Τι είναι η ΥΠΟΒΟΛΗ στην ψυχολογία

Οι άνθρωποι ρυθμίζονται καθημερινά από την κοινωνία και τον πολιτισμό στον οποίο ζούμε. Πιστεύουμε ότι σχεδόν συνεχώς οι ιδέες, τα γούστα, οι ανάγκες μας καταστέλλονται από εμάς... Ωστόσο, χάρη στη γνώση των κανόνων, αποδεχόμαστε ότι υπάρχουν μια σειρά ενεργειών που πρέπει να κατασταλούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Γι 'αυτό, η απόδραση ορίστηκε ως αυτό που είναι γνωστό ως εξάχνωση, ένας έμφυτος αμυντικός μηχανισμός σε καθέναν από εμάς, ο οποίος μας επιτρέπει να ενεργούμε σύμφωνα με αυτό που μας επιβάλλει η κοινωνία. Από το Psychology-Online, θέλουμε να σας εξηγήσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες τι είναι εξάχνωση στην ψυχολογία με παραδείγματα.

Δείκτης

1. Τι σημαίνει η έννοια της εξάχνωσης στην ψυχολογία
2. Τι είναι η εξάχνωση στην ψυχολογία
3. Εξάχνωση ως αμυντικός μηχανισμός
4. Καθημερινά παραδείγματα εξάχνωσης

ο εξάχνιση θεωρείται από την ψυχολογία ως ώριμος αμυντικός μηχανισμός

Αυτός ο όρος επινοήθηκε από τον διάσημο Σίγκμουντ Φρόυντ, καθώς ένα μεγάλο μέρος των θεωριών του εξηγείται από τη σεξουαλικότητα των ατόμων. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η σεξουαλικότητα ενός ατόμου θεωρείται η κινητήρια δύναμη και ο θεμελιώδης πυλώνας της δραστηριότητάς του. Χωρίς αυτό δεν θα μπορούσαμε να αναπτύξουμε, να επικοινωνήσουμε ή να εξελιχθούμε ως πολιτισμός.

Ωστόσο, σε διαφορετικούς πολιτισμούς υπάρχουν ορισμένες σεξουαλικές συμπεριφορές που δεν γίνονται αποδεκτές ή δεν αντιμετωπίζονται καλά, έτσι οι άνθρωποι που θέλουν να τις εκτελέσουν πρέπει να καταπιέστε αυτές τις παρορμήσεις και να τα παρατήσουμε. Αυτή η απροθυμία είναι που δίνει στους ανθρώπους τη δυνατότητα να ζουν και να συσχετίζονται με πολιτισμένο τρόπο.

Σύμφωνα με το λεξικό ψυχολογίας του Larousee, ο όρος εξάχνωση αναφέρεται σε έναν αμυντικό μηχανισμό ενάντια στα κίνητρα των ενστίκτων που βασικά αποτελούνται από αντικατάσταση του αρχικού σκοπού που επιδιώκεται από μια σεξουαλική επιθυμία για ένα μη σεξουαλικό και κοινωνικά αποδεκτό (και μάλιστα καλά αναγνωρισμένο) σχετικό τέλος, σύμφωνα με τα κύρια δόγματα ψυχαναλυτική

Όπως επεσήμανε ο Φρόιντ, ορισμένες από αυτές τις δραστηριότητες εξάχνωσης είναι καλλιτεχνική δραστηριότητα και πνευματική έρευνα. Για τον Φρόιντ, η εξάχνωση δεν είναι παρά ένας προστατευτικός μηχανισμός της ψυχής του οποίου η κύρια λειτουργία είναι ανακουφίστε την ένταση εσωτερική διαβίωση του ατόμου.

Όπως έχουμε αναφέρει προηγουμένως, οι άνθρωποι πρέπει να καταπιέσουν ορισμένες συμπεριφορές για να ζουν σύμφωνα με αυτό που επιβάλλεται από τον πολιτισμό στον οποίο διαμένουν, ωστόσο, εάν Είναι αλήθεια ότι σε ορισμένες συμπεριφορές αυτή η καταστολή είναι αποδεκτή, υπάρχουν φορές που οι δεσμοί που επιβάλλονται από την κοινωνία μπορούν να υπερβούν τα όρια που είναι απαραίτητα για ένα καλό ανάπτυξη. Γι 'αυτό θεωρείται ότι άτομα που συνεχώς καταπιέζονται αρρωσταίνουν.

