Arbejde med følelser i psykoterapi

Vi ved alle, hvor vigtigt det er for den personlige, sociale og professionelle udvikling af mennesker, inkorporering af ny viden, permanent træning og vækst intellektuel. Men mange gange laver vi fejl, når vi sætter prioriteter, fordi vi glemmer noget grundlæggende: uddannelse til følelsesliv. Den enkle og komplekse kendsgerning at leve involverer læring og for forbedre vores livskvalitet, skal vi lære at observere, analysere, spørge, reflektere og korrekt bruge den "daglige viden", som vi inkorporerer dag for dag.

Indeks

1. Paradigme for sundhedspsykologi
2. Empati og relationsdialog
3. At gøre vejen, mens du går: terapeutisk forandring og følelsesmæssig kontrol
4. På jagt efter poetisk grund: intelligens vs. følelsesmæssig intelligens
5. Kreativ intelligens. Spontanitet og kreativitet
6. Spontanitet og kreativitet: legens rolle i psykoterapi

Men for at finde vores indre balance, handle ansvarligt og stræbe efter fuld udvikling (i det omfang af vores muligheder), er vi også nødt til at lære at skelne, forstå og kontrollere vores følelser og følelser. Dette betyder at vide, hvordan man kontekstualiserer dem, prioriterer dem, fortolker dem, bliver opmærksom på dem og deres konsekvenser i os selv og omkring os. Fordi enhver af vores refleksioner eller handlinger på et bestemt tidspunkt kan blive påvirket af vores humør og derfra På den måde kan de blande sig negativt i løsningen af ​​en konflikt, i beslutningsprocessen eller i vores interaktion med halvt.

Under hensyntagen til dette ser vi, at vores kliniske praksis i dag står over for store udfordringer og stærke transformationer. Arbejdet med nutidens psykolog kan ikke begrænses til behandlingen af ​​klassiske psykopatologiske strukturer eller til brugen af ​​den traditionelle psykoanalytiske metode. Mange af os, der ligger i Paradigme for sundhedspsykologi, vi er blevet tvunget til at foreslå vores patienter nye arbejdsapparater med nye indstillinger, hvor vi understreger konsolidering af terapeutisk binding og implementeringen af spontanitet, det Spil og kreativitet.

Kun på denne måde er det muligt for os at fokusere problemet og opnå et vist niveau af effektivitet i løsningen af ​​problemet. sig selv uden at gå vild i de komplicerede labyrinter af fri associering og fortolkning i psykoanalytisk forstand streng. Det nuværende psykopatologi Det kræver af os en arbejdsmodalitet, der overstiger den klassiske funktion af den psykoanalytiske indstilling. Klinikken har ændret sig, og det er noget, vi ikke kan ignorere. Psykoterapeuter, engageret i en social virkelighed fra begyndelsen af ​​århundredet og årtusindet, præget af ændringer af ubestridelig historisk singularitet, står vi overfor til nye problemer, der kan føre os til grænsen for modløshed eller til uddybning af vores viden og udvidelsen af ​​vores modaliteter for intervention. Vi kan ikke modløses.

Derfor (som en af ​​mine lærere altid siger) bør vores formål være at have det gode klart, hvad vi laver, og hvorfor vi gør, hvad vi gør, for at prøve at gøre det hver gang bedst. Vores professionelle arbejde kunne ligne en slags "surf" (metaforisk set) svarende til den foreslået af J. TIL. Marina i "Etik for kastede":

"Sejlads, siger Marina, er en stor metafor for smart levevis"; "Det er viljens sejr over determinisme." Men samtidig skriver den førnævnte forfatter en bog til skibbrudne mennesker og ikke til søfolk, fordi han mener, at "vi ikke sejler i samme båd, men snarere bevæbner os i samme flod." De emner, han taler om i denne bog, er: hvordan man holder sig flydende; hvordan man bygger en båd og styrer den; hvordan man vælger en god bane og kommer til din destination. Jeg tror, ​​at vi, som psykoterapeuter, der hver dag modtager "kastet" på vores kontorer, skal tænke over, hvordan vi skal ledsage dem i deres passage gennem overleve, overvinde og overvinde, som Marina taler om, og hvilke strategier vi vil implementere for at hjælpe dem med at opbygge deres projekter og nå dem, overvinde ubehag og generere wellness. Vi skal være meget klare over, hvad vores mål er, og hvordan vi agter at nå dem.

