Humanismus: Definition, Theorien und Merkmale

Die Menschheit von heute hat zwar große Errungenschaften in Wissenschaft und Technik erreicht, aber noch nicht erreicht eine menschliche Gesellschaft aufbauen, in der alle Menschen in Harmonie miteinander und mit dem Rest der Kreaturen leben live Leben. Verschiedene Fragen trüben den menschlichen Geist und schaffen begrenzende Gefühle. Diese Gefühle, die uns daran hindern, die grundlegende Einheit aller Wesen zu erkennen, haben im Laufe der Geschichte die verschiedenen Konflikte, Kriege und Ungleichgewichte in der Welt verursacht. Aus diesem Grund entstand der humanistische Ansatz, der versucht, den Menschen mehr Selbstverständnis zu geben, indem er einen Sinn für das Leben in seiner Existenz findet.

Wenn du alles wissen willst Humanismus, seine Definition, Theorien und Eigenschaften, lesen Sie weiter diesen PsicologíaOnline-Artikel, in dem wir es Ihnen erklären.

Index

1. Was ist Humanismus und seine Definition
2. Hintergrund der humanistischen Psychologie
3. Humanistische Psychologie
4. Die Grundlagen der Humanistischen Psychologie 
5. Einflüsse auf die Entwicklung der humanistischen Psychologie
6. Grundpostulate der humanistischen Theorie
7. Hauptvertreter des Humanismus
8. Physiologische Bedürfnisse
9. Sicherheitsbedürfnisse
10. Zugehörigkeits- und Zuneigungsbedürfnisse
11. Wertschätzung braucht
12. Selbstverwirklichung oder Selbstverwirklichung
13. Metabedürfnisse und Metapathologien
14. Grundprinzipien der Maslow-Theorie
15. Rogers Persönlichkeitstheorie
16. Vorschläge der existenziell-humanistischen Psychologie
17. Existenzielle Psychotherapie
18. Neohumanismus
19. Hauptvertreter des Neohumanismus
20. Bewertungs- und Diskussionsprozess
21. Schlussfolgerungen zum Humanismus

Einige der Techniken, die der Humanismus verwendet, werden in der vorliegenden Arbeit erwähnt und konzentrieren sich auf die Tatsache, dass die Der Klient wird sich seines Handelns bewusst, solange er Verantwortung für seine Freiheit auf der Suche nach dem Sinn von übernimmt Lebensdauer. Die Grundprinzipien von humanistische Psychotherapie, sowie einige Kritikpunkte im Sinne einer sachgerechten Anwendung in bestimmten Bereichen und dass es an die Bedürfnisse jedes Einzelnen angepasst werden muss.

Stattdessen Neo-Humanismus macht ein umfassende Analyse aller Gefühle die unseren Intellekt einschränken, und bietet uns die Elemente zur Befreiung des Intellekts von all diesen einschränkenden Gefühlen. Der Neo-Humanismus oder der Liebeskult für die ganze Schöpfung ist ein Instrument zur Analyse der Gesellschaft und der Entstehung von die Konflikte, die das philosophische Bindeglied zwischen all den Menschen und Gruppen sein könnten, die heute für eine Welt arbeiten Beste. Die Ideologie dieser Theorie ist auch eine Hilfe für diejenigen, die auf dem spirituellen Weg sind. Vor allem für diejenigen, die im Dienste der Menschheit gleichzeitig für ihre Selbstverwirklichung arbeiten. Es bietet eine Vision, die uns hilft, den inneren Schatz unserer spirituellen Erkenntnisse zu schützen, während wir in einer Gesellschaft leben, die daran arbeitet, uns zu verbessern.

Caparrós (1979) hat darauf hingewiesen, humanistische Psychologen erkennen den Einfluss, den viele im Laufe der Geschichte der Psychologie auf sie hatten haben sich bei jeder Gelegenheit auf verschiedene Weise gegen ihre Reduktion auf eine einfache Wissenschaft gewehrt natürlich. Trotzdem lassen sich einige Autoren oder Orientierungen aufzeigen, die zuvor in besonderer Weise wesentliche Punkte für die Humanistische Psychologie entwickelt haben. A) Ja Franz Brentano hatte den mechanistischen und reduktionistischen Ansatz der Psychologie als Naturwissenschaft kritisiert, und schlug die psychologische Untersuchung des Bewusstseins als absichtlichen Akt und nicht als molekularen Inhalt vor und passiv. Oswald kulpe schlugen vor, dass nicht alle bewussten Erfahrungen auf elementare Formen reduziert oder inhaltlich erklärt werden könnten, und Autoren wie Wilhelm Dilthey oder William James sie argumentierten gegen den Mechanismus in der Psychologie und schlugen vor, sich auf das Bewusstsein und das gesamte Individuum zu konzentrieren. An dieser Stelle ist jedoch Vorsicht geboten: die Tatsache, dass einige zeitgenössische Humanisten diese Autoren als ihre Vorgänger anerkennen, und dass diese haben in ihren Schriften effektiv phänomenologische Standpunkte vertreten, erlauben nicht, von einem direkten Einfluss ihrer Werke auf die das Schöpfer der Humanistischen Psychologie.

In jüngerer Zeit die Gestaltpsychologie Er argumentierte, dass eine molare Herangehensweise an das Bewusstsein angenommen werden müsse und bestand gegen den Behaviorismus auf dem Studium der bewussten Erfahrung als legitimem und nützlichem psychologischen Bereich. Es gibt auch mehrere Vorläufer der Humanistischen Psychologie in den Reihen der Psychoanalytiker durch die Arbeit von Adler. Horney und Erikson. Diese Autoren stammen bekanntlich aus der orthodoxen Psychoanalyse, da die Persönlichkeit in wichtiger Weise von den Kräften bestimmt wird, einschließlich, es ist wichtig zu erwähnen, dass Otto Rank - dessen Einfluss auf die humanistische Psychologie oft vergessen wird - vor allem wegen seines nicht-direktiven Ansatzes in der Psychotherapie und seiner Anerkennung des kreativen Potenzials aller Person. (Carpintero, Bürgermeister und Zalbidea, 1990). Humanistische Psychologie entstand in den 1950er und 1960er Jahren in den Vereinigten Staaten und war drei Einflüssen ausgesetzt: philosophisch, sozial-kulturell und eigentlich psychologisch. (Gonzalez, 2006).

Es entstand aus der Ablehnung der beiden vorherrschenden Psychologien, dem Behaviorismus und der Psychoanalyse, denn bieten eine entmenschlichte, reduktionistische, mechanistische und deterministische Vision des Menschen (González, 2006). Die humanistische Psychologie wird sich als "dritte Kraft" präsentieren. Diese Art der Psychologie weist eine große Vielfalt auf, so dass es angemessener ist, von einer Bewegung als von einer Schule zu sprechen (Carpintero, Mayor und Zalbidea, 1990). Ebenso durch soziale und kulturelle Faktoren wie Entmutigung und Rastlosigkeit nach dem Zweiten Weltkrieg, der atomaren Bedrohung, dem Kalten Krieg und der sozialen Unzufriedenheit. Die Wurzeln der humanistischen Bewegung waren William James, die Gestalttheorie, Adler, Jung, Horney, Ericsson, Allport, in Europa, Ludwig Bingswanger und Medar Boss die den Menschen in ihren Werken verstehen, als Gegenstand und Methode der Psychologie, Pathologie und ihrer Behandlung steht in Bezug zur philosophischen Tradition Humanist.

Es ergibt sich auch aus Konzepten von Phänomenologie, Vorläufer der Gestalt, deren Hauptvertreter Husserl, Müller, Stumpf waren und die das Phänomen oder die unmittelbare Erfahrung, wie sie unabhängig von der Vergangenheit auftritt, untersucht. Der Gestaltansatz sieht den Menschen als Subjekt, das dazu neigt, seine Existenz zu vervollständigen. Das Gestalttherapie schlägt 3 Aufgaben vor spezifisch, um die Integration von Wünschen und Bedürfnissen zu erleichtern:

1. Bewertung der Gegenwart; im Hier und Jetzt arbeitet man mit dem isolierten Material, nicht mit der Vergangenheit oder mit der Illusion der Zukunft.
2. Wertschätzung des Bewusstseins und Akzeptanz von Erfahrungen; mit sensorischen und emotionalen Erfahrungen zu arbeiten und intellektuelle Diskurse oder Interpretationen zu vermeiden.
3. Bewertung von Verantwortung und Integrität; jeder ist für sein Verhalten verantwortlich, so unlogisch oder extrem es auch erscheinen mag.

Der Zweck besteht darin, dass sich der Einzelne im Hier und Jetzt bewusst wird.

