Persönlichkeitstheorien in der Psychologie: Viktor Frankl

Victor Emil Frankl wurde am 26. März 1905 in Wien geboren. Sein Vater arbeitete hart vom parlamentarischen Stenographen bis zum Sozialminister. Seit ich Student war und engagiert in sozialistischen Jugendorganisationen, Frankl er interessierte sich für Psychologie.
1930 promovierte er in Medizin und wurde einer Abteilung für die Behandlung von Frauen mit Suizidversuchen zugeteilt. Als die Nazis 1938 an die Macht kamen, übernahm Frankl die Position des Chefarztes der Klinik für Neurologie am Rothschild-Krankenhaus. das einzige jüdische krankenhaus in den frühen Jahren des Nationalsozialismus.
Aber 1942 wurden er und seine Eltern in ein Konzentrationslager bei Prag, die Theresienstadt, deportiert.
Frankl hat den Holocaust überlebt, auch nachdem er von 1942 bis 1945 in vier Konzentrationslagern der Nazis gewesen war, darunter Auschwitz; Bei seinen Eltern und anderen Verwandten, die in diesen Lagern starben, war dies nicht der Fall.
Zum Teil aufgrund seines Leidens während seines Lebens in den Konzentrationslagern und während seiner Zeit In ihnen entwickelte Frankl einen revolutionären Ansatz in der Psychotherapie, bekannt als Logotherapie.

Sowohl die Theorie als auch die Therapie von Victor Frankl entwickelten sich aus seinen Erfahrungen in den Konzentrationslagern der Nazis. Als er sah, wer überlebte und wer nicht (wer die Chance bekam zu leben), kam er zu dem Schluss, dass der Philosoph Friederich Nietzche Recht hatte: Diejenigen, die trotz Widrigkeiten einen Grund zum Leben haben, werden widerstehen. Er konnte erkennen, wie sich Menschen anfühlten, die Hoffnungen auf ein Wiedersehen mit ihren Lieben hatten oder Projekte hatten, die sich wie ein unerfüllte Not oder diejenigen, die großen Glauben hatten, schienen bessere Chancen zu haben als diejenigen, die alles verloren hatten hoffen.
Ihre Therapie heißt Logotherapie, vom griechischen Wort logos, was Studium, Wort, Geist, Gott oder Bedeutung, Bedeutung, Sein bedeutet means Letzteres hat Frankl gemeint, obwohl die anderen davon nicht viel abweichen Sinn. Wenn wir Frankl mit Freud und Adler vergleichen, können wir sagen, dass in Freuds wesentlichen Postulaten (er meinte, dass der Antrieb Freude war die Wurzel aller menschlichen Motivation) und Adler (der Wille zur Macht) neigte Frankl dagegen zum Willen zur Sinn.
Frankl verwendet auch das griechische Wort noös, was bedeutet Geist oder Seele. Es legt nahe, dass wir uns in der traditionellen Psychologie auf die "Psychodynamik" oder Menschen zu finden, um ihren Stress zu reduzieren. Anstatt sich darauf zu konzentrieren; oder besser gesagt, zusätzlich zu den oben genannten müssen wir auf die Noodynamik, die der Ansicht ist, dass Spannung für die Gesundheit notwendig ist, zumindest wenn es um Bedeutung geht. Menschen mögen es, die Spannung zu spüren, die mit der Anstrengung verbunden ist, ein lohnendes Ziel zu erreichen!
Die Anstrengung, die in den Dienst eines Sinns gestellt wird, kann jedoch frustrierend sein, was dazu führen kann, dass Neurose, insbesondere die, die noogene Neurose genannt wird, oder was andere normalerweise existentiell nennen oder spirituell. Die Menschen von heute erleben ihr Leben mehr denn je als leer, bedeutungslos, zwecklos, ziellos..., und es scheint, dass sie auf diese Erfahrungen mit ungewöhnlichen Verhaltensweisen reagieren, die sich selbst, anderen, der Gesellschaft oder anderen schaden. drei.
