Personlighedsteorier i psykologi: Abraham Maslow

Humanistisk psykologi gjorde sin vej ved at forstå mennesker som noget bevidst og intellektuelt i modsætning til andre tiders teorier. Hos Online Psykologi kan vi ikke tale om personlighed uden at nævne en vigtig humanistisk lærd i Personlighedsteorier i psykologi: Abraham Maslow.

Indeks

1. Biografi
2. Teori
3. Automatisk opdatering
4. Metaneeds og metapatologier
5. Diskussion
6. Aflæsninger

Abraham Maslow blev født i Brooklyn, New York den 1. april 1908. Han var den første af syv søskende, og hans forældre var ikke-ortodokse jødiske emigranter fra Rusland. I håb om at opnå det bedste for deres børn i den nye verden lægger de en stor belastning på ham for at opnå akademisk succes. Ikke overraskende var Abraham en ganske ensom dreng, der søgte tilflugt i bøger.

For at tilfredsstille sine forældre studerede han først jura ved City College i New York (CCNY). Efter tre semestre flyttede han til Cornell og vendte derefter tilbage til CCNY. Han giftede sig med sin ældre fætter Berta Goodman mod sine forældres ønske. Abe og Berta havde to døtre.

De flyttede begge til Wisconsin, så han kunne gå til University of Wisconsin. Det var her, han blev interesseret i psykologi, og hans arbejde begyndte at forbedre sig betydeligt. Her tilbragte han tid på at arbejde med Harry Harlow, der var berømt for sine eksperimenter med rese af babyaber og tilknytningsadfærd.

Han fik sin BA i 1930, sin MA i 1931 og sin ph.d. i 1934, alt sammen i psykologi og fra University of Wisconsin. Et år efter eksamen vendte tilbage til New York for at arbejde med E.L. Thorndike ved Columbia University, hvor han begyndte at studere menneskelig seksualitet.

Derefter begyndte han at undervise på fuld tid på Brooklyn College. I denne periode af sit liv kom han i kontakt med mange af de europæiske indvandrere, der kom til USA og især til Brooklyn; folk kan lide Adler, Froom, Horney, samt forskellige Gestalt-psykologer og freudianere.

I 1951 blev Maslow chef for Psykologisk Institut i Brandeis, hvor han blev der i 10 år og havde mulighed for at møde Kurt Goldstein (som introducerede ham til begrebet selvrealisering) og begyndte sin egen rejse teoretisk. Det var også her, at hans korstog for humanistisk psykologi begyndte; noget der blev langt vigtigere end hans egen teori.

Han tilbragte sine sidste år semi-pensioneret i Californien indtil den 8. juni 1970 døde han af et hjerteinfarkt efter mange års sygdom.

En af de mange interessante ting, som Marlow opdagede, mens han arbejdede med aber meget tidligt i sin karriere, var at visse behov hersker over andre. For eksempel, hvis du er sulten eller tørstig, har du en tendens til at slukke din tørst, før du spiser. Når alt kommer til alt kan du gå uden mad i et par dage, men du kan kun gå et par dage uden vand. Tørst er et "stærkere" behov end sult.

På samme måde, hvis du er meget, meget tørstig, men nogen har placeret en enhed på dig, der ikke tillader dig at trække vejret, hvilket er vigtigere? Behovet for at trække vejret, selvfølgelig. På den anden side er sex langt mindre vigtigt end noget af disse behov. Lad os indse det, vi dør ikke, hvis vi ikke får det!

Maslow tog denne idé op og skabte sin nu berømte behovshierarki. Ud over at overveje det åbenlyse vand, luft, mad og sex udvidede forfatteren 5 store blokke: fysiologiske behov, behov for sikkerhed og beroligelse, behovet for kærlighed og tilhørsforhold, behovet for respekt og behovet for at aktualisere ja samme (selv); i denne rækkefølge.

• Fysiologiske behov. Disse inkluderer vores behov for ilt, vand, protein, salt, sukker, calcium og andre mineraler og vitaminer. Også inkluderet her er behovet for at opretholde balancen mellem PH (at blive for sur eller basisk ville dræbe os) og temperatur (36,7 ºC eller tæt på den). Andre behov inkluderet her er dem, der har til formål at forblive aktive, sove, hvile, eliminere affald (CO2, sved, urin og afføring), undgå smerter og have sex. Hvilken samling!