Fra den dynamiske resolutte model anser vi, at et væsentligt punkt i indramningen er at privilegere konstruktionen af terapeutisk binding, der giver anledning til de forskellige former for kommunikation, der kan opstå (hvad enten det er verbalt eller ikke-verbalt), og til det empatiske forhold.

Hvad forstår vi ved empati? "Empati betyder enighed eller tilnærmelser til enighed omkring kvaliteter af oplevelser, intensiteter, rytmer, indlæsnings - og aflæsningsmetoder, kommunikation og forbehold på meddelelse". Det empatiske bånd er opbygget mellem konsulenten og terapeuten. Rummet i det empatiske forhold er et bindingsrum, der er underlagt konstant udforskning, og det er kun muligt fra en konstruktiv oplevelse. Så taler vi om en holdning, som terapeuten er villig til empatisk forhold Det betyder ikke at antage en kærlig eller sympatisk holdning, men en åben og aktiv holdning orienteret mod opdage de lette forhold, der konfigurerer empati for hvert link, og reagere passende på de. En af betingelserne for at oprette linkområdet er at tage højde for, at handlet relationel dialog Det kan kun være sandfærdigt og samarbejde, i det omfang det opretholder en vis forbindelse til sammenhængende former for dialog mellem forældre og barn. Forældre-baby dyad, eller senere forældre-barn, giver en gyldig analogi for den terapeutiske dyad.

"Undersøgelsen af ​​processen med kommunikation mellem forældre og barn det giver et laboratorium, hvorfra man kan observere, hvordan forskellige dialogorganisationer påvirker udviklingsstadierne. Langsgående undersøgelser af tilknytning giver nogle indblik i forældretyper af dialog - barn, der vedrører barns udvikling af handlede, sammenhængende og fleksible proceduremønstre, der skal behandles forhold. Det forældre-barn-dialoger der er samarbejdsvillige og fleksible er blevet kaldt åben kommunikation, men dette udtryk kan fortolkes fejlagtigt. En sammenhængende eller "åben" dialog er ikke karakteriseret ved en formodet "forældrenes åbenhed" i den forstand, at forældrene manifesterer sig ukontrollabelt uhæmmet med barnet, men snarere af "forældrenes åbenhed" over for barnets mentale tilstande, inklusive hele bredden af ​​barnets kommunikation, så deres særlige affektive tilstande og deres motivationer (vrede, lidenskab, ubehag) ikke er udelukket fra en reguleret intersubjektivitet og delt ".

I tilfælde, hvor dialogen mellem forældre og børn er usammenhængende, skematisk og ufleksibel, vil sandsynligvis handlingstendenser opstå. maladaptiv og defensiv, fordi de interpersonelle interaktioner, der finder sted i det første leveår, er fuldstændig ubalanceret. De genererer negative påvirkninger og dysfunktionelle former for udveksling, som vil blive udelukket fra at blive ordentligt forhandlet, artikuleret og integreret. Undertiden kan motivets forsvar fungere som nødvendige og sunde mekanismer og kan derfor ikke tages i betragtning som noget, der hindrer adgangen til det ubevidste, men snarere som et kreativt energipotentiale til at leve i en verden hårdt. Den seneste forskning i tilknytning "indikerer det to-personers implicitte processer de skal indarbejdes i enhver teori om forsvarsudvikling. Imidlertid er det meste af teoretiseringen forblevet intrapsykisk i retning. Tilknytningsteoretikere foreslår, at defensive processer skal forstås som følge af forvrængning, udelukkelse eller utilstrækkelig integration af information og følelsesmæssig oplevelse og lægge særlig vægt på dannelsen og vedholdenheden af ​​flere modeller af relationel oplevelse, der er inkonsekvent ".

