Procesy smutku, kterým čelí významné ztráty

Nejprve vyjádřím své uspokojení za účast na tomto virtuálním setkání a za to, že s vámi mohu sdílet své dva centy vůči humanizace vztahů intra a interpersonální obecně a jako doprovod při truchlících procesech, zejména tváří v tvář významným ztrátám.

Na úvod uvedu, že můj rámec Je to holistické paradigma, do kterého je vložena humanistická psychologie

V tomto článku PsychologyOnline si povíme Procesy smutku tváří v tvář významným ztrátám.

Index

1. Teoretický rámec
2. Ztráta a smutek
3. Ztracený
4. Souboj
5. Cesta. Most.
6. Některé zdroje pro zdravé nasměrování našich emocí
7. Tři pilíře
8. Základy
9. Výsledky výživného / zdravého procesu truchlení
10. Závěr

Odtamtud chápu lidskou bytost jako kompendium pět velkých dimenzí: mentální, fyzická, emocionální, relační / sociální a duchovní, s maximálním respektem k různým způsobům chápání každé z dimenzí. V případě duchovno, jak víme, zatímco u některých lidí je duchovnost nevyhnutelně spojena s náboženství, pro ostatní ne je to tak.

Marie de Hennezel a Jean-Yves Leloup ve své knize citlivě prezentují tyto aspekty lidského života Umění umírání - náboženské tradice a humanistická spiritualita .

Stejně jako oni chápu, že popřením smrti se naše společnost připravuje o reflexi a meditaci nad otázkousmysl a ze dne posvátnýA přesto nás některé životní okamžiky, a zejména krize, postavily před tyto zásadní otázky. „Tento prostor posvátného - potvrzují autoři - smyslu, vztahu člověka s tím, co ho převyšuje, že V minulosti to bylo organizováno náboženskými tradicemi, dnes se mnohým ukazuje jako prostor, který musí být zakryt a vrátit se do něj žít".

Sogyal Rinpočhe dovnitř Tibetská kniha života a smrti doporučuje, abychom při hledání té či oné duchovní cesty šli s úplnou upřímností cestou, která nás nejvíce inspiruje. „Přečtěte si velké duchovní knihy všech tradic - radí nám autor - a získejte představu o tom, co mohou chtít řekněte mistři, když mluví o osvobození a osvícení, a zjistěte, který přístup (...) vás přitahuje a vyhovuje vám více. Při hledání použijte veškerou rozlišovací schopnost, které jste schopni; duchovní cesta vyžaduje více inteligence, střízlivější porozumění a jemnější rozlišovací schopnosti než kterákoli jiná disciplína... “

Ve své profesionální praxi používám a integrační syntéza různé postupy Humanistická psychologie a transpersonální psychologie z ruky autorů jako Ken Wilber a Stanislava Grof se záměrem maximálně vyvážit funkce obou mozkových hemisfér ve spojení s tělem jako primárním emitorem a receptorem. K této syntéze přidávám, jaké další přístupy znám a považuji za užitečné.

Například z prvků prvku Kognitivismus / konstruktivismus do Psychoanalýza, prochází systémová perspektiva, ke kterému přistupuji szájem a respekt.

Z toho, co jsem právě řekl, je třeba chápat, že mi zběžná znalost některých přístupů nezabrání zodpovědné a efektivní použití některých jeho prostor a technik.

Gestalt Therapy jako svou osu a proces uvědomění jako základ pro každého změna„Používám psycho-tělesné přístupy, techniky skupinové dynamiky a psychodrama, vizualizace nebo mentální obrazy a umění aplikované na osobní růst a psychoterapii. Také relaxační techniky, trénink asertivity a psaní. To vše v kombinaci s postupy pro reflexi, analýzu a porozumění procesům z globálního a integračního hlediska, které zahrnuje uznání příslušných etických hodnot.

Jak se obvykle stává, všechno moje práce to je ovoce ze souhrnu příspěvkyexterníkteré jsem se pokusil rozvinout a strávit s můj vlastní zkušenosti osobní a profesionální. Tuto prezentaci tedy doprovází vztah, který lze rozšířit na základě konkrétních požadavků.

Z mého tréninku v humanistické psychologii tomu rozumím „humanizovat“ znamená: živý, globální, inkluzivní, kreativní, čestný, citlivý a respektující způsob porozumění lidské bytosti, jejímu prostředí a jejich interakcím.

A právě tyto předpoklady mě nutí potvrdit - i když ne objevit - to smutek a bolest tváří v tvář velkým ztrátám to je soubor procesů často špatně zacházeno, což blokuje náš růstový potenciál adekvátní zpracování dueluzvyšuje sílu čelit negativním a pozitivním v přítomnosti a budoucnosti naší existence.

Každá velká ztráta může být také příležitostí kreativní transformace, pokud můžeme integrovat širokou a hlubokou škálu pocitů, emocí, postojů, přesvědčení, nápadů, opomenutí a akcí zapojených do procesu.

