Teorie osobnosti v psychologii: Viktor Frankl

Victor Emil Frankl se narodil ve Vídni 26. března 1905. Jeho otec tvrdě pracoval, aby se stal parlamentním stenografem, až se stal ministrem sociálních věcí. Protože jsem byl student a zapojen do socialistických mládežnických organizací, Frankl začal se zajímat o psychologii.
V roce 1930 získal doktorát z medicíny a byl přidělen k oddělení věnovanému léčbě žen pokusy o sebevraždu. Když se nacisté dostali k moci v roce 1938, převzal Frankl pozici vedoucího neurologického oddělení v Rothschildově nemocnici, jediná židovská nemocnice v prvních letech nacismu.
Ale v roce 1942 byl spolu s rodiči deportován do koncentračního tábora poblíž Prahy, Terezína.
Frankl přežil holocaust, dokonce i poté, co byl v letech 1942 až 1945 ve čtyřech nacistických koncentračních táborech, včetně Osvětimi; To nebyl případ jeho rodičů a dalších příbuzných, kteří v těchto táborech zemřeli.
Částečně kvůli jeho utrpení během života v koncentračních táborech a v době, kdy byl Frankl v nich vyvinul revoluční přístup k psychoterapii známý jako logoterapie.

Teorie i terapie Victora Frankla se odvíjely od jeho zkušeností v nacistických koncentračních táborech. Když viděl, kdo přežil a kdo ne (kdo dostal šanci žít), dospěl k závěru, že filozof Friederich Nietszche měl pravdu: Ti, kteří mají důvod žít, navzdory nepřízni osudu, budou odolávat. Dokázal vnímat, jak lidé, kteří doufali, že se znovu sejdou s blízkými, nebo kteří měli projekty, které jim připadaly jako nedokončená potřeba nebo ti, kteří měli velkou víru, vypadali, že mají lepší příležitosti než ti, kteří ztratili všechno naděje.
Vaše terapie se nazývá logoterapie, z řeckého slova logos, což znamená studium, slovo, duch, Bůh nebo význam, význam, bytí to je význam, který vzal Frankl, i když je pravda, že ostatní se od toho příliš neodchylovali smysl. Když porovnáme Frankla s Freudem a Adlerem, můžeme říci, že ve Freudových základních postulátech (měl za to, že potěšení bylo kořenem veškeré lidské motivace) a Adler (vůle k moci), Frankl byl naopak nakloněn vůli smysl.
Frankl také používá řecké slovo noös, což znamená mysl nebo duch. Naznačuje to, že v tradiční psychologii se zaměřujeme na "psychodynamika" nebo najít lidi, aby snížili množství stresu. Místo toho, abychom se na to soustředili; nebo spíše, kromě výše uvedeného, ​​musíme věnovat pozornost noödynamics, který se domnívá, že napětí je pro zdraví nezbytné, přinejmenším pokud jde o smysl. Lidé rádi pociťují napětí ve snaze dosáhnout hodnotného cíle!
Úsilí vložené do služby smyslu však může být frustrující, což může vést k neuróza, zejména ta, která se nazývá noogenní neuróza, nebo to, co ostatní obvykle nazývají existenční nebo duchovní. Více než kdy jindy dnešní lidé zažívají svůj život jako prázdný, nesmyslný, bezúčelný, bezcílný..., a zdá se, že na tyto zkušenosti reagují neobvyklým chováním, které poškozuje sebe, ostatní, společnost nebo ostatní. tři.
Jednou z jeho oblíbených metafor je existenciální prázdnota. Pokud hledáme smysl, neznamená to díru, díru ve tvém životě a ve chvílích, kdy to cítíš, musíš běžet, abys ji naplnil. Frankl naznačuje, že jedním z nejnápadnějších znaků existenciální prázdnoty v naší společnosti je nuda. Poukazuje na to, jak se lidem často, když mají konečně čas na to, co chtějí, zdá, že nechtějí nic dělat! Lidé jdou do vývrtky, když odcházejí do důchodu; studenti se opíjejí každý víkend; ponořujeme se každou noc do pasivních zábav; Říká mu nedělní neuróza.