Maslow mente, og hans forskning støttede ham, at disse faktisk var individuelle behov, og som for eksempel mangel på C-vitamin ville få denne person til at søge specifikt efter de ting, der tidligere leverede C-vitamin, for eksempel juice Orange. Jeg tror, ​​at de sammentrækninger, som nogle gravide kvinder har, og den måde babyer spiser mest babymad anekdotisk understøtter ideen.

• Sikkerheds- og genforsikringsbehov. Når fysiologiske behov holdes afbalanceret, kommer disse behov i spil. Du vil begynde at bekymre dig om at finde problemer, der giver sikkerhed, beskyttelse og stabilitet. Du kan endda udvikle et behov for struktur, for visse grænser, for orden.

Når du ser negativt på det, kan du begynde at bekymre dig ikke om behov som sult og tørst, men for din frygt og bekymring. Hos den gennemsnitlige nordamerikanske voksen er denne gruppe af behov repræsenteret i vores presserende behov ved at finde et hjem et sikkert sted, jobsikkerhed, en god pensionsplan og en god livsforsikring og resten.

• Kærlighedens og tilhørighedens behov. Når de fysiologiske og sikkerhedsmæssige behov er opfyldt, begynder det tredje behov at komme ind i billedet. Vi begynder at have behov for venskab, for en partner, for børn og for følelsesmæssige forhold generelt, inklusive den generelle følelse af fællesskab. På den negative side bliver vi alt for modtagelige for ensomhed og sociale bekymringer.

I vores daglige liv viser vi disse behov i vores ønsker om forening (ægteskab), for at familier skal være dele af et samfund, at være medlemmer af en kirke, en sororitet, at være en del af en bande eller at tilhøre en klub Social. Det er også en del af det, vi ser efter i karrierevalg.

• Værdsætter behov. Derefter begynder vi at bekymre os om noget selvværd. Maslow beskrev to versioner af ansvarsbehov, en lav og en høj. Ulempen er respekt for andre, behovet for status, berømmelse, ære, anerkendelse, opmærksomhed, omdømme, påskønnelse, værdighed og endda dominans. Udladning omfatter behovet for selvrespekt, herunder følelser som tillid, kompetence, præstation, mestring, uafhængighed og frihed. Bemærk, at dette er den "høje" måde, for i modsætning til andres respekt, når vi først har respekt for os selv, er det meget sværere at miste det!

Den negative version af disse behov er lavt selvværd og mindreværdskomplekser. Maslow mente, at Adler havde opdaget noget vigtigt, da han foreslog, at dette var roden til mange og pas på de fleste af vores psykologiske problemer. I moderne lande har de fleste af os, hvad vi har brug for i kraft af vores fysiologiske og sikkerhedsmæssige behov. Heldigvis har vi næsten altid lidt kærlighed og tilhørsforhold, men det er så svært at komme forbi i virkeligheden!

Maslow kalder alle disse fire tidligere niveauer underskud behov eller Behov-D. Hvis vi ikke har for meget af noget (f.eks. Har vi et underskud), føler vi behovet. Men hvis vi får alt, hvad vi har brug for, føler vi intet! Med andre ord er de ikke længere motiverende. Som et gammelt latinsk ordsprog siger: "Du føler ikke noget, medmindre du mister det."

Forfatteren taler også om disse niveauer med hensyn til homøostase, hvilket er det princip, hvormed vores termostat fungerer på en afbalanceret måde: når den er meget kold, tænder den for varmen; når det er rigtig varmt, skal du slukke for varmeren. På samme måde, i vores krop, når noget stof mangler, udvikler det et ønske om det; når du får nok af det, stopper trangen. Hvad Maslow gør, er simpelthen at udvide princippet om homeostase til behov, såsom sikkerhed, tilhørighed og respekt.

Maslow betragter alle disse behov som væsentlige. Selv kærlighed og respekt er nødvendig for at bevare sundheden. Det hedder, at alle disse behov er genetisk bygget i os alle, ligesom instinkter. Faktisk kalder han dem behov instinkt (næsten instinktiv).