Návrh je „komplikovaný jednoduchý“:dozvědět se více a lépe o procesech truchlení, usnadnit a usnadnit zdravé transformace souboru myšlenek, emocí a chování spojených se ztrátou. To nám umožňuje doprovázet kvalitu...; humanizovat péči o lidi, kteří trpí..., počínaje stejným.

Mezi mnoha dalšími autory, kteří vycházejí ze svých osobních a profesionálních zkušeností, a z různých oborů souvisejících s humanizací vztahů doporučuji knihu Intimní smrtMarie de Hennezel.

Název této prezentace je PROCESY GRIEFU V PŘÍPADĚ VÝZNAMNÉ ZTRÁTY, kvůli mému přesvědčení, že to, co je chápáno jako proces smutek smrti, je dokonale použitelný pro další ztráty. A nejen to, ale je velmi užitečné použítk dalším ztrátám.

Jak víme, humanizovat, musíte být schopni milovat: milujeme se od sebevědomí, -co žádná arogance-. A být také schopen milujte jiné bytosti a životní prostředí, s přihlédnutím k tomu láska není ani by to nemělo být nadměrná ochrana.

To vše samozřejmě vyžaduje úsilí pro změna, nebo pro něj údržba jisté postojepřed životem, před utrpením a před smrtí.

A to je již známo smrt a utrpení, zmínil se o intra a mezilidských vztazích, byly v naší západní společnosti vyčleněny. Kolem něj vznikl pakt ticha: jsou to problémy, které stojí v cestě.

Hodnoty, postoje, pocity, činy kolemutrpení, ztráta, smrt a zármutekOni jsou předmět malé studie ve srovnání s jinými dimenzemi lidské reality. Jeho přítomnost byla donedávna ve většině kariérních osnov vyloučena se zjevným humanistickým pozadím a dopadem na vztahy. interpersonální dovednosti jako psychologie, medicína, pedagogika, sociální práce, sociální pedagogika, výuka..., a pokud ne proto, že nás realita často znepokojuje a dopady, smrt a utrpení prakticky by neexistoval pro drtivou většinu z nás.

S Marií de Hennezel potvrzujeme, že někdy je nutné, aby vás neštěstí ovlivnilo osobně, abyste viděli věci jinak.

To s sebou nese potíže s předpokládáním trvalých ztrát, které utrpíme po celý život.

The smysl z život a význam z smrt, Oni jsou univerzální obavy, a v případě smrti tyto obavy pokračovat, mimo jiné, strach z neznáma. Yalom o tom ve své práci mistrovsky vysvětluje Existenciální psychoterapie, ve kterém odráží univerzální strach ze smrti a ve kterém například popisuje, jaká je smrt hlavní zdroj tísně, a jako takový je hlavním zdrojem materiálu pro psychopatologie.

Jak tedy dobře víme, strach v naší civilizaci, díky tomu byla zkušenost smrti velkým tabu.

The tabu Je to výsledek a přístup a jako takový je změny vyhrazeny.

Změňte postoje, ne to je snadný, i kdyby Ano to je možný .

Podle mého názoru by to mělo být prioritním cílem jakýchkoli osobních a profesionálních informací / školení: podporovat změnu postoje k utrpení, ztrátě obecně a zejména smrti.

Dobře to víme informace usnadňuje znalost, a oba jsou některé z zdroje nezbytný změnit postoje .

Chcete-li změnit postoje lidská bytost potřebuje vůli, čas a zdroje.

A v tom Později prodloužím, když se zaměříme na truchlící procesy před důležitými ztrátami to je cíl mé prezentace tentokrát.

Nejprve se zaměříme na otázku smutku, tj. Utrpení, a k tomu budu vycházet ze 4 premis:

1) The nejistota jako druh:

The lidská bytost, i přes dobytí všech ekosystémů na planetě a vytvoření vlastního ekosystému je radikálně nejistý druh, protože dospívání trvá mezi 18 a 20 lety. Zraje v kontaktu s jinými lidmi a se životním prostředím, které ho vytváří, během dlouho let, na závislá bytost že o vaše vnitřní potřeby lidské bytosti se plně nebo částečně staráte, jak rostete. “Abychom pochopili lidskou přirozenost, musíme nejen studovat fyzické a psychologické dimenze, ale také jejich sociální a kulturní projevy - zachovává významného vědce Fritjofa Capru - lidské bytosti se vyvinuly jako zvířata sociální (...). Více než na jakémkoli jiném druhu se podíleli na společném myšlení, čímž vytvořili svět kultury a hodnot, který se stává nedílnou součástí našeho přirozeného prostředí. (...). V důsledku toho lidská evoluce postupuje prostřednictvím interakce vnitřního a vnějšího světa, mezi jednotlivci a společnostmi, mezi přírodou a kulturou. “

2) The lidský druhona jediná si je vědoma, že je smrtelná, tj. struktura moriturus.

