Hvad er essensen af ​​en person, og hvordan er den bygget

Mennesker har fælles karakteristika, der er typiske for vores art, men til gengæld har vi også andre ental, der identificerer os som unikke biologiske enheder og udgør vores identitet personlig. En persons træk kan ændre sig, men der er noget der er tilbage: identiteten eller det personlige væsentlige. I denne psykologi-online artikel vil vi se hvad er essensen af ​​en person, og hvordan er den bygget.

Indeks

1. Hvad er essensen af ​​en person
2. Kan essensen af ​​en person ændres?
3. Den psykobiologiske tilgang til personlig identitet
4. Hvordan essensen af ​​en person er bygget
5. Sådan kommer du til essensen af ​​en person
6. Organiseringen af ​​identitetsstrukturer

Identiteten eller den personlige essens kan defineres som: "Sæt med træk eller karakteristika hos en person, der gør det muligt at skelne det fra andre i et sæt".

Fra denne definition kan vi skelne mellem to typer træk, som vi normalt bruger til at bestemme en persons identitet:

• De morfologiske træk, der giver det et fysisk udseende.
• Psykologiske træk, såsom personlighed, karakter eller empati, der kommer til udtryk i din tankegang, dine følelser og din opførsel. Disse træk former den individuelle opfattelse, som en person har af sig selv.

At begrænse identiteten til et sæt træk udgør et problem: træk kan ændre sig. Det morfologiske kan ændres ved at ændre et organ eller en kropsstruktur gennem transplantation (nyre, hjerte, arm, hånd, osv.) eller ændre det ydre udseende gennem kirurgi, men på trods af disse ændringer opfatter vi, at vi stadig er dem selv.

Ligeledes viser det sig, at psykologiske træk også ændrer sig i kraft af vores daglige oplevelser, viden og oplevelser. Efterhånden som tiden går, tænker, føler og handler vi anderledes, men vi ser os selv som de ufravigelige emner for sådanne begivenheder.

Men selvom vi konstant skifter fra et fysisk og psykologisk synspunkt, er det tydeligt, at i processen med transformation der er noget, der forbliver uændret: overbevisningen om, at vi til enhver tid er den samme person.

Denne ejendommelighed ved menneskets natur, opsummeret i sætningen: ”alt i mig ændrer sig, men jeg fortsætter være den samme ”, tvinger til at overveje tanken om, at der skal være noget, der ikke ændrer sig, som er uforanderligt. Derefter opstår spørgsmålet: hvad er karakteren af ​​dette "noget" andet end komponenterne fysisk-psykologisk, der identificerer os som en unik person og forbliver uændret hele tiden vores liv?

At "noget" er det, vi definerer som essensen af ​​personlig identitet: "Det, der vedvarer, uanset de overfladiske ændringer, som en person gennemgår". At tildele identitet til en række funktioner, der manifesteres i udlandet, kan tjene fra et praktisk synspunkt, at individualisere en person og skelne ham fra andre, men de udgør ikke hans essens, da de kan ændre sig med vejr. Uden at det berører de forskellige mulige tilgange til at tackle dette spørgsmål (psykosocial, filosofisk, biolog, antropologisk ...), en måde at møde søgen efter det noget, der kan accepteret som essensen af ​​personens identitet er den psykobiologiske tilgang, der betragter mennesket som et komplekst, dynamisk, åbent og adaptivt system til ændringer i miljø.

Ifølge denne tilgang har hvert menneske en stabil psykobiologisk struktur og kanaliserer på baggrund heraf de mulige transformationer, som han gennemgår i hele sit liv. Med udgangspunkt i denne idé foreslår han at fokusere på denne struktur og se der efter essensen af ​​identitet.