Med hensyn til generel udvikling bevæger vi os gennem disse niveauer, som om de var stadioner. Som nyfødte er vores fokus (eller næsten hele vores behovskompleks) på det fysiologiske. Umiddelbart begynder vi at erkende, at vi skal være sikre. Kort efter søger vi opmærksomhed og hengivenhed. Lidt senere søger vi selvværd. Forestil dig, dette sker inden for de første to år af livet!

Under stressede forhold, eller når vores overlevelse er truet, kan vi "gå tilbage" til et lavere niveau af behov. Når vores store firma er gået konkurs, søger vi måske lidt opmærksomhed. Når vores familie opgiver os, ser det ud til, at alt, hvad vi har brug for, er kærlighed. Når vi kommer til kapitel 11, ser det ud til, at vi straks kun er bekymrede for penge.

Alt dette kan også ske i et etableret velfærdssamfund: når samfundet falder pludselig, folk begynder at bede en ny leder om at overtage og gøre ting godt. Når bomberne begynder at falde, søger de sikkerhed; Når mad ikke når butikkerne, bliver deres behov endnu mere grundlæggende.

Maslow foreslår, at vi kan spørge folk om deres "fremtidens filosofi”hvad ville være dit livsideal eller verden - og dermed få tilstrækkelig information om, hvilke af dine behov der er dækket, og hvilke der ikke er.

Hvis du har betydelige problemer i hele din udvikling (for eksempel længere eller kortere perioder med usikkerhed eller vrede i barndommen eller tab af et familiemedlem gennem død eller skilsmisse eller væsentlig afvisning og misbrug) så kunne du "rette" denne gruppe behov for resten af ​​resten dit liv.

Dette er Maslows forståelse af neurose. Måske som barn gennemgik du ulykker. Nu har du alt, hvad dit hjerte har brug for; men du føler dig obsessivt trængende til at have penge og konstant spare. Eller måske blev dine forældre skilt, da du stadig var meget ung; Nu har du en vidunderlig kone, men du føler dig altid jaloux eller tror, ​​at hun vil opgive dig ved første lejlighed, fordi du ikke er "god" nok for hende.

Det sidste niveau er lidt anderledes. Maslow har brugt en bred vifte af udtryk for at henvise til det: vækstmotivation (modsat af det motiverende underskud), skal være (eller B-behov, modsat D-behov) og automatisk opdatering.

Disse udgør behov, der ikke inkluderer balance eller homeostase. Når de er opnået, fortsætter de med at gøre deres tilstedeværelse følt for os. Faktisk har de en tendens til at blive endnu mere umættelige, når vi fodrer dem! De forstår disse løbende ønsker om at udnytte potentialer, "at være alt, hvad du kan være." Det er et spørgsmål om at være den mest komplette; at være "selvrealiserende".

Godt; På dette tidspunkt, hvis du ønsker at opnå ægte selvrealisering, skal du have dine primære behov opfyldt, i det mindste op til et bestemt punkt. Selvfølgelig giver dette mening: hvis du er sulten, vil du endda kravle for at få mad; hvis du er alvorligt usikker, bliver du konstant på vagt; hvis du er isoleret og hjælpeløs, skal du udfylde den mangel; Hvis du har en følelse af lavt selvværd, skal du forsvare dig mod denne tilstand eller kompensere for det. Når basale behov ikke er opfyldt, kan du ikke dedikere dig til at udnytte dine potentialer.

Det er derfor ikke overraskende, at vores verden er så vanskelig som den er, at der kun er en håndfuld mennesker, der virkelig og overvejende er selvrealiserende. På et tidspunkt foreslog Maslow så lidt som 2%!

Spørgsmålet opstår derefter: hvad betyder Maslow nøjagtigt med selvrealisering? For at svare bliver vi nødt til at analysere de mennesker, som Maslow anser for at være selvrealiserende. Heldigvis gjorde Maslow det for os.

Han startede med at vælge en gruppe mennesker, nogle historiske figurer, andre kendte han; at det syntes ham, at de opfyldte kriterierne for at være selvrealiserende. Karakterer som Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza og andre blev inkluderet i denne snævre gruppe. Derefter fokuserede han på sine biografier, skrifter, handlinger og ord fra dem, han kendte personligt og så videre. Fra disse kilder udviklede han derefter en liste over kvaliteter svarende til hele gruppen i modsætning til den store masse bestående af resten af ​​dødelige som os.