Karlen Lyons-Ruth foreslår en sammenhæng mellem motivets tidlige konstitutive og det, der redigeres i forholdet til terapeuten. Han hævder, at "meget af vores relationelle oplevelse er repræsenteret i en implicit eller handlet procedureform, der er ubevidst." Derfor "betragter jeg begrebet dialogisk tonalitet, ifølge hvilken hvert emne ville etablere en dialog med deres oprindelige miljø (paleo-miljø), som er tidløs og det er tonet imprægneret med sin oplevelsesmæssige virkelighed i henhold til dystonien eller afstemningen med den grundlæggende tonalitet overvægt. Med andre ord ville der være to "samtidige" samtaler i hver enkelt af os: den ene er etableret med dette paleo miljø og fungerer som baggrund; den anden genereres i her og nu og fungerer som en figur ".

David Liberman hævder, at psykoterapeuten først skal etablere et tillidsforhold og dialog med sin patient for at konsolidere en solid base, der senere muliggør fremkomsten af -en "spil" af konstruktion og permanent kreativitet. Vi kunne derefter definere terapi som en legende instans bestående af et samspil mellem baggrund og figur i hvor terapeuten svinger mellem sin funktion af indeslutning (konsolidering af den empatiske binding) og hans funktion af intervention og fortolkning som en figur, der skiller sig ud på baggrund af rammen og skifter begge funktioner efter patientens behov.

Den konstante omorganisering af dette forhold og den permanente åbning af det intersubjektive rum gør det muligt for begge deltagere at blive aktive agenter med spontane interpersonelle initiativer og handlinger, som vil føre dem til opførelsen af ​​nye og forskellige måder at mødes på.

Greenberg og Paivio nævner i deres bog "Arbejde med følelser i psykoterapi" nogle af de vigtigste aspekter af psykoterapeutisk arbejde med følelser i forandringsprocesserne:

• Det er en gradvis og progressiv proces, der finder sted i etaper. Det er ikke lineært, og det er heller ikke muligt at nærme sig det gennem en fast sekvens.
• Terapeuten skal give klienten sikkerhed, støtte og tilbageholdenhed: indtil han eller hun er det føler dig sikker og i stand til at kontrollere din egen følelsesmæssige oplevelse, vil det ikke være muligt at starte processen med lave om. Terapeut og patient skal etablere en alliance om deltagelse og fælles handling.
• Konsulenternes forskellige reaktioner på følelser af ubehag kan ikke behandles på samme måde. I tilfælde hvor selvbedrag (en form for benægtelse), det vigtigste vil være, at patienten kan bryde med undgåelsesprocesserne for sine følelser og derefter få adgang til dem, opleve dem og acceptere dem. På den anden side, når ekstreme følelsesmæssige reaktioner, vil det vigtige være at hjælpe motivet til "selv-ro" og "selv-ro", med fokus på regulering af vejrtrækning og muskelafslapning. Denne proces vil give dig træning i måder, hvorpå du kan kontrollere og ændre dine maladaptive handlingstendenser. I begge tilfælde ville der være et andet øjeblik af intervention, hvilket vil være symbolisering og refleksion. Symboliseringen af ​​"hvad" af oplevelsen giver en fornemmelse af at forstå følelserne og transformere dem, hvilket letter skabelsen af ​​nye betydninger. At indse "hvordan" følelsesmæssig oplevelse og kende de interne processer, der fører til det, er meget vigtigere i at producere forandring end at forstå "hvorfor".
• Det, der gør "at opleve" og blive opmærksom på følelser terapeutisk, er at få adgang til behov, mål og interesser alternative følelsesmæssige følelser, der praktiserer interne ressourcer, der hjælper med at klare, og tillader regulering og omstrukturering. På denne måde vil klienten være i stand til at udveksle sine negative eller dysfunktionelle følelser med andre, der vil give et alternativ til hans utilpasningsfulde centrale ordninger.

Det terapeutisk forandringsproces det indebærer en bevægelse, der går fra undgåelse, negativ evaluering eller overdreven følelsesmæssige reaktioner til en holdning af refleksion, accept og transformation. "Når vrede eller sårbarhed anerkendes, bliver de information og interne ressourcer. Handlinger af tilgang, deltagelse og accept af ægte eller positiv evaluering af følelser fører til deres transformation ". I tilfælde af selvbedrag fremmer genindarbejdelsen af ​​den tidligere dissocierede følelsesmæssige oplevelse dets assimilering og aktiverer fuldt ud følelsesmæssig hukommelse, bedre organisering af oplevelsen i det bevidste, hvor den kan symboliseres i bevidsthed, bliver mere forståelig.