Der Begriff Humanismus bezieht sich auf die philosophischen Vorstellungen, die den Menschen in den Mittelpunkt ihres Interesses stellen. Der philosophische Humanismus betont die Würde des Menschen, wenn auch in den verschiedenen Formen des Humanismus (christlich, sozialistisch, existentialistisch, wissenschaftlich usw.) unterschiedlich interpretiert. Humanismus kann als ein bestimmtes Menschenbild, aber auch als Methode verstanden werden. Der als Methode verstandene Humanismus ist beispielsweise in der Psychologie von William James präsent, der jeden Absolutismus und jede Verweigerung der Vielfalt ablehnte und Spontaneität der Erfahrung und forderte folglich Flexibilität bei der Beschreibung des Reichtums des Realen, selbst auf Kosten des Verlusts an Genauigkeit (Rossi, 2008). Für den humanistischen Ansatz wird das relevante Wissen über den Menschen durch die Fokussierung auf rein menschliche Phänomene wie Liebe, Kreativität oder Angst gewonnen. Um auf den humanistischen Ansatz in der Psychologie zu verweisen, werden die Titel verwendet: Humanistische Psychologie, Existenzialistische Psychologie, Existenzial-Humanistische Psychologie.

Der humanistische Ansatz befasst sich mit der Entwicklung des menschlichen Potenzials und gibt sich nicht mit seinem ordnungsgemäßen Funktionieren zufrieden. Mit einem Wort, die humanistische Psychologie steht für ein Bekenntnis zur Menschwerdung, eine Betonung der Ganzheit und Einzigartigkeit der des Individuums, das Bemühen um die Verbesserung des menschlichen Zustands sowie das Verständnis des Individuums (Zimmermann, Bürgermeister und Zalbidea, 1990).

Das humanistische Psychologie es ist eher eine Bewegung als eine Schule, und noch mehr das Spiegelbild einer Einstellung zum Menschen und zum Wissen. Die Ideen, die am meisten aus dem humanistischen Ansatz hervorgehen, sind:

• Die Bedeutung des Individuums, der persönlichen Freiheit, des freien Willens, der individuellen Kreativität und Spontaneität.
• Der Schwerpunkt liegt auf dem bewussten Erleben.
• Der Schwerpunkt liegt auf allem, was mit der menschlichen Natur zu tun hat.

Humanisten möchten die psychische Gesundheit und alle positiven Eigenschaften des Lebens hervorheben, wie Glück, Zufriedenheit, Ekstase, Freundlichkeit, Großzügigkeit, Zuneigung usw. Darüber hinaus teilen die Mitglieder der Bewegung:

• Der Wunsch, sich auf die Person, ihre innere Erfahrung, die Bedeutung, die die Person ihren Erfahrungen gibt, und die damit verbundene Selbstpräsenz zu konzentrieren.
• Betonung besonderer und spezifisch menschlicher Eigenschaften: Entscheidung, Kreativität, Selbstverwirklichung usw.
• Beibehaltung des Kriteriums der intrinsischen Bedeutung bei der Auswahl der zu untersuchenden Probleme gegenüber einem Wert, der nur vom Wert der Objektivität inspiriert ist.
• Engagement für den Wert der Menschenwürde und Interesse an der vollen Entfaltung des inhärenten Potenzials jedes Menschen; der Mensch als sich selbst entdeckender Mensch und im Verhältnis zu anderen Menschen und sozialen Gruppen steht im Mittelpunkt.

Nach Martorell und Prieto (2006) erhält die dritte Kraft oder die humanistische Psychologie Einflüsse aus der Psychologie, indem sie die zwei Einflüsse, die bei ihrem Auftreten dominierten, Behaviorismus und Psychoanalyse, aufgrund der Vision, die diese beiden Ansätze. Ein weiterer Einfluss waren die soziale und kulturelle Faktoren, da zu dieser Zeit verschiedene Ereignisse wie die Entmutigung und Rastlosigkeit des Zweiten Weltkriegs, die atomare Bedrohung, der Kalte Krieg, soziale Unzufriedenheit usw.

Die humanistische Psychologie wurde auch beeinflusst von humanistische Philosophie die in Europa die Entwicklung der Existenzpsychologie direkt beeinflusst hat. Der Existenzialismus legt besonderen Wert auf die Existenz der Menschen, wie sie ihr Leben und ihre Freiheit leben. Seine Theorie besagt, dass der Mensch nicht auf eine Entität reduziert werden kann, sei es ein rationales Tier, ein soziales Wesen, eine psychische oder eine biologische Entität.

Während die Phänomenologie die am besten geeignete Methode ist, sich dem Menschen zu nähern, versucht sie herauszufinden, was ihm seine Erfahrung gibt, sich zu nähern den Inhalt des Bewusstseins ohne Vorurteile oder vorgefasste Theorien des Beobachters, ist eine der Theorien, die in der humanistische Psychologie, da sie sich ausschließlich auf die Person konzentriert und es ihnen ermöglicht, ein persönliches Wachstum zu entwickeln, das es ihnen ermöglicht, zu finden die Fröhlichkeit.

Einige von den Grundpostulate der humanistischen Psychologie über den Menschen sind:

• Es ist mehr als die Summe seiner Teile.
• Es verwirklicht seine Existenz im menschlichen Kontext.
• Sie haben die Wahl.
• Es ist beabsichtigt in seinen Zwecken, seinen bewertenden Erfahrungen, seiner Kreativität und seinem Verständnis von Bedeutungen.

Neben diesen Postulaten teilen die Befürworter dieser Theorie vier grundlegende Eigenschaften:

• Sie zeigen einen besonderen Eifer, sich auf die Person, ihre innere Erfahrung, die Bedeutung, die die Person ihren Erfahrungen gibt, zu konzentrieren.
• Sie betonen unverwechselbare und spezifisch menschliche Eigenschaften wie Kreativität, Selbstverwirklichung, Entscheidung etc.
• Sie behalten bei der Auswahl der zu untersuchenden Probleme das Kriterium der intrinsischen Bedeutung bei, gegen einen Wert, der nur vom Wert der Objektivität inspiriert ist.
• Sie sind der Menschenwürde verpflichtet und an der vollen Entfaltung des inhärenten Potenzials jedes Menschen interessiert, für sie steht die Person im Mittelpunkt, wie sie entdeckt wird und in Bezug auf andere Menschen und andere Gruppen Sozial.

Allport seinerseits, zitiert in Martorell und Prieto (2006), unterscheidet zwei Orientierungen in der Psychologie, mit denen man arbeiten kann, die erste ist die ideographische, die Betonung auf individuelle Erfahrung, im Einzelfall, und der andere ist Nomothetik, die an statistischen Abstraktionen wie Mittelwerten oder Abweichungen interessiert ist typisch.

Ihre Hauptvertreter sind: William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Bürgermeister und Zalbidea, 1990).

Ludwig Bingswanger

Schüler Husserls und stark von Heidegger beeinflusst. Er verwendete Heideggersche Kategorien in der Therapie und versuchte, den Menschen als Ganzes und nicht nur einige seiner Dimensionen zu erfassen. Das Verständnis und die Beschreibung der Welt des Patienten sind seine Hauptziele: Dazu wird er eine vorurteilsfreie zwischenmenschliche Begegnung zwischen Therapeut und Patient vorschlagen. Er kritisierte Freud für seine Betonung der biologischen und mechanistischen Sicht des Menschen:

• Seine Behandlung des Menschen als soziales Wesen war unzureichend.
• Auch verstand er das Selbst in Bezug auf sich selbst nicht angemessen.
• Auch menschliche Aktivitäten, bei denen der Mensch die Umwelt transzendiert (wie Liebe oder Kreativität).

Ausgangspunkt für das Verständnis von Persönlichkeit ist für Bingswanger die menschliche Neigung, in Ereignissen Bedeutungen wahrzunehmen und damit konkrete Situationen überwinden zu können. Seine Betonung der Bedeutung der Beschreibung hat zu einem seiner wichtigsten Beiträge sind Beschreibungen der "Welten" der Schizophrenen und der "Wege" frustriert „zu existieren. Hinsichtlich der Analyse individueller Unterschiede versteht sich, dass diese vom authentischen Sein (sein Leben beeinflussen können durch Entscheidungen treffen und die Zukunft im Denken und Handeln wählen) zur Konformität (sich wehrlos gegenüber äußeren Kräften betrachten, passiv sein, die Vergangenheit wählen, wenn sie sich entscheiden etwas). In diesem Sinne zeigt die existentielle Psychopathologie besonderes Interesse an Zuständen, die Sinnlosigkeit beinhalten. Medard Boss, einer der Bingswanger-Anhänger und Pionier der Existenzialtherapie, beschrieb unterschiedliche Inhalte und Wirkstufen in Selbst- und Weltkonstruktionen.

Roll Mai

Er ist einer der wichtigsten Vertreter des nordamerikanischen Humanismus. Er kritisiert den Reduktionismus der Freudschen Psychoanalyse in ihrer Behandlung des Menschen, will aber das Werk Freuds nicht abtun. undogmatischer Humanist:

• Sie fördert die humanistische Vision der Psychotherapie, kritisiert jedoch den Ausschluss der negativen Elemente der menschlichen Natur, die einige humanistische Autoren postulieren.
• Er verteidigte aktiv das Recht von Psychologen, als Psychotherapeut zu arbeiten, angesichts der Versuche der Ärztekammern, Psychotherapie als ein medizinisches Fachgebiet, verurteilte aber die Vermeidung der Konfrontation mit den Dilemmata des Menschen, die die Psychologie auf ihrem Weg zur Akzeptanz gemacht hat Sozial.

