Prostorové potřeby člověka

Architekt staví budovy, které bude lidská bytost obývat, a vyžaduje tedy znát všechny prostorové potřeby, které lidské bytosti mají, aby byly tyto prostory úplné.

Tím, že tuto akci provede, staví architekt více než stavbu zdí, stropů, dveří a oken místa, kde bude žít člověk, rodina, společnost. Které nejsou tvořeny pouze cihlami zdí, ale také touhami, zkušenostmi, touhami a všemi kulturními projevy člověka a společnosti. Hledání prostoru k životu Je to přirozený fakt pro všechny živé bytosti, ale pro člověka má prostor jinou charakteristiku, nejen to, co sama příroda nabízí, je to také něco významného. Prostor, který je obýván, neexistuje pouze přirozeně, existuje také z mysli lidské bytosti. Obytný prostor získává realitu do té míry, že lidstvo žije a geograficky se odvíjí kolem toho, co mu příroda nabízí, a transformuje ji tím, že jí dává nový obsah.

V tomto článku PsychologyOnline si povíme o prostorových potřebách člověka.

Index

1. Představy o prostorových potřebách
2. Úvahy
3. Okolnosti, které generují potřebu
4. Vztah mezi fyzickým prostorem a konceptem prostorových potřeb
5. Koncepty o potřebách
6. O architektuře
7. Závěrečné myšlenky

K tomuto vytvoření obytného prostoru dochází do té míry, že se člověk pohybuje mezi přírodou při hledání uspokojujících jejich potřeb a identifikuje vlastnosti místa, kterým prochází Procházka; ukládání těchto informací do paměti a přiřazení každé stránky k interpretaci. Je to z významu, z obsahu, který stránky mají, že je ohraničena nejen identita samotného jednotlivce, ale také prostor.

Pojďme si tyto myšlenky vysvětlit dále.

Když mluvíme o vesmíru, vyvstávají různé konceptualizace této myšlenky, Cassirer například poukazuje na rozdíly mezi organickým prostorem, který je určen biologickými potřebami každé bytosti životní prostor a abstraktní prostor, ten, který je vyvinut lidskou reflexí, která čerpá své kvality z přírodního světa k formulování nápady.

V tomto prostoru je naznačena praktická úroveň, tj identifikace okamžitých míst, to každodenního života. Rovněž identifikuje percepční prostor, jako charakteristika vyšších zvířat a vyplývající ze smyslového, optického zážitku, hmatové, akustické a kinetické, všechny tyto podněty kombinují a vytvářejí obraz prostoru vnímavý.

Cassirer vznesl ještě jednu kategorii, kategorii symbolický prostor, ovoce paměti a rozvíjené prostřednictvím jazyka, což je stav, který upřednostňuje přijetí prostoru a který je gestován z různých prostorových zkušeností ve společnosti.

Při zvažování těchto úvah na to Cassirer poukazuje člověk vyžaduje rozvíjení smyslu pro prostor Lidská existence je tím, čím je, pouze ve vztahu k prostoru. Existence je mezera ().

Prostornost je a základní definice lidské existence tato myšlenka je široce vysvětlena v textu Fiedricha Bollnowa s názvem „Člověk a vesmír“ (). Zde autor vysvětluje, že je vhodné nezaměňovat zážitek z prostoru jako psychického zážitku s existenciálním. Vyjádření prožitého prostoru má tu výhodu, že naznačuje, že nejde o něco psychického, což je výsledek zážitku momentální, ale samotného prostoru, obrazu, který je získán životem v něm as ním, prostoru jako prostředku života člověk.

Lidská existence je tím, čím je, pouze ve vztahu k prostoru. Existence je prostor, kategoricky zdůrazňuje Bollnow.

Při těchto úvahách o prostoru poukazuje na to, že odkaz na tento prostorový stav neznamená, že člověk, stejně jako celé jeho tělo, vyplňuje určená oblast, která zabírá objem (), vyjadřuje více, naznačuje, že člověk je ve svém životě vždy a nutně vymezen prostorem, který obklopuje.

