обичаи бяха отнети не от бели войници, а от усилията на правителствените бюрократи да превърнат Дакота в американци.

Децата бяха принудени да посещават държавни училища през по-голямата част от годината, с убеждението, че цивилизацията и просперитетът произтичат от образованието. Тук те научиха много неща, които противоречаха на наученото у дома. Те бяха научени да се състезават, което противоречи на традициите на равенството в Дакота. Казаха им да говорят високо и силно, точно когато близките им казаха да бъдат спокойни и неподвижни. Накратко, родителите му бяха в ситуация на болка в лицето на това, което те смятаха за корупция, типична за чужда култура.

С течение на времето, тяхната оригинална култура изчезна и новата култура не осигури необходимите заместители: нямаше повече търсене на мечти.

Ерик Ериксон беше трогнат от трудностите на децата от Дакота. Но израстването и намирането на собствено място в света не е лесна задача за много други американци.

До каква степен сте възрастен? Кога влизаме в пубертета?; Били ли сте вече кръстени или сте преминали през вашата „bar mizvah“?; Първият ви сексуален опит? 15-ти рожден ден?; Вашата шофьорска книжка? Неговото завършване в колеж?; Гласуване на първите им избори?; Вашата първа работа?; Законна възраст за пиене? завършване на колеж?; Кога точно другите се отнасят с нас като с възрастни?

Има някои противоречия: може да сте достатъчно възрастни, за да карате бърз двутонен джип, но нямате право да гласувате; Може да сте достатъчно възрастни, за да умрете във войната за страната си, но не достатъчно, за да изпиете бира. Като студент може да ви се доверят стотици долари за образователен кредит, но нямате право да избирате предметите си.

В по-традиционните общества (както при нашите преди 50 или 100 години), младите Те разглеждаха своите родители, техните взаимоотношения, съседи и учители. Те бяха свестни и трудолюбиви хора (най-вече) и искаха да бъдат като тях.

Повечето от днешните деца търсят идентификация в "средно", особено по телевизията. Лесно е да се разбере защо. Хората по телевизията са по-красиви, по-умни, по-умни, по-здрави и по-щастливи от всеки в нашия квартал. За съжаление те не са реални. Има много студенти, които са разочаровани, когато открият големите усилия, които включва избраната от тях кариера. Това не се случва по телевизията. По-късно те откриват, че работата, която вършат, не е толкова креативна и изпълняваща, колкото са се надявали. Не е като по телевизията. Тогава не би трябвало да е изненада, че много деца минават по най-краткия път, който изглежда предлагат престъпленията или фантастичния живот, който обещават наркотиците.

Някои хора могат да приемат тези твърдения като a преувеличение или стереотип на юношеството модерен. Преходът ви от детството към зряла възраст може да е бил плавен, но много хора, включително, биха могли да следват мечта.

Ерик Ериксон е роден във Франкфурт, Германия на 15 юни 1902 г. Наследството му е заобиколено от определена мистерия. Неговият биологичен баща беше непознат датчанин, който изостави майка си точно когато Ерик се роди. Майка му Карла Абрахамсен е млада еврейка, която го отглежда сама през първите три години от живота на Ерик. По това време тя се омъжва за д-р Теодор Хомбергер, неговият педиатър, и те се преместват в Карлсруе в Южна Германия.

След като завърши гимназия, Ерик реши да бъде художник. Когато не посещаваше уроци по изкуства, той обикаляше Европа, посещаваше музеи и спеше под мостове. Той живее дълго време на небрежен бунтар, преди сериозно да обмисли какво да прави с живота си.

Когато навърши 25 години, негов приятел Питър Блос (художник, а по-късно психоаналитик) му предложи да кандидатства за място на учител в експериментално училище за американски ученици Режисьор е Дороти Бърлингам, приятелка на Анна Фройд. В допълнение към преподаването на изкуство, той получава сертификат за образование в Монтесори и още един от Виенското психоаналитично общество. Той беше психоанализиран от самата Анна Фройд. Докато бил там, той срещнал учител по театрални танци, от когото имали три деца.

В момента, в който нацистите поемат властта, те напускат Виена и се отправят първо към Копенхаген, а след това към Бостън. Ериксон приема работа в Харвардското медицинско училище и практикува детска психоанализа в частната си практика. През това време той успя да се потърси с такива психолози като Хенри Мъри и Кърт Люин, както и с антрополозите Рут Бенедикт, Маргарет Мийд и Грегъри Бейтсън. Те оказаха много влияние върху Ерик Ериксон.

По-късно преподава в Йейл, а след това в Калифорнийския университет в Бъркли. Там Ерик Ериксон се представи изследванията му върху индианците от Дакота и юрок. Когато получи американското си гражданство, той официално прие името Erik Erikson; причината е неизвестна.