Det følger også af dette, at det grundlæggende ikke er processen med at gøre det ubevidste bevidst, men snarere det mulighed for genudnyttelse af den dissocierede oplevelse, hvilket er det, der muliggør styrkelse af selvet samme. På den anden side, når følelser af ubehag producerer ekstreme følelsesmæssige reaktioner der er overvældende, skal psykoterapeutisk arbejde orienteres mod at kontrollere følelsernes intensitet og reducere de høje reaktioner ved hurtig intern optrapning. Dette fører igen til at kontakte de primære følelser på en mere reguleret måde og omorganisere kognitive-affektive sekvenser og bedre styring af sekundære følelser, der havde været overfyldte. ”For mange mennesker er det kernen i forandringsprocesser at udvikle kapaciteter til affektiv selvregulering i nødområder. At være i stand til at regulere angst og affektiv aktivering, der udvikler evnen til at berolige frygt, hjælper personen med at føle sig tryg og sikker samt at bevare en følelse af selvkonsistens og kompetence. Manglende udvikling af denne færdighed resulterer i mange følelsesmæssige forstyrrelser. "

På hvilken måde kunne de udføres processer med følelsesmæssig forandring af denne type? Hvad er psykoterapeutens rolle i disse processer? Hvordan skal du gribe ind? Ifølge Greenberg og Paivio er det vigtigste at give patienten et sikkert og støttende miljø, hvor et støttende forhold og en empatisk bånd er konsolideret. Terapeuten skal med klientens hjælp fokusere på de følelsesmæssige konflikter af den samme, for at genkende, forstå og validere deres smertefulde følelser og styrke alliancen terapi. Dette er den eneste måde at få adgang til den affektive komponent i den problematiske oplevelse. "Psykoterapi følger sekvensen for at fremkalde følelser af ubehag, udforske disse følelser og deres determinanter, få adgang til primære følelser eller de maladaptive kerne følelsesmæssige skemaer og bruge de nye ressourcer, der er tilgået for at lette omorganiseringen af ​​disse skemaer central.

Sekvensen slutter med bekræftelse og validering af følelsen af ​​selv, der opstår, og konsolidering af forandringen i en ny fortælling om identitet ". Derfor er terapeutisk ændring mere afhængig af implicitte handlede repræsentationer og konsulent-terapeuttransaktioner end symboliseret viden og fortolkning.

José Antonio Marina i sin bog "Theory of Creative Intelligence" afviger fra det klassiske koncept af intelligens og definerer det som ”evnen til at modtage information, forberede den og producere effektive svar. Det er evnen til at organisere adfærd, opdage værdier, opfinde projekter, frigøre sig fra determinismen i situationen, stille problemer og løse dem. Intelligens er at vide, hvordan man tænker, men også at have viljen eller modet til at gøre det ”.

I flere år nu begyndte de i erhvervslivet at indse, at den matematiske beregning og numeriske færdigheder er ikke nok til at arbejde effektivt og få succes på flyet arbejdskraft. Dette skyldes, at nøglen til succes og øget salg ikke er knyttet til administrativ eller matematisk beregning, men til arbejdstagernes evne til kend og styr dine følelser, udvikle empati med dine kunder, faktorer der ikke kan måles med nogen intelligens test. Det var virksomhederne, der opdagede dette, dem, der fremmede forskningen om Emotional Intelligence, et koncept, der har fået mere og mere styrke de seneste år.

Det definitioner af følelsesmæssig intelligens der er uddybet af de forskellige forfattere, der dykkede ind i dette emne, er følgende:

• Det giver mulighed for at kende og styre sine egne følelser, motivere sig selv, genkende følelser i andre og styre relationer ”Daniel Goleman (1995).
• Det er sæt kapaciteter, kompetencer og ikke-kognitive evner, der påvirker evnen ejer for at lykkes med at imødekomme miljøets krav og pres "Bar - On (citeret i Mayer, 2001)
• Det refererer til evnen til at genkende følelsen af ​​deres følelser og deres forhold og til at ræsonnere og løse problemer baseret på det. Det involverer også evnen til at bruge følelser til at udføre kognitive aktiviteter ”Mayer et al. (2001).