Aby snažíme se zaplnit naše existenční prázdnoty „věcmi“ že i když přinášejí určité uspokojení, doufáme také, že poskytnou poslední velké uspokojení: můžeme to zkusit naplňme naše životy rozkoší, jíme nad naše potřeby, promiskuitním sexem a dáváme nám „to skvělé život". Nebo můžeme svůj život naplnit prací, shodou, konvenčností. Můžeme také naplnit naše životy určitými neurotickými „začarovanými kruhy“, jako jsou posedlosti choroboplodnými zárodky a čistotou nebo posedlost strachem fobickým předmětem. Kvalita těchto začarovaných kruhů je v tom, že ať děláme cokoli, nikdy to nebude dost.
Stejně jako Erich Fromm, Frankl na to poukazuje zvířata mají instinkt, který je vede. V tradičních společnostech jsme došli nahradit instinkty docela dobře našimi sociálními tradicemi. Dnes to sotva máme. Většina pokusů o dosažení pokynů v rámci shody a konvenčnosti se setkává přímo s skutečnost, že je stále obtížnější vyhnout se svobodě, kterou nyní musíme provádět v rámci projektu život; zkrátka najděte svůj vlastní význam.
Jak tedy najdeme svůj význam? Frankl nám představuje tři skvělé přístupy: první je prostřednictvím zážitkových hodnot nebo prožívání něčeho nebo někoho, koho si vážíme. To by mohlo zahrnovat Maslowovy špičkové zážitky a estetické zážitky, jako je vidět dobré umělecké dílo nebo přírodní zázraky. Ale naším nejdůležitějším příkladem je prožívání hodnoty jiné osoby, např. skrze lásku. Prostřednictvím naší lásky můžeme přimět svého milovaného, ​​aby si vytvořil smysl, a tím dosáhl svého vlastního smyslu.
Druhým způsobem, jak najít náš smysl, jsou kreativní hodnoty, je to jako „provést akt“, jak říká Frankl. To by byla tradiční existenciální myšlenka poskytnout si smysl při provádění svých vlastních projektů, nebo spíše se zavázat k projektu svého vlastního života. Samozřejmě to zahrnuje kreativitu v umění, hudbě, psaní, invenci atd. Zahrnuje také generativita o kterém Erikson hovořil: starat se obudoucí generace.
Třetím způsobem objevování významu je ten, který si předplatí jen málokdo jiný než Frankl: postojové hodnoty. Patří mezi ně takové ctnosti jako soucit, odvaha a dobrý smysl pro humor atd. Ale Franklovým nejslavnějším příkladem je dosažení smyslu utrpením. Autor nám dává příklad jednoho ze svých pacientů: lékař, jehož manželka zemřela, se cítil velmi smutně a opuštěně. Frankl se jí zeptal: „Kdybys před ní zemřel, jaké by to pro ni bylo? Doktor odpověděl, že by pro ni bylo nesmírně obtížné. Frankl poukázal na to, že tím, že zemřel první, bylo tomuto utrpení zabráněno, ale nyní musel zaplatit cenu za to, že přežil a oplakával ji. Jinými slovy, pokuta je cena, kterou platíme za lásku. Pro tohoto lékaře to dávalo smysl jeho smrti a jeho bolesti, což mu umožnilo se s tím vypořádat později. Jeho utrpení udělalo krok vpřed: ve smyslu lze utrpení snášet důstojně.
Frank také poznamenal, že těžce nemocným lidem se málokdy naskytne příležitost statečně trpět, čímž se udrží stupeň důstojnosti. Rozveselte se! Říkáme: Buďte optimističtí! Jsou vyrobeni, aby se styděli za vaši bolest a neštěstí.
Nakonec jsou však tyto postojové, zážitkové a kreativní hodnoty pouhými povrchními projevy něčeho mnohem zásadnějšího, nadmyslem. Zde můžeme vnímat nejnáboženskou stránku Frankla: nadmyslem je myšlenka, že ve skutečnosti má život konečný smysl; cítit, že to nezávisí na ostatních, na našich projektech nebo dokonce na naší důstojnosti. Je to jasný odkaz na Boha a duchovní smysl života.
Tato pozice staví Franklův existencialismus na jiné místo, řekněme od existencialismu Jeana Paula Sartra. Posledně jmenovaní, stejně jako další ateističtí existencialisté, naznačují, že život na konci je nesmyslný, a my musíme tomuto nesmyslu čelit s odvahou. Sartre říká, že se musíme naučit nést tento nedostatek smyslu; Frankl to naopak říká to, co potřebujeme, je naučit se nést naši neschopnost porozumět v celém rozsahu velký konečný smysl.