През 1950 г. той пише Детство и общество, книга, съдържаща статии за неговите изследвания на американските племена, анализ на Максим Горки и Адолф Хитлер, както и дискусия за американската личност и аргументиращите основи на неговата версия върху теорията Фройдист. Тези теми (влиянието на културата върху личността и анализ на исторически личности) бяха повторени в други произведения, една от които, Истината на Ганди, спечели наградата Пулицър и Националната награда за книга.

По време на управлението на терора на сенатор Джоузеф Маккарти през 1950 г., Ерик Ериксън напуска Бъркли, когато професорите са помолени да подпишат „обещание за вярност“. От този момент нататък Ериксън прекарва 10 години в преподаване в клиника в Масачузетс и след това още 10 години в Харвард. От пенсионирането си през 1970 г. той не спира да пише и да изследва до края на живота си. Умира през 1994г.

Ерик Ериксон е фройдистки его психолог. Това означава, че той приема идеите на Фройд като основно коректни, включително дискусионни като комплекса на Едип, както и идеите относно Аза на други фройдисти като Хайнц Хартман и разбира се, Анна Фройд.

Въпреки това, Теорията за личността на Ериксон е много по-ориентирана към обществото и културата от всеки друг фройдист, точно както бихте очаквали от човек с неговите антропологични интереси. На практика той измества инстинктите и несъзнаваното в своите теории. Може би поради тази причина Ерик Ериксон е толкова популярен сред фройдистите, колкото и при не-фройдистите.

Теорията за личността на Ерик Ериксон: Епигенетичният принцип

Ерик Ериксон е добре известен с работата си по предефиниране и разширяване на сценичната теория на Фройд. Това заяви разработка работи от a епигенетичен принцип. Неговата теория постулира съществуването на осем етапи на човешкото развитие, фази, които се простират през целия жизнен цикъл. Напредъкът през всеки етап се определя отчасти от нашите успехи или неуспехи в предходните етапи. Всеки етап от човешкото развитие започва в определен момент, с определен ред, който е определен от природата чрез генетика. Ако се намесим в този естествен ред на развитие, като стартираме етап твърде рано или по различно време, ние напълно унищожаваме развитието.

Всеки етап от човешкото развитие включва определени задачи или функции които са психосоциални по природа. Въпреки че Ериксон ги нарича криза за следване на фройдистката традиция, терминът е по-широк и по-малко специфичен.

Различните задачи, описани от автора, се установяват въз основа на два термина: единият е задачата на бебето, наречена "доверие-недоверие". Отначало е очевидно да се мисли, че детето трябва да се научи да се доверява и да не се доверява. Но Ериксон ясно посочва, че трябва да се научим, че има баланс. Със сигурност трябва да научим повече за доверието, но също така трябва да научим и малко недоверие, за да не станем глупави възрастни.

Всеки етап от човешкото развитие също има оптимално време. Безполезно е да се тласка детето твърде бързо в зряла възраст, нещо често сред хората, обсебени от успеха. Не можете да забавите или да се опитате да защитите децата от изискванията на живота. Съществува време за всяка функция.

Ако преминете добре през стадион, научавате някои добродетели или психосоциални сили, които ще помогнат в останалите етапи от живота. Напротив, ако не върви добре, те могат да се развият дезадаптации или злокачествени заболяваниякакто и да застраши липсващото развитие. Дезадаптацията включва повече положителни, отколкото отрицателни аспекти на задачата, като хора, които са прекалено самоуверени. Злокачествеността е по-лоша, тъй като разбира голяма част от негативните аспекти на задачата или функцията и много малко от положителните аспекти на нея, представени от недоверчиви хора.

В Психосоциалната теория за личността на Ерик Ериксон, най-важната иновация беше да се постулира 8 етапи на човешкото развитие, а не 5 етапа, както беше направил Фройд. Ериксон разработва три допълнителни етапа на зряла възраст, започвайки от гениталния етап до юношеството, описан от Фройд. Развитието не спира след 12 или 13 години, изглежда логично да се предвиди, че трябва да има разширение на етапите, което обхваща останалата част от нашето развитие.

Ерик Ериксон също говори за взаимодействия на поколения, който се обади взаимност. Фройд ясно беше установил, че родителите драстично са повлияли на развитието на децата, Но Ериксон разшири концепцията, за да включи идеята, че децата също влияят върху развитието на децата. бащи. Например пристигането на ново дете представлява значителна житейска промяна за една двойка и премахва техните еволюционни траектории. Дори би било подходящо да се добави трето (а в някои случаи и четвърто) поколение към графиката. Много хора са били повлияни от своите баби и дядовци, а тези от техните внуци.