3) Lidská bytost má tendenci popřít konečnost, a tedy i další reality. Napadá mě nazývat tento jev "konečnost forem". Všechno, co se narodí, zemře a vše, co se objeví, zmizí. A bez ohledu na konkrétní víry a to, že energie je kontinuum, má každá forma proces zrození, vývoje a konce. Máme však tendenci žít popírat to neuvěřitelné.

A opět zde můžeme hovořit o Yalomovi.

Yalom zpochybňuje koncept základní utrpení Bowlbyho, a když se ho v nějaké teorii ptáme na opomenutí strachu ze smrti, potvrzuje „Domnívám se, že existuje (...) aktivní proces represe odvozený z univerzální tendence lidstva - včetně výzkumníků (a některých teoretiků) popírat smrt, a to jak v osobním životě, tak v činnosti profesionální. Ostatní vědci v této oblasti (jako Anthony) dospěli ke stejným závěrům. “

Další z autorů, kteří v tomto ohledu doporučují úvahy, je Joan Carles Mèlich, in Hraniční situace a vzdělávání. Například na str. 36 z uvedené práce uvádí, že „ antropos je to konečná bytost, která žije z její konečnosti a smrti. (...) Je to před tímto vědomím omezení antropos zažívá to, co lze nazvat „pocit bezmoci“, který je třeba chápat jako nemožnost skákání přes zeď, hranice existenciální konečnosti “.

4) Lidská bytost spojuje a zakládá Odkazy. To s sebou nese různé stupně a kvalitu afektivita, což zase znamená a Posouzení pozitivní nebo negativní odkaz. Posouzení na základě v sadě racionální, emocionální a sociokulturní faktoryVětšinu odborníků na psychoterapii máme Bowlbyho jako jeden z referenčních bodů týkajících se hovorů teorie propojení, a pro diskusi o této věci ještě jednou odkazuji na Yaloma, když tvrdí, že „i když přijímáme argument, že úzkost separace je první, z chronologického hlediska by nevyplývalo, že smrt je „skutečným“ strachem ze ztráty a objekt. Nejzákladnější - nebo základní - úzkost pochází z nebezpečí ztráty sebe sama, a pokud se člověk bojí ztráty objektu, je to proto, že ohrožuje - skutečným nebo symbolickým způsobem - vlastní přežití. ““

V tuto chvíli, když a ztracený (v subjektivním smyslu) se objeví frustrace. A ať už si toho víme nebo ne, frustrace zahrnuje přinejmenším smutek Y hněv.

Dostáváme se tak k zármutku před tím, co člověk (vědomě či nikoli) hodnotí jako ztrátu.

V této prezentaci nebudu z důvodu rozšíření hovořit o truchlících procesech, které konkrétně odkazují na děti. Pro příspěvky a úvahy obecně a také se zaměřil na vzděláníZájemci se mohou - mezi ostatními - obrátit na Sewn and Plaxats, Grollman, Mèlich, Mèlich and Poch, Poch, Poch and Plaxats a Yalom. Konkrétně Concepció Poch ve své knize O životě a smrti - úvahy pro rodiče a pedagogy mistrovským způsobem přispívá k využívání učebních zdrojů pro děti a dospívající.

Rozumím subjektivní smysl, a jako něco, co měli jsme a my už nemáme, nebo jako něco, co chtěli jsme mít a nedorazí. V subjektivním smyslu, protože chápu, že nikdo nemůže nikomu říct, zda „to“ má nebo nemá být považováno za ztrátu. A i když se často používají srovnání, neexistuje a nemělo by existovat to, čemu hovorově říkám „painometer“. Moje bolest je moje a moje je míra, do jaké ji cítím.

ZTRÁTY v širším slova smyslu; Může to být váš vlastní život nebo život milovaného člověka. Nebo to může být odkazováno na přátelství, práci, určitý společenský status, fyzickou funkci atd ...

A... proč cítíme tolik ztráty? Aniž bychom šli do vyšetřování (Bowlby atd.), Může to být ztráta nebo nedosažení něčeho, čeho si vědomě nebo nevědomě vážíme. Hodnocení založené na souboru racionálních, emočních a sociokulturních faktorů. Pozitivní hodnocení podporuje opatření k dosažení toho, co se cení, a proto odoláváme jeho ztrátě nebo nedosažení.

Je to chápáno jako komplikovaná životní zkušenost tvořený a soubor procesů psycho-fyzicko-emocionální-relační-duchovní... z subjektivní představa ztrátyČtenář může odkazovat - mezi jinými pracemi - Léčba smutku: psychologické poradenství a terapiepodle J. William Worden.

A vyhýbat se že on duel je komplikovaný, měli bychom se lépe vědomě rozhodnout nasměrovat nás směrem k zdravý cíl které každý volá jinak.