I en række undersøgelser udført af Schutte et al. fokuseret på at finde en forbindelse mellem niveauer af følelsesmæssig intelligens, selvtillid og positivt humør, etablere et forhold mellem begrebet intelligens Følelsesmæssige og begge variabler: mennesker med en høj udvikling i deres følelsesmæssige intelligens, føler følelsesmæssigt velvære, lider ikke af depressive symptomer og er i stand til at få et bedre perspektiv på liv. Daniel Goleman fastslår, hvilke er de hovedkomponenter i følelsesmæssig intelligens:

Følelsesmæssig selvbevidsthed (eller selvbevidsthed): henviser til viden om vores egne følelser og hvordan de påvirker os. Det er meget vigtigt at forstå, hvad der sker med os på et følelsesmæssigt niveau, integrere det i vores tænkning og være opmærksom på kompleksiteten af ​​vores følelsesmæssige ændringer. Ved hvordan vores sindstilstand påvirker vores adfærd, og hvilke er vores styrker og svagheder, giver os mulighed for bedre at forholde os til miljøet og forstå vores begrænsninger.

Følelsesmæssig selvkontrol (eller selvregulering): det er evnen til at styre og styre følelser effektivt, give anledning til følelsesmæssig homøostase og undgå upassende reaktioner i vrede, provokation eller bange. Det indebærer også at opfatte vores affektive tilstand uden at blive overvældet af den, så den ikke hindrer vores måde at resonnere på og giver os mulighed for at træffe beslutninger i overensstemmelse med vores værdier, sociale normer og kulturel Vi kan føle os vrede eller vrede, men hvis vi tillader os at blive ført med af øjeblikkets ubehag og handler i overensstemmelse hermed, vil vores handlinger helt sikkert være dysfunktionelle eller utilpassede.

Selvmotivation: det består i at rette vores handlinger mod et mål uden at miste entusiasme og fokusere vores opmærksomhed på målene snarere end på forhindringerne. Det indebærer en vis grad af optimisme og initiativ, der skal føre til positiv handling over for tilbageslag.

Anerkendelse af andres følelser (eller empati): indebærer at vide, hvordan man fortolker de signaler eller bevægelser, som andre udsender på en ubevidst og uforklarlig måde. At genkende andres følelser, hvad andre føler, og som manifesteres i ansigtets udtryk, i ser eller i vejen for at svare, det kan hjælpe os med at etablere mere ægte og varige bånd med vores befolkning miljø. Det er ikke overraskende at genkende andres følelser er det første skridt til at forstå disse mennesker og forholde sig til dem.

Interpersonelle relationer (eller sociale færdigheder): betyder at have evnen til at etablere vellykkede relationer og opbygge bånd med: venner, overordnede, familie, klienter, kolleger, mennesker af det modsatte køn osv., fortsætter med socialt ansvar, respekterer normer og opfylder et produktivt og troværdig.

Det Følelsesmæssig selvregulering Det er hjørnestenen i konceptet, da det er nytteløst at genkende vores følelser, hvis vi ikke kan håndtere dem adaptivt. Følelsesmæssig selvregulering ville være omfattet af den generelle proces med psykologisk selvregulering: mekanismen for mennesker, hvorigennem vi holder vores psykologiske balance konstant gennem et feedback-system (feedback).

I denne forstand, Vallés og Vallés påpege, at følelser har tre udtryksniveauer: adfærdsmæssig, kognitiv og psykofysiologisk, derfor vil reguleringen af ​​følelsesmæssig adfærd påvirke disse tre reaktionssystemer. Dette indebærer, at følelsesmæssig selvregulering fungerer som et kontrolsystem, der er ansvarlig for at udføre og overvåge de justeringer, der skal foretages mellem den følelsesmæssige oplevelse og de referencemål, som hver har.