Ein zentraler Begriff in Mays Psychologie: das Dilemma des Mannes. Es entsteht aus der Fähigkeit des Kindes, sich gleichzeitig als Subjekt und Objekt zu fühlen. Beide Arten, sich selbst zu erfahren, sind für die Wissenschaft der Psychologie, für die Psychotherapie und für ein lohnendes Leben notwendig. Der Psychotherapeut wechselt und ergänzt die Vision des Patienten als Objekt, wenn er über Leitlinien und Prinzipien nachdenkt allgemeines Verhalten und als Subjekt, wenn Sie sich in ihr Leiden einfühlen und die Welt durch ihre Augen. Die beiden Alternativen, den Menschen als „rein frei“ oder „rein determiniert“ zu betrachten, lehnt er ab und argumentiert, dass beides impliziert, das Dilemma des Menschen nicht zu akzeptieren. Er führte existenzielle Angst-, Liebes- und Machterfahrungen als grundlegend in den Therapiekontext ein.

Abraham Maslow

Er war ein amerikanischer Psychologe, eine der bekanntesten Persönlichkeiten der humanistischen Psychologie, teilt mit anderen humanistischen Psychologen den Vorschlag von ein ganzheitliches System, das für die Vielfalt menschlicher Erfahrungen offen ist, und daher die Ablehnung der Verwendung einer einzigen Methode zur Erforschung dieser Diversität. Er schlägt vor, Behaviorismus und Psychoanalyse in größere Systeme zu integrieren. Er hatte ein großes Interesse an menschlich außergewöhnlichen Menschen, was ihn zu einer Vision vom Menschen führte, die zeigt, was sein kann und was frustriert werden kann. Das zentrale Konzept in Maslows Psychologie ist das der Selbstverwirklichung, verstanden als der Höhepunkt der Wachstumstendenz, die Maslow als erhalten definiert die Befriedigung von fortschreitend höheren Bedürfnissen und damit einhergehend die Befriedigung des Bedürfnisses, die Welt aufgrund eigener Analysen zu strukturieren und Werte.

Maslow etabliert seine Bedürfnispyramide, den bekanntesten seiner Beiträge, und definiert in seiner Pyramide die Grundbedürfnisse der Person auf hierarchische Weise, wobei die grundlegendsten oder einfachsten Bedürfnisse an der Basis der Pyramide und die relevantesten oder Grundlagen an der Spitze der Pyramide, da Bedürfnisse befriedigt oder erreicht werden, entstehen andere auf höherer Ebene oder besser. In der letzten Phase triffst du auf "Selbstverwirklichung", die nichts anderes ist als ein Level vollkommenen Glücks oder Harmonie.

Das Maslows Hierarchie der Bedürfnisse es wird oft als Pyramide mit fünf Ebenen beschrieben: die ersten vier Ebenen können als „Defizitbedürfnisse“ gruppiert werden; die höhere Ebene nannte er "Selbstverwirklichung", "Wachstumsmotivation" oder "Muss sein". "Der Unterschied besteht darin, dass Defizitbedürfnisse zwar befriedigt werden können, das Bedürfnis danach jedoch eine kontinuierliche treibende Kraft ist." Die Grundidee dieser Hierarchie ist, dass die höchsten Bedürfnisse unsere Aufmerksamkeit erst dann beschäftigen, wenn die niedrigsten Bedürfnisse in der Pyramide befriedigt wurden. Die Wachstumskräfte führen zu einer Aufwärtsbewegung in der Hierarchie, während die regressiven Kräfte die übermächtigen Bedürfnisse in der Hierarchie nach unten drücken.

Er lehnte die Motivationstheorien ab, die von einzigartigen Verhaltensdeterminanten ausgingen, und schlug eine Theorie der Hierarchisch organisierte multiple Determinanten in den folgenden Ebenen, die wir im Folgenden sehen Abschnitte.

Sie sind grundlegend für die Aufrechterhaltung der Gesundheit wie Atmen, Trinken von Wasser, Essen im Gleichgewicht der Körpertemperatur, Schlafen, Ausruhen und Abfallbeseitigung.

Sie sind die Bedürfnisse, um sich sicher und geschützt zu fühlen: körperliche, Gesundheit, Beschäftigung, Einkommen, Ressourcen, moralische, familiäre und private Sicherheit.

Sie beziehen sich auf die affektive Entwicklung des Einzelnen, sie sind die Bedürfnisse der Assoziation, Partizipation und Akzeptanz. Dazu gehören: Freundschaft, Kameradschaft, Zuneigung und Liebe.

Maslow beschrieb zwei Arten von Wertschätzungsbedürfnissen, ein hohes und ein niedriges. Hohe Wertschätzung bezieht sich auf das Bedürfnis nach Selbstachtung und umfasst Gefühle wie Vertrauen, Kompetenz, Meisterschaft, Leistung, Unabhängigkeit und Freiheit. Geringe Wertschätzung betrifft den Respekt vor anderen Menschen: das Bedürfnis nach Aufmerksamkeit, Wertschätzung, Anerkennung, Ruf, Status, Würde, Ruhm, Ruhm und sogar Dominanz. Der Kern dieser Bedürfnisse spiegelt sich in einem geringen Selbstwertgefühl und dem Minderwertigkeitskomplex wider.

Diese letzte Ebene ist etwas anders, und Maslow verwendet dafür verschiedene Begriffe: "Wachstumsmotivation", "Muss sein" und "Selbstverwirklichung".

Sie sind die höchsten Bedürfnisse, sie stehen an der Spitze der Hierarchie und durch ihre Befriedigung wird durch die potentielle Entwicklung einer Tätigkeit ein Sinn des Lebens gefunden. Dies ist erreicht, wenn alle vorherigen Levels zumindest teilweise erreicht und abgeschlossen sind.

Der Prozess, der zu führt Selbstverwirklichung gipfelt in dem, was Maslow das "Gipfelerlebnis" nennt, das gefühlt wird, wenn man als Mensch eine Höhe erreicht, a im Hier und Jetzt "verloren in der Gegenwart" sein, mit dem Bewusstsein, dass Maslow das, was sein sollte, identifiziert die Gesundheit, Selbstverwirklichung und Kreativität. Diese Erfahrungen sind vollkommen natürlich und erforschbar und lehren uns über reife, weiterentwickelte und gesunde menschliche Funktionen.

Wenn der Prozess der Selbstverwirklichung unterbrochen wird, treten entmutigende, kompensatorische oder neurotische Reaktionen auf und das Verhalten ist auf Vermeidung ausgerichtet, wodurch eine autonome Entwicklung verhindert wird. Maslow schlägt eine Konzeption der Pathologie vor, die den Entzug der Werte des Seins mit der Auftreten bestimmter Veränderungen, die er als Metapathologien bezeichnet und die er als Abnahmen versteht Mensch.

Maslow betrachtete eine Gruppe historischer Persönlichkeiten als selbstgemacht, von denen er schätzte, dass sie diese Kriterien erfüllten: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, unter anderem Andere.

Maslow leitete aus ihren Biographien, Schriften und Aktivitäten eine Reihe ähnlicher Qualitäten ab; Ich schätzte, dass es Menschen waren:

• Realitätsorientiert, der das Falsche oder Fiktive vom Echten und Echten zu unterscheiden wusste.
• Auf Probleme fokussiert, begegnen sie Problemen aufgrund ihrer Lösungen.
• Mit einer anderen Wahrnehmung von Bedeutungen und Zwecken.

In ihren Beziehungen zu anderen waren sie Menschen:

• Ich brauche Privatsphäre, fühle mich in dieser Situation wohl.
• Unabhängig von der vorherrschenden Kultur und Umgebung, mehr auf eigene Erfahrungen und Urteile angewiesen.
• Widerstandsfähig gegen Inkulturation, da sie nicht anfällig für sozialen Druck waren.
• Sie waren Nonkonformisten.
• Mit einem nicht feindseligen Sinn für Humor, der Witze über sich selbst oder das menschliche Dasein bevorzugt.
• Gute Akzeptanz von sich selbst und anderen, so wie sie waren, nicht anmaßend oder künstlich.
• Frisch in der Wertschätzung, kreativ, erfinderisch und originell.
• Mit der Tendenz, Erfahrungen intensiver zu machen als der Rest der Menschheit.

Maslow Er spricht auch auf andere Weise das Problem der Selbstverwirklichung an, spricht von impulsiven Bedürfnissen und kommentiert das, was ist um glücklich zu sein: Wahrheit, Güte, Schönheit, Einheit, Integrität und Transzendenz der Gegensätze, Vitalität, Einzigartigkeit, Vollkommenheit und Notwendigkeit, Erfüllung, Gerechtigkeit und Ordnung, Einfachheit, Umweltreichtum, Stärke, spielerischer Sinn, Selbstgenügsamkeit und Suche nach dem, was bedeutsam.