Den psykobiologiske tilgang mener, at baseret på de biologiske strukturer, der griber ind i konstruktionen og funktionen af ​​hvert system menneskelig, fremstår som en fremtrædende egenskab, følelsen af ​​et jeg, der overskrider sådanne strukturer og er opmærksom på sig selv som en autonom enhed. På dette aspekt påpeger den britiske filosof Derek Parfit sit perspektiv på identitet i et tankeeksperiment, der bygger på teleportering: ”Forestil dig at Du går ind i en "teleporter", en maskine, der får dig til at sove og derefter ødelægger dig, nedbryder dig i atomer, kopierer informationen og sender den til Mars med lys. På Mars genskaber en anden maskine dig (fra lokale forsyninger af kulstof, brint osv.), Hvert atom i nøjagtig den samme relative position, er personen på Mars den "samme person "der kom ind i maskinen på jorden?" Hvis svaret var bekræftende, ville man, når man vågnede op på Mars, føle sig som sig selv, når man kom ind i teleporteren for at rejse elsker dig.

Det, der er relevant for Parfit, er imidlertid den psykologiske forbindelse, herunder elementer som hukommelse, personlighed eller karakter: ”i sidste ende betyder det ikke personlig identitet, men mental kontinuitet og Forbindelse". I denne henseende accepteres det fra det psykologiske synspunkt mennesket er psykologisk kontinuerligtdet vil sige den opretholder en intim forbindelse mellem fortiden, nutiden og fremtiden.

I den samme forstand neurolog A. Damasio bekræfter, at det biologiske fundament for følelsen af ​​jeg er i de cerebrale mekanismer, der øjeblikkeligt repræsenterer kontinuiteten af ​​den samme organisme. Denne hypotese antyder, at hjernen bruger sine repræsentationsstrukturer for organismen og eksterne objekter til at skabe en ny repræsentation, der fortæller os, at organismen, kortlagt i hjernen, er involveret i interaktionen med et objekt, også kortlagt i hjernen og derved skaber følelsen af ​​et jeg i den handling at vide, der karakteriserer sindet klar over.

I kraft af alle disse forudsætninger kan vi skelne mellem to egenskaber, der kræves for at definere essensen af ​​personlig identitet: uforanderlighed og kontinuitet. Det skal dog bemærkes, at et stort antal forfattere fra forskellige discipliner benægter identitets uforanderlighed og de påpeger, at vi kun kan have midlertidige identiteter, hvor nogle aspekter ændrer sig og forbliver uændrede andre.

Fra dette perspektiv er det klart, at fysiske og psykologiske træk er ikke uforanderlige eller vedvarende, er underlagt ændringer induceret af det menneskelige biologiske system i deres udvikling og af miljø, hvor det fungerer, så de kan ikke betragtes som en del af essensen af identitet.

Selv den individuelle opfattelse, som en person har af sig selv, som vi har defineret som et kendetegn ved personlig identitet, det kan variere eller forsvinde og alligevel opretholde sin identitet, hvilket viser, at det ikke afhænger af den personlige samvittighed om en samme. En person kan miste selvbevidsthed, som det forekommer hos patienter med alzheimer og det betyder ikke, at han holder op med at være den, han er, og desuden fortsat bliver anerkendt af andre mennesker var alene på en ø og mistede bevidstheden, den ville forblive den samme, det er noget, der ikke afhænger af er).

I lyset af dette, hvis de træk, der identificerer os og genererer vores selvopfattelse ikke opfylder betingelserne for uforanderlighed og kontinuitet, er det værd at spørge: Hvor ligger essensen af ​​identitet i det menneskelige system? Nøglen, ifølge denne tilgang, er i informationen indeholdt i visse strukturer i det menneskelige system, hvis elementer er organiseret og ordnet på en bestemt måde for hver person, hvilket giver dem en identitet kun.

For at opbygge en hvilken som helst mekanisme skal du have de nødvendige oplysninger om dens struktur og nogle instruktioner, der letter konstruktionen, så den kan udføre den funktion, den er til bestemt. På samme måde har du også brug for begge faktorer for at opbygge et menneskeligt system.

I det menneskelige system er denne information indeholdt i to strukturer, der er i stand til at lagre information relateret til identitet: DNA-molekylerne, der udgør genomet, og hjernens neurale netværk, der udgør connectome.