Kreativ intelligens. Spontanitet og kreativitet er begreber, der er relateret til motivation, vilje, beslutningstagning, evne til at handle, impulskontrol osv. Dernæst vil jeg lave en kort gennemgang af de vigtigste egenskaber ved nogle af dem:

Motivering

Ifølge Dictionary of the Royal Spanish Academy betyder motivering: at give nogen en grund eller et incitament til at gøre noget; forklare årsagen eller motivet til at gøre en ting; mentalt stimulere med henblik på at nå et mål. Daniel Goleman definerer motivation som den styrke, drivkraft og energi, der får os til at stræbe efter et mål med entusiasme og vedholdenhed, indtil vi når det. Derfor er handlingen med at motivere relateret til at få folk til at gøre noget; igangsætte momentum, skubbe, dirigere og opmuntre en anden til at handle. Motivation forudsætter orientering, retning, beslutning om at opretholde opgaven og udholdenhed. Resultatet skal være gavnligt for både den, der motiverer, og den, der er motiveret, som skal føle motivation som en positiv støtte, der giver dig mulighed for at øge dine præstationer og opnå større tilfredshed. For at starte handlingen er det nødvendigt at være klar over det mål, der skal nås, og at fodre motivation og vedligeholdelse af opgaven over tid er det vigtigt at se de positive resultater og de små præstationer. Motivation skal styrkes. Beslutningen om at indlede handling drives og opretholdes gennem impulser og generering af positive forventninger med hensyn til hvad du vil opnå: Med hensyn til impulser kan vi kun lette vanen med at ønske at gøre ting. Med hensyn til forventninger kan vi generere dem på en organiseret måde gennem klarheden i fordele og forventede resultater, der giver essensen og mening til de argumenter, vi har brug for handlingen. Kun dem, der er resultatet af en tilstrækkelig vurdering af virkeligheden, fungerer som gode argumenter.

Viljestyrke

Det er evnen til at handle og træffe beslutninger uden eksternt pres eller faktorer, der påvirker den nævnte beslutning. Vilje er relateret til intentionalitet: intention opererer på niveauet af bevidsthed og intentionalitet på det ubevidste ”. Rollo May udgør en konflikt mellem intention og intentionalitet: modsigelse mellem udsagnet om at ville udføre en handling (intention) og den grundlæggende vilje (intentionalitet). Eksempel: Bevidst hensigt: ”Jeg kan ikke overvinde mit underskud, men jeg vil gøre noget for at være i stand til det”. Intentionalitet: "det er ikke praktisk for mig at overvinde mit underskud, fordi det igen vil indebære, at jeg vender verden og min smertefulde virkelighed". Selvkendskab og refleksion kan udvide vores bevidsthedsfelt og føre til viljen kommer ikke i spil som en benægtelse af begær, men som inkorporering af begær på et højere niveau af samvittighed. Sådan kommer beslutning, engagement og ansvar frem. Ansvar betyder at være ansvarlig og reagere. Ligesom bevidsthed er den tydelige menneskelige form for viden, så er beslutning og ansvar er de karakteristiske former for bevidsthed i mennesket, der bevæger sig mod integration og modenhed ”.

Beslutningstagning

Det er ”svaret på et problem, og det har sin oprindelse i uoverensstemmelsen mellem, hvad ting er, og hvordan de skal være.

Denne forskel er, hvad der åbner plads til beslutningstagning ”. Det kan tage en aktiv eller passiv form: Jeg beslutter at gøre noget for at mindske kløften mellem hvad der er og hvad der skal være. Jeg beslutter ikke at gøre noget for at reducere denne forskel. Det forudsætter en kapacitet til handling og skelnen mellem hvad der er prioritet, som adskiller sig fra hvad der ikke er. ”At træffe beslutninger er resultatet af et komplekst indre spil, hvor primært ræsonnement og intuition vil gribe ind for at nå beslutsomhed. I bedste fald vil der være en kæde af sikkerhed - sikkerhed, indtil resultatet nås. I mindre heldige tilfælde vil der opstå en række tvivl sammen med sikkerhed, der vil komplicere det endelige valg ”. "Beslutninger aktiverer organisatoriske mekanismer, hvorigennem der forsøges at nå en ønsket tilstand." Når den ønskede tilstand er etableret, skal vi sikre, at de trufne beslutninger omsættes i praksis med god kontrol over følelserne, da processen ellers kan blive hæmmet. De følelser, der opstår, når man træffer beslutninger, er ikke altid tilpasningsdygtige eller lette at kontrollere. Manglende kontrol skaber usikkerhed, frygt og ubehag, hvilket kan føre til opgivelse af beslutningen. Følelser kan lette eller hindre beslutningsprocessen: Følelser lettelse eller tilpasning: Følelse af ubehag i den nuværende situation (”Jeg har det dårligt, hvad Jeg har ikke nok ”). Ønske om at ændre ("Jeg vil ikke fortsætte sådan, jeg vil gerne have det bedre"). Esperanza ("Jeg har lyst til, at jeg kan gøre det"). Hindrende eller maladaptive følelser: Frygt for forandring ("Jeg må hellere forblive som jeg er"). Usikkerhed om de potentielle virkninger af ændringen. Usikkerhed. Udholdenhed.