Profesionálové obecně odkazují na "vypracování duelu", i když jsem se několik let rozhodl to nazvat:zdravá transformace smutku (= T.Sl. D.). A udělal jsem to s dvojím záměrem:

1. Na jedné straně, vyhnout se konceptu „přijetí“ jako jedinečného pokud jde o stanovení zdravého cíle pro záchvat, který pro člověka představuje velkou ztrátu.
2. A současně seskupit různé koncepty v obecné definici podle způsoby cítění každé jiné osoby.

Navrhnutím „zdravé transformace zármutku“ je nezbytné objasnit jeho význam, a to je přesně to, co mám v úmyslu.

Jak víme, ve jménu dobré komunikace, musí znát a opakovat různé významy že různí lidé dávají stejný koncept.

Podle mého chápání to také potvrďte souboj musí být vypracován, nenaznačuje (pro laiky ve věci), že by takové zpracování mělo směřovat ke zdravým formám. Můžeme potvrdit, že duel v každém případě je to rozpracováno. Někdy zdravě a někdy toxicky. To je svým způsobem složitý, které mohou vést k formám patologické.

Jako příklad z mé zkušenosti žádám osobu:

„Co je - pro víceméně blízkou budoucnost - váš zdravý cíl změny, vzhledem k utrpení, které nyní cítíte?“, Or

„Co byste na sobě chtěli změnit tváří v tvář tomuto utrpení, které nyní cítíte?“, Or

„Co si myslíte, že se ve vás změní, pokud jde o utrpení, které nyní cítíte?“ Každý člověk to vyjadřuje jinak. Např.:

• „Nechte tuto úzkost zmizet“ (ukazuje na solar plexus)
• „Že silný hněv, který cítím, odchází“
• „Možná to překonám, ale přijmi to! Nikdy !"
• „Možná to předpokládám, ale nikdy to nepřijmu.“

A je zřejmé, že všichni poukazují na to, že jejich emoční rána byla dobře zahojena, což znamená, že si mohou vzpomenout na ztracenou bytost nebo situaci, aniž by pocítili ohromnou bolest začátku.

Takže, stejně jako "vypracování duelu", pojem „zdravá transformace smutku“, znamená výpověď, oddělení, interně přemístit to, co bylo ztraceno, obnovit význam a předělat vlastní život, aniž by byla rána falešně uzavřena, neustále hnisající a dokonce infikovala další oblasti osoby a jejich životní prostředí. U některých lidí bude proces zahrnovat opětovné potvrzení, revizi nebo restrukturalizaci jejich duchovních přesvědčení nebo hodnot a pro jiní ne, nebo alespoň ne vědomě, a to by se mělo brát v úvahu také v případě doprovodu v uvedeném proces. A doprovod profesionální, nebo ne, i když vždy s úctou.

Znamená to mít schopnost mít vlastní životní energii pro naši přítomnost a naši budoucnost.

V diagramu procesů smutku máme "P" vlevo symbolizující ztrátu (= zabavení) a „T.Sl. D.“ (= dobře uzdravená emoční rána) symbolizující koncept zdravé transformace smutku. Vidíme, že existuje silnice; A most, zástupce společnosti soubor procesů co zprostředkovává mezi ztracený a transformace zdravého smutku.

Je snadno vidět, že se jedná o diagram, který lze obecně chápat také jako Diagram procesů změny. Změna od počátečního bodu (v tomto případě ztracený) a místo příjezdu (v tomto případě transformace zdravého smutku).

A to nám umožňuje pokračovat zde v konceptu změna postojů komentoval na začátku.

Nejprve navrhuji porozumět pojmu přístup jako soubor myšlenek, hodnot, přesvědčení, zvyků, tradic, charakteru, osobnosti, emocí atd., které označují všechny naše činy nebo opomenutí.

Myslím, že o tom nikdo nebude pochybovat změna být efektivní, je nutné:

-znám problém co nejjasněji,

- vědět "" "" cíl, ke kterému bychom chtěli jít, a
- víte, že cesta nebude přímka, ale proces tvořený souborem procesů.
Podívejme se nyní, co se podle mého názoru našlo na že most.

To je místo, kde můžeme uskutečnit hovory fáze, fáze nebo úkoly smutku které nám umožňují poznat nejčastější reakce, zavolali ti spínací prvky a tyhle elementyzprostředkovatelé zdravého procesu truchlení a jejich Výsledek.

Kübler-Ross, Worden, další autoři a naše vlastní zkušenosti osobní i profesionální, naučili nás, že truchlící člověk žije široko daleko amalgám emocí a pocitů.

Přes jeho oscilace, Pokud můžeme kanál zdravý různých stavů mysli, to nám umožňuje pokračovat v cestě k zdravá transformace naší vitální energie.