„Prostor se neomezuje na jednoduché geometrické vztahy, které jsme nastavili, jako kdybychom byli omezeni na prostou roli zvědavých diváků nebo vědců mimo vesmír. Žijeme a jednáme v prostoru a v něm se rozvíjí jak náš osobní život, tak kolektivní život lidstva “()

„Život se prodlužuje v prostoru, aniž by měl geometrické prodloužení v jeho vlastním smyslu (). K životu potřebujeme délku a perspektivu. Pro rozvíjení života je prostor stejně důležitý jako čas “

Tyto úvahy poukazují na důležitost prostoru v člověku a pozorují, že jeden a druhý jsou neoddělitelné. Pouze pokud existuje možnost prostoru, bude existovat člověk, tj. Pouze pokud existuje prostor. možnost, že lidé mohou kolem sebe rozmístit činnosti nezbytné k uspokojení jejich potřeb, budou schopni existují jako takové. Prostor se tak stává obecnou formou lidské činnosti.

Jako tvůrce a rozmisťovatel vesmíru je člověk nutně nejen původem, ale také trvalým středem vesmíru. To by však nemělo být zjednodušeno koncipováním, jako by člověk nosil svůj prostor sám se sebou - naznačuje Bollnow - jako hlemýžď ​​doma, ale dává to smysl, když se říká pečlivě přemýšlejte o tom, že se člověk pohybuje „ve“ svém prostoru, kde je tedy prostor něčím fixovaným vzhledem k člověku, něčím, v čemž jsou prováděny lidské pohyby ()

Aby, prostorovost lidského života a zážitkový prostor člověka odpovídají v přísné korelaci.

Z lidského prostoru obecně, z kvality, kterou objekty získávají ze vztahu vytvořeného mezi sebou a člověkem, je třeba rozlišovat mezi architektonický prostor, první představuje celek oblasti, kde se všichni nacházíme, je to přírodní prostor, který má limity z toho, co může být vnímáno. Architektonický prostor na druhé straně představuje konstrukci budovy, vytvoření prostoru, ale už ne přirozeným, ale umělým způsobem. Vytvořil potřeby člověka pod jeho vynalézavostí.

Důležitost integrace pojetí člověka v prostoru je pro architekturu zásadní, protože je prováděna zvláštním způsobem formování prostoru jako různých epoch v lidstvu lze identifikovat Villagrán od roku 1939 vysvětlil výše takto:

" stavba pro člověka považovaná z jeho celkových hledisek, integrálně konstituovaná, byla vždy předmětem architektury: toto Integralismus představuje barometr architektur: když epocha zmrzačuje člověka v jeho dílech, ignoruje ho v kterémkoli z jeho aspektů, ať už Poskytnutím pouze myšlenky nebo pouze organické hmoty vyvstává přirozená reakce: proti helénskému tradicionalismu v Německu a ogivalu ve Francii, pomíjivému „secese“ z počátku století, předehra k současnému hnutí, jehož ideologické kořeny jsou naštěstí v historickém vývoji Lidstvo.

Člověk si pro sebe buduje stálé prostředí, ve kterém vykonává všechny své činnosti, proto představuje střed a měřítko jeho vlastní práce: architektura “ ()

Tak označené důležitost vesmíru musíme přesněji vysvětlit prostorové potřeby. Pro začátek vysvětlení jejich obsahu je nejprve třeba poznamenat, že vycházejí z každodenního života při jídle, spánku, oblékání, společném soužití. Všechny tyto činnosti reagují na potřeby, které vycházejí z biologických a psychosociálních požadavků. Potřeby, které nelze specifikovat, nemohou najít řešení, aniž by člověk měl prostor, což neznamená, že vesmír má stejný obsah pro všechny lidské bytosti. Naopak prostorové potřeby vyplývají z hledání míst(), který se člověk změní na stránky určené k určitému účelu a se specifickými vlastnostmi. Specifičnost, která vzejde z psychosociální dynamiky, kterou každý jedinec žije ve společnosti.

Každý například musíme jíst, ale ne každý jíme stejným způsobem nebo spíme stejným způsobem. Stačí si spočítat nejbližší přátele, aby vnímali, že v našich prostorách existují rozdíly, které jsou výsledkem různých způsobů života. Ne každý má rád jídlo a kouření a ne každý rád spí za doprovodu hudby. Kolik jich může spát bez polštáře? Nebo kolik potřebujete speciální postele, aby byla vaše ložnice hezká a pohodlná? Každá z těchto preferencí se nenávratně projeví ve vesmíru.

