Gestalt-psykoterapi-teknikker

Gestalt-tilgangen (GE) er en type holistisk tilgang. Det opfatter objekter, især levende væsener, som helheder som en helhed og ikke blot i dele. I Gestaltpsykoterapi siges det at "helheden er mere end summen af ​​delene". Alt eksisterer og får mening inden for en bestemt sammenhæng, så ifølge denne tilgang eksisterer intet i sig selv eller er isoleret. I denne PsychologyOnline-artikel vil vi forklare Gestalt-psykoterapi-teknikkersamt vigtigheden af ​​drømme og forsvarsmekanismer i denne type psykoterapi.

Indeks

1. Drømme i gestaltterapi
2. Selvforstyrrelser eller forsvarsmekanismer i Gestalt-terapi
3. De tre klasser af Gestalt-psykoterapi-teknikker
4. Afsluttende tanker

I Gestalt-tilgangsdrømme ses som fremskrivninger af drømmerens personlighed, fra hans oplevelsesfelt; de er dele af deres oplevelse, der er fremmedgjort eller ikke assimileret, og som manifesteres i drømmebilleder som eksistentielle budskaber. Alle elementerne i drømmen, uanset om de repræsenterer andre mennesker, ideer, der ikke er vores egne eller steder, som vi ikke kender, er knyttet til vores oplevelse; De skal ses som noget af vores eget, som vores egne udtryk, der tilhører os, men som er løsrevet fra os.

I overensstemmelse med Gestaltprincipper og regler, skal drømmearbejdet til enhver tid udføres og overføre ansvaret for dets betydning til egen drømmer, uden at antage terapeuten ved at vise "strålende" fortolkninger og kommentarer, der ikke tjener som ikke noget. I princippet skal det tages som et aksiom, at kun den person, der drømmer, er den eneste, der er autoriseret til selv at vide, hvad hans drømme betyder. Enhver anden fortolkning udefra i freudiansk stil strider mod den respekt, som klienten fortjener, og hjælper ham lidt.

Drømme, som alle oplevelser, skal opleves snarere end forklares. At drømme i sig selv er en passiv proces; drømme "sker for os", og derfor forbliver de adskilt fra os som noget fremmed uden at vide, hvad de vil fortælle os og uden at bruge deres energi. I deres natur er drømme undgåelse af kontakt med det, der sker med os; de er undertrykte, "ubevidste" oplevelser, som af forskellige årsager ikke udgør tal, mens vi er vågen. Når man oplever drømme ved hjælp af de forskellige Gestalt-teknikker, den passive rolle, de spiller skift af drejning, og de bliver noget ", som vi gør", at være i stand til at påtage os vores ansvar for de.

Med drømmejob i Gestalt Mindst to mål forfølges: 1) At gøre det lettere for klienten at bestemme, hvad der er det eksistentielle budskab, som hans drøm bærer, og 2) at genindarbejde denne fremmedgjorte oplevelse i hans personlighed.

De anvendte teknikker er de samme som dem, der almindeligvis anvendes i gruppe- eller individuel terapi: bringe drømmen til nutiden og her; fortæl det i første person (det tilrådes at starte historien med sætningen "dette er min eksistens" eller "dette er mit liv" for at lette identifikation med hvad der fortælles), oprindeligt som det skete, og derefter i en anden historie med fokus på de forskellige elementer, der går vises. Emnet skal "være" alt, hvad der vises i hans drøm. Hvis du drømmer om et uslebent hav, fordi han selv skal være havet, dets uro, den fisk, det indeholder, algerne, sandet, himlen, der dækker det, skyer..., føler sig som sådan, repræsenterer dem på en sådan måde, at ved at handle dem - som i et individuelt psykodrama, hvor klienten repræsenterer alle de roller, inklusive librettist - kan få adgang til din besked, forstå dem, se hvordan de er forbundet med dit liv og inkorporere dem i dig selv. Terapeuten begrænser sig først til at begrænse sine fortolkende impulser og lytte nøje til, hvad der er sagt, og derefter til at lede klienten for drømmen ved at få dem til at stoppe ved de dele, der efter deres erfaring kan være vigtige, så erfaring; i den ufærdige Gestalten, der opstår i historien; i hvad han oplever og frem for alt i hvad han undgår at eksperimentere (jeg henleder her opmærksomheden på skjulte polariteter: arbejd også med det modsatte af, hvad der præsenteres i historien om søvn; For eksempel, hvis alt i drømmen er en grøn og foråret eng, kan emnet fantasifuldt placeres i en steril ørken og midt i en sandstorm, således vil der opstå kulturelle ting, der forsigtigt undgås, og modsætninger).