Wenn der Selbstverwirklichung braucht, das Metapathologien, deren Liste komplementär und so umfangreich ist wie die von Ziel-Bedürfnisse. Ein gewisses Maß an Zynismus, Ekel, Depression, emotionaler Behinderung und Entfremdung stellt sich dann ein.

• Nur die unerfüllten Bedürfnisse beeinflussen das Verhalten der Menschen, aber das befriedigte Bedürfnis erzeugt kein Verhalten.
• Physiologische Bedürfnisse werden mit der Person geboren, der Rest der Bedürfnisse entsteht im Laufe der Zeit.
• Wenn es der Person gelingt, ihre Grundbedürfnisse zu kontrollieren, treten nach und nach Bedürfnisse höherer Ordnung auf; nicht alle Individuen haben das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung, weil es eine individuelle Eroberung ist.
• Die höchsten Bedürfnisse entstehen nicht, wenn die niedrigsten befriedigt werden. Sie können gleichzeitig auftreten, aber die grundlegenden werden die höheren überwiegen.
• Grundbedürfnisse erfordern zu ihrer Befriedigung einen relativ kurzen Motivationszyklus, höhere Bedürfnisse hingegen einen längeren Zyklus.

Carl Rogers

Einflussreicher Psychologe in der amerikanischen Geschichte, der zusammen mit Abraham Maslow den humanistischen Ansatz in der Psychologie begründete. Ihre therapeutische Methode, klientenzentrierte Therapie oder nicht-direktive Therapie, geht von der zentralen Hypothese aus, die das Individuum in sich besitzt gleiche Mittel zum Selbstverständnis und zur Veränderung des Selbstverständnisses, der Einstellungen und des selbstgesteuerten Verhaltens (Pezzano, 2001). Der Therapeut muss ein Klima positiver psychologischer Einstellungen schaffen, damit der Patient diese Mittel nutzen kann. Zwei Hauptmerkmale der klientenzentrierten Therapie sind:

• Radikales Vertrauen in die Person des Klienten (Patienten).
• Die Ablehnung der leitenden Rolle des Therapeuten.

Für Rogers wird der Mensch mit einer erkennenden Tendenz geboren, die, wenn die Kindheit ihn nicht verdirbt, dazu führen kann, dass Ergebnis ein voller Mensch: offen für neue Erfahrungen, nachdenklich, spontan und der andere und sich selbst schätzt gleich. Der Außenseiter hätte entgegengesetzte Eigenschaften: verschlossen, starr und verächtlich gegenüber sich selbst und anderen. Rogers betont die Bedeutung der Einstellungen und Qualitäten des Therapeuten für den Erfolg der Therapie: Die drei wichtigsten sind Empathie, Authentizität und Beständigkeit. Der Unterschied zu Maslow besteht darin, dass er seinen Selbstverwirklichungsprozess als konstant und kontinuierlich betrachtet. Rogers argumentiert, dass die Erziehung und insbesondere die Rolle der Mutter ein grundlegender Faktor für die Erlangung einer erwachsenen Persönlichkeit sind.

Ab 1942 begründete er in seiner Beratung und Psychotherapie die Grundlagen seiner klientenzentrierten Therapie oder klientenzentrierten Therapie, dem Eckpfeiler der Humanistischen Psychologie-Bewegung (Pezzano, 2001). Rogers Psychotherapie konzentriert sich auf die Person, die er Klient und nicht Patient nennt, weil er nicht passiv, sondern aktiv ist und verantwortlich im Prozess der Verbesserung seines Lebens, bewusst und rational entscheiden zu müssen, was falsch ist und was wann zu tun ist Respekt. Der Therapeut ist wie ein Vertrauter oder Berater, der auf Augenhöhe zuhört und ermutigt, mit einer verständnisvollen Haltung, die Sie versteht. Diese Haltung, die der Therapeut haben muss, nennt er „Begegnung“.

Er war Teilnehmer und maßgeblicher Manager an der Entwicklung der nicht-direktiven Therapie, auch bekannt als Klientenzentrierte Therapie, die er in Personzentrierte Therapie umbenannte. Diese interessante Theorie ist unter dem englischen Akronym PCA „Person-Centered Approach“ oder Person-Centered Approach (Pezzano, 2001) bekannt. Seine Theorien umfassen nicht nur die Therapeuten-Klienten-Interaktionen, sondern gelten auch für alle menschlichen Beziehungen. Die Rogersche Therapie steht im Gegensatz zu den Freudschen psychologischen und sozialen Perspektiven von Alfred Adler und Albert Bandura durch die Verwendung Präferenz von Empathie, um den Kommunikationsprozess zwischen dem Klienten und dem Therapeuten oder, im weiteren Sinne, zwischen einem Menschen und zu erreichen Sonstiges.

Personzentrierter Ansatz

Carl Roger verließ die kalte und starre Therapeutenrolle des passiven Therapeuten und erzielte großartige Ergebnisse. Durch diese Praxis fand er Einstellungen, die notwendig sind, um die menschliche Entwicklung zu fördern, diese Sie sind:

• Kongruenz zum Anderen: Darunter versteht man, dass der Mensch beim Beziehen so wenig wie möglich leugnen darf, was er erlebt mit Ihrem Kunden ist es notwendig, dass Sie erkennen, was in dieser Beziehung passiert, keine Abwehrhaltung einnehmen, versuchen, in der Beziehung zu sein Kontakt mit sich selbst, um sich auszudrücken, wenn Sie der Meinung sind, dass dies für die geleistete Arbeit oder für Sie von Bedeutung ist Geduldig. Roger schlug vor, dass diese Haltung des Arztes gegenüber seinem Klienten seine Arbeit erleichtern würde, so dass der Patient auch seine eigenen Erfahrungen wahrnahm.
• Eine weitere Haltung, die er vorschlug, war die positive Erwägung: Sie bezieht sich auf das Ablegen von Urteilen, in Anbetracht der Menschen, die mit größerer Zahl zunehmen werden Wissen des anderen, wenn es dem Patienten gelingt, diese Akzeptanz zu erfassen, kann er auch erkennen, dass er Vertrauen und Glauben hat und schafft es so, sich frei zu fühlen sei, was es ist.
• Der letzte ist Empathie: Es geht um die Fähigkeit, sich wirklich in die Lage des anderen zu versetzen Person, die Welt so zu visualisieren, wie die andere Person sie wirklich sieht, ohne die eigene Qualität zu verlieren gleich.

Diese Einstellungen haben ein doppeltes Ziel, einerseits ein wachstumsförderndes Umfeld zu schaffen und andererseits den anderen zu lehren, so mit sich selbst zu sein, d. h. empathisch, akzeptierend und mit sich selbst übereinstimmend zu sein gleich. Wenn dieses Lernen erreicht wird, kann es viel mehr fließen und sich entwickeln; da die Möglichkeit, die Rogers handhabt, darin besteht, dass wir in unserem Wachstum aufgehört haben, weil wir das sein mussten, was wir nicht sind; wir mussten unsere natürliche Neigung zur Befriedigung unserer Bedürfnisse in Richtung Selbstgefälligkeit und Befriedigung der Bedürfnisse anderer umlenken.

Nach der klientenzentrierten Therapie von Carls Rogers erfährt der Patient eine Veränderung, wenn er sich vom Klienten verstanden und akzeptiert fühlt. Therapeut, deshalb basiert jede humanistische Therapie darauf, dem Menschen den Wert zu geben, den er hat, sowie die Aufmerksamkeit und Empathie, die er hat erforderlich. Einige dieser Änderungen sind:

• Führe eine Entspannung der Gefühle durch, wenn du sie zuvor als etwas Fernes betrachtet hast, machst du sie jetzt zu deinen eigenen oder siehst sie als deine eigenen und schließlich als einen sich ständig ändernden Fluss.
• Er ändert seine Art zu erleben, indem er sehr weit von der ersten Erfahrung seiner Existenz entfernt ist, er akzeptiert sie als etwas, das eine Bedeutung hat und am Ende des Prozesses fühlt sich der Patient frei und geführt von seinem Erfahrungen.
• Es geht von Inkohärenz zu Kohärenz, von der Unkenntnis seiner Widersprüche zum Verständnis und zur Vermeidung dieser Widersprüche.
• Ihre Beziehung zu Ihren Problemen verändert sich, von der Verleugnung über die Akzeptanz Ihrer Verantwortung bis hin zur Akzeptanz.
• Sie verändert ihre Art, mit anderen umzugehen, sie erkennt die Art und Weise, in der sie Beziehungen früher vermieden hat, und versucht nun, intime Beziehungen aufzubauen und ihnen gegenüber offen zu sein.
• Von vor der Konzentration auf die Vergangenheit bis zur Gegenwart, in der sich der Patient auf die Gegenwart konzentriert.