Eine seiner Lieblingsmetaphern ist die existenzielle Leere. Wenn wir nach Sinn suchen, ist Nicht-Sinn ein Loch, ein Loch in deinem Leben, und in den Momenten, in denen du es fühlst, musst du rennen, um es zu füllen. Frankl weist darauf hin, dass Langeweile eines der auffälligsten Zeichen existenzieller Leere in unserer Gesellschaft ist. Es weist darauf hin, dass Menschen oft, wenn sie endlich Zeit haben, das zu tun, was sie wollen, scheinbar nichts tun wollen! Die Leute geraten ins Trudeln, wenn sie in Rente gehen; Studenten betrinken sich jedes Wochenende; wir tauchen jede Nacht in passive Unterhaltungen ein; Die Sonntagsneurose ruft ihn.
Damit wir versuchen unsere existenziellen Lücken mit "Dingen" zu füllen dass, obwohl sie eine gewisse Befriedigung erzeugen, wir hoffen, dass sie eine letzte große Befriedigung bieten: Wir können es versuchen unser Leben mit Vergnügen füllen, über unsere Bedürfnisse hinaus essen, promiskuitiven Sex haben, uns "das Große" geben Leben". Oder wir können unser Leben mit Arbeit füllen, mit Konformität, mit Konventionalität. Wir können unser Leben auch mit bestimmten neurotischen "Teufelskreisen" füllen, wie zum Beispiel mit Keim- und Sauberkeitswahn oder mit einer Besessenheit, die von der Angst vor einem phobischen Objekt getrieben wird. Die entscheidende Eigenschaft dieser Teufelskreise ist, dass es, egal was wir tun, nie genug sein wird.
Frankl weist wie Erich Fromm darauf hin Tiere haben einen Instinkt, der sie leitet. In traditionellen Gesellschaften sind wir angekommen ersetzen Instinkte ziemlich gut durch unsere sozialen Traditionen. Das haben wir derzeit noch kaum. Die meisten Versuche, eine Führung innerhalb von Konformität und Konventionalität zu erreichen, treffen direkt auf die Tatsache, dass es immer schwieriger wird, sich der Freiheit zu entziehen, die wir jetzt haben, um unsere Projekte im Leben; Kurz gesagt, finden Sie unsere eigene Bedeutung.
Wie finden wir unseren Sinn? Frankl präsentiert uns drei großartige Ansätze: Der erste ist durch Erfahrungswerte oder das Erleben von etwas oder jemandem, den wir schätzen. Dazu können Maslows Gipfelerlebnisse und ästhetische Erfahrungen gehören, wie das Sehen eines guten Kunstwerks oder Naturwunders. Aber unser wichtigstes Beispiel ist das Erleben des Wertes einer anderen Person, z.B. durch Liebe. Durch unsere Liebe können wir unsere Lieben dazu bringen, einen Sinn zu entwickeln und so unseren eigenen Sinn zu erreichen.
Der zweite Weg, unseren Sinn zu finden, sind kreative Werte, es ist wie "eine Handlung ausführen", wie Frankl sagt. Das wäre die traditionelle existenzielle Idee, sich bei der Durchführung eigener Projekte mit Sinn zu versorgen, bzw. sich für das Projekt des eigenen Lebens zu engagieren. Dazu gehört natürlich Kreativität in Kunst, Musik, Schreiben, Erfindung und so weiter. Es beinhaltet auch die Generativität von denen Erikson sprach: sich um die kümmernzukünftige Generationen.