Disse mennesker var fokuseret på virkeligheden, hvilket betyder, at de kan skelne mellem det, der er falsk eller fiktivt, fra det, der er ægte og ægte. De var også mennesker fokuseret på problemet, eller hvad er det samme, mennesker, der står over for virkelighedens problemer i kraft af deres løsninger, ikke som uopløselige personlige problemer, eller som de underkaster sig. Og de havde også en forskellig opfattelse af betydninger og ender. De mente, at målene ikke nødvendigvis retfærdiggør midlerne; at midlerne kan være mål i sig selv, og at midlerne (turen) ofte var vigtigere end målene.
Selvrealisatorer havde også en ejendommelig måde at forholde sig til andre på. Først og fremmest havde de en behov for privatlivets fred, og de følte sig godt tilpas med at være alene. De var relativt uafhængig af kultur og miljø, der stoler mere på deres egne erfaringer og vurderinger. Ligeledes var de det modstandsdygtig over for lukning, det vil sige, de var ikke modtagelige for socialt pres; de var faktisk non-konformister i den bedste forstand.

Desuden besad de, hvad Maslow kaldte demokratiske værdierMed andre ord var de åbne for etnisk og individuel variation og forsvarede endda den. De havde den kvalitet, der blev kaldt på tysk Gemeinschaftsgefühl (social interesse, medfølelse, menneskehed). Og de nød intime personlige forhold med få nære venner og familiemedlemmer snarere end mange overfladiske forhold til mange mennesker.

De havde en ikke-fjendtlig sans for humor, foretrækker vittigheder på bekostning af sig selv eller den menneskelige tilstand, men aldrig rettet mod andre. De havde også en kvalitet kaldet accept af sig selv og andre, hvilket antyder, at de foretrak at acceptere folk, som de var, snarere end at ville ændre dem. De havde den samme holdning med sig selv: hvis de havde en kvalitet, der ikke var skadelig, lod de det være, selvom det var en personlig underlighed. I tråd med dette kommer spontanitet og enkelhed: de foretrak at være sig selv i stedet for prætentiøs eller kunstig. Faktisk står de over for deres manglende overensstemmelse tendens til at være konventionelle på overfladen, netop det modsatte af mindre selvaktualiserede non-konformister, der har tendens til at være mere dramatiske.

Ligeledes havde disse mennesker et bestemt friskhed i påskønnelse; en evne til at se ting, selv almindelige, som dyrebare. Derfor var de kreativ, opfindsomme og originale. Og til sidst havde de en tendens til at leve med større intensitet oplevelserne end resten af ​​folket. En topoplevelse, som forfatteren kalder det, er en, der får dig til at føle dig uden for dig selv; som tilhører et univers; som lille eller stor i kraft af din tilhørsforhold til naturen. Disse oplevelser har tendens til at sætte et præg på de mennesker, der lever dem, og ændre dem til det bedre; mange mennesker søger aktivt disse oplevelser. De kaldes også mystiske oplevelser og er en vigtig del af mange religioner og filosofiske traditioner.

Imidlertid tror Maslow ikke, at de selvrealiserede er perfekte mennesker. Han opdagede også en række ufuldkommenheder gennem hele sin analyse: For det første følte de ofte angst og skyld; men realistisk angst og skyld, ikke neurotisk eller ude af sammenhæng. Nogle af dem var "væk" (mentalt fraværende). Og endelig led nogle andre af øjeblikke med tab af humor, kulde og uhøflighed.