Jsou tyto psychosociální okolnosti podmíněny sociální, ekonomický, ideologický, technologický a biologický kontext, ty, které budou určovat projev prostorových potřeb a budou dávat obsah životnímu prostředí prostřednictvím časových a geografických rozdílů.

Při hledání uspokojení potřeb Lidská bytost čelí dynamice sociálního, environmentálního, přírodního prostředí a dokonce své vlastní osobní dynamice jako silám, které ho vedou k určité střední, směrem k prostoru, aby lidské potřeby nenacházely řešení vždy stejným způsobem, naopak, tato dynamika umožňuje najít nekonečné množství možností bytí, které však mají společného jmenovatele, že jsou různými způsoby, jak projevovat potřeby člověk.

To je lidské bohatství. Ve své nekonečné schopnosti interpretace a propozice hledá způsob, jak přežít, přizpůsobuje se různým způsobem prostředí a navrhuje řešení, která z principu Jsou jedinečné, individuální, ale když jsou sdíleny a přijímány členy jejich skupiny, tvoří kulturu, jazyk, s nímž zajišťují existenci každý. Jazyk, který není složen pouze ze zvuků nebo grafických znaků, vyjadřuje poselství celý prostor, ve kterém žijete.

Tímto způsobem při pozorování archeologické relikvie, kulturního projevu, nejsou pozorovány pouze pouze estetické vlastnosti, které mají, jsou Pozoruje také technologický vývoj, způsob interpretace světa, hodnoty, které dominovaly životnímu prostředí, zkrátka způsob života město. Tyto vlastnosti samozřejmě nevycházejí z bezprostředního hmotného aspektu objektů, jsou něčím podstatnějším, výsledkem lidských interakcí s objekty samotnými.

Tyto okolnosti vysvětluje Arq. Vargas (1991) takto:

„Vezmeme-li v úvahu to, co již Hegel ustanovil, a připojíme Marxovo opakování, nebude pro nás těžké to pochopit, objekty jsou ve skutečnosti „dopravci“, „depozitáři“, poslové nebo úložiště výrobních vztahů, podle nichž jsou vyrobeno ...

Skutečnost, že architektonické prostory jsou stavěny pomocí stavebních materiálů a že na první pohled mají kamenné tvary se zdají být stejně neživé jako jejich, vedlo v mnoha případech k přehlédnutí podstatné vzdálenosti mezi nimi. ostatní.

Tímto způsobem se zapomnělo, že na rozdíl od neživých přírodních objektů se v architektonických dílech formuje a formuje. hmatatelná široká a rozmanitá škála tužeb a aspirací, očekávání a iluzí a dokonce rozmary všeho druhu, které skupiny sociální organizace a jednotlivci, kteří se účastní jejich realizace, doufají, že se v nich projeví nebo se naplní na jejich konci (jejich potřeby pro obyvatelnost).

Ano, lidské produkty mají velmi odlišnou povahu. Záměr, který podporuje a upravuje jak tvar a uspořádání přírodních materiálů, tak nové prostory vytváří s nimi, dodržuje obojí a nutí je přijmout duchovní rozměr komunity, která jim dala nový život. Lidský duch je ztělesněn! Jsou materializovaným duchem, který nutí kameny nabrat jinou dimenzi, sociální dimenzi, kterou původně neměli. Jsou to humanizované kameny, které jsou součástí nového světa: toho, který si člověk vytvořil na svůj obraz a podobu.

A je to stálá přítomnost tohoto ducha v celém procesu architektonické výroby, což mu umožňuje vytisknout jeho konkrétní význam v každém ze svých produktů. Z tohoto důvodu, aniž by zmizel z děl, když byla dokončena, zůstává v nich a impregnuje je svou maticí. Díky tomu je možné je spojit s konkrétní lidskou spiritualitou, která motivovala jejich realizaci a o které svědčí. Obecně nazýváme tento zvláštní charakter lidských děl jejich „sociální dimenzí“. Sociální dimenze architektury, která zásadně vychází z této skutečnosti a nejen ze skutečnosti, že se na její realizaci více či méně přímo podílely různé skupiny, sektory nebo jednotlivci.