Du skal til enhver tid spørge dig selv: Hvad føler du? Hvad er du klar over? Hvad minder det dig om? Hvordan er denne eller den anden ting knyttet til dit liv? Hvad undgår du? Hvem er du lige nu? Hvor er du? Osv. På en sådan måde, at vi letter bevidstheden om emnet.

Endelig, hvis vi har gjort et godt stykke arbejde uden at indvende vores egne forventninger og ønsker om at opdage "store problemer" for at føle os godt, i proces, "uden at skubbe floden", der tvinger ting, er det meget sandsynligt, at klienten vil indse noget konstruktivt for ham, og at vi vil lette hans øge.

Vi må ikke fortvivle, hvis vi ikke opnår en stor "indsigt"; Det vigtige er, at motivet til en vis grad har genindarbejdet sin drøm - eller bedre, den oplevelse, som hans drøm indeholder - til sin person; det har genoptaget sin energi Det er i sig selv terapeutisk og meget værdifuldt.

Som i tilfælde af drømme, overfor den såkaldte "forsvarsmekanismer"Gestalt-tilgangen tilføjer en meget ejendommelig og kreativ holdning. Hvis vi husker godt, var Fritz Perls tæt knyttet til den psykoanalytiske bevægelse i Tyskland. Han blev analyseret og modtaget uddannelse i analytisk psykoterapi med de vigtigste freudianere i sin tid (Karen Horney, Helen Deuscht, Wilhelm Reich osv.); han mødte endda Freud selv i et kort møde, der var ret frustrerende (og endda traumatisk) for gamle Fritz (se Inside and Outside af skraldespanden, hans selvbiografi), og var grundlægger af det psykoanalytiske institut i Sydafrika, et land, hvortil han gik til land på flugt fra nazisterne i 1933. Af denne grund kan hans interesse for dette emne og for det foregående (drømme) forklares, selvom det ikke fejlagtigt skal antages, at det ikke er andet end en simpel kopi eller plagiering af psykoanalyse.

I Gestalt forsvarsmekanismer snarere end at beskytte egoet mod truende eller interne drev eksterne trusler opfattes som måder at undgå kontakt, både internt og ekstern; som selvafbrydelser af oplevelsescyklussen (se genoptryk nr. 02).

Som det blev set, regulerer organismen - den samlede krop og sind, som vi alle er - sig selv gennem cyklusser på hinanden følgende syv faser eller stadier (hvile, fornemmelse, figurdannelse, mobilisering af energi, handling, kontakt og hvile). I de forskellige rum, der formidler mellem cyklusens faser, selvforstyrrelserfor at undgå smerte, lidelse, ikke for at føle, ikke for at leve, for at adskille sig fra det, der truer i sig selv, flygte fra det fobiske lag osv. Deraf "forsvaret".

Fritz Perls (og Laura, hans kone, medstifter af Guestalt Therapy) beskrev op til fem mekanismer: introjektion, projektion, sammenflydning, afbøjning og tilbagebøjning. Salama og Castanedo nævner i deres bog Manual of psychodiagnosis, intervention and supervising for psychotherapists (1991) de varianter, som de forskellige forfattere (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) har foreslået med hensyn til rækkefølge og antal mekanismer at foreslå dem selv en liste, måske overdreven, med otte: desensibilisering, projektion, introjektion, tilbagebøjning, afbøjning, sammenløb, fiksering og tilbageholdelse. Hvad der er interessant og nyt ved bidraget fra disse forfattere (selvom det stadig kræver yderligere verifikation og forfining) er deres forsøg på at udvikle en Gestaltpsykopatologi, der søger at forstå følelsesmæssige problemer ud fra afbrydelser af oplevelsescyklussen.

For ikke at gå ind i kontroverser om, hvilket forslag der er bedst egnet, holder vi os til forslaget af Perls til udstillingen, herunder eventuelt en af ​​faserne i Salama og Castanedo.