Die Aussagen zu Beginn der Serie sind am weitesten von der Erfahrung des Therapeuten entfernt und daher die verdächtigsten, während diejenigen, die gegen Ende erscheinen, immer näher an das Zentrum unserer Erfahrung. Rogers wollte die Veränderung verstehen und beschreiben, die der Patient durchmacht, wenn er sich vom Therapeuten verstanden und akzeptiert fühlt:

• Es gibt eine Entspannung der Gefühle: indem sie sie als etwas Entferntes betrachten, werden sie als ihr eigenes und, genauer gesagt, als ein sich ständig ändernder Fluss erkannt.
• Ändern Sie die Art des Experimentierens: Aus der Distanz, mit der er seine Erfahrung zuerst erlebt, beginnt er, sie als etwas Sinnvolles zu akzeptieren, und am Ende des Prozesses fühlt sich der Patient frei und von seinen Erfahrungen geleitet.
• Es geht von Inkonsistenz zu Konsistenz: von der Unkenntnis ihrer Widersprüche zum Verständnis derselben und ihrer Vermeidung.
• Auch ihr Verhältnis zu den Problemen ändert sich: von seiner Verleugnung zum Bewusstsein, selbst verantwortlich zu sein, über seine Annahme.
• Es ändert auch ihre Art, sich auf andere zu beziehen: von der Vermeidung zur Suche nach intimen Beziehungen und einer offenen Einstellung open

Laut den oben genannten Autoren gibt es verschiedene Vorschläge in dieser Theorie, einer davon war vorgeschlagen von Ludwig Bingswanger, der versuchte, den Mann in seiner Gesamtheit und nicht nur in einigen zu bedecken Maße. Die Art und Weise, wie der Patient seine Welt versteht und beschreibt, sind seine Hauptziele und aus diesem Grund schlug er eine vorurteilsfreie zwischenmenschliche Begegnung zwischen Therapeut und Patient vor. Ausgangspunkt für das Verständnis von Persönlichkeit war für ihn die menschliche Neigung, Bedeutungen in Ereignissen wahrzunehmen und dadurch in konkreten Situationen transzendieren zu können. in der Therapie verwendet, genannt daseinanalyse oder Analyse des In-der-Welt-seins, die auf folgenden Punkten beruhte:

• Psychopathologische Störungen stellen eine Veränderung des In-der-Welt-Seins dar.
• Das In-der-Welt-Sein hat eine Struktur und kann daher studiert, beschrieben und korrigiert werden.
• Psychotherapie versucht, das existenzielle Projekt der Person zu verstehen.
• Und schließlich soll es helfen, das eigene Erleben in seiner ganzen Fülle anzunehmen, die Formen und Bereiche der Ausrichtung zu entdecken, Selbstbeherrschung und Selbstbestimmung wiederzuerlangen.

Diese Ideen beeinflussen derzeit die Art der existenziellen Therapie unserer Tage. Es geht von der Überlegung aus, dass die wahre Bedeutung ist das, was Menschen für sich selbst bauen, und es wird vorgeschlagen, dass Menschen diese Bedeutung durch einen Herstellungsprozess aufbauen Entscheidungen. Die beiden grundlegenden Arten der Entscheidungsfindung sind die Wahl der Zukunft oder die Wahl der Vergangenheit.

Für die Entwicklungsmöglichkeiten ist die Wahl der Zukunft am besten geeignet, weil sie es erleichtert Wachstum und Selbstverwirklichung. Die Wahl der Vergangenheit verhindert Wachstum, indem sie das Thema auf bereits erfahrungsgemäß Bekanntes beschränkt.

Eine weitere Person, die die Entwicklung humanistischer Techniken beeinflusste, war Rollo May, zitiert in Martorell und Prieto (2006), einem der Konzepte Im Zentrum seiner Psychologie stand das Dilemma des Mannes, das aus seiner Fähigkeit resultiert, als Subjekt und zugleich als Objekt. Beides ist grundlegend in der humanistischen Psychotherapie, da der Psychotherapeut die Vision des Patienten als Objekt abwechselt und ergänzt, wenn denkt über die allgemeinen Richtlinien und Prinzipien des Verhaltens und als Subjekt nach, wenn er sich in sein Leiden einfühlt und die Welt durch seine sieht Augen.

Dieser Autor schlägt einige Merkmale vor für existenzielle Therapie:

• Er weist darauf hin, dass das Ziel der existentiellen Therapie darin besteht, das Bewusstsein des Klienten für seine eigene Existenz zu stärken und ihm auf diese Weise zu helfen, seine eigene Existenz als real zu erleben.
• Die Technik, die Sie verwenden, muss untergeordnet sein und weiterhin wissen, dh flexibel sein und sich an die Bedürfnisse des Kunden anpassen.
• Sowohl der Therapeut als auch der Klient sind zwei Personen, die eine Beziehung pflegen, dh der Therapeut interpretiert die Fakten nicht, sondern offenbart sie in ihrer Beziehung zum Klienten.
• Psychologische Dynamiken gelten nicht als den Menschen gemeinsam, schlägt er vor, dass a Betonung der besonderen Bedeutung von Klientendynamiken, die sich aus dem Kontext von sein Leben. Der Therapeut wird nicht immer wissen, was den Klienten motiviert oder was ihn motiviert, und die Haltung, die der Klient einnehmen sollte, besteht darin, dem Patienten mit Sorgfalt und Respekt zuzuhören, anstatt eine Technik anzuwenden.
• Der Therapeut versucht, alle Verhaltensweisen von ihm und seinem Klienten zu analysieren, die eine echte Begegnung zwischen den beiden verhindern.
• Er legt großen Wert auf die Verpflichtung, dass nach dieser Art von Theorien die wahre Art zu leben ist.

Eine andere verwendete Technik ist die von Abraham Maslow vorgeschlagene Technik, in dem er durch seine Bedürfnispyramide eine Hierarchie der Bedürfnisse des Menschen erarbeitet und von and die grundlegendsten zu befriedigen, damit der Mensch auf die komplexesten achten und so die Selbstverwirklichung. Das Konzept, das diesem Autor am besten gelungen ist, war das der Selbstverwirklichung, das als Höhepunkt des Wachstumstrends verstanden wird. Der Prozess dieses letzten Bedürfnisses gipfelt nach Maslow, zitiert in Martorell und Prieto (2006), wenn der Mensch den Höhepunkt der Erfahrung erreicht, den dieser Autor zufolge spüre, wenn du als Mensch und Wesen hier und jetzt eine Quote erreichst, dass man sagen kann, dass du die Gegenwart mit dem Bewusstsein verlierst, was sein sollte es ist.

Es gibt gewisse Unterschiede zwischen der humanistischen Therapie und dem psychoanalytischen und verhaltenstherapeutischen Ansatz. Wir können beobachten mit der dritten Kraft gibt eine breite Definition über den Menschen nach López (2009). Das Studium der Geisteskranken ist wertvoll, aber nicht ausreichend; die mit Tieren durchgeführte ist auch so, wenn auch nicht befriedigend; eine, die mit durchschnittlichen Leuten durchgeführt wird, wird das Problem an sich nicht lösen. Daher kommt Rogers' klientenzentrierte Therapie. Der humanistische Ansatz misst dem Studium des Menschen und seiner Gefühle, Wünsche, Hoffnungen und Bestrebungen große Bedeutung bei, die für andere Ansätze als subjektiv und wenig angesehen werden Bedeutung, wie Verhaltenstheorien, die ausschließlich auf dem Verhalten einzelner Personen beruhen, oder Psychoanalysen, die Patienten als Opfer einer Störung betrachten geistig.

Innerhalb der existenziell-humanistische Psychotherapie sie ist für die menschliche Existenz von Interesse und die Verantwortung dafür wird zum zentralen Thema. Der Mensch gilt als integriertes und verantwortliches Subjekt, definiert in der Freiheit seines Handelns. All dies führt ihn zu einer ständigen Entscheidungsfindung, die ihn verpflichtet und verantwortlich macht. Der Existenzialismus definiert den Menschen positiv als ein Wesen, das zur Selbstverwirklichung und Transzendierung fähig ist.

Alles Therapeut ist Existenzialist soweit er den Patienten in seiner Realität lernen kann und in der Lage ist, Verständnis zu vermitteln. Den Existentialismus als Grundphilosophie verstehen, die das therapeutische Handeln erhält, stärkt und erkenntnistheoretisch fundiert.

Hendrik Ruitenbeek, ein am Existentialismus interessierter amerikanischer Autor, beschäftigte sich mit der Analyse des Kontakts zwischen Existentialismus als Philosophie und Psychotherapie. Er fand in der Existenzphilosophie eine Reihe von Prinzipien, die eine breite Interpretation des klinischen Materials dieses Mannes in der Krise, dem Gegenstand der Psychotherapie, ermöglichten.