En anden måde, hvorpå Maslow nærmer sig problemet med, hvad der er selvrealisering, er at tale om de impulsive behov (selvfølgelig B-behovene) for selvrealiserende. De havde brug for følgende for at være lykkelige:

• Sandhed, i stedet for uærlighed.
• Godhed, bedre end ondt.
• Skønhed, ikke vulgaritet eller grimhed.
• Enhed, integritet og transcendens af modsætningeri stedet for vilkårlighed eller tvangsvalg.
• Vitalitet, ikke fattigdom eller mekanisering af livet.
• Singularitet, ikke blød ensartethed.
• Perfektion og nødvendighed, ikke inkonsekvens eller utilsigtet.
• erkendelse af, i stedet for at være ufuldstændig.
• Retfærdighed og orden, ikke uretfærdighed og lovløshed.
• Enkelhed, ikke unødvendig kompleksitet.
• Rigdom, ikke miljømæssig forarmelse.
• Styrkei stedet for indsnævring.
• Legende, ikke kedsomhed eller mangel på humor.
• Selvforsyning, ikke afhængighed.
• Søg efter det markante, ikke sentimentalitet.

Ved første øjekast tror du måske, at vi alle naturligvis har brug for dette. Men lad os stoppe et øjeblik: hvis du gennemgår en periode med krig eller depression, bor du i en ghetto eller i et meget dårligt miljø i landdistrikterne, ville du bekymre dig om disse problemer, eller ville du være mere optaget af, hvordan man får mad og loftet? Faktisk mener Maslow, at mange af de dårlige ting i verden i dag er, fordi vi ikke bryr os for meget i disse værdier, ikke fordi vi er dårlige mennesker, men fordi vi ikke engang har vores grundlæggende behov dækker.

Når en automatisk opdatering ikke opfylder disse behov, svarer den med metapatologier, en liste over problemer, så længe listen over behov. For at opsummere dem vil vi sige, at når en selvrealiserende er tvunget til at leve uden disse behov, vil de udvikle depression, følelsesmæssigt handicap, afsky, tilpasning og en vis grad af kynisme.

Mod slutningen af ​​sit liv gav forfatteren drivkraften til det, der blev kaldt den fjerde kraft i psykologi. Freudianere og andre "dybe" psykologer var den første kraft; adfærdsmændene, den anden; hans egen humanisme, inklusive de europæiske eksistentialister, var den tredje styrke. Den fjerde styrke var transpersonlig psykologi, der, startende fra de østlige filosoffer, undersøgte spørgsmål som meditation, høje niveauer af bevidsthed og endda paranormale fænomener. Sandsynligvis den mest kendte transpersonalist i dag er Ken Wilber, forfatter til bøger som f.eks Atman-projektet Y Altingets historie.

Maslow har været en meget inspirerende figur inden for personlighedsteorier. Især i 1960'erne var folk trætte af de behavioristiske og fysiologiske psykologers reduktionistiske og mekanistiske budskaber. De ledte efter mening og formål i deres liv, endda en meget mere mystisk og transcendental betydning. Maslow var en af ​​pionererne i den bevægelse for at bringe mennesket tilbage til psykologi og personen til personlighed.

Omkring samme tid var der en anden bevægelse, der brygede; en af ​​dem, der ville slå Maslow ud: computere og informationsbehandling samt rationalistiske teorier som Piagets teori om kognitiv udvikling og Noams lingvistik Chomsky. Alt dette ville blive det, vi nu kalder den kognitive bevægelse i psykologien. Ligesom humanismen beskæftigede sig med narkotikaproblemer, astrologi og selvforladelse, blev den cognocivism forsynede psykologstuderende med det, de ledte efter: fundamentet videnskabelig.

Men vi må ikke miste budskabet: psykologi er først og fremmest det menneskelige; hvad der vedrører mennesker, rigtige mennesker i virkelige liv og ikke har noget at gøre med computermodeller, statistisk analyse, rotteopførsel, testresultater og laboratorier.

Noget kritik

Bortset fra ovenstående er der kun lidt kritik af Maslows teori. Den mest almindelige kritik vedrører dens metode: ved at vælge et lille antal mennesker, som han selv betragtede som selvrealiserende, så læse om dem eller tale med dem og komme til konklusioner om, hvad selvrealisering er i første omgang, lyder slet ikke som god videnskab. mennesker.

I hans forsvar kunne vi påpege, at han forstod dette og betragtede sit arbejde som et udgangspunkt. Han håbede, at andre ville starte fra dette punkt og fortsætte med at udvikle ideen på en mere stringent måde. Det er underligt, at Maslow, der er blevet kaldt far til amerikansk humanisme, begyndte sin karriere som adfærdsforsker med stor fysiologisk overbevisning. Faktisk troede han på videnskab og baserede ofte sine ideer på biologi. Han ville blot udvide psykologien ved at ønske at inkludere det bedste af os såvel som det patologiske.

