Η επίπτωση του εαυτού του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία

Το ύφος αυτής της εργασίας είναι να αξιολογήσετε την επίπτωση του στυλ θεραπευτή στη διαδικασία ψυχοθεραπείας. Ορίζουμε την έννοια του θεραπευτικού στυλ ως τα συνήθη πρότυπα, μοναδικά για κάθε άτομο, που σχετίζονται με το όραμα έχει τον εαυτό του και τον κόσμο, τις πεποιθήσεις του, τις εμπειρίες της ζωής, την εξελικτική στιγμή που περνά, την κοινωνικοοικονομική θέση και το στυλ του συναισθηματικός. Μια υψηλή ομοιότητα στο σύστημα πεποιθήσεων μεταξύ του ασθενούς και του θεραπευτή μπορεί να προκαλέσει στασιμότητα στη θεραπεία, καθώς και μια δυσαρέσκεια μπορεί να οδηγήσει στην εγκατάλειψή της.

Στο PsicologíaOnline εξηγούμε τις λεπτομέρειες σχετικά με η επίπτωση του εαυτού του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία.

Δείκτης

1. Πώς λειτουργεί καλύτερα ο θεραπευτής
2. Πώς οι εμπειρίες του θεραπευτή επηρεάζουν τη θεραπεία
3. Άλλες μελέτες για τον εαυτό του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία
4. ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ

Είναι σημαντικό ο θεραπευτής να διαθέτει χώρο για επίβλεψη και εκπαίδευση για να το κάνει αντιμετωπίστε τα ακόλουθα στοιχεία:

1. Αυξήστε τη θεωρητική τους γνώση, αποκτήστε και ενισχύστε ένα θεωρητικό πλαίσιο αναφοράς απαραίτητο για τον προσδιορισμό και την καθοδήγηση της θεραπευτικής διαδικασίας.
2. Αποκτήστε ένα ευρύ φάσμα τεχνικών που μπορούν να εφαρμοστούν στην ψυχοθεραπεία.
3. Αναπτύξτε εσωτερικές δεξιότητες που σας επιτρέπουν να χρησιμοποιήσετε την προσωπική σας εμπειρία και να αμφισβητήσετε τις δυσλειτουργικές πεποιθήσεις που λειτουργούν ως εμπόδιο στην εργασία σας.
4. Ικανότητα αλληλεπίδρασης και συντονισμού των δικών σας θεραπευτικών προσπαθειών και με άλλους επαγγελματίες - γιατρούς, δικηγόρους, ψυχοπαιδαγωγούς - προκειμένου να έχουμε ένα ευρύ και ολοκληρωμένο όραμα του ασθενούς.

Το να μπορείς να δουλεύεις επαρκώς σε αυτά τα σημεία παρέχει στον θεραπευτή μεγαλύτερο ρεπερτόριο πόρων και ευνοεί την απόκτηση πιο ευέλικτων και δημιουργικών συμπεριφορών.

Σε ποιο βαθμό μπορεί ο θεραπευτής που αντιμετωπίζει σοβαρή κατάθλιψη να είναι αποτελεσματικός στη θεραπευτική του εργασία; Πώς θα επηρέαζε έναν Εβραίο θεραπευτή να μεταχειρίζεται έναν ασθενή με ναζιστικές ιδέες; Είναι δυνατόν για έναν θεραπευτή με αρχές και αξίες της δικαιοσύνης να θεραπεύσει έναν δολοφόνο; Εν ολίγοις, μπορεί ένας θεραπευτής να φροντίσει έναν ασθενή με πεποιθήσεις που είναι πολύ αντίθετες από τις δικές του;

Θα μπορούσαμε επίσης να αναρωτηθούμε για την επίδραση στα αποτελέσματα μιας θεραπείας όταν ένας θεραπευτής έχει υποστεί μια διαταραχή παρόμοια με εκείνη του ασθενούς του και κατάφερε να την ξεπεράσει. Πάρτε, για παράδειγμα, την περίπτωση ενός πρώην εξαρτημένου που συντονίζει θεραπευτικές ομάδες με άτομα που πάσχουν από εθισμό. Αυτό αυξάνει την αξιοπιστία των ασθενών στον θεραπευτή τους;

Στη συνέχεια θα προσπαθήσουμε να συνδέσουμε αυτήν την κατηγορία ερωτήσεων με το άτομο ή τον εαυτό του θεραπευτή, λαμβάνοντας τις συνεισφορές συγγραφέων από διάφορα θεωρητικά ρεύματα που έχουν διερευνήσει αυτό το θέμα, προκειμένου να ενσωματώσουν τις ιδέες τους στην επεξεργασία αυτού του έργου.