• Det genom Det er det første led, der udgør vores individualitet. Den type og rækkefølge, som nukleotiderne er arrangeret i DNA-strengen, er specifik for hver person (kun identiske tvillinger deler den).
• Det connectome Det er det komplekse netværk af sammenkoblede neuroner, der gemmer information fra viden, erfaringer og personlige oplevelser (den såkaldte biografiske hukommelse).

Begge strukturer udgør de to dimensioner for den person, der er involveret i deres identitet: biologi og biografi, da det tydeligt vises, at disse to er unikke for hver person og opfylder de to krævede egenskaber: uforanderlighed og kontinuitet. Oplysningerne fra disse strukturer hos en given person skal give os mulighed for, hvis vi havde midlerne og nødvendig teknologi til at opbygge et biologisk system, der ville være identisk med den oprindelige persons (som i eksperimentet med Parfit).

I øjeblikket bruges kun DNA-strukturen til at identificere en person, men det kan vi ikke reducere personen til et sæt DNA-molekyler, der er i stand til at skabe en menneskelig krop beton. Personen er et biologisk system, der tænker, føler og handler; der lider og nyder i deres forhold til miljøet, så både den biologiske og den psykologiske dimension supplerer hinanden. Der kan være to personer med de samme genomer, som i identiske tvillinger, men der kan ikke være to personer, der har de samme genomer. samme viden, de samme oplevelser og oplevelser, derfor ligger identiteten i de to strukturer, der handler sammen.

Man kan sige, at den biologiske dimension skaber en menneskelig krop, og den psykologiske dimension identificerer den som sin egen, det vil sige, den genkender den og "tilegner sig den." A) Ja, hvert menneske skaber sit "eget", en funktionel psykisk instans, der indeholder den information, der henviser til sig selv og det giver mening til hans handlinger og eksistens i verden, og som han ser sig selv som en person indlejret i fortiden og i fremtiden, knyttet til det miljø, som han forholder sig til.

Men over tid kan disse strukturer gennemgå ændringer, både i deres komponenter og i den rækkefølge, de er organiseret i. Således kan DNA-tråde ændre sig, hvis der opstår mutationer eller ændringer på grund af epigenetiske faktorer. Også til. Damasio påpeger, at sindet omarrangerer sig over tid, den selvbiografiske hukommelse går skiftende og lagrede begivenheder får nye følelsesmæssige konnotationer i hele vejr. På denne måde, som årene går, omskrives vores egen historie subtilt.

Disse ændringer er imidlertid ikke så drastiske, at de fordrejer essensen af ​​personlig identitet, som det er bevist at det kan opretholdes på trods af nogle strukturelle ændringer i genomet og connectome, der kan forekomme under liv. Men de får os til at tænke, at ikke al information indeholdt i disse to strukturer til enhver tid er nødvendig for at udgøre essensen af ​​identitet, men snarere der er en brøkdel af den information, der ligger til grund for dem (gener og selvbiografisk hukommelse), der fortsætter uændret over tid, og det ville være i det, hvor essensen ville opholde sig.

Problemet er derfor at bestemme, hvad der er den mindste information, der udgør personens unikke identitet, så hvis den ændres, vil den ophøre med at være den person og være en anden person. Dette spørgsmål bliver en opdatering af det paradoks, som den græske stoiske filosof Zeno (300 a. C.) til sine disciple:

Hvis vi har en bunke sandkorn, der danner en bunke, og vi fjerner dem korn for korn fra den, hvornår stopper den da med at være en bunke? Hvilket sandkorn forvandler bunken til en ikke-bunke?

I et hypotetisk plan og efter Zenos tilgang, Det ville dreje sig om at fjerne dele af informationen fra vores psykobiologiske system, indtil der kom et øjeblik, hvor det ikke længere anerkendte mig som mig, det vil sige, vi var klar over, at jeg ikke længere var mig.