Пример за взаимност може да бъде при тийнейджърката майка. Въпреки че и майка, и синът могат да водят задоволителен живот, момичето все още участва в задачи за търсене на себе си и как да се впише в обществото. Вашите минали или настоящи отношения с бащата на детето ви може да са незрели и ако не сте заедно, може да се наложи да се справи с процеса на намиране на нов партньор. От друга страна, бебето представя поредица от основни нужди на всяко дете, включително най-важните: майка със зрели умения и социална подкрепа. Ако родителите на въпросното момиче се обединят, за да помогнат, те също ще скъсат с еволюционните си функции, връщайки се към начин на живот, който според тях са преминали и който е изключително взискателен. Други могат да бъдат добавени към тези поколения и т.н.

Начините на взаимодействие са изключително сложни, но много важно по отношение на нашите психосоциално развитие и нашите личности.

I етап Човешкото развитие на Ерик Ериксон

Първият етап, този от детството или сензорно-орален етап обхваща първата година или първата и половина от живота. Задачата е да се развие доверие, без да се елиминира напълно способността за недоверие.

Ако мама и татко осигурят на новороденото известна степен, последователност и приемственост, детето развийте чувството, че светът, особено социалният, е безопасно място за това да бъде; че хората са надеждни и обичащи. Също така, чрез родителските отговори детето се научава да Доверие върху собственото ви тяло и биологичните нужди, които са свързани с него.

Въпреки това, тези родители, които са свръхзащитни; които са налице веднага щом детето плаче, ще го накарат да развие дезадаптивна тенденция, която Ериксон нарича сензорна дезадаптация, битие прекалено самоуверен, дори лековерни. Този човек не вярва, че някой може да му навреди и ще използва всички налични защити, за да запази тази преувеличена перспектива.

Ако родителите са недоверчиви и неадекватни в поведението си; ако отхвърлят бебето или му навредят; Ако други интереси карат и двамата родители да се оттеглят от нуждите да задоволят своите, детето ще развие злокачествената склонност към затихване, тоест ще се развие недоверие. Те ще бъдат притеснителни и подозрителни към другите, ще станат депресирани, параноични и дори могат да развият психоза.

Ако се постигне баланс, детето ще развие добродетелта на надежда, силна вяра, че винаги ще има решение в края на пътя, въпреки че нещата се объркат. Един от признаците, които ни казват дали детето се справя добре на този първи етап, е дали може да успее да забави отговора на удовлетворението при нужда: „Мама и татко не трябва бъдете перфектни, имам им достатъчно доверие, ако не могат веднага да дойдат, ще дойдат много скоро, нещата могат да бъдат много трудни, но ще направят всичко възможно поправете ги. " Това е същото умение, което ще използваме в ситуации на разочарование като в любовта, в професията и при други обстоятелства от живота.

II етап Човешкото развитие на Ерик Ериксон

Вторият етап е Стадионанално-мускулна от ранно детство, от около 18 месеца до 3-4 годишна възраст. Основната задача е да се постигне определена степен на автономност, като същевременно се запази нотка на срам и съмнение.

Ако мама и татко (и други болногледачи, които излизат на сцената в този момент) позволяват на детето да изследва и манипулира заобикалящата ги среда, те ще развият чувство за самостоятелност или независимост. Изисква се баланс: нито ви обезсърчавайте, нито натискайте твърде силно. Препоръчва се твърд, но толерантен образователен стил, по този начин детето ще развие важен самоконтрол и самочувствие.

От друга страна, ако родителите веднага дойдат да заменят действия, насочени към изследване и битие независимо, детето скоро ще се откаже, като приеме, че не може да прави нещата сам, развиване на чувство за срам и съмнение. Ако детето ви се дразни за вашите усилия, може да се почувствате много смутено и да се съмнявате в способностите си. Има и други начини да накарате детето да се чувства засрамено и съмнително. Ако дадем на детето неограничена свобода с отсъствие на ограничения или ако му помогнем да направи това, което би могло да направи сам, ние също му казваме, че не е достатъчно добро. Например, ако не сме достатъчно търпеливи, за да изчакаме детето да завърже връзките на обувките от обувките си, никога няма да се научите да ги връзвате, ако приемем, че това е твърде трудно да се научи.

Малко срам и съмнение обаче са неизбежни и това е добре. Без него това, което Ерик Ериксън нарича импулсивност, отсъствие на преднамереност и срам, който по-късно ще се прояви с нагласата да скачаме през глава в ситуации, без да се отчитат границите и последиците, които това може да причини.

Твърде много срам и съмнение ще накарат детето да развие злокачественото заболяване, което Ериксон нарича компулсивност. Натрапчивият човек чувства, че цялото му същество е включено в задачите, които изпълнява и затова всичко трябва да се прави правилно. Спазването на правилата пречи точно на човек да сгреши и грешката трябва да се избягва на всяка цена. Много хора осъзнават какво е да се чувстваш засрамен и непрекъснато се съмняваш в себе си. Малко повече търпение и толерантност към децата може да им помогне да го избегнат.