Σύμφωνα με το όραμα του Φερνάντες Αλβαρέζ (1996) είναι δυνατόν να συλλάβουμε το «στυλ» του θεραπευτή με τους συνεχείς, συνηθισμένους και μοναδικούς τρόπους ύπαρξης κάθε θέματος που περιλαμβάνει σειρά παραγόντων όπως: οι ιδέες, οι πεποιθήσεις σας, η κατάσταση της ζωής, η εμπειρία της ζωής, οι διαπροσωπικές σχέσεις γενικά, η θέση κοινωνικοοικονομική, κοινωνική σφαίρα, συναισθηματικό στυλ, θρησκεία, συναισθηματικές και γνωστικές διαδικασίες, τη δική τους ιστορία, την παγκόσμια άποψη, την ευελιξία, και τα λοιπά.

Σε όλα τα ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις υπάρχει ένα κοινό στοιχείο, δεδομένου ότι η θεραπεία είναι γνωστή από τους ανθρώπους και η θεραπευτική σχέση, στο τόση σύνδεση που δημιουργείται μεταξύ ασθενή και θεραπευτή, είναι ο σύνδεσμος για την επίτευξη των στόχων εντοπισμένος.

Γενικά, μέσα στη θεραπευτική κοινότητα, υπάρχει μια έντονη τάση να εντοπίζουμε, να τηρούμε, και σε ορισμένες περιπτώσεις να λαμβάνουμε ορισμένα ρεύματα ως δόγμα. ψυχολογικά, ενεργώντας ως εμπόδιο για την αναγέννηση άλλων πιθανών προσεγγίσεων ή / και εναλλακτικών λύσεων για την κατανόηση και τη βοήθεια των ασθενών στην ανακούφιση των ταλαιπωρία.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όσο πιο σταθερή είναι η θεωρητική γνώση, τόσο μεγαλύτερο είναι το εύρος των τεχνικών που χειρίζεται. ο θεραπευτής και, όσο καλύτερα ανιχνεύει τι συμβαίνει στον ασθενή, τόσο περισσότερες παρεμβάσεις μπορεί ακριβής.

Ωστόσο, πρέπει να τονίσουμε τον πρωταγωνιστικό ρόλο που διαδραματίζει το προσωπικό στυλ του ασθενούς στη θεραπευτική διαδικασία. θεραπευτής, καθώς όπως έχει αποδειχθεί μέσω σχολαστικών ερευνών, έχει υψηλό ποσοστό επίπτωσης επεξεργάζομαι, διαδικασία. Όλα αυτά μας οδηγούν στο να σκεφτούμε ότι το πιο σημαντικό μέσο ψυχοθεραπείας είναι το άτομο του θεραπευτή, όπως είπε ο Sadir (1958 σελ.63).

Από την έρευνά σας, Ειλικρινής (1985) απαριθμήστε έναν αριθμό παραγόντων που οδηγούν στην επιτυχία στις ψυχοθεραπείες:

• Η ικανότητα του ασθενούς να αισθάνεται κατανοητό σε ένα κλίμα εμπιστοσύνης και ελπίδας.
• Ποιότητα του δεσμού μεταξύ ασθενούς και θεραπευτή
• Απόκτηση νέων πληροφοριών, που επιτρέπει μεγαλύτερες μαθησιακές δυνατότητες.
• Συναισθηματική ενεργοποίηση (όπου η ενσυναίσθηση, η αποδοχή και η αυθεντικότητα είναι χαρακτηριστικά του θεραπευτή που συνοδεύει αυτήν τη διαδικασία).
• Αυξημένη αίσθηση κυριότητας και αυτάρκειας.

Από τη μία πλευρά, είναι προφανές ότι οι ασθενείς τείνουν να λαμβάνουν υψηλότερα αποτελέσματα κατά την ανάθεση αξιοπιστία στον ψυχοθεραπευτή από την αρχή και, από την άλλη πλευρά, είναι σημαντικό ο θεραπευτής να είναι σε θέση να εναρμονιστεί με ενσυναίσθηση, τοποθετώντας τον εαυτό του στη θέση του ασθενούς, στο πλαίσιο του αναφορά, στον πολιτισμό τους, στα έθιμά τους, στις πεποιθήσεις τους, στις αξίες τους, στον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβάνονται τον κόσμο, δημιουργώντας αρμονία με αυτόν σε λεκτικό επίπεδο και όχι προφορικός.