Der dritte Weg, Bedeutung zu entdecken, ist einer, den nur wenige Leute außer Frankl abonnieren: Einstellungswerte. Dazu gehören Tugenden wie Mitgefühl, Mut, Humor usw. Aber Frankls bekanntestes Beispiel ist die Sinnerlangung durch Leiden. Der Autor gibt uns ein Beispiel eines seiner Patienten: Ein Arzt, dessen Frau gestorben war, fühlte sich sehr traurig und desolat. Frankl fragte sie: „Wenn Sie vor ihr gestorben wären, wie wäre es für sie gewesen? Der Arzt antwortete, dass es für sie sehr schwierig gewesen wäre. Frankl wies darauf hin, dass, nachdem er zuerst gestorben war, Leiden vermieden worden war, aber jetzt musste er einen Preis dafür zahlen, dass er überlebte und um sie weinte. Mit anderen Worten, die Strafe ist der Preis, den wir für die Liebe zahlen. Für diesen Arzt machte dies einen Sinn für seinen Tod und seinen Schmerz, so dass er später damit umgehen konnte. Sein Leiden hat einen Schritt nach vorne gemacht: Leiden kann mit einem Sinn in Würde ertragen werden.
Frank merkte auch an, dass schwerkranke Menschen selten die Möglichkeit haben, mutig zu leiden und dabei ein gewisses Maß an Würde zu bewahren. Kopf hoch!, sagen wir, Seien Sie optimistisch! Sie sind dazu gemacht, sich für deinen Schmerz und dein Unglück zu schämen.
Letztlich sind diese Einstellungs-, Erfahrungs- und schöpferischen Werte jedoch nur oberflächliche Manifestationen von etwas viel Grundlegenderem, dem Übersinn. Hier können wir die religiösste Facette von Frankl erkennen: Der Übersinn ist die Idee, dass es tatsächlich einen letzten Sinn im Leben gibt; das Gefühl, dass es nicht von anderen abhängt, von unseren Projekten oder sogar von unserer Würde. Es ist ein klarer Hinweis auf Gott und den geistlichen Sinn des Lebens.
Diese Position stellt Frankls Existentialismus an eine andere Stelle, sagen wir, als den Existentialismus von Jean Paul Sartre. Letztere wie auch andere atheistische Existentialisten meinen, dass das Leben am Ende bedeutungslos ist, und wir müssen diesem Unsinn mutig begegnen. Sartre sagt, dass wir lernen müssen, diese Bedeutungslosigkeit zu ertragen; Frankl hingegen sagt das Was wir brauchen, ist zu lernen, unsere Unfähigkeit zu verstehen in seiner Gesamtheit der große letzte Sinn.
"Logos ist tiefer als Logik"sagte er, und wir müssen uns dem Glauben zuneigen.

Victor Frankl ist für bestimmte klinische Details seines Ansatzes fast ebenso bekannt wie für seine Theorie im Allgemeinen. Wie bereits erwähnt, glaubt er, dass die existenzielle Leere oft mit bestimmten neurotischen "Teufelskreisen" gefüllt ist. Da ist zum Beispiel die Idee der Erwartungsangst: Jemand kann vor bestimmten angstbedingten Symptomen so viel Angst haben, dass es unvermeidlich ist, diese Symptome zu bekommen. Erwartungsangst verursacht genau das, wovor die Person Angst hat. Angsttests sind ein offensichtliches Beispiel: Wenn Sie Angst haben, Prüfungen nicht zu bestehen, wird die Angst Sie daran hindern, die Prüfungen gut zu machen, sodass Sie sie immer fürchten.
