Můžeme trvat na hledání metafory (nebo konceptu) k definování naší sociální organizace, ale nevyhnutelně budeme muset ignorovat určité aspekty reality, aby to nebylo moc porézní. Bauman navrhl likvidní společnost, Beck rizikovou společnost, některé síťovou společnost, jiné globalizovanou společnost nebo společnost nejistoty. Pravdou je, že většina metafor (nebo konceptů) trvá na odpovědnost a samostatnost subjektu. Můžeme tvrdit, že jde o zdánlivou svobodu, že nemůžeme řídit svůj život a že naše osobní práce je chiméra. Aniž by byla podkopána možnost konstrukce jiného příběhu, od renesance a osvícenství se Pindarův mandát „stát se tím, čím jste“ zrychlil. Proto může být individualismus jednou z nejplodnějších žil pro pochopení našich západních společností. Na druhé straně organizace pochopily, že jsou efektivní z hlediska jednotlivce (pracovník, úředník nebo výkonný) se cítí samostatně a spontánně identifikován s cíli organizace (i když se mění) neustále).
Pozitivní psychologie: způsob konceptualizace individuality.
Bez autonomie a odpovědnosti není možné uvažovat o pozitivní psychologii. Přístupy pozitivní psychologie se shodují s tím, co bychom mohli nazvat a pozitivní individualismus. Můžeme zvážit následující funkce:
- Sebeurčení. Jednotlivec je architektem svého vlastního osudu a musí ho cestovat po svém, s relativní nezávislostí na úspěchu a štěstí druhých.
- Sebepoznání. Nejde ani tak o to, aby sokratovský „poznej sám sebe“ byl ctnostný, ale spíše praktické sebepoznání, aby ses dostal z neštěstí.
- Zdokonalování. Jde o to být více a lepší. Musíme posílit naše silné stránky, je to zajímavá znalost.
- Sebeodpovědnost. Hledání štěstí je morální nutností. Jedinou osobou odpovědnou za úspěchy a neúspěchy je jednotlivec.
- Sebeovládání. Myšlenka nám musí posloužit k nasměrování našich negativních emocí.
Seligman a Csikszentmihalyi uznávají, že důvody pozitivní psychologie jsou eklektické. Někteří autoři zpochybňují objektivitu a univerzálnost pojmu štěstí a pohody. Pravdou je, že myšlenka pozitivní psychologie je zakotvena v určitém historickém okamžiku, a proto by bylo velmi odvážné si myslet, že vyjadřuje přirozené (druhové) rozměry. Pozitivní psychologie, jak se rozšířila na Západ, je založena na určitém „typu lidské bytosti“.
„Typ člověka“, který je v pozadí pozitivní psychologie.
V pozitivní psychologii existuje jasná výzva „Vnitřnost“. Většina jejích předpisů zdůrazňuje soběstačnost a podporuje „mentální“ změnu, kterou můžete provést že jednotlivci se zdrží nutnosti vypořádat se se sociálními a organizačními strukturami.
Naléhání na to, že dobytí štěstí se týká každého z nich (jeho vlastní zodpovědnost), nás může vzdálit od možnosti kritického myšlení transformovat „status qua“. Svým způsobem je pozitivní psychologie - zejména s nárůstem koučování v mnoha organizacích - velmi užitečným nástrojem pro konzumní kapitalismus. Konstrukce individuality je vytvořena v společenství a proto individualita není entitou před její sociální konstrukcí.
Pozitivní psychologie se mimo akademickou oblast stala předmětem konzumace, aby se přizpůsobila „status qua“. Zdá se, že existuje něco specifického pro tento druh (přirozený, nikoli historický), co nás nutí držet se víry. Když jsou velké příběhy zkapalněny - božství, pravda nebo spravedlnost - vyvstává potřeba ponořit se do sebe, „stát se tím, čím jsme“. „Druh člověka“, který je základem většiny popularizované pozitivní psychologie, je být přizpůsoben podmínkám - kdo hledá štěstí ve svém „pohledu“, který se zdrží konstruování „velkého příběhu“ o pořadí událostí.
Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k návštěvě psychologa, který bude léčit váš konkrétní případ.
Pokud si chcete přečíst více podobných článků Pozitivní psychologie: samostatnost a odpovědnost, doporučujeme vám zadat naši kategorii Sociální psychologie.