Ομοίως, ο Beutler (1995) απέδειξε στην έρευνά του ότι το άτομο του θεραπευτή έχει οκτώ φορές μεγαλύτερη επιρροή από τον θεωρητικό του προσανατολισμό ή / και τη χρήση συγκεκριμένων θεραπευτικών τεχνικών.

Ο Baringoltz (1992 Β) ανέπτυξε έντονα αυτό το θέμα, θέτοντας τις ακόλουθες ερωτήσεις: Τι καθορίζει ότι ορισμένοι ασθενείς ξυπνούν σε θεραπευτές διαφορετικές συμπεριφορές, συναισθήματα και σκέψη? Γιατί οι επαγγελματίες είναι πιο άνετοι με μερικούς ασθενείς από άλλους; Οι απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις σχετίζονται με το παράδειγμα των ψυχοθεραπευτών και το προσωπικό τους στυλ.

Ταυτόχρονα, αξίζει να αναρωτηθούμε αν, επειδή υπάρχει ακόμη έντονη συμφωνία στα γνωστικά στυλ των ασθενών και των θεραπευτών, αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει μια στασιμότητα στην ψυχοθεραπεία.

Από αυτή την άποψη, ο Baringoltz (1992 α) δηλώνει: «σημαντικές συμφωνίες μεταξύ των συστημάτων πεποίθησης του θεραπευτή και του ασθενούς, ή υψηλός βαθμός συμπληρωματικότητας του προκαλούν στασιμότητα στις θεραπείες, καθώς και σημαντικές αποκλίσεις προκαλούν έλλειψη ενσυναίσθησης, απόρριψης, ευερεθιστότητας και συχνής εγκατάλειψης του θεραπεία".

Για παράδειγμα, ένας απαιτητικός θεραπευτής που φροντίζει έναν ασθενή με τελειομανείς ιδέες για το πώς να εργαστεί. Θα μπορούσε να προκαλέσει στασιμότητα στη θεραπευτική διαδικασία; Δεδομένου ότι και οι δύο θα έχουν την ίδια αντίληψη για τον τρόπο εργασίας, θα ήταν πιο δύσκολο για τον θεραπευτή να κάνει τις ιδέες του ασθενούς πιο ευέλικτες και δημιουργούν εναλλακτικές λύσεις; Ή, θα μπορούσε να είναι μια ευκαιρία που διευκολύνει τον θεραπευτή να αναθεωρήσει τις ιδέες του και, επομένως, τον ωθεί να μεγαλώσει για να αλλάξει με υπομονετικος?

Σε έρευνα που διεξήχθη από Ορλίνσκι; Grawe; Πάρκα (1994) διαπίστωσαν ότι στο 66% των περιπτώσεων που εξετάστηκαν, η θεραπευτική σχέση συνδέεται στενά με επιτυχία της θεραπείας και ότι η συμβολή του θεραπευτή στον δεσμό σχετίζεται με την επιτυχία στο 53% των ασθενών τους εαυτούς τους. Οι πτυχές του θεραπευτή που έχουν συμβάλει στην αποτελεσματικότητα της θεραπείας περιλαμβάνουν την ικανότητά τους να: αντιλαμβάνονται την υπόθεση, να επιλέγουν τις στρατηγικές του κατάλληλη θεραπεία και εφαρμογή τους τη σωστή στιγμή, παράγοντας διεκδικητικές παρεμβάσεις σε σχέδια θεραπείας σύμφωνα με την καθοδήγησή τους θεωρητικός. Τονίζουμε τη σημασία του να αισθάνεται άνετα και ασφαλής ο θεραπευτής με το πλαίσιο αναφοράς και τις τεχνικές που χρησιμοποιεί.

Άλλες μελέτες όπως αυτή του Williams και Shambless (1990) έδειξαν καλύτερα αποτελέσματα στη θεραπευτική διαδικασία όταν οι ασθενείς αντιλαμβάνονται τους θεραπευτές τους με υψηλό επίπεδο εμπιστοσύνης.