Co se týče nejčastější reakce, před významnou ztrátou; významnou ztrátu, můžeme reagovat přinejmenším s více či méně blokování víceméně plynulost. Oba procesy však mohou být zdravý nebo toxickýjak slouží obsahovat nebo do kanál emocionalita (= zdravé procesy), nebo se stát tuhost nebo v emocionálním přetečení (= toxické procesy).

Zdravá plynulost souvisí s kreativním emocionálním řízením, na kterém trváme: takzvaná „emoční gramotnost“. Což nám umožňuje používat emoce a myšlenky silným kreativním způsobem. Zdravé blokování a plynulost vám umožní přetvořit váš život podle nové reality. Produkce kreativní transformace našich životních sil, a to i v těch nejextrémnějších situacích. Ve své slavné knize Hledání významu člověka, Victor Frankl nám nabízí dobrý příklad.

Obecně řečeno, uvedu některé z nich prvky, které mohou přerušit zdravý proces truchlení:

• Ne, málo nebo nadměrné informace.
• Mezery v komunikaci se sebou as ostatními.
• Nadměrně se uzavíráte.
• Paternalismy / maternalismy, kde každý ví a každý se skrývá, nebo kde každý ví, co je nejlepší pro možné protagonista (rozumějte například nevyléčitelně nemocným duševními schopnostmi v dokonalém stavu), aniž byste se starali o jeho požadavky.
• Nedostatek respektu k vlastnímu procesu nebo procesu někoho jiného. Proces chápaný ve všech dimenzích lidské bytosti: mentální, fyzické, emoční, relační / sociální a duchovní.

Jako příklad neúcty k duchovnímu rozměru člověka zmíním něco, čeho jsem byl svědkem nedávno. Osoba, která před svým komentářem, že si představuje svou nedávno zesnulou matku na „prostředním místě“ mezi nebem a zemí, člen rodiny násilím vyhrkne „Jaký nesmysl!“ Vaše matka je pohřbena a dobře pohřbena a nic víc! “ Pojďme se nyní obrátit na usnadňující prvky procesu zdravého truchlení nebo doporučení.

• Intrapersonální vztahy zdravý. Uvědomte si své vlastní vnitřní rozpory a pokuste se jim čelit a vyřešit je podle svých nejlepších schopností.
• Zdravé mezilidské vztahy. Konflikty nebo pohoda se sebou samým přirozeně budou mít zdravý nebo toxický dopad na naše vztahy s ostatními lidmi a na naše životní prostředí.
• Zajistěte zdravou empatii. Trvám na konceptu „zdravého“, protože „empatií“ se obvykle rozumí schopnost umístit se na místo toho druhého, aby mu lépe porozuměl a tím ho lépe doprovázel v jeho utrpení. Víme však, že tento koncept je často velmi nepochopen, a proto je nesprávně použit. V touze dát se na místo toho druhého mnoho odborníků snadno upadne do syndromu „vyhoření“ kvůli nedostatečnému pochopení toho, co dávám přednost „zdravé empatii“. Jde o zdravé napomáhání procesu někomu, kdo trpí, musíme být schopni odlišit se od této osoby. Jak by řekl Jung, je nutné mít možnost navázat spojení z individuace.
• Zdravé emoční směrování. Stejně jako v jiných mých pracích (příspěvcích nebo článcích) chci poukázat na to, že patří mezi různé dimenze, které nás tvoří jako lidské bytosti: duševní, fyzické, emocionální, relační / sociální a duchovní, emoce a pocity (obecně to myslím Co nálady), mají při zpracování duelu velký význam.

Modernita znamenala, že když byla společnost pokročilejší, emocionalita byla horší klasifikována na osobní úrovni. Formulujeme to v minulém čase, ve všem a v tom, že naše současná společnost stále vykazuje mnoho z těchto vlastností. Naštěstí se však tyto prostory mění.

Je pravda, že emocionalita zaplétá racionalitu. To nám neumožňuje jasně přemýšlet, analyzovat a rozhodovat. A bohužel se podpořilo selhání při zvyšování našeho povědomí o zdravých cílech kultura pozitivity, spolupráce, míru, jmenovitě kultura lásky, je příliš snadné spadnout do mocných chapadel kultura negativity, konkurenceschopnosti, nenávisti, a proto: válka .., jak směrem k našemu interiéru, tak směrem k našemu exteriéru.

Staráme se o zdravé emoční směrování, staráme se také o dobře známé psychosomatismus.

• Zvyšte své sebepoznání, abychom poznali, rozpoznali, čelili a pozitivně zvládli to, co cítíme, myslíme, vyhýbáme se nebo děláme
• Naučte se a / nebo rozvíjejte humanizační komunikační dovednosti, např. Asertivitu, relaxační metody a techniky, které nebudou fungovat bez zdravých postojů, které usnadňují jejich aplikaci. Důrazně doporučeným zdrojem, který není jednoduše použitelný, je kvalitativní poslech (nebo aktivní poslech): poslech bez předsudků a bez přípravy odpovědi, zatímco posloucháme.