Ако постигнем правилен и положителен баланс между автономия и срам и вина, ще развием добродетелта на а мощна воля или решителност. Едно от най-възхитителните неща за дете на две или три години е решителността. Прякорът му е „Мога да го направя“. Ако запазим това „мога да го направя“ (с подходяща скромност, за да балансирам) ще бъдем много по-добри като възрастни.

III етап Човешкото развитие на Ерик Ериксон

Това е Стадионгенитално-двигателен или възрастта на играта, варираща от 3-4 до 5-6 години, където lосновната задача е да се научим на инициатива без преувеличена вина.

Инициативата предлага положителен отговор на предизвикателствата на света, поемане на отговорности, усвояване на нови умения и чувство за полезност. Родителите могат да насърчават децата си да реализират своите идеи сами, насърчавайки фантазията, любопитството и въображението. Сега детето може да си представи, както никога преди, бъдеща ситуация, която не е настоящата реалност. Инициативата е опитът да се направи нереалното реално.

Но ако детето може да си представи бъдеще, ако може да играе, то също ще бъде отговорно... и виновно. Например, ако двегодишно дете пусне часовник в тоалетната, може да се приеме, че в деянието не е имало злонамерено намерение. Това беше просто нещо, което се въртеше, докато изчезна. Колко забавно!. Но ако петгодишно дете го направи, трябва да знаем какво ще се случи с часовника, какво ще се случи с нрава на татко и какво ще се случи с нея. Може да се чувствате виновни за деянието и да започнете да се чувствате виновни също. The способност да правите морални преценки.

Ерик Ериксон е фройдист и следователно включва Едиповия опит на този етап. От негова гледна точка едиповата криза включва оставката на детето да изостави близостта му с противоположния пол. Родителят носи отговорността, социално погледнато, да насърчава детето да „порасне“; „Вече не си дете!“ Но ако този процес е поставен твърде суров и екстремен, детето се научава да се чувства виновно за чувствата си.

Твърде много инициатива и твърде малко вина е дезадаптивна тенденция, която Ериксон призовава жестокост. Жестокият човек поема инициативата. Той има своите планове, независимо дали по отношение на романтиката, политиката или професията, но не взема под внимание кого трябва да настъпи, за да постигне целта си. Всичко е постижение и чувството за вина е за слабите. Жестокостта е лоша за другите, но относително лесна за жестокия човек. Крайната форма на жестокост е социопатията.

Злокачествеността на преувеличената вина е това, което нарича Ерик Ериксон инхибиране. Забраненият човек няма да опита нищо, тъй като „ако няма приключение, нищо не се губи“ и няма за какво да се чувства виновен. От сексуална, едипова гледна точка виновният може да е безсилен или фригиден.

Добрият баланс ще доведе субекта до психосоциалната добродетел на предназначение: способността за действие въпреки ясното познаване на нашите ограничения и предишни неуспехи.

Етап IV Човешкото развитие на Ерик Ериксон

Този етап съответства на този на латентност, или това между 6 и 12 годишна възраст на детето в училище. Основната задача е да се развие способност за трудолюбие, като същевременно се избягва прекомерното чувство за малоценност. Децата трябва да „укротят въображението си“ и да се посветят на образование и усвояване на уменията, необходими за задоволяване на изискванията на обществото.

Тук се появява много по-социална сфера: родители, както и други членове на семейството и връстници се присъединяват към учители и други членове на общността. Всички те допринасят: родителите трябва да насърчават, учителите да се грижат; колегите трябва да приемат. Децата трябва да научат, че има не само удоволствие при изготвянето на план, но и при изпълнението му. Те трябва да научат какво е усещането за успех, независимо дали в двора или в класната стая; било академично, било социално.

Един добър начин да възприемете разликите между дете в третия етап и друг в четвъртия е да седнете и да гледате как играят. Четиригодишните може да искат да играят, но имат само неясни познания за правилата и дори ги променят няколко пъти през избраната игра. Те не могат да понасят играта. Седемгодишно дете обаче е отдадено на правилата, те ги смятат за нещо много по-свещено и дори могат да се ядосат, ако играта не може да стигне до определено заключение.

Ако детето не постигне голям успех, например поради много твърди учители или много отричащи връстници, то ще развие чувство за малоценност или некомпетентност. Допълнителен източник на малоценност, по думите на Ерик Ериксон, е расизмът, сексизмът и всяка друга форма на дискриминация. Ако детето вярва, че успехът се постига по силата на това, което е, а не колко трудно може да работи, тогава защо да се опитва?

Прекалено трудолюбивото отношение може да доведе до дезадаптивната тенденция към насочена виртуозност. Ние виждаме това поведение при деца, които нямат право да „бъдат деца“; тези, чиито родители или учители се насочват към област на компетентност, без да позволяват развитието на по-широки интереси. Например, деца актьори, деца спортисти, деца музиканти, деца чудо накратко. Всички се възхищаваме на тяхната трудолюбие, но ако се приближим, виждаме, че няма адаптивно развитие.