Από την προοπτική του J. Bowlby (1989), η θεραπευτική σχέση δεν καθορίζεται μόνο από το ιστορικό του ασθενούς, αλλά επίσης τονίζει το ιστορικό του ασθενούς. θεραπευτής, ο οποίος πρέπει να γνωρίζει τη συμβολή του στη σχέση προκειμένου να δράσει δημιουργώντας έναν δεσμό δέσμευσης ΑΣΦΑΛΙΣΗ. Σε γενικές γραμμές, η θεωρία της προσκόλλησης ξεκινά από την αρχή μιας έμφυτης τάσης, τυπικής της ανθρώπινης φύσης, για τη δημιουργία συναισθηματικών δεσμών. οικειότητα με άλλα άτομα, μια τάση που αργότερα οργανώνεται ως συμπεριφορά προσκόλλησης και διατηρείται και διατηρείται καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής. Διάρκεια Ζωής. Η δημιουργία τέτοιων συναισθηματικών δεσμών δείχνει την αναζήτηση προστασίας, άνεσης και υποστήριξης σε άλλο άτομο που υποτίθεται ότι είναι ο πάροχος της εν λόγω φροντίδας. Αν και υπάρχουν πολλοί πιθανοί συνδυασμοί μεταξύ των διαφόρων τύπων προσκόλλησης, είναι ευθύνη του θεραπευτή να είναι σε θέση να τα εντοπίσει και να τα εισαγάγει στο θεραπευτικό έργο. Πρέπει να σημειωθεί ότι είναι δύσκολο να επιτευχθεί μια επιτυχημένη παράσταση, εάν δεν είχε περάσει προηγουμένως η ίδια η εμπειρία, το αντικείμενο των δικών του εξερευνήσεων. Αυτό αναφέρεται στο γεγονός ότι ο θεραπευτής έχει ως προηγούμενο καθήκον και συνεχίζει την αναθεώρηση των σχέσεων προσκόλλησης του, ενώ Η συναισθηματική επικοινωνία με τον ασθενή σας θα παίξει καθοριστικό ρόλο στο θεραπευτικό έργο της αναδιάρθρωσης των λειτουργικών μοντέλων του υπομονετικος. Επομένως, ας παρατηρήσουμε ότι και οι δύο πτυχές, προσωπικές και θεωρητικές-τεχνικές, πρέπει να ενσωματωθούν προκειμένου να διαμορφωθούν ως συνθήκες δυνατότητας για θεραπευτική εργασία.

Από τη γνωστική προσέγγιση, Νεύμα (1983) αναδεικνύει τη σημασία ενός δεσμού αποδοχής, ενσυναίσθησης και αυθεντικότητας. Ο Beck ορίζει την αποδοχή ως «ειλικρινή ανησυχία και ανησυχία για τον ασθενή που μπορεί να βοηθήσει στη διόρθωση ορισμένων αρνητικών γνωστικών στρεβλώσεων που ο ασθενής ο ασθενής συμβάλλει στη θεραπευτική σχέση », και προσθέτει ότι ο καθοριστικός παράγοντας δεν είναι η πραγματική αποδοχή, αλλά η αντίληψη της αποδοχής που έχει ο ασθενής για την θεραπευτής. Οι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να συνεργαστούν όταν αισθάνονται ότι οι πεποιθήσεις και τα συναισθήματά τους κατανοούνται και γίνονται σεβαστά. Αυτός ο συγγραφέας ορίζει την ενσυναίσθηση ως «ο καλύτερος τρόπος για να εισέλθει ο θεραπευτής στον κόσμο του ασθενούς, να δει και να βιώσει τη ζωή όπως αυτός» Αυτό διευκολύνει την εκδήλωση συναισθημάτων και γνώσεων από τον ασθενή και επομένως ευνοεί τη θεραπευτική συνεργασία. Τέλος, ο Beck υποστηρίζει ότι η αυθεντικότητα είναι ένα ουσιαστικό στοιχείο στη θεραπευτική σχέση που πρέπει να συνοδεύεται από την ικανότητα να γνωστοποιεί την ειλικρίνειά του στον ασθενή. Συνοπτικά, αυτός ο συγγραφέας, σχετικά με τη θεραπευτική αλληλεπίδραση, δίνει έμφαση στην εμπιστοσύνη, τη σχέση και τη συνεργασία.