„Loga jsou hlubší než logika“řekl, a musíme se přiklonit k víře.

Victor Frankl je téměř stejně dobře známý pro určité klinické podrobnosti svého přístupu, jako pro svou teorii obecně. Jak jsme již zmínili dříve, věří, že existenční prázdnota je často vyplněna určitými neurotickými „začarovanými kruhy“. Například existuje myšlenka anticipační úzkosti: Někdo může být tak vystrašený z určitých příznaků souvisejících s úzkostí, že získání těchto příznaků je nevyhnutelné. Anticipační úzkost způsobuje to samé, čeho se člověk bojí. Zkoušky úzkosti jsou zřejmým příkladem: pokud se bojíte neúspěšných zkoušek, přijde vám úzkost, která vám zabrání ve zvládnutí zkoušek dobře, a budete se jich vždy bát.
Podobný nápad je hyperintence, to naznačuje přetížení, které vám samo o sobě brání v úspěchu v čemkoli. Jedním z nejčastějších příkladů je nespavost: mnoho lidí, když nemohou spát, se snaží pokračovat podle pokynů do písmene jakékoli knihy. Pokus o usnutí má tedy opačný účinek; to znamená, že brání usínání, takže se cyklus udržuje neomezeně dlouho (paralelně a v a mimochodem způsobuje to, jak jsou dnes prášky na spaní nadužívány naopak!). Dalším příkladem by mohl být způsob, jakým se dnes cítíme být dokonalým milencem: muži mají pocit, že by to mělo trvat déle, ženy se cítí nuceny nejen mít orgasmy, ale i více orgasmů atd. postupně. Příliš velké znepokojení v této oblasti s sebou nevyhnutelně přinese neschopnost uvolnit se a užít si zážitek.
Třetí varianta by byla hyperreflexe. V tomto případě jde o „přemýšlení“. Někdy čekáme, až se něco stane, a stane se, jednoduše proto, že jeho výskyt je silně spojen s našimi vlastními vírami nebo postoji; proroctví o seberealizaci. Frankl zmiňuje ženu, která si navzdory tomu, že v dětství trpěla špatnými sexuálními zkušenostmi, vyvinula silnou a zdravou osobnost. Když měl příležitost přiblížit se světu psychologie, našel tu literaturu zmínil, že takové zkušenosti zanechaly člověka neschopnost užívat si vztahů sexuální; Od této chvíle začala mít žena tyto problémy!
Část logopedie také používá tyto termíny: paradoxním záměrem je toužit přesně po tom, čeho se bojíme. Mladý muž, který se při společenských situacích velmi potil, dostal od Frankla pokyn, aby přemýšlel o potu. Část jeho pokynů zněla: „Potil jsem se už jen čtvrtinu času, ale teď to udělám nejméně desetkrát!“ Je zřejmé, že když se k tomu dostal, nemohl to udělat. Absurdita přístupu přerušila jeho začarovaný kruh.
Další příklad lze nalézt v souvislosti s poruchami spánku: sledování Frankla, pokud trpíte nespavost, nestrávte noc házením a otáčením, počítáním ovcí, pohybem ze strany na stranu, abyste usnuli, Vstávej! Snažte se zůstat vzhůru tak dlouho, jak můžete! Časem zjistíte, že padáte jako kámen na postel.
Další technikou je reflexe. Frankl tomu věří mnoho problémů má kořeny v přílišném důrazu na to. Pokud se někdy od sebe trochu vzdálíte a přiblížíte se ostatním, problémy obvykle zmizí. Pokud máte například potíže se sexem, zkuste partnera uspokojit, aniž byste hledali své vlastní uspokojení; obavy z erekce a orgasmu zmizí a realita se znovu objeví. Nebo se jen nepokoušejte někoho potěšit. Mnoho sexuálních terapeutů tvrdí, že pár nedělá nic jiného než „vydělat a dotknout se“ a vyhnout se orgasmu „za každou cenu“. Tyto páry prostě vydrží pár nocí, než bude definitivně vyřešeno to, co považovali za problém.
V každém případě, jakkoli by tyto techniky mohly být zajímavé, Frankl na tom nakonec trvá problémy těchto lidí jsou skutečně otázkou jejich potřeby smyslu. Ačkoli jsou tyto techniky dobrým začátkem terapie, nejsou za žádných okolností cílem, kterého má být dosaženo.