Den information, som genomet og konnektomet giver os om den unikke identitet, afhænger af, hvordan deres komponentelementer (nukleotider og neuronale forbindelser) er organiseret. Som Damasio påpeger: "Organisationen er den uforanderlige af dynamikken i biologiske systemer, det enhedskompleks af relationer, der udgør identiteten på ethvert levende væsen."

Organisation er svaret på spørgsmål som: hvorfor kræver et specifikt træk udtryk for specifikke relaterede gener og ikke Hvorfor lagres hukommelsen om en oplevelse gennem kontakt mellem specifikke neuroner, der danner et specifikt neuralt netværk og ikke er inde i Andet? Gener vises at være udtrykt i en bestemt rækkefølgeog neurale transmissioner ved synapser forekommer også mellem specifikke neuroner og ikke tilfældigt. Det er tydeligt, at denne meget effektive organisering af genetiske strukturer og

neuronal kræver, som ethvert aktivt system, de nødvendige instruktioner for at udføre dets funktion. Instruktioner, der organiserer og ordner strukturer, så den information, der kommer ud af dem, udgør essensen af ​​identitet. Spørgsmålet, der opstår derefter, er: Hvor ligger disse instruktioner, stammer de fra organisationen af ​​selve strukturerne som nye egenskaber?

Biologen H. Maturana indikerer, at: "levende væsener er autopoietiske systemer, dvs. ethvert levende væsen er i et lukket system, der konstant vokser og skaber sig selv. Det er en organisation, der opretholdes over tid baseret på de komponenter, der udgør den. Vi producerer os selv, og realiseringen af ​​den produktion af os selv som molekylære systemer udgør levende. "

Instruktionerne til dannelse og ekspression af DNA-molekyler er indarbejdet i selve strukturen, der organiserer sig selv efter udføre deres funktion ('ikke-kodende' eller 'regulerende' DNA-sekvenser bestemmer, hvordan, hvornår og hvor gener er skifte til og fra, hvilket giver mulighed for, at det samme sæt brikker i det genetiske puslespil passer sammen i tusinder af forskellige indstillinger).

Organiseringen af ​​information i neurale netværk udføres for sin del gennem kognitive operatører, der detaljer, orden, kvantificer og værdsætt opfattelser, hvilket giver sammenhæng i akkumuleringen af ​​modtaget information (ifølge E. d'Aquilli disse operatører er: det holistiske, det reduktionistiske, det abstrakte, det kvantitative, det kausale, det binære, det eksistentielle og det følelsesmæssige). Desuden er det kendt, at hjernen i aktion er et ikke-lineært system, der organiserer sig selv og hvor der ikke er nogen åbenbar sammenhæng mellem årsagerne og konsekvenserne af en given tilstand: subtile ændringer i en stimulus kan generere radikalt forskellige kortikale mønstre.

Alt dette fører os til den konklusion, at det at kende essensen af ​​en persons identitet er en kompleks opgave, og skønt at dechifrere informationen fra genomet er nu tilgængeligt, strukturen på det konnektiv, hvor vores biografi er gemt, er ikke så meget, og begge er tæt relaterede. Det eneste du kan håbe på er beslutte, hvilken del af disse oplysninger der manifesteres i udlandet, det vil sige, der kan detekteres og måles (såsom fysiske og psykologiske egenskaber) er gyldig at fastslå en identitet og tillader kun at skelne en person fra en anden for organisatoriske funktioner inden for gruppen Social.

Denne artikel er kun informativ, i Psychology-Online har vi ikke beføjelse til at stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din særlige sag.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Hvad er essensen af ​​en person, og hvordan er den bygget, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Kognitiv psykologi.

• Bertalanffy, L. (1982) Generel systemteori. Madrid. Redaktionel Alliance.
• Damasio, A. (2001) Følelsen af ​​hvad der sker. Destinationsredaktion
• Maturana, H. og Varela, F. (1998) Af maskiner og levende væsener. Universitet.
• Parfit, D. (1984) Årsager og personer. OUP Oxford.