Σε σχέση με την εκπαίδευση του θεραπευτή βρίσκουμε τις συνεισφορές διαφορετικών συγγραφέων που ενδιαφέρουν το εμπλουτισμός της επαγγελματικής πρακτικής και που καθιστούν δυνατή την επίτευξη πιο αξιόπιστων αποτελεσμάτων μέσω Από τα ίδια.

Η ψυχανάλυση ήταν η πρώτη προσέγγιση που συμπεριέλαβε στην επαγγελματική του κατάρτιση, την ανάγκη για μια διαδικασία αυτογνωσίας του ατόμου του θεραπευτής, τονίζω τη σχέση ασθενούς-θεραπευτή ως φορέα θεραπείας, αποδεικνύοντας την ανάγκη για διδακτική ανάλυση για θεραπευτές.

Φρόιντ (1933) θεωρητικά σχετικά με τη μεταφορά και την αντίθετη μεταφορά. Κατανοήστε την αντεπιβίβαση ως τα «ασυνείδητα συναισθήματα» που σχετίζονται με τα άλυτα νευρωτικά σύμπλοκα του αναλυτή. Αρχικά για τον Φρόιντ, η λύση για την αντεπιβίβαση ήταν η ανάλυση. Υπό αυτήν την έννοια, ο Φρόιντ εξέτασε την απαίτηση της αυτο-ανάλυσης, ως τη συνεχή διαδικασία εργασίας για τους αναλυτές.

Τόσο το εκπαιδευτικό πρόγραμμα οικογενειακής θεραπείας της Φιλαδέλφειας (Harry Aponte) όσο και αυτό που σχεδίασε η Joan Winter (και οι δύο εκπρόσωποι της συστηματική προοπτική) συμφωνούν ότι ένας θεραπευτής είναι πιο αποτελεσματικός όταν χρησιμοποιεί τον εαυτό του για να επιτύχει την εξέλιξη τόσο του ασθενούς όσο και του το δικό του πρόσωπο. Ο Satir (1985, P.3) προτείνει τρεις βασικούς στόχους:

• Αποκαλύψτε στον θεραπευτή την πηγή της παλιάς γνώσης και την κοσμοθεωρία σας.
• Η εξέλιξη της γνώσης των γονέων του ως θεραπευτή πέρα ​​από το ρόλο των γονέων.
• Βοηθήστε τον θεραπευτή να αναπτύξει τις απόψεις του και να ορίσει τον εαυτό του.

«Η απόφαση ενός θεραπευτή να επικεντρωθεί στην προσωπική του ζωή ή στο θεραπευτικό του έργο ποικίλλει, αλλά υποτίθεται ότι θα εξετάσει και τα δύο πεδία κατά την περίοδο της εν λόγω εκπαίδευση, καθώς τόσο η εσωτερική όσο και η εξωτερική ικανότητα, καθώς και η θεωρητική και συνεργατική φερεγγυότητα είναι καθοριστικής σημασίας για τη δημιουργία ικανών επαγγελματιών " (Satir, 1972).

Το πρόγραμμα κατάρτισης που ονομάζεται «το άτομο και η πρακτική του θεραπευτή» τονίζει τέσσερις βασικές προϋποθέσεις που χρειάζεται ο κλινικός θεραπευτής για να επιτευχθεί ένα θετικό θεραπευτικό αποτέλεσμα (Winter, 1982 P 4). Οι περιοχές είναι:

• Εξωτερικές δυνατότητες, η πραγματική τεχνική συμπεριφορά που χρησιμοποιεί ο θεραπευτής στη διαχείριση της θεραπείας.
• Εσωτερικές δεξιότητες όπως η προσωπική ενσωμάτωση της εμπειρίας του θεραπευτή για να γίνει ένα χρήσιμο θεραπευτικό εργαλείο.
• Η θεωρητική ικανότητα, ή η απόκτηση θεωρητικών μοντέλων και πλαισίων αναφοράς, είναι απαραίτητα για τον προσδιορισμό και την καθοδήγηση της θεραπευτικής διαδικασίας.
• Η ικανότητα συνεργασίας ή η ικανότητα συντονισμού των δικών σας θεραπευτικών προσπαθειών με εκείνες άλλων επαγγελματιών ή πρακτόρων, συμπεριλαμβανομένων γιατρών, δασκάλων, δικηγόρων, άλλων θεραπευτών κ.λπ.