• Desensibilisering (Salama og Castanedo), der opstår mellem hvile og fornemmelse, består i at blokere fornemmelserne i både det ydre og indre miljø og ikke føle, hvad der kommer fra organismen; Dette stimulerer processen med intellektualisering, hvorved manglen på sensorisk kontakt forsøges at forklare gennem rationaliseringer. Dens karakteristiske sætning ville være "Jeg føler ikke".
• Fremskrivningen (F. Perls), opstår mellem fornemmelse og figurdannelse. Det består i at overføre, hvad man føler eller tænker, men det af forskellige årsager (især ved handling af introjekterne "du må ikke") kan ikke acceptere i sig selv, til andre: "had er dårligt", siger mor; barnet hader sin far, men som "det skal ikke hades" fremmedgør han sig fra den følelse og kaster bolden på den frygtede og truende far: "Du hader mig, du er den dårlige fyr." Hans karakteristiske sætning er "På grund af dig."
• Introduktion (F. Perls), formidler mellem figurdannelse og mobilisering af energi til handling. Her "sluger" emnet alt, hvad de får uden at tygge det nok; eksterne påvirkninger sluges uden at give den nødvendige kritik og udvælgelse i henhold til deres personlige behov. Motivet lider af en ægte mængde kommandoer, ordrer, påvirkninger, billeder osv., Der er uomtvistelige, at de udfører i sig selv en parasitisk funktion, men at emnet fejlagtigt antager som deres egen, som normer og værdier moral. "Gør dette", "Gør ikke dette", "Du skal ikke", "Du skal" osv. Introjekter forhindrer den frie strøm af impulser og tilfredsstillelse af behov: vær ikke aggressiv, ikke utugt, hold din jomfruelighed, moderen får ikke at vide at... bla, bla, bla. Vigtigt: bag alle introjekter er der vigtige figurer for os og ufærdige Gestalten i forhold til dem. Hans sætning er "Jeg må tænke over det eller gøre det sådan."
• Retroreflektion (F. Perls), opstår mellem mobilisering af energi og handling. Det er det modsatte af projektion. Emnet tør ikke at handle på hans ønsker eller impulser ved hjælp af introjektionen igen, så han retter dem til sig selv, da dette er mindre farligt: ​​han forværrer sig selv ved deprimerende; udvikler psykosomatiske lidelser; er devalueret osv. Hans sætning er "Jeg hader mig selv for ikke at hader dig".
• Bøjning (Laura Perls), opstår mellem handling og kontakt. Den består i at etablere en kold, uskadelig, ikke-truende kontakt; som om ting blev rørt med handsker eller pincet for ikke at blive beskadiget eller brændt. Det er også det tempererede udtryk for følelser: at gøre det "høfligt". Der er ingen fornærmelse... det er ironisk, eller der laves vittigheder; du hævder eller kæmper ikke for din egen... man lider; det er ikke elsket... det er "værdsat". På et verbalt niveau er det ret klart; eufemismer er en åbenbar prøve på deflekterende hykleri: han døde, fordi han døde; kærlighed til utugt osv. Andre måder er at være kynisk, ligeglad, intellektuel, rationalisere alt. Hans sætning er "Jeg smider stenen og skjuler min hånd."
• Sammenløbet (F. Perls)Det sker også mellem handling og kontakt. Emnet, der skal accepteres eller ikke indledes i diskussion med vigtige figurer, efterligner dem blot; han svækker grænserne for sit jeg for at fusionere med den anden. De adopteres på denne måde uden kritik eller spørgsmålstegn ved beslutninger, ideer, andres livsstil. Du indtager en behagelig position, hvor du fraskriver dit eget ansvar, evnen til at træffe beslutninger, til altid at være "enig". Sammenløb er mennesker "uden karakter eller personlighed", "passiv", der praktiserer lært håbløshed eller identifikation med den frygtede angriber. Hans sætning er "Accepter mig, jeg argumenterer ikke."

På Gestaltterapi du arbejder med tre slags teknikker i bund og grund:

• T. Undertrykkende.
• T. Ekspressiv.
• T. Integrerende.

Undertrykkende teknikker

De har grundlæggende til hensigt at undgå eller undertrykke undvigelsesforsøg fra klienten til her / nu og deres oplevelse; det vil sige, det søges med dette, at subjektet oplever, hvad han ikke ønsker, eller hvad der er skjult for at lette hans realisering. Blandt de vigtigste suppressiva har vi:

• Oplever intethed eller tomhed, forsøger at få den "sterile tomhed til at blive frugtbar tomhed"; ikke flygte fra følelsen af ​​tomhed, integrere den i sig selv, leve den og se hvad der opstår ved den.
• Undgå at "tale om" som en måde at undslippe det der er. Taler skal erstattes af oplevelse.
• At opdage "bur" og i stedet for at undertrykke dem er det bedre at prøve at bestemme, hvad der kan være bag dem. Såvel "bur" som "taler om" er en måde at ikke se, hvad man er.
• Opdag de forskellige former for manipulation og "som om" spil eller roller, der udføres i terapi. I stedet for at undertrykke dem er det også bedre at opleve dem, at gøre emnet opmærksom på dem og den rolle, de spiller i hans liv. Blandt de vigtigste former for manipulation kan vi finde: spørgsmål, svar, bede om tilladelse og krav.