Най-често срещаното злокачествено заболяване е т.нар инерция, който го притежава, страда от „комплекс за малоценност“. Алфред Адлер говори за това. Ако след първия опит не се постигне успех, не опитвайте отново. Например, много хора не са се справили добре по математика, така че не се връщат в друг клас по математика. Други бяха унижени във фитнеса, така че никога няма да спортуват. Други никога не са развивали социални умения, така че никога няма да излязат в обществения живот. Те стават инертни същества.

Идеалното би било да се създаде баланс между трудолюбие и непълноценност; тоест да бъдем предимно трудолюбиви с известна нотка за малоценност, която ни държи разумно смирени. Тогава ще се извика добродетелта компетентност.

Етап V Човешкото развитие на Ерик Ериксон

Този етап е този на юношеска възраст, започващи в пубертета и завършващи около 18-20 години. В момента, главно поради поредица от психосоциални фактори, юношеството се простира след 20-годишна възраст, дори до 25-годишна възраст.

Основната задача на този етап от развитието е да се постигне идентичност на Аза и избягвайте объркване в ролите. Това беше етапът на човешкото развитие, който интересуваше най-много Ериксон и наблюдаваните модели при момчетата от тази епоха представлява основите, от които авторът ще развива теорията на всички останали етапи.

Самоидентичността означава да знаем кои сме и как се вписваме в останалата част от обществото. Изисква да вземем всичко, което сме научили за живота и себе си, и да го формираме в единен образ на себе си, такъв, който нашата общност смята за значим.

Има неща, които улесняват тези въпроси. Първо, трябва да имаме културен поток за възрастни, който е валиден за юношата, с добри модели за подражание за възрастни и отворени линии за комуникация.

Освен това обществото също трябва да осигури някои ритуали за преминаване дефиниран; тоест определени задачи и ритуали, които помагат да се разграничи възрастният от детето. В традиционните и примитивни култури юношата се призовава да напусне селото за период от определено време, за да оцелее самостоятелно, да ловува някакво символично животно или да търси визия вдъхновяващо. И момчетата, и момичетата трябва да преминат през поредица от тестове за издръжливост, символични церемонии или образователни събития. По един или друг начин ясно се установява разликата между този период на детско безсилие и безотговорност и този друг период на отговорност на възрастните.

Без тези ограничения се впускаме в объркване на ролите, което означава, че няма да знаем мястото си в обществото и в света. Ерик Ериксон казва, че когато тийнейджър изпитва объркване в ролите, те преживяват криза на идентичността. Всъщност един много често срещан въпрос от тийнейджърите е „Кой съм аз?“

Едно от предложенията, които Ериксон повдига за юношеството в нашето общество, е това психосоциален мораториум. Насърчавайте младите хора да си вземат „почивка“. Ако имате пари, отидете в Европа. Ако го нямате, проследете средите на Съединените щати. Оставете работата за известно време и отидете в колеж. Починете си, помиришете розите, намерете се. Като правило сме склонни да постигаме „успех“ твърде бързо, въпреки че много малко от нас някога са спирали да се замислят какво означава успехът за нас. По същия начин като младата Оглала Дакота, може би и ние трябва да мечтаем малко.

Има проблем, когато имаме твърде много "его идентичност". Когато човек е толкова отдаден на определена роля в обществото или субкултурата, няма достатъчно място за толерантност. Ериксон нарича тази тенденция неадаптивна фанатизъм. Фанатикът вярва, че неговата форма е единствената, която съществува. Разбира се, тийнейджърите са известни със своя идеализъм и с тенденцията си да виждат нещата в черно или бяло. Те обвиват другите около себе си, популяризирайки техния начин на живот и вярвания, без да се интересуват от правото на другите да не са съгласни.

Липсата на идентичност е много по-обезпокоителна и Ериксон се позовава на тази зла тенденция като отхвърляне. Тези хора отказват членството си в света на възрастните и дори отхвърлят нуждата си от идентичност. Някои тийнейджъри си позволяват да се "слеят" с група, особено тази, която може да даде определени черти на идентичността: религиозни секти, милитаристки организации, групи заплашително; накратко, групи, които са се отделили от болезнените течения в обществото. Те могат да участват в разрушителни дейности като употребата на наркотици, алкохол или дори сериозно да се задълбочат в собствените си психотични фантазии. В крайна сметка да си „лош“ или да си „никой“ е по-добре от това да не знаеш кой съм.

Ако успеем да договорим този етап, ще имаме добродетелта, която Ерик Ериксън призовава вярност. Верността предполага лоялност или способността да се отговаря на стандартите на обществото въпреки неговите несъвършенства, недостатъци и несъответствия. Ние не говорим за сляпа лоялност, както и за приемане на вашите несъвършенства. С други думи, ако обичаме нашата общност, ние искаме тя да бъде най-добрата, която може да бъде. Верността, за която говорим, се установява, когато намерим място за себе си в нея, място, което ще ни позволи да допринесем за нейната стабилност и развитие.