Von Gebsattel seinerseits argumentierte, dass die Krise der Psychotherapie aus ihrem Kontakt mit neurotischen Bedürfniszuständen entstand, die verweist auf die ursprüngliche Krise des Menschen und "besteht in der Unterscheidung seiner existentiellen Seinsverhältnisse, die für oder Sein sind und dennoch, es ist. Dieser Widerspruch durchdringt das Zerreißen seines Grundwillens, er setzt sich fort in der Lähmung einer leeren Situation und entrealisiert die Beziehung des Selbst mit dem Transzendenten, mit anderen Menschen, mit der Welt und mit sich selbst “(Gebsattel in González, 2006:190).

Nach dem Existentialismus verstehen wir Psychotherapie als Krise. Der Mensch befindet sich ständig in einer Krise, hier setzt er seine Existenz und seine Lebensweise aufs Spiel.

In der Krise der Moderne und der Angst, die sie auferlegt echte Postmoderne In der geistigen Verfassung des heutigen Menschen entwickelt sich eine neue Auffassung des Humanismus: ein neuer Humanismus das den Menschen in seinem transzendenten Bemühen wiederherstellt, die Geheimnisse seiner Natur und der Umgebung, in der er sich befindet, zu enträtseln entwickelt. Das neue Realitätsbewusstsein zeigt uns, dass die Grenze, die das menschliche Verständnis einschränkt, die Vernunft ist selbst, diese logische, begrenzte und zerbrechliche Täuschung, die verrückt geworden ist, indem sie dem Rationalen den Vorrang vor dem Real. Die Menschheitsgeschichte ist nicht nur das Ergebnis der Eroberungen der Vernunft, sondern auch der Blindheit und Irreführung, die sie hervorruft.

Das neue Bewusstsein, das repräsentiert Postrationalismus, versucht, die Rationalität zu retten, indem sie akzeptiert, dass es auch Unsicherheit, Mehrdimensionalität, Widerspruch, Chaos, also Komplexität gibt. Dies ermöglicht, was Morin "die neue Allianz" nennt, zwischen wissenschaftlichen Erkenntnissen (basierend auf Verifikationen, Beobachtungen, "Fälschungen"), die in Richtung Objektivität und philosophisches Wissen (basierend auf dem bloß Reflektierten), das die Beziehung zwischen dem Subjekt und dem Objekt der Wissen.

Der Mensch erreicht den Gipfel der Hingabe, durch subjektive Annäherung und objektive Anpassung. Und erkläre auch, wie sich Hingabe durch verschiedene psychische Äußerungen entwickelt. Jetzt müssen wir sie klar verstehen, den introspektiven Aspekt (subjektiver Ansatz) und den extrovertierten Aspekt (objektive Anpassung). Diese sollten jedem klar sein. Die innere psychische Bewegung des Menschen, sein existenzielles Wissen, ist vollkommen rhythmisch. Ein Teil dessen, was in der äußeren Welt, in der äußeren Existenz, geschieht, passt sich dem inneren psychischen Rhythmus an.

Wenn es eine schlechte Anpassung zwischen dem äußeren physischen Rhythmus und dem psychischen Rhythmus gibt, verspüren Sie Angst, die Sie in Ihrem Leben erlebt haben persönlich, die sich in der Gesellschaft bestimmter Menschen manchmal sehr unwohl fühlen, sich aber mit anderen recht wohl fühlen Gruppe. Wenn sich der Rhythmus Ihrer Bewegung in der Außenwelt, der Rhythmus Ihres Lebensstils, an Ihre inneren psychischen Rhythmus fühlen sie sich wohl, aber wenn diese Rhythmen nicht übereinstimmen, fühlen sie sich unbequem. Für den Fortschritt in der Außenwelt sollte es klare Leitlinien, ein klares und gut integriertes philosophisches Fundament geben. Das fehlt der Gesellschaft oft und deshalb neigen Menschen dazu, das Gleichgewicht im gesellschaftlichen Leben zu verlieren. Wenn diejenigen, die sich intellektuell entwickelt haben, mit einer inkompatiblen Umgebung in Kontakt kommen, ist es für sie schwierig, sich anzupassen.

Die heutige Menschheit hat zweifellos beträchtliche intellektuelle Fortschritte gemacht, aber in der Außenwelt fehlt es an Anpassung. Aus diesem Grund erhöhen gebildete Menschen heute die Zahl der Verrückten die an psychischen Störungen leiden, weil die Geschwindigkeiten der inneren Welten nicht angepasst werden und extern. Nicht nur die Geschwindigkeit, sondern auch der Rhythmus ist schlecht eingestellt; es bedeutet, dass das Modell des inneren psychischen Rhythmus völlig anders ist als der äußere physische Rhythmus, der der objektiven Welt entspricht. Offensichtlich ist der Schock unvermeidlich, und die Auswirkungen dieses Schocks sind auf der psychischen Ebene viel stärker spürbar als auf der physischen Sphäre. Dadurch verliert der Mensch seine mentale Anpassung. In der Welt wurden viele Theorien aufgestellt. Einige bezogen sich hauptsächlich auf die geistige Welt, ohne sich für die Rationalität der psychischen Welt zu interessieren. Leider wurden viele dieser Theorien auf den Müllhaufen der Geschichte geworfen. Es gab einige Theorien, die auch ein gewisses Interesse an der psychischen Ebene zeigten, aber auch das mentale Gleichgewicht der Gesellschaft nicht entwickeln konnten und auch von den Menschen abgelehnt wurden. Einige dieser Philosophien, die sich auf die physische Welt bezogen, schienen sehr raffiniert zu sein, aber sie entsprachen nicht den harten Realitäten der objektiven Welt. Diese Philosophien waren im Traumland der Theorie zufriedenstellend, aber sie hatten keinerlei Verbindung mit den praktischen Dingen der Erde.

Andere Theorien, die dem Ohr etwas schmackhafter klangen, sprachen fließend von menschlicher Gleichheit; aber bei ihrer Anwendung entdeckten die Leute ihre Unwirksamkeit, weil die Grundprinzipien dieser Philosophien den grundlegenden Realitäten der Welt widersprachen. „Vielfalt ist das Gesetz der Natur; Einheitlichkeit wird es nie geben." Die Welt ist voller Vielfalt, ein Panorama vielfältiger Formen und Farben, vielfältiger und vielfältiger Ausdrucksformen. Das darf man nie vergessen. Manchmal hat die oberflächliche Darstellung dieser Theorien die Augen des Betrachters geblendet, aber in Wirklichkeit enthielten sie keine Dynamik. Und doch ist Dynamik das erste und letzte Wort der menschlichen Existenz. Was an Dynamik verloren hat, gleicht einem stehenden Brunnen. Ohne Strömung füllt sich ein Pool mit Unkraut und wird zu einem Gesundheitsrisiko. Es ist besser, solche Teiche mit Erde zu füllen. Viele Philosophien der Vergangenheit haben der Menschheit einen solchen negativen Dienst erwiesen.

Andachtsgefühl ist das höchste und wertvollste Gefühl der Menschheit. In „Vielfalt ist das Gesetz der Natur; es wird niemals eine Einheitlichkeit des menschlichen Herzens geben. Dieses Element der Hingabe, der wertvollste Schatz der Menschheit, muss mit größter Sorgfalt bewahrt werden. Weil es ein so zarter innerer Wert ist, ihn vor dem Ansturm des Materialismus zu bewahren, ist es Sie müssen einen Schutzzaun um ihn herum bauen, wie einen Zaun um eine Pflanze empfindlich. Nun stellt sich die Frage: Was ist die Schutzverdrahtung? Es ist eine richtige Philosophie, die eine korrekte Harmonie zwischen der materiellen und der spirituellen Welt herstellt und die Quelle der Inspiration für den Fortschritt der Gesellschaft ist.

Das Interesse am pulsierenden Lebensfluss anderer menschlicher Wesen hat die Menschen ins Reich des Humanismus gebracht, sie zu Humanisten gemacht. Wenn sich nun das gleiche menschliche Gefühl auf alle Kreaturen dieser Art ausdehnt Universum, dann und nur dann kann gesagt werden, dass die menschliche Existenz ihre endgültige Vollendung. Und in diesem Prozess, die innere Liebe auf alle Geschöpfe auszudehnen, wird ein weiteres menschliches Gefühl auftauchen, das sich auf Folgendes ausdehnt: für jedes Geschöpf in diesem Universum, dann und nur dann kann gesagt werden, dass die menschliche Existenz ihre Vollendung erreicht hat Finale. Und in dem Prozess, die innere Liebe auf andere Geschöpfe auszudehnen, wird hinter dem Menschen ein anderes Gefühl entstehen, das in allem vibriert Richtungen, die die tiefsten Winkel der Herzen aller Geschöpfe berühren und jeden in die Endphase des höchste Glückseligkeit.

Herbart

Herbarts Psychologie, obwohl sie auf den oben erwähnten apriorischen Grundlagen basiert, stellt eine der wichtigsten dar vollständige und organische Aspekte des Assoziationismus und nimmt die eigentliche psychologische Wissenschaft vorweg, die in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts entstehen wird. XIX.