En anden kritik, sværere at modangribe, er, at Maslow satte så meget begrænsning af automatisk opdatering. For det første brugte Kurt Goldstein og Carl Rogers en sætning til at henvise til, hvad ethvert levende væsen gør: forsøger at vokse, være mere, for at tilfredsstille dets biologiske skæbne. Maslow reducerede det til kun to procent af, hvad den menneskelige art opnår. Og mens Rogers hævdede, at babyer er det bedste eksempel på menneskelig selvrealisering, så Maslow det som noget, der kun opnås sjældent og hos de unge.

Et andet spørgsmål er, at han tager sig af, hvor meget vi holder af vores grundlæggende behov, før selvrealisering kommer ind i billedet. Og alligevel kan vi finde mange eksempler på, at mennesker, der udviser aspekter af selvrealisering, har været langt fra at have opfyldt deres grundlæggende behov. Mange af vores bedste kunstnere og forfattere led for eksempel af fattigdom, dårlig forældre, neurose og depression. Vi kunne endda kalde nogle af dem psykotiske! Hvis vi tænker på Galileo, som forsvarede ideer, som han ville trække sig fra, eller Rembrandt, som næppe kunne efterlade mad på et bord eller Toulouse Lautrec, hvis krop plaget ham, eller van Gogh, der ud over at være fattig ikke var særlig godt i hovedet, ved udmærket, hvorfor vi vi henviser. Tilhørte ikke disse mennesker en eller anden form for selvrealisering? Ideen om, at kunstnere og digtere og filosoffer (og psykologer!) Er sjældne, er så almindelig, fordi der er så meget sandhed i den!

Vi har også eksemplet med mennesker, der var kreative på en eller anden måde, mens de var i koncentrationslejre. For eksempel udviklede Trachtenberg en ny måde at regne på et af disse områder. Victor Frankl udviklede sin terapeutiske tilgang også inden for et felt. Og der er mange flere eksempler.

Og der er også andre eksempler på mennesker, der var kreative, mens de var ukendte, og da de opnåede succes, stoppede de med at være det. Hvis vi ikke tager fejl, er Ernest Hemingway et eksempel. Måske er alle disse eksempler undtagelser, og behovshierarkiet er generelt grundlæggende. Men selvfølgelig giver undtagelserne os pause.

Vi vil gerne foreslå en variation på Maslows teori, der kan være nyttig. Hvis vi betragter opdateringen som Goldstein og Rogers bruger den, det vil sige som en "livskraft", der guider alle væsner kan vi muligvis også se, at der er forskellige ting, der forstyrrer præstationen komplet af den livskraft. Hvis vi fratages vores grundlæggende fysiske behov, hvis vi lever under truende omstændigheder, hvis vi er isoleret fra andre, eller hvis vi ikke har tillid til vores evner, kan vi fortsætte med at overleve, men ikke levende.

Vi opdaterer ikke fuldstændig vores potentialer, og vi vil ikke engang være i stand til at forstå, at der er mennesker, der opdaterer på trods af afsavn. Hvis vi overvejer underskud behov adskilt fra opdateringen, og hvis vi taler om en selvopdatering komplet I stedet for selvrealisering som en særskilt behovskategori fletter Maslows teori sammen med andre teorier og de usædvanlige mennesker, der opnår succes midt i modgang, kan derefter betragtes som helte snarere end underlige ting.

Maslows bøger er nemme at læse og fulde af interessante ideer. De mest kendte er Mod en værende psykologi (1968), Motivation og personlighed (første udgave, 1954 og anden udgave, 1970) og Den videre rækkevidde af menneskelig natur (1971) Endelig er der mange artikler skrevet af Maslow, især i Tidsskrift for humanistisk psykologi, hvoraf han var medstifter.

Denne artikel er kun informativ, i Psychology-Online har vi ikke beføjelse til at stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din særlige sag.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Personlighedsteorier i psykologi: Abraham Maslow, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Personlighed.

Fotos af personlighedsteorier i psykologi: Abraham Maslow