Παρόλο που όλες οι συνθήκες που παρουσιάζονται είναι θεμελιώδεις, λαμβανομένων υπόψη των περιορισμών που έχουμε στην επέκταση αυτού του έργου, θα επικεντρωθούμε στο επικεντρωθείτε στο άτομο του θεραπευτή και στη θεραπευτική σχέση, την οποία κατανοούμε ως τις θεμελιώδεις μεταβλητές της διαδικασίας θεραπευτικός.

Η πρόταση της Γκάλαχερ (1992 β) από γνωστική άποψη, η οποία αναπτύσσεται Sara baringoltz, είναι η εκπαίδευση ομάδων με βάση τη θεραπευτική παρακολούθηση. Η εκπαίδευση μέσω της ομαδικής συσκευής ευνοεί την ανάπτυξη διαφορετικών προοπτικών και απόψεων σε σύγκριση με το πρόβλημα που παρουσιάστηκε, φτάνοντας σε ένα ενισχυμένο και εμπλουτισμένο όραμα τόσο του ασθενούς όσο και του θεραπευτικού παραδείγματος. Επιπλέον, λειτουργεί ως χώρος συγκράτησης και υποστήριξης για τους θεραπευτές, ευνοώντας τη σχέση ασθενούς-θεραπευτή. Είναι εποπτικά επειδή τα προβλήματα του ασθενούς αναλύονται και αναπτύσσονται στρατηγικές για την επίλυσή τους. Τέλος, είναι θεραπευτικοί επειδή αναλύεται το σύστημα πεποίθησης των θεραπευτών και η αλληλεπίδρασή τους με τον ασθενή, αναζητώντας ένα καθιστώντας τα πιο ευέλικτα, επιτρέποντας την ανίχνευση των θεραπειών του θεραπευτή και των δυσλειτουργικών πεποιθήσεων που θα μπορούσαν να εμποδίσουν την ανάπτυξη του η θεραπεία.

Για παράδειγμα, ένας πρόσφατα λαμβανόμενος θεραπευτής φρόντιζε μια οικογένεια της οποίας ο αναγνωρισμένος ασθενής παρουσίαζε διάφορες δυσκολίες στον κοινωνικό τομέα. Μετά από 2 εβδομάδες, η μητέρα είπε στον ψυχολόγο ότι δεν είδε μεγάλες αλλαγές και δεν ήξερε τι να κάνει με τον γιο της. γι 'αυτήν "ήταν όλα λάθος." Αντιμέτωπος με αυτήν την προσέγγιση, ο θεραπευτής αναρωτήθηκε: γιατί δεν επιτυγχάνω μεγάλες αλλαγές; Μήπως δεν υπηρετώ ως επαγγελματίας; Είμαι σε λάθος επάγγελμα; Αντιμετωπίζοντας αυτές τις ερωτήσεις, μια ομάδα θεραπευτικής εποπτείας προσπάθησε να αμφισβητήσει αυτές τις στρεβλώσεις γνωστική: αμφισβητώντας τα στοιχεία: Τι σε κάνει να σκεφτείς ότι από έναν μόνο ασθενή δεν υπηρετείς επαγγελματίας? Δεν υπήρχε αλλαγή; Για ποιον είναι μεγάλο και για ποιον είναι μικρό; μέσω της αναδιανομής: θα μπορούσε να είναι ότι η προσδοκία αυτής της μητέρας ήταν πολύ φιλόδοξη; Μήπως αυτή η κυρία, αναμένοντας μεγάλες αλλαγές, δεν μπορεί να δει αυτές που δεν έχουν σημασία πόσο μικρές είναι ακόμα σημαντικές; αξία;, εξετάζοντας εναλλακτικές επιλογές: κάθε αξίωση ενός ασθενούς να ελπίζει σε κάτι καλύτερο, είναι αποτυχία μου (θεραπευτής); Αυτό συμβαίνει μόνο σε μένα;