Ерик Ериксон Етап V от човешкото развитие

Ако сме успели да достигнем тази фаза, ние сме в стадия на млада зряла възраст на етапите на човешкото развитие на Ерик Ериксон, които варират приблизително от 18 до 30 години. Времевите ограничения по отношение на възрастта при възрастните са много по-слаби, отколкото в детските етапи, като тези диапазони са много различни при хората. Основната задача е да се постигне определена степен на интимност, отношение, противопоставено на това да бъдеш в изолация.

Интимността предполага възможността да бъдете близо до другите, като любовници, приятели; да бъдеш участник в обществото. Вече имате усещането да знаете кой сте, не се страхувате да се „загубите“, както присъстват много тийнейджъри. „Страхът от ангажираност“, който някои хора изглежда проявяват, е добър пример за незрялост на този етап. Този страх обаче не винаги е толкова очевиден. Много хора забавят или забавят прогресивния процес на своите междуличностни отношения. „Ще се оженя (или ще имам семейство, или ще се впусна в някакъв социален проблем) веднага щом завърша колеж; щом имам работа; когато имате къща; толкова скоро... Ако сте сгодени през последните 10 години, какво ви кара да отстъпите?

Младият възрастен вече не трябва да се доказва. Връзката на юношеска двойка наистина търси установяване на идентичност чрез връзката. "Кой съм аз?. Аз съм нейното гадже ". Връзката с младите възрастни трябва да бъде въпрос на две независими егота, които искат да създадат нещо по-голямо от себе си. Интуитивно разпознаваме това, когато наблюдаваме връзката между двойките на двама субекти, където единият е юноша, а другият е млад възрастен. Осъзнаваме потенциала за господство, който последният има над първия.

Добавете към тази трудност, че нашето общество не е направило много и за младите възрастни. Акцентът върху професионалното обучение, изолацията от градския живот, фрактурата на отношенията по причини от преместването и като цяло безличния характер на съвременния живот затрудняват развитието на взаимоотношения интимен. Някои хора трябваше да се местят, приятели от детството или приятели от колежа нямат връзка, нямат силно чувство за общност. Други са израснали и се установили в определена общност и имат много по-дълбоки и трайни връзки; Вероятно са се оженили за любовта си през целия живот и са любители на своята общност. Но този начин на живот бързо се превръща в анахронизъм.

Неадаптивната тенденция това, което erikson нарича размисъл, се отнася до това да станете твърде отворени, много лесно, с малко усилия и без никаква дълбочина или зачитане на поверителността. Тази тенденция може да се прояви както при любовник, така и при приятели, колеги и съседи.

The изключване това е злокачествената тенденция на максимална изолация. Човекът се изолира от своите близки или партньори, приятели и съседи, развивайки като компенсация постоянно чувство на определен гняв или раздразнителност, което служи като компания.

Ако преминем успешно през този етап, ще носим със себе си онази добродетел или психосоциална сила, която Ерик Ериксон нарича любов. В този теоретичен контекст любовта се отнася до тази способност да отблъсква различията и антагонизмите чрез „взаимност на предаността“. Тя включва не само любовта, която споделяме в добрия брак, но и любовта между приятели и съседи, колеги и сънародници.

Ерик Ериксон Етап VII от човешкото развитие

Този етап съответства на средна възраст. Много е трудно да се установи възрастовата граница, но тя ще включва този период, посветен на отглеждането на деца. Приблизително между 20 и 50 години. Основната задача тук е да се постигне подходящ баланс между производителност или обобщаемост и стагнация.

Производителността е продължение на любовта към бъдещето. Това е свързано с грижа за следващото поколение и всички бъдещи поколения. Той се различава от интимността на предишните етапи по това, че интимността или любовта между влюбени или приятели е любов между равни и задължително е взаимна. Ако не си върнем любовта, не го смятаме за истинска любов. От друга страна, с производителността, ние не очакваме, поне изглежда, че не имплицитно, реципрочност в действието.

Въпреки че повечето хора практикуват производителност, като имат и отглеждат деца, има и други начини. Ерик Ериксон смята, че преподаването, писането, изобретателността, науката и изкуствата, социалният активизъм допълват задачата за производителност.

Застой, от друга страна, това е „самопоглъщане“; не се грижи за никого. Застоялият човек престава да бъде продуктивен член на обществото. Доста е трудно да си представим, че човек има някакъв застой в живота ни, както е илюстрирано от дезадаптивната тенденция, която Ерик Ериксън нарича преразтягане. Някои хора се опитват да бъдат толкова продуктивни, че идва момент, в който не могат да си позволят никакво време за себе си, да се отпуснат и да се отпуснат. В крайна сметка тези хора също не успяват да допринесат с нещо за обществото. Сигурен съм, че всички вие ще познавате някого, потопен в безброй дейности или каузи; Те или се опитват да вземат възможно най-много класове, или да държат толкова много работни места, че в крайна сметка дори нямат време да извършват нито една от тези дейности.