Ekspressive teknikker

Det er meningen, at motivet eksternaliserer det indre, at han indser ting, som han muligvis bar i sig selv hele sit liv, men ikke opfattede. Tre ting søges grundlæggende:

Udtryk det uudtalte:

• Maksimer udtryk ved at give motivet en ustruktureret kontekst for at konfrontere sig selv og tage ansvar for det, han er. Det er muligt at arbejde med imaginære induktion af ukendte eller mærkelige situationer, så der opstår frygt, ufattelige situationer. Ikke-udtryksfuld handling kan også minimeres.
• Bed klienten om at udtrykke, hvad de føler.
• Når du udfører runder, skal emnet udtrykke, hvad de ønsker, for hvert medlem af gruppen, eller de får en sætning, der skal gentages for hver enkelt, og opleve, hvad de føler.

Afslut eller fuldfør udtrykket:

Her søger vi at opdage ufærdige situationer, ting, der ikke blev sagt, men som kunne siges eller gøres, og som nu vejer klientens liv. En af de mest kendte teknikker er den "tomme stol", det vil sige at arbejde på en imaginær måde de problemer, som motivet har med levende eller døde mennesker, der bruger rollespil. Imaginære induktioner kan også bruges til at rekonstruere situationen og leve den igen på en sundere måde, udtrykke og opleve alt, hvad der blev undgået første gang.

Find adressen og lav det direkte udtryk:

• Gentagelse: Formålet med denne teknik er at gøre emnet opmærksom på en handling eller en sætning, der kan være af betydning, og at indse dens betydning. Eksempler: "gentag sætningen igen", "gør den gestus igen" osv.
• Overdrivelse og udvikling: Det går ud over simpel gentagelse og forsøger at få motivet til at sætte mere vægt på hvad du siger eller gør, oplader det følelsesmæssigt og øger dets betydning, indtil du indser af. Fra en simpel gentagelse kan motivet også fortsætte med at udvikle sit udtryk med andre ting for at lette bevidstheden.
• Oversæt: Det består i at tage noget ikke-verbal adfærd til det verbale niveau og udtrykke med ord, hvad der gøres. "Hvad betyder din hånd", "Hvis din næse talte, hvad ville den sige", "Lad dine kønsorganer tale".
• Ydeevne og identifikation: Det er det modsatte af at oversætte. Det er meningen, at motivet "handler" hans følelser, følelser, tanker og fantasier; at han omsætter dem i praksis, så han identificerer sig med dem og integrerer dem i sin personlighed. Det er meget nyttigt i drømmearbejde.

Integrative teknikker

Med disse teknikker søges det, at motivet inkorporerer eller reintegrerer hans fremmedgjorte dele, hans huller, i hans personlighed. Selvom undertrykkende og ekspressive teknikker også er integrerende på en eller anden måde, lægges der mere vægt her på at inkorporere erfaring.

• Det intrapersonlige møde: Det består i, at subjektet opretholder en eksplicit, levende dialog med de forskellige dele af hans væsen; mellem de forskellige intrapsykiske aftagelser. For eksempel mellem "jeg burde" og "jeg vil", dens feminine side med det maskuline, dens passive side med den aktive, den smilende og den seriøse, den øverste hund med den nederste hund osv. Den "tomme stol" kan bruges som en teknik, der udveksler roller, indtil begge parter i konflikt er integreret.
• Assimilering af fremskrivninger: Målet her er, at motivet genkender de fremskrivninger, det udsender som deres egne. Til dette kan han blive bedt om at lade som om han lever det, der projiceres, at opleve hans projektion som om det virkelig var hans. Eksempel: Spørgsmål: "Min mor hader mig." T: "Forestil dig, at du er den, der hader din mor; hvordan har du det med den følelse? Kan du ærligt erkende, at den følelse virkelig er din? "

Det er vigtigt at huske, at disse procedurer eller teknikker kun er en støtte til at nå de terapeutiske mål, men at de ikke udgør gestaltterapi. Hvad der er vigtigt, hvad der virkelig er terapeutisk, er den "gestatiske holdning", der vedtages, anerkendelsen af ​​vigtigheden af ​​processen og respekten for klientens individuelle rytme. Skub ikke floden, lad det være. Anvend heller ikke teknikkerne stereotyp, de assimilerer den filosofi, der er implicit i Gestalt-tilgangen.