Sociální produkce obytných prostor, vyjádřená ve své sociální dimenzi, mění architekturu, její produkt, na zduchovněný objekt, přesně jak to navrhoval Hegel; jak schválil Marx.

Tímto způsobem fungují očekávání, která předcházejí výrobě děl prováděných lidskou bytostí, ve vztahu k nim jako k jejich příčině, jako k jejich „program“, jako soubor motivů, které řídí jeho realizaci, a současně jako cíl, jehož dosažení se u nich očekává jednou hotovo. A jeho vlastní je zřejmé, že všechny. Zahrnutá architektura může být pochopena a oceněna pouze mentální rekonstrukcí „programu“, který je umožnil. “ (konec jmenování)

Takže když se pokusíme studovat úrovně obyvatelnosti nebo různé požadavky na prostor, bude pozorováno, že tyto závisí na způsobu, jakým jsou vzneseny jejich potřeby.

Aby byl obsah potřeb jasnější, uvedeme níže některé z charakteristik lidských potřeb a my se zamyslíme nad jejich důsledky prostor.

První: Potřeby vždy existovaly, mění se jen časem a prostorem, jsou to podmínky, vnitřní požadavky nebo požadavky každého jednotlivce a společnosti vyplývající z jeho psychosociálního dědictví a biologický.

Skutečnost, že vždy existovali, neznamená, že byli vždy stejní nebo že jsou stejní dnes jako včera. Biologická charakteristika člověka v zásadě naznačuje společné potřeby nejen mužů, ale všech živých bytostí, ale v rozsahu v tom, že myslíme bytosti as kulturou, lze pozorovat, jak se mění potřeby jejich obsahu, což dává možnost generovat potřeby Nový.

Na druhém místě: Potřeby jsou impulsy nebo motivy, které tlačí lidské bytosti k činnosti. Tato poptávka představuje vnitřní sílu nebo impuls, který generuje hledání uspokojení, reakce nebo řešení poptávky.

Na třetím místě: Potřeby se nevyskytují abstraktně, ale za konkrétních podmínek. Mají hmotné živobytí. Směr a cíl, kterého je dosaženo z impulzu generovaného potřebami, se vyskytuje v konkrétním čase a prostoru.

Je důležité tuto myšlenku zdůraznit, protože se často zdá, že lidé něco chtějí a dělají jen proto, že. Nicméně, i když neexistuje úplné povědomí o tom, proč, je realita strukturovaná a v řetězci událostí, které obklopují okamžik rozhodnutí, vzniká touha.

Například je zvědavé sledovat, jak se mezi těmi, kteří sdílejí zkušenosti, najednou objeví podobná chuť na věci.

Samozřejmě to není zamýšleno k popření možnosti inovace a geniality návrhu, což by bylo důvodem pro odlišná analýza, snaží se pouze zdůraznit, co se děje ve společnosti a společném myšlení jednotlivců.

Na čtvrtém místě: V pořadí výše uvedených myšlenek je důležité poznamenat, že ke vzniku a vývoji potřeb dochází od Organizovaně určují formy fyzické, sociální, politické a ekonomické prostředí potřeby. Tyto síly organizují akci. Jednání jednotlivců není náhodné ani chaotické, směr síly je přesný, směřuje ke konci.

Na pátém místě: Je také důležité si uvědomit, že vznik a uspokojování potřeb závisí na technologické, ekonomické, dokonce i environmentální možnosti, ve kterých se jedinec a společnost nacházejí vaše sada.

Šestý: Zajímavým faktem, který je třeba zdůraznit, je, že potřeby jsou doprovázeny pocity a emocemi, které uspokojují nebo nevyvolávají různé efekty.

Na sedmém místě: Zvláštní charakteristikou potřeb je, že si jich nejsou vždy vědomi, projevují se tak, jak to jednotlivci vyžadují různí uspokojitelé a pouze v extrémních případech, kdy je odepřena možnost získat to, co je požadováno, se tyto potřeby projeví jako Požadavky.