Все още по-очевидна е злокачествената тенденция към отхвърляне, което означава много малко производителност и доста застой, което води до минимално участие или принос към обществото. И разбира се, че това, което наричаме „смисълът на живота“, е въпросът как и какво допринасяме или участваме в обществото.

Това е етапът на "кризата на средния живот". Понякога мъжете и жените си задават въпроса "Какво правя тук?" Има хора, които поради паниката на остаряването и не постигналите идеалните цели, които са имали, когато са били млади, се опитват да се върнат в младостта си. Например хората, които в този период напускат партньора си, изоставят работата си и възприемат поведение, характерно за предишните възрасти.

Ако преминем успешно този етап, ще развием значителен капацитет за грижа се за които ще ни служат през останалата част от живота ни.

Ерик Ериксон Етап VIII от човешкото развитие

Последният етап от човешкото развитие според Ерик Ериксон е късна зряла възраст, зрялост или старост. Започва около пенсионирането, след като децата си отидат; Да речем около 60-годишна възраст. Някои хора на тази възраст казват, че този етап започва едва когато човек се почувства стар, но това отричане е директен ефект от култура, която засилва младостта, което отчуждава дори възрастните хора да не ги разпознаят възраст. Ериксон заявява, че е добре да достигнем този етап и ако не го постигнем, имаше някои предишни проблеми, които забавиха развитието ни.

Основната задача тук е да се постигне целостта на егото с минимална безнадеждност.. Този етап изглежда е най-трудният от всички. Първо, настъпва социално дистанциране от чувство за безполезност; всичко това очевидно в рамките на нашето общество. Някои се пенсионират от работа, която са имали в продължение на много години; други смятат, че тяхната задача като родители е приключила и повечето вярват, че техният принос вече не е толкова необходим.

Освен това има усещане за биологична безполезност, тъй като тялото вече не реагира както преди. Жените преминават през менопаузата, някои драматично. Мъжете вярват, че вече не са достатъчни. Възникват заболявания на напреднала възраст като артрит, диабет, сърдечни проблеми, проблеми, свързани с гърдите и яйчниците и рак на простатата. Започват страхове от проблеми, от които човек никога не се е страхувал, като грипен процес или просто падане.

Наред с болестта има и притеснения за смъртта. Приятелите умират; членове на семейството също. Двойката умира. Неизбежно е и вие да дойдете на свой ред. Изправени пред цялата тази ситуация, изглежда, че всички трябва да се чувстваме безнадеждно.

В отговор на тази безнадеждност някои възрастни хора започват да се тревожат за миналото. Някои се притесняват за своите неуспехи; тези лоши решения, които са били взети, и те се оплакват, че нямат нито време, нито енергия да ги обърнат. След това виждаме, че някои възрастни хора стават депресирани, негодуват, параноични, хипохондрични или развиват поведенчески модели на сенилност със или без биологично обяснение.

Целостта на егото според Ерик Ериксон означава постигане на условията на живота ви и следователно достигане на условията на края на живота ви. Ако сме в състояние да погледнем назад и да приемем хода на минали събития, взетите решения; живота си такъв, какъвто сте го живели, тогава не е нужно да се страхувате от смъртта. Въпреки че повечето от вас не са на този етап от живота, може би бихме могли да се свържем малко, ако започнем да поставяме под въпрос живота си до момента. Всички сме допускали грешки, макар че не бихме били това, което сме, ако не ги бяхме направили.

Извиква се неадаптивната тенденция на етап 8 презумпция. Това се случва, когато човекът „може да се похвали“ с неговата цялост, без всъщност да се сблъска с трудностите на старостта.

Злата тенденция е зовът презрение. Ерик Ериксон го определя като презрение към живота, както към своя, така и към другите.

Човекът, който се изправя пред смъртта без страх, има добродетелта, която Ерик Ериксън нарича мъдрост. Той смята, че това е подарък за децата, като се има предвид, че „здравите деца няма да се страхуват от живота, ако старейшините им имат достатъчно почтеност, за да не се страхуват от смъртта“. Авторът предполага, че човек трябва да се чувства наистина грациозен, за да бъде мъдър, разбирайки „грациозен“ в най-широкия му смисъл.

Малко хора са се развили повече подход към етапите на развитие отколкото Ерик Ериксон. И че понятието за етапи не е особено популярно сред теоретиците на личността. От хората, изброени в този текст, само Зигмунд и Анна Фройд споделят напълно неговите убеждения. Повечето теоретици предпочитат по-постепенен или постепенен подход към развитието, като използват термини като „фази“ или „преходи“, а не дефинирани и ограничени етапи.