Der atomistische Pluralismus seiner Metaphysik wird auf das individuelle Seelenleben projiziert, wo, wie es ist, Offensichtlich kann die Vielfalt der Repräsentationen nur aus der ursprünglichen Bewegung von Entitäten entstehen einfach. Einfache Repräsentationen (Klänge, Farben usw.) sind so elementar und frei von inneren Beziehungen, wie es Selbsterhaltungshandlungen einfacher Wesen sein müssen.

Die Seele ist nicht das eigentliche Objekt der Psychologie, weil auch sie ein einfaches und unveränderliches Reales ist. Gegenstand der Psychologie sind die Akte der Selbsterhaltung oder Repräsentationen der Seele, wie sie im Gedächtnis gegenwärtig oder dauerhaft sind. Die Darstellungen haben einen dynamischen Charakter: "in der Seele, die eins ist, sich gegenseitig durchdringen, stoßen sie sich ab, sofern sie gegensätzlich sind, und vereinigen sich zu einer gemeinsamen Kraft, sofern sie nicht gegensätzlich sind."

Die Theorie der optimalen Organisation der Persönlichkeit ist nach Herbart die Ästhetik, die zugleich schöne Kunst und Moral umfasst. Darin sehen wir eine Ableitung der Schillerschen Idee der schönen Seele, wenn auch im Sinne der oben genannten Mechanik der Darstellungen ausgestaltet. Tatsächlich hängt die ästhetische Erfahrung von der Festigkeit, der Ausdehnung und der Harmonie ab, die von der im Grunde antagonistischen Repräsentationskraft erreicht wird, die das Selbst konstituiert. Moralische Ideen beziehen sich auf dieselben Charaktere und sind die folgenden: innere Freiheit, Vollkommenheit, Wohlwollen, Recht und Gerechtigkeit. Die grundlegendste ist die erste, bei der die anderen notwendige Bedingungen für ihre Verwirklichung darstellen.

Für Herbart sind Kinder nicht wirklich frei, weil sie noch keinen Charakter, also eine wahre Solidität in der vorherrschenden Masse der Darstellungen, erworben haben. Andererseits ist der Charakter selbst, das erwachsene Selbst, anfällig für Brüche oder Spaltungen, wie dies bei der Spaltung der Persönlichkeit, also bei bestimmten Formen der Demenz, der Fall ist.

Die Tugendlehre bezieht sich auf die Übereinstimmung des Verhaltens mit den fünf moralischen Ideen und hat als Hauptzweige Politik und Pädagogik. Politik bezieht sich im Wesentlichen auf die Idee des Rechts; Pädagogik umfasst alle fünf Ideen, betont aber die der Vollkommenheit.

Rats

Raths und seine Mitarbeiter schlugen in einem Buch mit dem Titel. die Alternative der Werteklärung vor Werte und Lehre, wo erklärt wurde, woraus diese Technik bestand, und das Interesse an dem Thema stimulierte. Der Klärungsvorschlag steht im Gegensatz zu den bisherigen Techniken der Indoktrination oder Indoktrination menschlicher Werte, seine Idee ist, dass junge Menschen nicht indoktriniert werden sollten, sondern dass die Der Einzelne ist frei, seine eigenen Werte zu wählen, was auch immer diese sind, daher bestreitet er, dass es bessere Werte als andere gibt, aber dass alles von der Hierarchie der Werte abhängt, die jeder hat Mensch habe.

Andere Anhänger wie Howe, L. W. (1977) und Kirschbaum, H. (1982), haben über Raths, L.E. (1967) sehr wichtige Beiträge, in dem Sinne, dass sie diese Methodik mit einige Einstellungen, die Rogers, C.R. (1978) hält es für notwendig, die menschliche Entwicklung zu fördern, wie: Authentizität, Akzeptanz und acceptance Empathie.

Einer der Beiträge dieser Methode ist, dass die Person die Werte, die die er besitzt und die er gerne besitzen möchte, sowie die zahlreichen Strategien zur Bildung in Werte. Pascual, A. bekräftigt, dass „die Klärung von Werten eine bewusste und systematische Handlung des Beraters oder Lehrers ist, die darauf abzielt, den Bewertungsprozess anzuregen“ bei den Schülern, damit sie erkennen, was ihre Werte wirklich sind und sich dadurch verantwortlich und verpflichtet fühlen können Sie". Sein Zweck besteht darin, bei den Schülern eine Reflexion auf der Suche nach dem zu provozieren, was sie im Bereich der Werte denken und wollen. Auf jeden Fall hat sich die Werteklärung dank des einen oder anderen Autors weit verbreitet und in zahlreichen Schulen in verschiedenen Ländern, darunter auch Spanien, eingesetzt.

Wenn wir auf den Ursprung der Werteklärung eingehen, ist bekannt, dass in Zeiten In den Vorjahren war soziokultureller Fortschritt relevanter als die Kultivierung der Person, ihrer Humanisierung. Heute haben sich die Dinge geändert und die Werteerziehung ist zu einer grundlegenden Säule geworden, die in jedem Fach berücksichtigt werden muss.

Wie von Pascual, A. (1988) ist es notwendig, grundlegende Anweisungen zu haben, die es uns ermöglichen, an den Werten zu arbeiten, die innerhalb einer Kultur liegen. Es ist wichtig, dies zu tun, Indoktrination zu vermeiden und Autonomie und Reflexion zu fördern. Es ist notwendig, nach einem interaktionistischen Modell zu suchen, um alle Möglichkeiten der Person zu entdecken, auch die nicht entdeckten.

Die Methode der Werteklärung wurde in der gesamten Schulwelt weit verbreitet und hilft den Schülern, die Werte zu identifizieren, die sie leben und die sie leben möchten. Auf diese Weise zielt die Methode der Wertklärung nach Quintana Cabanas, J.A. (1998: 293) darauf ab, „dem Schüler zu helfen, sich der eigenen Werte bewusst sein, sie klären und damit zu persönlichen Zielen machen, bejahen und in Werke umsetzen können“.

Jeden Tag gibt es mehr Menschen, die sich nicht sicher sind, wohin sie wollen, die orientierungs- und sinnlos leben, wenig motiviert sind und es schwer haben, ihre Werteskala zu reflektieren. Die Werteklärung sollte ihnen ein Verfahren bieten, mit dem sie ihr Leben analysieren können, annehmen Verantwortung für ihr Verhalten, artikulieren definierte Werte und handeln in Übereinstimmung mit den sich.

Es ist jedoch offensichtlich, dass dieser Bewertungsprozess je nach Autor unterschiedlichen Momenten oder Phasen folgt. Nach Raths Theorie ist L. (1967: 33), gilt als einer der bedeutendsten Pädagogen seiner Zeit und als Pionier in der Ausarbeitung von Strategien Für diese Klarstellung ist der Prozess, mit dem wir bestimmte Werte akzeptieren, derjenige, der die Schritte vorgibt, die dabei zu befolgen sind Methode. Für den Autor besteht der Prozess der Wertbildung aus drei Momenten, von denen jeder mehrere Bedingungen oder Besonderheiten umfasst:

1. Auswahl der Werte: frei unter mehreren Alternativen nach Abwägung ihrer Konsequenzen.

2. Wertschätzung: Die getroffene Wahl schätzen und genießen, bereit sein, sie öffentlich zu bekräftigen.

3. Nach diesen Werten handeln: nach unseren Wertvorstellungen handeln und dies in unserem Leben immer wieder tun.

Das größte Problem, das dem Autor angelastet wurde, ist, dass die sieben Threads nicht ausreichen, um den Bewertungsprozess zu verstehen. Deshalb Kirschbaum, H. (1982: 19) entwickelt ein weiter gefasstes Konzept: „Es ist ein Prozess, durch den wir die Wahrscheinlichkeit erhöhen, dass entweder unsere Lebensweise im Allgemeinen oder insbesondere jede Entscheidung hat erstens einen positiven Wert für uns und ist zweitens konstruktiv im Kontext Sozial".

Kirschenbaum ist der Ansicht, dass der Bewertungsprozess fünf miteinander verbundene Dimensionen umfasst, die nicht als Phasen, sondern als Prozesse identifiziert werden können, die im Folgenden beschrieben werden:

• Habe gedacht: Schülern zu helfen, das Denken zu lernen, entweder durch Förderung des kritischen Denkens (Raths, L. UND. 1967), eine moralische Argumentation (Kohlberg, L. 1986) usw.
• Gefühl: klären, was wir schätzen oder wollen. Helfen Sie jungen Menschen, ihr Selbstverständnis zu stärken und mit ihren Gefühlen umzugehen.
• Auswahl: Wahl von Alternativen und Abwägung der Konsequenzen. Sie müssen Ziele setzen, die verfügbaren Daten sammeln, eine Alternative wählen und die Konsequenzen der Entscheidung berücksichtigen. Wenn wir die Entscheidung treffen oder uns für eine Alternative entscheiden, können wir dies frei tun, indem wir die Konsequenzen einer subjektiven Entscheidung erkennen, was wir für besser halten; oder planen Sie die verschiedenen Strategien, die mir helfen, die Wahrscheinlichkeit zu erhöhen, diese Ziele zu erreichen.
• Kommunikation: Werte entwickeln sich dank eines Prozesses der sozialen Interaktion. Es ist notwendig, klare Botschaften zu senden, aktiv zuzuhören, was der andere sagen möchte usw.
• Aktion: Handeln Sie wiederholt und konsequent, um unsere Ziele zu erreichen, helfen Sie dem Einzelnen, einen positiven Sinn in Ihrem Leben und handeln Sie in den Handlungsfeldern gekonnt zum persönlichen Nutzen und Sozial.