Endelig vender jeg tilbage til begreberne spontanitet og kreativitet for at markere det sted, de indtager i den psykoterapeutiske proces. Lad os gå tilbage til en klassiker: Donald Winnicott. Denne forfatter bekræfter: "Psykoterapi udføres i superposition af to legeområder, patienten og analytikeren. Det er relateret til to mennesker, der spiller sammen. Resultatet af dette er, at når leg ikke er mulig, er terapeutens arbejde orienteret mod at tage patienten fra en tilstand, hvor han ikke kan spille, til en, hvor han kan gøre det. " "Årsagen til, at spillet er så vigtigt, er at patienten i det er kreativ." "Når en patient ikke kan lege, skal terapeuten vente på dette vigtige symptom, før han fortolker fragmenter af adfærd."

Psykoterapi er konsolideret baseret på spil. "Spillet er i sig selv en terapi". Derfor er den terapeutisk proces det skal tilbyde muligheder for de kreative impulser, der er legens essens, at udfolde sig. Psykoterapeuten skal sammen med klienten genvinde legespillet i spillet, hvilket gør det muligt at bevæge sig mod funktionalitet og opretholde en dobbelt spænding, der er karakteristisk for den menneskelige tilstand: den for den enkelte subjektivitet og den subjektivitet med dens velkendte, sociale og kulturel. Hvordan får vi dette legende rum til at blive etableret, samtidig med at vi opnår effektivitet i at nå vores mål? Hvad forstår vi ved spontanitet og kreativitet, og hvordan introducerer vi dem i det terapeutiske felt? "Motivet vil bevare sin autonomi inden for et komplekst netværk af betydninger og relationer. Deres evne til at handle vil afhænge af intim tro og sociale meninger, deres egne oplevelser og andres oplevelser og mellem denne krydsning af oplevelser bliver han nødt til at hævde, at det er hans handling eller tværtimod overgive sig til en anonym strøm af adfærd". Albert Bandura: "Frihed opfattes ikke negativt som fravær af indflydelse eller simpelthen manglen på eksterne begrænsninger, men defineres positivt som en øvelse i mig selv indflydelse". Ifølge Marina er det, der skal produceres inden for psykologi, en bevægelse af genopretning af vilje. ". Frese og Sabini erkender, at nuværende teorier efterlader tre trin uforklarlige, der bliver uoverstigelige kløfter:

1. overgangen fra omverdenen til erkendelse
2. overgangen fra ønsker til intention
3. trinnet fra intention til handling.

"Mange kulturelle påvirkninger har knyttet sammen Vilje med ubehagelige aspekter af menneskelig adfærd: disciplin, regler, stivhed, tyranni. Vi var overraskede over at se, at nutidens samfund værdsætter frihed frem for alt andet, men frihed uden vilje. " Denne frihed uden vilje tjener os ikke, fordi vi i virkeligheden ifølge denne forfatter, når vi taler om vilje, henvise til en type kausalitet, og hvad vi har brug for er at muliggøre overgangen fra ekstern til intern kausalitet, fra deterministisk kausalitet til fri og spontan kausalitet.

Ordet spontanitet Det er en tilpasning af det latinske udtryk "sponte", som betød "frivilligt". Imidlertid har det på nuværende tidspunkt hovedsagelig været relateret til udtrykkene "automatisk", "instinktiv" og "tankeløs", og dette har ført til en karakterisering af den spontane handling som "automatisk krampe" eller "frihed umotiveret ". Efter Marina mener jeg, at det er vigtigt at genvinde begrebet vilje, idet jeg forstår, at frivillig adfærd skal relateres mange gange med indsats. "Den patologiske manglende evne til at beslutte, kontrollere reaktionen eller opretholde formålet indikerer for os at der i den adfærd, som vi kalder "normal", er der en række reguleringssystemer, der kan pause. Handling er en lang proces, og hvis viljen er ansvarlig for at styre og kontrollere handlingen, er den ikke kun et øjebliks evne, men også udholdenhed ".