Αυτό επέτρεψε στη θεραπευτή να εξετάσει και να αναλύσει τις γνωστικές της παραμορφώσεις που την οδήγησαν να αποκτήσει μια ευρύτερη άποψη της κατάστασης, επηρεάζοντας σημαντικά την ανάπτυξη της διαδικασίας θεραπευτικός. «Η θεραπευτική ομάδα εποπτείας είναι ένας δρόμος προς τον εμπλουτισμό του προσωπικού νοήματος του θεραπευτή, ανοίγει ένας ανακλαστικός-βιωματικός χώρος όπου οι θεραπευτές βρίσκουν ένα μέρος διαφορετικό από αυτό της ατομικής επίβλεψης, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της ανάλυσης, συνειδητοποιώντας τη δική τους δυσλειτουργικές πεποιθήσεις και η σύνδεσή τους με μη αναγνωρισμένα συναισθήματα που επιτρέπουν μεγαλύτερη ανάπτυξη τόσο επαγγελματικά όσο και ατομικά (Baringoltz 1992β)

Feixas; Ο Miró επισημαίνει ότι η σύλληψη της θεραπευτικής διαδικασίας εξαρτάται, σε μεγάλο βαθμό, από το ψυχοθεραπευτικό μοντέλο που υιοθετείται. Οι κατασκευές του ασθενούς και του θεραπευτή διαμορφώνουν έννοιες που διευκολύνουν, εμποδίζουν ή σταματούν την αλλαγή. Ο Minuchin (1986, σελ.23) από τη συστηματική προοπτική, δηλώνει ότι υπάρχουν πολλοί οικογενειακοί θεραπευτές που, παρά τη χρήση τους υπέροχες παρεμβάσεις, είναι λανθασμένες όταν δεν σχετίζονται με την κατανόηση και τις βασικές ανάγκες του οικογένεια.

Για τον Lambert (1989) «ο ψυχοθεραπευτής είναι ένας σημαντικός παράγοντας στη διαδικασία και το αποτέλεσμα της ψυχοθεραπείας, η επιρροή του θεραπευτή παραμένει σημαντική ακόμη και σε μελέτες όπου οι επαγγελματίες έχουν επιλεγεί, εκπαιδευτεί, εποπτευθεί και παρακολουθείται για να ελαχιστοποιηθούν οι διαφορές τους πρακτικές ".

Για τη σύνθεση, βασικά απαιτείται η εκπαίδευση θεωρητική πρακτική εκπαίδευση, δεδομένου ότι το θεωρητικό αποτελεί το πλαίσιο αναφοράς για την κατανόηση των μοναδικών τρόπων επεξεργαστείτε τις πληροφορίες κάθε ασθενούς και καθοδηγήστε τις επεμβάσεις για την αλλαγή μέσω διαφορετικών τεχνικές. Ωστόσο, ο υπερβολικός έλεγχος και δογματισμός του θεραπευτή θεωρείται επίσης ότι διαταράσσει την ευελιξία του και είναι προγνωστικοί των κακών αποτελεσμάτων. Από την άλλη πλευρά, μια πιο ευέλικτη και ανοιχτή στάση σχετίζεται με θετικά αποτελέσματα στην ψυχοθεραπεία.

Υπό την έννοια, το άτομο του θεραπευτή εμπλέκεται στον δεσμό και την αντίδραση της αλλαγής; Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να εργαζόμαστε σε κλινικό υλικό σε εποπτεία, σε συνέδρια, συνέδρια, συνέδρια κ.λπ. Ο Baringoltz (1992c) λέει "είναι απαραίτητο να επικεντρωθούμε στα χαρακτηριστικά της νοητικής αίσθησης του θεραπευτή που δρουν στη διασταύρωση των δικών τους πεποιθήσεων με αυτήν των ασθενών"

Δεδομένου ότι ο θεραπευτής, γενικά, αναλαμβάνει δέσμευση για ψυχοθεραπευτική εργασία, το θεραπευτικό του όργανο είναι το δικό του άτομο, είναι απαραίτητο έπειτα, έχετε ένα χώρο για ομαδική εργασία, όπου αισθάνεστε ικανοποιημένοι και συνοδευμένοι, δουλεύοντας στον εαυτό σας ως θεραπευτής και αυτός του δικού σας ζευγάρια. Ομοίως, το γεγονός ότι υπάρχουν χώροι για αναψυχή, ξεκούραση και εφαρμογή του χιούμορ έχει σημαντική αξία, η οποία παράγει χαλάρωση και μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα στο θεραπευτικό της έργο.

Τέλος, είναι σχετικό ο θεραπευτής έχει δημιουργική εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένης της παρατήρησης του εαυτού του και των εσωτερικών του εμπειριών.