Eine ähnliche Idee ist die Hyperintention, das deutet auf Überanstrengung hin, die an sich verhindert, dass Sie bei irgendetwas erfolgreich sind. Eines der häufigsten Beispiele ist Schlaflosigkeit: Viele Menschen versuchen, wenn sie nicht schlafen können, weiterhin buchstabengetreu den Anweisungen eines Buches zu folgen. Daher hat der Versuch, einzuschlafen, den gegenteiligen Effekt; das heißt, es verhindert das Einschlafen, so dass der Zyklus auf unbestimmte Zeit aufrechterhalten wird (parallel und in a Übrigens, die Art und Weise, wie Schlaftabletten heute übermäßig verwendet werden, verursacht den Effekt Gegenteil!). Ein weiteres Beispiel wäre die Art und Weise, wie wir heute den perfekten Liebhaber empfinden: Männer glauben, dass es länger dauern sollte, fühlen sich Frauen gezwungen, nicht nur Orgasmen zu haben, sondern mehrere Orgasmen und so weiter. nacheinander. Zu viel Besorgnis in diesem Bereich wird unweigerlich die Unfähigkeit mit sich bringen, sich zu entspannen und die Erfahrung zu genießen.
Eine dritte Variante wäre Hyperreflexion. In diesem Fall ist es eine Frage des "Überdenkens". Manchmal warten wir darauf, dass etwas passiert, und es passiert einfach, weil es stark mit unseren eigenen Überzeugungen oder Einstellungen verbunden ist; die Prophezeiung der Selbstvervollständigung. Frankl erwähnt eine Frau, die trotz schlechter sexueller Erfahrungen in ihrer Kindheit eine starke und gesunde Persönlichkeit entwickelt hat. Als er die Möglichkeit hatte, sich der Welt der Psychologie zu nähern, stellte er fest, dass Literatur erwähnte, dass solche Erfahrungen die Person mit der Unfähigkeit, Beziehungen zu genießen, zurückgelassen haben sexuell; Von da an begann die Frau diese Probleme zu haben!
Ein Teil der Logopädie verwendet auch diese Begriffe: die paradoxe Absicht besteht darin, genau das zu begehren, wovor wir Angst haben. Ein junger Mann, der in sozialen Situationen stark schwitzte, wurde von Frankl angewiesen, daran zu denken, schwitzen zu wollen. Ein Teil seiner Anweisungen lautete: "Ich habe bisher nur ein Viertel der Zeit geschwitzt, aber jetzt werde ich es mindestens zehn Viertel der Zeit tun!" Als er sich darauf einließ, konnte er es offensichtlich nicht. Die Absurdität des Ansatzes durchbrach seinen Teufelskreis.
Ein weiteres Beispiel findet sich im Zusammenhang mit Schlafstörungen: nach Frankl, wenn Sie an Schlaflosigkeit, verbringen Sie die Nacht nicht damit, sich hin und her zu wälzen, Schafe zu zählen, sich von einer Seite zur anderen zu bewegen, um einzuschlafen, Aufstehen! Versuchen Sie, so lange wie möglich wach zu bleiben! Mit der Zeit werden Sie feststellen, dass Sie wie ein Stein auf das Bett fallen.
Eine andere Technik ist die Reflexion. Frankl glaubt das viele Probleme wurzeln in einer Überbetonung. Wenn Sie sich ein wenig von sich selbst entfernen und anderen näher kommen, verschwinden die Probleme oft. Wenn Sie beispielsweise Schwierigkeiten beim Sex haben, versuchen Sie, Ihren Partner zu befriedigen, ohne Ihre eigene Befriedigung zu suchen; die Sorgen um Erektionen und Orgasmen verschwinden und die Realitäten tauchen wieder auf. Oder versuche einfach nicht, irgendjemandem zu gefallen. Viele Sexualtherapeuten behaupten, dass ein Paar nichts anderes tut, als „knutschen und berühren“ und den Orgasmus „um jeden Preis“ vermeiden. Diese Paare verbringen einfach ein paar Nächte, bevor das, was sie für ein Problem hielten, definitiv gelöst ist.
Auf jeden Fall, so interessant diese Techniken auch sein mögen, besteht Frankl darauf, dass am Ende Die Probleme dieser Leute sind wirklich eine Frage ihres Bedürfniss nach Sinn. Daher sind diese Techniken zwar ein guter Therapiebeginn, aber keineswegs das zu erreichende Ziel.