Definice fámy, pochází z latiny: Zmatený šum hlasů (Marc). „Návrhy nebo víry, které jsou předávány ústně jako pravdivé, bez bezpečných důkazních prostředků k jejich prokázání.“ Allport a Postman: Hodně každodenních rozhovorů zahrnuje ústní přenos pověstí z jednoho člověka na druhého.
Definice fámy podle Shibutaniho: Pověsti jsou improvizované zprávy vyplývající z procesu kolektivního uvažování, založené na důležité a nejednoznačné skutečnosti. Jde o kolektivní akci, která dává smysl matoucím skutečnostem. Mnohokrát jsou však pověsti samy faktem nebo vytvářejí fakt, spíše než reagovat na již existující.
Někteří autoři na tom trvají pověsti jsou nepravdivé a že jen ústní informace, které nejsou založeny na skutečných událostech, si zaslouží být nazývány zvěsti. Jiní autoři naznačují, že v pověstech existuje „jádro pravdy“, jako ve stereotypech.
Pověsti představují kulturní nástroj pro členy společnosti, aby mohli kritizovat nebo zpochybňovat skutečné nebo domnělé majitele moci nebo bohatství. Opakující se fámy:
- Tajné spiknutí s cílem zmocnit se nebo znovu získat moc.
- Utrpení nebo uměle způsobené přidělování.
- Strach z cizinců a menšin se kulturně špatně integroval.
- Nemoci, soukromé neřesti a podvodné obohacování mocných.
Většina pověstí má negativní obsah: většina je spojena s agresivitou, menšina s úzkostí nebo strachem a okrajová menšina s optimistickým obsahem. Vysvětlení: asymetrie krátkodobého dopadu záporného ve vztahu k pozitivnímu. Negativní podněty mají obecně větší váhu v sociálním vnímání (jsou novější, informativní a mají větší kognitivní a afektivní dopad). Když pověsti přenášejí informace z předchozích generací, jsou projevem kolektivní paměti. La Piere: Legendy jsou krystalizované fámy. Všechny menšiny, které mají určitou ekonomickou sílu s relativní sociální marginalitou a postavením nejisté, bývají oběťmi negativních pověstí a kolektivního násilí (čínská menšina v Indonésii, Židé). Otázka spiknutí mocných se projevila v různých obdobích:
- S XVII: 6 období hladomoru ve Francii: Pověsti vysvětlovaly skutečnost spiknutím mocných (státní úředníci, bankéři a pekaři). Ačkoli byla fáma falešná, byla založena na častých událostech: soudních intrikách nebo spekulativním spalování pšenice. Pověsti spojily tato skutečná fakta do extrapolace, která dávala smysl a vysvětlovala hladomor.
- S XIX: Epidemie cholery v Evropě: Populace obvinila vládu a její agenty. Interpretováno jako svévolná taktika a zaměřené na „očištění chudých“ od určitých oblastí národa.
- Pandemie AIDS: znamená vyhladit nežádoucí osoby nebo etnické menšiny, jako jsou černoši, v USA.
Možná vysvětlení:
- Že znovuobjevení podobných problémů je projevem transgenerační neformální údržby informací ignorovaných nebo potlačovaných dominujícími elitami. „Opakování stejného modelu vnímání a oceňování tváří v tvář konkrétním a různým krizím umožňuje Předpokládejme, že víra v hladomor spiknutí mocných existuje v mentálních strukturách kolektivní “.
- Že když čelí podobným situacím, subjekty reagují s přesvědčeními a postoji podobnými těm z minulosti (bez jakéhokoli nutně generační přenos) Reprezentativní heuristika: velké efekty musí odpovídat velkým Příčiny.
Pověsti jsou důležitým jevem, protože ilustrují sociální zpracování informací, tj. Proces interakce mezi procesy intrapersonální kognitivní (schémata struktury a víry) a interpersonální sociální procesy (orální příběhy přenášené z jedné osoby na druhou jiný). Mezi nimi je izomorfismus, i když v mezilidské rovině se jevy vyskytují rychleji a intenzivněji (Barlett). Křivka zapomnění, která se získá v několika relacích opakování vzpomínek stejné osoby, se získá v 5-6 relacích přenosu z jedné osoby na druhou. Sériové přehrávání a fáma: simulace sociální aktivity rekonstrukce informací a stereotypů, které Allport a Postman reprodukovali v Bartlettově experimentu opakování seriál Karikatura zobrazující mladého černocha oblečeného v přehnaně elegantním oblečení a bílého pracovníka v pracovních oděvech s nožem holič. Oba byli ve městském vlaku. Výsledek:
- U poloviny reprodukcí bílých subjektů někdo v určitém okamžiku řekl, že je v něm holicí strojek černé ruce.
- Žádná z reprodukcí černých subjektů toto zkreslení nespáchala.
- Také ignorovali rasu postav a bagatelizovali atributy, jako je černý sýrový oděv. Duncan našel podobné výsledky: Bílí studenti sledovali video, ve kterém se hádali 2 studenti.
75% subjekty vnímaly tlak černé jako násilné. 17% udělalo totéž s bílou. Subjekty asimilovaly nebo rekonstruovaly informace podle násilného stereotypu černocha.
Pověsti se šíří, když jsou velké problémy (Já) pro subjekty a kdy došlo k informační nejednoznačnosti (NA) k dané problematice. Podle Allport a Postman: Pověst koluje na základě důležitost podle dvojznačnost.
R = I x ARosnow, přeformuluje teorii: Pověsti by kolovaly na základě 3 faktory:
- Obecná nejistota: Je synonymem pro sociálně distribuovanou nejednoznačnost kolem tématu. Zvěsti by vycházely z atmosféry nejistoty jako způsob řešení napětí spojeného s kognitivní dvojznačností. Schachter a Burdick: Procento retransmise fámy bylo vyšší ve stavu špatné kognitivní jasnosti než ve stavu kontroly. Rosnowův metaanalytický přehled ukazuje významný průměrný účinek r = 0,19 kvůli nejistotě.
- Důvěryhodnost pověsti: Důvěryhodnost nebo jistota před pověstem je důvěra v pověst, v její pravdivost (Allport a Postman: jádro pravdy). Vysílání fámy by bylo způsobem, jak potvrdit určité emoce a postoje. Aby je mohli ověřit, musí si myslet, že pověst má něco pravdy. R = 0,28 pro důvěryhodnost.
- Úzkost: Osobní úzkost prožívaná tváří v tvář problému pověstí. Subjekty s vysokou úzkostí předávaly další fámy. Kimmel a Keefer: při pověstech souvisejících s AIDS pociťovala velkou úzkost. R = 0,44 pro úzkost. Nejvyšší ze všech tří.
Důležitost (Druhý faktor pošťáka): Rosnow odmítá hnací roli pověsti o důležitosti nebo důležitosti tohoto jevu pro subjekty. Důležitost hraje moderátorskou roli. Jaeger: Reverzní vztah: Fáma se vysílá více, když se má za to, že je méně důležitá. Opakovaný přenos fámy by byl také funkcí přijatého sociálního dopadu: Čím větší je počet subjektů, které ovlivnily osobu, tím větší je jejich tendence frázi opakovat. Čím více věříte a jste přesvědčeni zvěsti, tím více jste toho v minulosti slyšeli. Pouhé opakování posiluje víru.
Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k psychologovi, aby ošetřil váš konkrétní případ.