Skutečnost, že potřeby nejsou otevřeně uvedeny, neznamená, že není možné je identifikovat, je důležité si uvědomit, že charakteristiky prostoru, ve kterém jsou, pohybovat jednotlivci vyjádřit svůj způsob myšlení tak, aby v nich bylo možné hledat projevy jejich potřeb, a tak zkoumat příčiny určitých chování. Zde je důležité objasnit skutečnost, logika, s níž je fenomén strukturován, nevyplývá z mysli člověka, který jej analyzuje, záleží na osobní historii a sociokulturního pozadí každého jednotlivce, je velmi nebezpečné vychovat logiku cizí existenciálnímu projevu jednotlivců, podle ocenění vyšetřovatel.

Je nezbytné hledat vysvětlení obsahu prostoru na základě zkušeností samotných obyvatel, i když se to výzkumníkovi může zdát nelogické. Potřebuje dodržovat logiku (při vědomí nebo ne; manipulované nebo osvobozené) od svého původu az tohoto hlediska je nutné jim porozumět.

Osmý: A jako základní bod pro správu prostorů. Každá potřeba vás vyzve k prostorovému pohybu.

Potřeba je psychologickým faktem, ale při motivaci k nalezení odpovědi vznikají fyzické podmínky, které se vyskytují v prostorovém kontextu.

V některých případech je tato aktivita zjevná a formuje se v nároku, tj. Jako požadavek sociálního prostředí a který se může projevit z požadavku nebo dokonce jako nárok. V ostatních případech není aktivita, která dává obsah potřebám, otevřená, představuje akci prováděnou téměř nevědomě při hledání biopsychosociální rovnováhy. Dalo by se udělat pozorování, že ať už se to projevuje jako požadavek nebo jako jednoduchá akce, aktivita, která dává prostoru prostor Bude podporováno předchůdci reality, kterou obyvatel žije, což umožní pochopit jeho význam v jeho kontextu stejný.

Na devátém místě: Skutečnost, že okolní prostředí nabízí jednotlivcům možnost vykonávat danou činnost uspokojivě požadovaný prostor, to znamená, že tento prostor obývá, představuje obyvatelnost prostor.

Obyvatelnost je realita determinovaná současně podmínkami, které prostor má, a požadavky nebo požadavky, které to vyžaduje člověk z něj dělá, aby mohl žít, aby se objektivní a subjektivní spojili a dali obsah této dimenzi reality. Ze stejného důvodu je při identifikaci obyvatelnosti prostoru nutné uchýlit se k těmto dvěma dimenzím, kterým jsou fyzické vlastnosti materiální podmínky místa a pocity, emoce, víry, chutě, které lidé mají pro život v určitém místo.

Z tohoto důvodu vyžaduje činnost architektonické kompozice nejen znalost stavebních prvků budovy, ale také vyžaduje znát prostorové potřeby, spravujte je, dokud nebudou schopni poskytnout obsah kompozičním návrhům.

Tyto myšlenky nejsou většině architektů cizí, nicméně podle matematické a schematické logiky obvykle navrhují najít vzorec, který vysvětlí všechny potřeby. Dělat chybu při formulování stereotypů, které jsou při konfrontaci se zkušenostmi nefunkční. Například víra, že modrá je studená a červená horká, je přijímána, přijímá je jako univerzální fakta, nebo se věří, že izolace je synonymem soukromí.

Naopak, když se ponoříme do studia prostorových potřeb, objeví se skryté dimenze, charakteristiky prostoru, které jsou výlučné pro sociální skupinu a které dávají vlastnosti prostorových možností kaleidoskopický.

Edward Hall () například poukázal na odlišný způsob vnímání prostoru, který mají Arabové, Francouzů a Američanů, což zdůrazňuje nemožnost hledání definic univerzální.

Architekt při přístupu ke znalostem prostorových potřeb a složení prostorů, které vám poskytnou odpověď musí dávat pozor, aby neupadly do formulace stereotypů o tom, co je to lidská bytost, zjednodušení způsobu obývání seznamu prostorů bez rozdílu použitelných pro všechny typy osoba. Tímto způsobem existuje riziko, že obyvatelé tím, že nenajdou potřebné prostory, nenajdou řešení svých požadavky, rozvíjet nespokojenost, která kromě vytváření osobní nespokojenosti způsobuje nedůvěru v práci architektonický

Takže problém uspokojit prostorové potřeby je založen na poznání, že každý člověk a každá sociální skupina má zvláštní způsob života a prostory, které architekt navrhuje, musí být odpovědí na jejich vlastnosti.