Εν κατακλείδι, λόγω όλων των ερωτήσεων που τέθηκαν παραπάνω, αποφασίσαμε να εστιάσουμε αυτήν την εργασία στο άτομο του θεραπευτή. Πιστεύουμε ότι παρά τον μεγάλο αριθμό ερευνών επί του θέματος, πολλά απομένουν να διερευνηθούν.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Η επίπτωση του εαυτού του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Γνωστική ψυχολογία.

• Aponte, Η. Winter, J (1986) «Το άτομο και η πρακτική του θεραπευτή, της θεραπείας και της εκπαίδευσης», στο Διεθνές Συνέδριο Συστημικής Θεραπείας, Φιλαδέλφεια, ΗΠΑ.
• Baringoltz, Σ. (1996) Ενσωμάτωση των γνωστικών συνεισφορών στην ψυχοθεραπεία. Μπουένος Άιρες: Belgrano
• Baringoltz, Σ. (1992α) «Η θεραπευτική διαδικασία ως κατασκευή των πρωταγωνιστών της κλινικής κατάστασης», στις δεύτερες συνεδρίες γνωστικής θεραπείας, Σάο Πάολο, Βραζιλία.
• Baringoltz, Σ. (1992β) "Αινίγματα και λαβύρινθοι στη γνωστική μεροληψία του θεραπευτή", στο διεθνές συνέδριο γνωστικής θεραπείας, Τορόντο, Καναδάς.
• Baringoltz, Σ. (1992γ) «Ένα διαφορετικό ταξίδι», στο περιοδικό ψυχολογικής κλινικής της Αργεντινής. Σελίδες 16 έως 20. Μπουένος Άιρες: AIGLE.
• Μπεκ, Α. (1995) Γνωστική θεραπεία διαταραχών προσωπικότητας. Μπουένος Άιρες. Paidos.
• Μπεκ, Α. (1983) Θεραπεία γνωστικής κατάθλιψης. Μπιλμπάο. Desclée de Brouwer.
• Bolwby, J (1989) Ένα ασφαλές ίδρυμα: Κλινικές εφαρμογές μιας θεωρίας προσκόλλησης. Μπουένος Άιρες. Paidos.
• Chazembalk, Λ. (1998) Γνωστική Ψυχολογία: θεωρητική-πρακτική προσέγγιση. Μπουένος Άιρες. Ε.Κ.Ε.
• Fernández Álvarez, Η. (1997) Εκπαίδευση και ψυχοθεραπεία. Μια γνωστική προοπτική. Εξελίξεις στην ψυχοθεραπεία. Μπουένος Άιρες: Ed. Belgrano. σκάσιμο. Εγώ, σελίδες 27-45
• Fernández Álvarez, Η. (1996) "Χαρακτηριστικά του ψυχοθεραπευτή", στο περιοδικό Dinamica. Έτος II, Τομ. I, Nº 4, Σελίδες 1-24. Freud, S (1993). "Νέα εισαγωγικά μαθήματα για την Ψυχανάλυση", σε πλήρη έργα. Τόμος III, Μαδρίτη: Νέα βιβλιοθήκη (1972)
• Gallacher, Ρ; Guilligian, σελ.; Cejas, Ν.; Ρόζενφελντ, Γ. (1992) «Η αλληλεπίδραση των γνώσεων των ασθενών και των θεραπευτών, το παιχνίδι ή η εμπλοκή;». Στο Διεθνές Συνέδριο Γνωστικής Θεραπείας, Τορόντο, Καναδάς.
• López Mato και συνεργάτες (1997). "Συστημική θεωρία και τεχνική", στη Νεοκλασική Ψυχιατρική. Τομ. II, σελ. 133-149. Μπουένος Άιρες. Ανάνκε.
• Μινουτσίν, Σ. (1986) Οικογένειες και οικογενειακή θεραπεία. Μπουένος Άιρες. Gedisa.
• Rodríguez Ceberio, M και συνεργάτες (1995) Θεωρία και Τεχνική Συστηματικής Ψυχοθεραπείας. Μπουένος Άιρες. Ε.Κ.Α.
• Safran, J και Zender, S (1994) Η διαπροσωπική διαδικασία στη γνωστική θεραπεία. Μπουένος Άιρες: Paidós.
• Satir, V. (1985). Ανθρώπινες σχέσεις στον πυρήνα της οικογένειας. Μεξικό: Pax. 7ος. Εκδοση.