Но разбира се, има определени сегменти от живота, които са лесни за идентифициране, временно определени от биологичните аспекти. Юношеството е „предварително програмирано“, за да настъпи, когато настъпи, както се случва с раждането и съвсем вероятно с естествената смърт. Първата година от живота има много специални качества, а последната година от живота включва определени катастрофални качества.

Ако намалим значението на етапите, за да включим определени логически последователности; прочетете, че нещата се случват в определен ред, не защото се определят изключително от биологични маркери, а защото не биха имали смисъл от друг форма, тогава дори бихме могли да кажем, че обучението за тоалет например трябва да предшества независимостта на майката и да я посещава Уроци; че трябва да развием зряла сексуалност, преди да си намерим партньор; че обикновено ще намерим двойка преди да имаме деца и че задължително трябва да имаме деца, преди да се насладим на сбогуването им.

Ако допълнително стесним значението на етапите, като добавим социално "програмиране" към биологичното, бихме могли да включим периоди на зависимост и училище, както и работа и пенсиониране също. В тази намалена форма няма да има проблеми за създаването на 7 или 8 стадиона. Очевидно само досега сме се чувствали принудени да ги наричаме етапи, а не фази или някакъв друг неточен термин.

Всъщност е трудно да защитим стадионите на Ериксон, ако ги приемем в рамките на неговото разбиране за това какво представляват стадионите. Между различни култури и различни хора, времето може да бъде много различно. В някои страни бебетата се отбиват на шест месеца, в други все още се кърмят до пет години. Имаше време в нашата култура, когато жените се ожениха на тринадесет и родиха първото си дете на петнадесет. Днес бракът обикновено се отлага до тридесетгодишна възраст и едно дете се зачева преди четиридесетгодишна възраст. Търсят се много години пенсия. В друго време и място пенсионирането е просто неизвестно.

Въпреки това, Стадионите на Ерик Ериксон ни предоставят рамка. Можем да говорим за нашата култура, като я сравняваме с другите; или от днес в сравнение с преди няколко века или за да видим как се различаваме относително от стандартите, които теорията му предоставя. Ерик Ериксон и други изследователи са показали, че общият модел се адаптира към различните времена и култури и е познат на повечето от нас. С други думи, неговата теория се утвърждава като една от най-важните парадигми в личностните теории за нейната полезност.

Освен това ни предоставя знания, които иначе не бихме осъзнали. Например, бихме могли да мислим за осемте му етапа като поредица от задачи, които не следват определен логически модел. Но ако разделим обхвата на живота на две последователности от четири етапа, можем да видим истински модел, като половината се отнася до развитието на детето, а другата половина до развитието на възрастния.

В етап I на теорията за етапите на развитие на Ерик Ериксон детето трябва да научи, че „то“ (светът, особено представен от мама и татко и от него самия) е добре; няма проблем". На етап II бебето научава „мога да го направя“ в „тук и сега“. В етап III предучилищното дете научава „мога да планирам“ и се проектира в бъдещето. В IV ученикът научава „мога да завърша“ тези проекции. Чрез тези четири етапа детето развива компетентно его, подготвено за широкия свят, който го очаква.

Като вземем другата половина спрямо периода за възрастни, ние се разширяваме отвъд себе си (разбиране на "аз" като себе си или себе си). Етап V от теорията за етапа на развитие на Ерик Ериксън е свързан с установяването на нещо много като „добре; Няма проблем". Юношата трябва да научи, че „добре съм“; приключване на установените преговори за четирите предходни етапа. В VI младият възрастен трябва да се научи да обича, което би било социална вариация на „мога да го направя“ тук и сега. На етап VII възрастният трябва да разшири тази любов в бъдещето, тоест „да се погрижи“. И накрая, на етап VIII възрастният човек трябва да се научи да „ограничава“ егото си и да установи нова и широка идентичност. По думите на Юнг втората половина от живота е посветена на самореализация.

Ерик Ериксон е отличен писател и ще завладее въображението ви, дори когато не се чувствате добре с неговата фройдистка страна. Книгите, базирани на неговата психосоциална теория за формиране на личността, са Детство и общество Y. Идентичност: Младост и криза, колекции от есета по теми, различни от индианските племена, известни хора като Уилям Джеймс и Адолф Хитлер, националност, пол и раса.

Двете му най-известни книги са изследвания по "психоистория", Млад мъж за Мартин Лутер и Истината на Ганди. Неговата работа е вдъхновила много други и сега имаме списание, наречено Вестник на психоисторията, който съдържа завладяващи статии не само от известни хора, но и от древни и съвременни практики в развитие на децата чрез обреди на населението по целия свят и във всички възрасти на история.

Тази статия е само информативна, в Psychology-Online ние нямаме силата да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете на психолог, за да лекувате вашия конкретен случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Теории за личността в психологията: Ерик Ериксон, препоръчваме да въведете нашата категория на Личност.