Je třeba učinit ještě jedno varování, protože v případě porozumění prostorovým potřebám a dosažení dobrého přístupu nemůže být nabízené řešení věčné, potřeby prostorová realita a samotná prostorová realita jsou dynamické, mění se, takže pouze identifikováním tohoto neustálého vývoje bude možné zachovat smysl pro užitek, který nabízí mezery.

Největší obtíž, se kterou se architekt setkal při rozvíjení „citlivosti“ nezbytné k identifikaci prostorových potřeb, je vyhnout se formulaci stereotypů.

Bohužel přehnaný smysl pro ekonomiku který řídí naši současnou společnost, rozvíjí princip sériových řešení, vedoucí k architektura se stále více stává konstrukční technikou a ztrácí svou funkci aranžování, organizování a vytvářet mezery.

K tomu, co bylo vysvětleno o charakteristikách prostorových potřeb, je možné přidat tři další charakteristiky, neméně důležité než ty předchozí.

Na desátém místě: Potřeby mají hierarchii, v závislosti na interních i externích situacích existují potřeby, které jsou cennější než jiné.

Na jedenáctém místě: Potřeby se spojují. Jediným aktem lze uspokojit různé potřeby.

Na dvanáctém místě je třeba poznamenat, že způsob, jakým je specifikován uspokojování potřeb Je to rozhodnutí, které ve skutečnosti uspokojuje potřebu, vytváří konflikt, protože nutí jednotlivce, aby se rozhodl, jakou cestou se tváří v tvář různým možnostem uspokojit je, a to nejen s ohledem na místo nebo předmět, který si zvolí, ale také na to, jaký typ potřeby bude reagovat, protože nebude schopen dělat vše, co chce zároveň.

Tato poslední reflexe povede k třinácté velmi důležité charakteristice: Od uspokojení typu potřeb od typu konkrétní uspokojující, bude záviset na fungování jednotlivce a společnosti.

Zde je třeba poznamenat, že uvedená možnost volby uspokojujícího pro danou potřebu není otevřená. Koncept nutnosti nelze studovat izolovaně od konceptu svobody a možnosti, protože když se jedinec cítí, je mu předložen různé způsoby, jak to uspokojit, a záleží na skutečných možnostech, na svobodě, s jakou si můžete vybrat mezi jednou cestou a druhou. být hotov. Avšak pokud jsou jejich prostředky předem omezeny, taková svoboda neexistuje.

„Mám možnost svobodně si vybrat mezi jednou věcí a druhou, proto se můžu přizpůsobit pouze systému řízenému logikou spotřeby“ ()

Při úvahách o těchto otázkách Luis Rodríguez Morales ve svém textu „For a theory of Design“ () poukazuje na následující myšlenky:

• Potřeby jsou jednotlivců, ale jejich vývoj a prostředky k jejich uspokojení jsou sociálně historické.
• Aby jednotlivec uspokojil potřebu, musí mít skutečné možnosti přístupu k uspokojivým.
• „Normálnost“ potřeby není nic jiného než ideologické vyjádření potřeb dominantního sociálního jádra v daném místě a čase.
• Potřeby vystavené návrháři jsou zkresleny, když představují potřeby systému, a nikoli nutně potřeby uživatele.
• Funkce objektu je složitá situace, která jde nad rámec jednoduchého použití. Jedna z jeho funkcí - zřídka dobře studovaná v procesech projektu - je psychologická.
• The minimální potřeby jsou ideově stanoveny dominujícím sociálním jádrem.
• Pro konzumerismus neexistuje žádné omezení, protože je založeno na nedostatku.
• Uživatel hledá a zakládá sdružení psychologické problémy s předměty, které používá.

Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k psychologovi, aby ošetřil váš konkrétní případ.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Prostorové potřeby člověka, doporučujeme vám zadat naši kategorii Sociální psychologie.