Strukturierte die Phasen auf diese Weise, Pascual, A. (1995: 16) ist der Ansicht, dass „die Entwicklung der Bewertung es den Menschen ermöglicht, ihre Entscheidungen aus ihrer Verantwortung und Freiheit heraus zu treffen, was die ethische Verpflichtung zu Werten untermauert.

Bewertungsprozess

Unter Bewertungsprozess verstehen wir die Schritte, die die Person befolgen muss, um sie zu erfassen und zu verinnerlichen Werte, und dass dieser Prozess der Wertentwicklung seinen Höhepunkt erreicht und sich auf das Verhalten der Individuell. Kurz gesagt, machen Sie sich die Werteskala zu eigen. Auf diese Weise kann Hernando, Mª.A. (1997: 85) hält es für notwendig, „eine Methodik zu verwenden, die in Kontakt die Person mit ihrer eigenen Erfahrung, damit sie sich ihrer Einstellungen zu Werten und ihrer Möglichkeiten bewusst ist. Pascual, A. (1988) ist der Ansicht, dass der Fokus der Beurteilung auf der Person selbst liegt. Intelligenz und Zuneigung sind grundlegend für seine Entwicklung, aber die Wertewelt hilft ihm, sich zu entwickeln und zu wachsen.

Diskussion

Die humanistische Psychologie sagt uns über das Fehlen einer empirischen Validierung ihrer Vorschläge. Rogers selbst bestand auf der Notwendigkeit, Psychotherapie mit objektiven Techniken wie Aufzeichnungen oder dem Einsatz von Tests zu kombinieren.

Sowie Exzesse in der Rechtfertigung der Subjektivität und der Ablehnung des Experimentalismus. Fehlende operationale Definitionen grundlegender humanistischer Konzepte und Postulate, was deren Forschung erschwert. Übermäßige Betonung einer positiven und optimistischen Sicht des Menschen, insbesondere bei nordamerikanischen Autoren.

Wenn eine humanistische Psychologie präsentiert wird: es gibt eine stabile Minderheit von Psychologen, die sich als Humanisten bezeichnen; Darüber hinaus ist der Einfluss einiger Prinzipien dieser Theorie in Bereichen wie der Bildung oder in Studien zum Einfluss der Therapeuten-Klienten-Beziehung auf das Therapieergebnis deutlich.

Laut Manfred Max-Neef im Buch Development on a Human Scale und auch mit Paul Ekins in Wealth Without Limits, Gaia Atlas der grünen Wirtschaft, Maslows Konzeption wird die Legitimation der "Pyramidalität" zugeschrieben Sozial. Wenn die Bedürfnisse hierarchisch und unendlich sind, wird die Gesellschaft auch „natürlich“ als Pyramide konfiguriert Wo nur die Spitze mehr und mehr zugreift, auf Kosten der Niederhaltung einer Basis, desto breiter und enteigneter praktisch. Dies steht im Gegensatz zu Max-Neefs Auffassung von Bedürfnissen als einer endlichen Komponentenmatrix (9 in vier Ausführungsformen: Existenz, Schutz, Zuneigung, Verständnis, Teilhabe, Schöpfung, Erholung, Identität und Freiheit, durch Sein, Haben, Tun und Verwandt sein).

Die häufigste Kritik betrifft seine Methodik, da er eine kleine Anzahl von Charakteren ausgewählt hat, dass er als Selbstverwirklichung betrachten und zu Schlussfolgerungen kommen, was Selbstverwirklichung ist, nachdem sie ihre Biografien gelesen oder mit ihnen gesprochen haben Sie.

Obwohl Maslows Theorie als Verbesserung früherer Persönlichkeits- und Motivationstheorien angesehen wurde, sind Konzepte wie "Selbstverwirklichung" etwas vage. Infolgedessen ist die Durchführbarkeit der Maslowschen Theorie kompliziert.

Es gibt Beispiele für Menschen, die Eigenschaften der Selbstverwirklichung besitzen und deren Grundbedürfnisse nicht erfüllt wurden. Viele der besten Künstler litten unter Armut, schlechter Erziehung, Neurosen und Depressionen. Einige wissenschaftliche Studien zeigen jedoch das volle Interesse des Menschen an der Selbstverwirklichung und tendieren zu einer höheren Zufriedenheit.

Ein letzter Kritikpunkt wäre, die Sicherheit des Privateigentums für wichtiger zu halten als eine Familie oder eine Moral zu haben, z. Die meisten Ureinwohner Südamerikas, Afrikas oder Asiens haben keine Immobilien und können den Rest ihrer Bedürfnisse decken.

Laut Rogers sind humanistische Techniken auf alle Arten von Menschen anwendbar, aber heute können wir erkennen, dass bei einigen Probleme dieser Prozess kann sich als ziemlich langwierig herausstellen und effektive Ergebnisse in Bezug auf andere Menschen könnten die geeignete Methode sein, deshalb dass viele Autoren sagen, dass der Psychologe einen eklektischen Ansatz haben und das Beste aus jeder Theorie nehmen und so arbeiten muss, wie es für jede angemessen ist Geduldig.

Es ist bekannt, dass die Selbstverwirklichung für jeden Menschen einzigartig ist, und wenn nicht mit Sicherheit bekannt ist, ob alle Menschen den Instinkt haben, dieses Bedürfnis zu befriedigen, Dies liegt daran, dass der Humanismus einen subjektiven Anteil hat, in dem jeder Mensch den Sinn des Lebens anders findet, wir ihn nicht messen können und selbst mit der Zeit vergeht ändert diesen Sinn und fällt in ein anderes Konzept, das Selbstverwirklichung ist, bei dem eine Person Selbstverwirklichung erreichen und dann aktualisieren kann, um auf dieser Sprosse fortzufahren und nicht es verlieren.

Das humanistische Psychologie die Verteidigung von Konzepten wie Subjektivität, Erfahrung oder Bedeutungskonstruktion zu verdanken hat, sie hat die Überzeugungen der nordamerikanischen Gesellschaft deutlich konkreter beeinflusst, unterstreicht beispielsweise den Einfluss von Rogers' Vorschlägen auf die Bedeutung der Haltung des Therapeuten und des Erziehers, nicht als hinreichende Bedingung, aber zumindest als Bedingung notwendig.

Dieser Ansatz hat eine Alternative zu traditionellen psychoanalytischen Therapieformen, und damit hat er eine andere Perspektive der Selbstbestimmung angeboten, und es ist ein interner Prozess, in dem er versucht, sein menschliches Potenzial zu entwickeln, und nicht biologische Instinkte. Die sich entwickelnde und wachsende Person ersetzt das Opfer der persönlichen Geschichte. Die Wahlfreiheit ersetzt die mechanisch bestimmten Verhaltensweisen.

Auf diese Weise weist das Wort Klient auf einen wichtigen Aspekt hin und ersetzt damit die Rolle des passiven Patienten im Kontext der Forderung des Arztes nach Entscheidungsbefugnis, Gleichberechtigung und Freiheit. Und es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass der Moderator eine ähnliche Haltung einnehmen muss wie sein Klient, da in dieser Beziehung beide die gleiche sein müssen Bedingungen und unbeschadet, dem Kunden die notwendigen Bedingungen für sein Wachstum zu bieten und somit für seine Einstellungen und sein Verhalten verantwortlich zu werden Freiheit.

Die weniger aktive Rolle des Therapeuten erforderte weniger Training, doch diese humanistische, klientenzentrierte Haltung hat eine ganze Generation von Pseudotherapien hervorgebracht, deren mangelnde Ausbildung nicht mit Enthusiasmus zu kompensieren ist und Authentizität.

Ein wichtiger Beitrag war die Betonung der Forschung, da sie für die ersten konzentrierten Bemühungen zur Durchführung verantwortlich war Erforschung des therapeutischen Prozesses und ist auch der erste, der Aufzeichnungen in Therapiesitzungen verwendet, um den Prozess der Untersuchung seiner Effizienz. Rogers, bei dem er die Therapie eröffnet und sie zu einem Studienobjekt macht; Auf diese Weise ist diese Therapie wirksam, aber nicht mehr als jede andere psychologische Behandlung.

Dieser Artikel hat nur informativen Charakter, in Psychologie-Online haben wir keine Befugnis, eine Diagnose zu stellen oder eine Behandlung zu empfehlen. Wir laden Sie ein, zu einem Psychologen zu gehen, um Ihren speziellen Fall zu behandeln.

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