Vi skal være forsigtige med ikke at forvirre Gestaltterapi med en let at lære og udføre tilgang som om det var en terapi, hvor lysten og "spontaniteten" er nok til at være en god terapeut. En lignende opfattelse førte Gestalt-terapi til en alvorlig krise i 1960'erne og 1970'erne, da mange mente, at det allerede kunne overvejes at deltage i et par workshops Gestaltterapeuter. Vi ønsker ikke, at Gestalt skal fremstå for de andre strømme eller tilgange som noget, der ikke er seriøst, passende for folk uden uddannelse og uden klinisk erfaring

Denne artikel er kun informativ, i Psychology-Online har vi ikke beføjelse til at stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din særlige sag.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Gestalt-psykoterapi-teknikker, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Klinisk psykologi.

• ALLERAND, Mabel. Gratis sten. Gestaltterapi. Buenos Aires: Redaktionel Planeta.
• AUER, Helga. Humanistisk psykologi. Lima: UNIFE.
• BARANCHUK, Julia. Opmærksomhed, her og nu. Gestaltterapi. Buenos Aires: Abaddon-udgaver.
• CASTANEDO, Celedonio. Mødegrupper i gestaltterapi. Barcelona: Herder.
• CASTANEDO, Celedonio. Gestaltterapi. Fokuser her og nu. Barcelona: Herder.
• FAGAN, Joan og SHEPERD, Irma. Teori og teknik til gestaltpsykoterapi. Buenos Aires: Amorrortu.
• GAINES, Jack. Fritz Perls her og nu. Santiago: Fire vinde.
• GINGER, Serge og GINGER, Anne. Gestalt: en kontaktterapi. Mexico: Manuel Moderno
• IANNACONE, Felipe. Gestaltpsykopatologi. Lima: mimeo.
• IANNACONE, Felipe. Historie om gestaltpsykoterapi i Peru. Lima: mimeo.
• LATNER, Joel. Bogen om gestaltterapi. Santiago: Fire vinde.
• MIGUENS, Marcela. Transpersonlig gestalt. En rejse mod enhed. Buenos Aires: Det var Nascent.
• ORANGE, Claudio. Den gamle og helt nye gæst. Santiago: Fire vinde.
• OAKLANDER, Violet. Vinduer til vores børn. Gestaltterapi til børn og unge. Santiago: Fire vinde.
• PERLS, Fritz. Mig, sult og aggression. Mexico: Økonomisk kulturfond.
• PERLS, Fritz. Gestalt tilgang og terapi testimonials. Santiago: Fire vinde.
• PERLS, Fritz. Ind og ud af skraldespanden. Santiago: Fire vinde.
• PERLS, Fritz. Drømme og eksistens. Santiago: Fire vinde.
• PERLS, Fritz og BAUMGARDNER, Patricia. Gestaltterapi: teori og praksis. Mexico: Koncept.
• POLSTER, E. og POLSTER, M. Gestaltterapi. Buenos Aires: Amorrortu.
• RIVEROS, M. og SHIRAKAWA, I. Hvad er gestaltterapi? I: Journal of Clinical Psychology. Lima, vol. I, nr. 3, s. 114-120. 1976.
• SALAMA, Héctor og CASTANEDO, Celedonio. Diagnosticerings-, intervention- og vejledningsmanual for psykoterapeuter. Mexico: Moderne manual.
• SALAMA, Héctor og VILLARREAL, Rosario. Gestalt-tilgangen. En humanistisk terapi. Mexico: Moderne manual.
• SALAMA, Hector. Gestaltpsykoterapi. Proces og metode. Mexico: Alfaomega.
• SCHNACKE, Adriana. Sonia, jeg sender dig de brune notesbøger. Gestaltterapi notater. Buenos Aires: Stationer.
• SCHNACKE, Adriana. Kroppens dialoger. Santiago: Fire vinde.
• SCHNACKE, Adriana. Stemmen af ​​symptomet. Santiago: Fire vinde.
• SHEPARD, Martin. Fritz Perls. Gestaltterapi. Buenos Aires: Paidós.
• STEVENS, Barry. Skub ikke floden. Santiago: Fire vinde.
• STEVENS, John. At indse. Santiago: Fire vinde.
• STEVENS, John. Dette er gæstesalt. Santiago: Fire vinde. YONTEF, Gary. Process og dialog i gestaltpsykoterapi. Santiago: Fire vinde.
• YONTEF, Gary. Process og dialog i gestaltpsykoterapi. Santiago: Fire vinde.