Mezi jinými autory, Sogyal Rinpočhe, v jeho Tibetská kniha života a smrti -, popisuje to takto: „(...) nepřerušujte, nehádejte se a nesnižujte to, co říká (v tom případě umírající osoba). (...) Naučte se naslouchat a naučte se přijímat v vnímavém a klidném tichu, díky kterému se druhá osoba cítí přijata... “.

U tohoto autora doporučuji také zdravý rozum a smysl pro humor. „Humor,“ pokračuje Sogyal Rinpočhe, „je úžasná věc, jak odlehčit atmosféru a pomoci umístit proces (v tomto případě umírání) do jeho skutečné univerzální perspektivy (...). Používejte tedy humor tak dovedně a jemně, jak jen můžete “(str. 218).

Mluvit, na procházku, plakatvařit, modlit se, meditovat, sportovat, jít na procházku, ztichnout, myslet si... a dlouhý atd., podle vašich vlastních preferencí a vědomým a odpovědným způsobem.

V kapitole Poradenství o pomoci umírajícíma stavíme se do kontextu hospic (nebo hospice), Sogyal Rinpočhe nám radí, abychom povzbuzovali umírajícího "láskyplně se cítit co nejvíce svobodně vyjádřit své myšlenky, obavy a emoce o smrt a umírání. Vyzbrojit své emoce takto upřímně a beze strachu je klíčem k jakékoli možné transformaci, uzavření míru se životem nebo k dosažení dobrá smrt a je nutné dát člověku absolutní svobodu a neomezené povolení říkat, co chce. “(str. 218, op. cit).

Je zřejmé, že tato doporučení jsou použitelná a rozšiřitelná na další situace a na rodinu, přátele a profesionály, kteří doprovázejí osobu v jejich procesu.

„Ve všech nemocnicích by měla existovat„ ječící místnost “(místnost pro emoční externalizaci, kde můžete bezpečně zasáhnout a křičet).“ Nepamatuji si přesně, jestli toto prohlášení Dr. Kübler-Ross

Objevuje se v některé z jeho mnoha knih, nebo pokud jsem to slyšel na jedné z jeho přednášek. Možná by to také neublížilo, kdyby každý z nás ve svých domovech mohl mít takové místo.

Zdravé emocionální směrování zdrojů, jako je křičet nebo se zlomitněcoZbytečný, musí být nuancovány a aplikovány s velkou opatrností v kontrolovaném a bezpečném kontextu, a proto se v tomto bodě zastavím.

Dokonce i v případě lidí, kteří díky své životní dráze dokonale znají způsoby, jak touto cestou nasměrovat svůj hněv nebo vztek, měli by je cvičit opatrně vyhněte se emocionálním odreagováním nadměrný.

Přirozeně, s mnohem větší opatrností, by je měl uplatňovat člověk, který tyto praktiky nezná.

Nejprve se doporučuje použít prostředky na křik a / nebo rozbití něčeho zbytečného společně s profesionálním odborníkem. Speciálně v tom vyškolený psychoterapeut. V tomto rámci psychoterapeut vysvětlí řadu pravidel hry, jako je např. jsou to: nezpůsobovat újmu tomu samému @, profesionálům ani životnímu prostředí.

Níže vysvětlím, jak k tomu přistupuji v mé praxiprofesionální. Klientka, která, jakmile bude informována, se rozhodne zkusit usměrnit svůj hněv tímto způsobem, přinejmenším s ní zůstane. očiotevřeno; velmi vědom koho nebo co a proč bije nebo láme; Budete dýchat vědomě, široce a rytmicky v souladu s pohyby, které provádíte, a z těch, které vám nabízím, si vyberete formu, která vám v danou chvíli nejlépe vyhovuje. To je: zasažení jednoho nebo více polštářů na podložce upravené pro tento účel. Buď roztrhněte prošlý telefonní seznam, nebo udeřte do polštáře třepačkou na matraci, nebo použijte kousek pružnou gumovou hadicí při používání zahradnických rukavic, aby nedošlo k erozi na pokožce rukou v důsledku tření o Guma. (1)

Vaše první akce bude trvat maximálně 5 sekund. Společně se mnou to vyhodnotí, a pokud se shodneme na samoregulační kapacitě klienta, bude pokračovat vzorovaným způsobem, ve zdravém spojení emocionálního projevu a kontroly.

Jak psychoterapeut, tak klient předem přijímají vzájemnou moc rozhodnout se tuto formu emocionálního vyjádření neiniciovat nebo ji zastavit. Například když klient pocítí strach před zahájením nebo to vyzkoušel, jím profesionální, navrhuji další způsoby zdravého směrování emocionality klienta, jako např může Zobrazit Tvůrčí Taková osoba může Představit si to je bít, křičet nebo rozbíjet.

Nebo možná vyzvete klienta, aby „předstíral“, že křičí pomocí technik a mechanismů zvukové emise hlasu, ale aniž by vydával více než slabé zvuky.