Hvilket forhold kan vi etablere mellem kreativitet og spontanitet? Hvad forstår vi ved kreativitet? Jeg fortsætter med at citere forskellige definitioner:

• "Det er en proces, der udvikler sig over tid og er karakteriseret ved originalitet, tilpasningsevne og dens muligheder for konkret realisering".
• "Det er evnen til at producere, uddybe eller opbygge nye og værdifulde ting."
• "Det er åben og divergerende tænkning, altid klar til at forestille sig og løse spørgsmål på en original måde og med et stort udvalg af alternativer."

Vi kan også udføre en etymologisk analyse af udtrykket "kreativitet": det stammer fra det latinske 'creare' og er relateret til det latinske ord 'grow', hvilket betyder at vokse.

Kreativitet ville derefter, etymologisk, "skabe fra ingenting" eller "få det til at vokse." Kreativitet er evnen til at skabe og producere nye og værdifulde ting; Det er et værktøj, som mennesker har til at drage konklusioner og løse problemer på en original måde. Kreativ aktivitet skal være bevidst og sigte mod et bestemt mål. I materialiseringen kan den blandt andet antage en kunstnerisk, litterær eller videnskabelig form, skønt den ikke er eksklusiv for et bestemt område. Kreativitet er det grundlæggende princip for forbedring af personlig intelligens og samfundets fremskridt, og det er også en af ​​de grundlæggende strategier for naturlig evolution. Det er en proces, der udvikler sig over tid og er præget af originalitet, tilpasningsevne og dens muligheder for konkret realisering. Vi er alle født med en kreativ kapacitet, som derefter kan stimuleres eller ej. Som al menneskelig kapacitet kan kreativitet udvikles og forbedres, men dette vil kun være muligt i det omfang emnet er villigt til det og spontant egner sig til udvikling af processen kreativ.

Denne artikel er kun informativ, i Psychology-Online har vi ikke beføjelse til at stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din særlige sag.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Arbejde med følelser i psykoterapi, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Følelser.

• Fiorini, Hector. "Det empatiske forhold: et afgørende instrument til processen i narcissistiske patologier". Magasin "Zona Erógena" nr. 39. År 1998.
• Gear, María del Cármen, Liendo, Ernesto og Oris de Roa, Fernando. "Emosionel solvens". Argentinske universitets kulturudgaver. År 1999.
• Gibson, Ivanisevich og Donnelly. "Organisationer, adfærd, struktur, proces". Redaktionel Interamericana. Mexico. År 1987.
• Goleman, Daniel. "Følelsesmæssig intelligens". Redaktionel Kairos. Barcelona. År 1996.
• Greenberg, Leslie og Paivio, Sandra. "Arbejde med følelser i psykoterapi". Redaktionel Paidós. År 2000.
• Bur, Isak; Reig, Enrique og Soto, Eduardo. "Beslutningstagning og følelsesmæssig kontrol." Continental Publishing Company. Patria Cultural Group. Mexico. År 2002.
• Liberman, David. "Kommunikation i psykoanalytisk terapi". Eudeba. År 1984.
• Lyons-Ruth, Karlen. "Den to-personers ubevidste: intersubjektiv dialog, handlet relationel repræsentation og fremkomsten af ​​nye former for relationsorganisation". I "Psykoanalytiske åbninger". Journal of Psychoanalysis Nº 4. April 2000.
• Marina, José Antonio. "Mysteriet om den mistede vilje". Redaktionel Anagrama. Argumentsamling. Marina, José Antonio. "Etik for kastede." Redaktionel Anagrama. År 1995.
• Marina, José Antonio. "Teori om kreativ intelligens". Redaktionel Anagrama. År 1993.
• Maj, Rollo. "Kærlighed og vilje." Rathge, Ernesto. "Anden rapport". Fokuseret resolut psykoterapi kursus (2. niveau). År 2001.
• Schutte et al. “