Z důvodů kontextu nebudu pokračovat v podrobnostech komplexních psychoterapeutických operací, které mohou nebo nemusí být použity, v závislosti na odborném úsudku psychoterapeuta. Chci jen poukázat na důležitost nikdo by nikdy neměl být povzbuzován, aby překročil své schopnosti nebo preference. Naopak, z naší velké odpovědnosti musíme s těmito formami emocionálního směřování zacházet extrémní péče a respekt.

V mém případě to nejsou vzorce, které používám nejčastěji, ani ty, které navrhuji nejvíce. Počítám, že ve své praxi to může nastat jen asi 3 až 4krát za rok a u různých klientů, protože i když je považuji za velmi silné a efektivní, existuje mnoho dalších, které mohou být stejně účinné a zdravé, kromě toho, že, jak je uvedeno výše, neplatí pro každý. Bude to záviset na: diagnóze, situaci, charakteristikách, preferencích a dostupnosti klienta.

V některých přístupech k humanistické psychologii, jako je Gestalt nebo Bioenergetika, některé z tyto metody, které jsem díky svému tréninku už znal a používal od konce 70. let a během 80. Abych však byl věrný zdrojům, uvedu, že konkrétní vzorec prolomení prošlého telefonního seznamu, nebo narazil jsem na něj jednou uložený na polštáři, převzal jsem ho z mé účasti na základním výcviku s personálem Dr. Elizabeth Kübler-Ross, ve Skotsku a v Kalifornii v červnu a srpnu roku 1991.

Důležité je, že každý člověk zná, hledá, hledá a rozvíjí kanály, které mu nejlépe vyhovují.

A trvám na tom, že je to velmi nutné šek, znovu potvrdit a / nebo změnit své vlastní hodnoty, víry, (= názory, úsudky)..., z důvodů, proč stojí za to provést a změnit úsilí. A považuji za důležité zdůraznit koncept úsilí, protože je dobře známo, že každá změna vyžaduje úsilí.

Víme, že to není snadné, protože o tom mluvíme změna postojů, i když je to proveditelné.

V pokračování Diagramu procesů smutku most na který jsme podle diagramu odkazovali, je podporován třemi sloupy:

• Počasí
• Síla vůle
• Zdroje

Podívejme se krátce na každý sloup:

• Čas: Od začátku je třeba chápat, že k dosažení cíle je nutný čas. Procesy to vyžadují. Stejně tak si dovoluji zpochybnit tvrzení, že „čas léčí všechno“. To v žádném případě neodpovídá realitě. Čas NEVYLÉČÍ všechno. Jinak by lidé s toxickým rozvinutým zármutkem na naše konzultace nepřišli, v důsledku např. smrt syna, ke které došlo před 15 lety. Čas je jedním ze tří pilířů, na které odkazujeme.
• Vůle: Není samozřejmostí, je méně ignorováno, že k dosažení cíle musí mít člověk vůli provést úsilí že to nevyhnutelně bude mít za následek. Y když omdlíme na naší cestě to bude pro nás užitečné:
  • přezkoumejte naše hodnoty, přesvědčení, tj. názory, úsudky, představy o cíli, který jsme si stanovili.
  • - potvrdit hodnoty, které ji upřednostňují, nebo -
  • V případě potřeby přehodnoťte cíl.

To roznítí náš oheň motivace, čímž se stal motor naší Vůle pokračovat v boji proti němu změna že chceme.

Struktura zobrazená v diagramu procesu smutku je podporována nadací. Nadace tvořené:

• historie, a tím
• skutečnost.

Oba se zaměřili jak na osobní rozměr, tak na sociální rozměr dotyčné osoby.

• Historie: Jak je dobře známo, v závislosti na naší osobní historii, včetně genetického dědictví, a na naší sociální historii, budeme mít více či méně vůli; více či méně interních zdrojů; více či méně schopnost využívat externí zdroje.

Nepovažuji za zajímavé ponořit se do starého kontrastu mezi procentem vlivu, který má vrozený, a tím, co se získává ve vývoji lidské osobnosti. Pro systematickou a panoramatickou prohlídku základních témat obecné psychologie se zvláštním důrazem na téma osobnost, přistupováno jednoduchým, zábavným a didaktickým způsobem, jak je to v humanistické psychologii typické, knihu doporučuji Pochopení toho, jak jsme - Rozměry osobnosti-Ana Gimeno.

• Aktuálnost: Stejným způsobem naše aktuální kontext, jak v naší osobní sféře, tak v naší sociální sféře, ovlivní např. druh a množství zdrojů jsme v našem dosahu nebo v povzbuzení či odrazování od lidí nebo situací v našem prostředí, atd.

Oba faktory mohou v procesu přípravy duelu přirozeně představovat nekonečné množství proměnných. v případě významné ztráty, kterou je třeba vzít v úvahu v případě doprovodu v proces.

Pokud opravdu jeden dostaneme dobrá zármutková transformace, můžeme potvrdit, že dostáváme:

• Překonejte obranné mechanismy že v té době byly velmi užitečné a to se stalo chronickým blokováním naší vitální energie.
• Mít šanci uzavřít nedokončený obchod a ze dne naučit se tolik z bolestivé zkušenostijako ze šťastné zkušenosti.
• Naučte se loučit s tím, co je ztraceno nebo co je žádoucí, co nedorazí: nezbytný proces oddělení, od kterého např. Buddhismus k nám mluví. Jde o to, být schopen se rozloučit s tím, co po sobě zanecháme, a přivítat, co k nám přijde. Jinými slovy, máme na mysli různá úmrtí a znovuzrození, s nimiž jsou naše životy tak plné, a jak zdravé jsou, pokud jim dokážeme čelit zdravou plynulostí.
• „Stejně jako v integrované vizi,“ říká Capra, „mnoho tradic vidí zrození a smrt jako fáze nekonečných cyklů, které představují neustálou obnovu typickou pro tanec života.“
• Tváří v tvář konečnosti, což přispěje větší význam pro náš život.
• Podporovat a rozvíjet postoje a dovednosti, které je třeba doprovázet svým způsobem utrpením které usnadňujízvýšit toho druhého a jeho vlastní.
• Rozumět každá ztráta Co:
  • Možnost zdravé kreativní transformace.
  • Učební příležitost
  • Naučte se říkat sbohem * Naučte se tok, žijící pro něj a pro něj změna, s jejich nejistoty a nejistoty.
• Připravte se čelem, spravovat nepohodlí, namísto popřít to a proto žijte zády k němu. * Naučte se tolik od úspěchyod chyby a selhání.*Postarat se o poměr / emoce binomické. = výložník emoční inteligence. - Viz Goleman (f) a Gardner (g) v příloze V-bilbiografie -. * Uvažujte o souboj jako důležitý faktor v životě.
• Cílit na souboj (k utrpení):
• Čas, prostor, dovednosti a postoje (mimo jiné zdroje). * Podporujte postoje spolupráce.
• Abychom se vzdali nebo se jim vyhnuli soutěž.
• Propagujte a implementujte humanizovat hodnoty.
• Poskytněte nám a poskytněte prostory pro reflexi, výměnu, kontrast, komunikace... s maximální afektivní tekutostí, a proto energický.
• Naučte se bojovat nebo alespoň postupovat podle našich skutečných možností v procesu směrem k transformace zdravého smutku.

To vše v různých oblastech:osobní (partner, rodina, přátelé ...) a Sociální (včetně pracovně-profesního nebo paraprofesionálního oboru).

Když toho dosáhneme, cítíme větší důležitost v naší existenci. A ne z arogantních a konkurenčních pozic, ale ze síly etických postojů, např. trochu pokory a spolupráce.

Stručně řečeno, chápeme:

humanizovat Y zduchovnit vztahy se sebou samým, Cs ostatními a se životním prostředím

Jsem si vědom, že možná už není nic nového uzákonit humanizaci vztahů. Chci však zdůraznit, že hodnoty a návrhy humanistické psychologie jsou hlasitě „nárokovány“ a postupně implantovány do velmi odlišných oblastí naší společnosti. Pamatujme si to volání Emoční inteligence.

Jde tedy o co nejzdravější kombinování funkcí obou mozkových hemisfér.

Na závěr, a pokud jde o profesionální aplikaci toho, co je zde uvedeno, řeknu, že je velmi uspokojivé najít odborníky z oblasti veřejného zdraví, jako je Hartnoll, kteří považují za nutné, aby “zatímco školení musí poskytovat informace a rozvíjet dovednosti, musí vznést důležitou základní otázku, otázku postojů a emocionálních reakcí odborníků “. Hartnoll proto pokračuje - „proto je třeba věnovat zvláštní pozornost postojům a potřebám zaměstnanců, pokud jde o příprava a emoční podpora".

Setkání, jako je ta, které nás dnes spojují virtuálně, usnadňují nezbytnou a vždy obohacující výměnu mezi těmi z nás, kteří chtějí každý den více a lépe reagovat na zjevné. sociální potřeba znovu implantovat humanizující hodnoty pečovat o ty, kteří trpí. Od nejpřímější péče až po školení profesionálů a dobrovolníků.

Na závěr chci poděkovat mnoha autorům, jako je Elisabeth Kübler-Ross, profesorce Neymeyerové a mnoha dalším, spolu s klienty, studenti, kolegové, přátelé a rodina, kteří svými cennými příspěvky napomáhají tomu, abych já osobně rostl a profesionálně.

Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k psychologovi, aby ošetřil váš konkrétní případ.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Procesy smutku, kterým čelí významné ztráty, doporučujeme vám zadat naši kategorii Emoce.