Για να μην φτάσουν σε αυτό το σημείο, οι άνθρωποι καταφεύγουν στην εξάχνωση ως μηχανισμό διαφυγής από αυτόν τον συνεχή δεσμό της σεξουαλικής τους ελευθερίας. Αυτή η διαδικασία θεωρείται ασυνείδητη, η οποία πραγματοποιείται αυθόρμητα και χωρίς την παρέμβαση της διαθήκης. Για την εμφάνισή του, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν ευνοϊκές συνθήκες όπου το άτομο διαθέτει πνευματικές και δημιουργικές επιλογές.

Οι δύο πιο συχνά παρατηρούμενες μορφές εξάχνωσης είναι τέχνη και εκπαίδευση. Όσον αφορά το πρώτο από αυτά, ο Φρόιντ αναγνωρίζει ότι είναι σε θέση να δώσει στα άτομα τη δόση της ευχαρίστησης και της χαράς που είναι απαραίτητη για την καταστολή των οδηγών τους. Ωστόσο, μέσα σε αυτόν τον αμυντικό μηχανισμό βρίσκουμε ένα μειονέκτημα, που είναι αυτή η εμπειρία Η τέχνη περιορίζεται σε μια συγκεκριμένη ομάδα προνομιούχων ατόμων, οπότε δεν μπορούν όλοι να το χρησιμοποιήσουν αυτή. Ωστόσο, όσοι μπορούν να το καταφύγουν, το χρησιμοποιούν ως μέθοδος αυτο-απελευθέρωσης, όπου εκφράζουν όλες τις πιο εσωτερικές και διατηρούμενες επιθυμίες τους.

Αλλά για εκείνους τους ανθρώπους που δεν μπορούν να κάνουν χρήση αυτού του αμυντικού μηχανισμού, ο Φρόιντ επιβεβαιώνει ότι η εκπαίδευση είναι ο καταλληλότερος τρόπος για την επίλυση όλων των προβλημάτων νεύρωση που προκαλείται από την καταστολή των οδηγών επιβάλλεται από την κοινωνία στο άτομο.

Ο Millot (1990) περιγράφει την εκπαίδευση ως εκείνη την οργάνωση που πρέπει να βοηθήσει το άτομο να αναδιοργανώσει τις προσπάθειές του έτσι ώστε αυτές δεν καταπιέζονται αλλά μπορούν να κατευθυνθούν προς κοινωνικά αποδεκτά καταστήματα.

Ωστόσο, σε καθημερινή βάση βρίσκουμε ανθρώπους που προσαρμόζουν τη ζωή τους ώστε να είναι σε θέση να ικανοποιήσουν τις κινήσεις που αισθάνονται με τον κατάλληλο τρόπο και που ευνοεί την αλληλεπίδρασή τους με την υπόλοιπη κοινωνία. Για παράδειγμα:

• Άτομα με υψηλό βαθμό επιθετικότητας ασκούν ως άθλημα το πυγμαχία, καράτε ή kick boxing, όπου το χτύπημα του άλλου ατόμου είναι ο κύριος στόχος.
• Εκτός από την περίπτωση που περιγράφηκε προηγουμένως για επιθετικούς ανθρώπους, το άθλημα Είναι ένας μηχανισμός εξάχνωσης που χρησιμοποιείται ευρέως από τους ανθρώπους για να απελευθερώσει το άγχος που δημιουργείται από την ανάγκη καταστολής των δίσκων, από τότε βοηθά στην παραγωγή ενδορφινών, που βελτιώνει τη διάθεσή μας.
• Άτομα με ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχές μπορούν να βρουν ανακούφιση και ικανοποίηση σε εργασίες που απαιτούν σχολαστικότητα και ακρίβεια.
• Ένας πόρος άμυνας που χρησιμοποιείται με έναν πολύ επαναλαμβανόμενο τρόπο για την ικανοποίηση πολλών διαφορετικών δίσκων είναι το τεχνολογία, αφού από τις διάφορες συσκευές μπορούμε να δούμε εκείνα τα πράγματα που θα ήταν απαράδεκτα στον πραγματικό κόσμο, όπως η δολοφονία.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Τι είναι η εξάχνωση στην ψυχολογία, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Γνωστική ψυχολογία.

• Λεξικό Larrouse. (2003). Σαντ Σαλβαδόρ. Σύνταξη SL SPES. Βαρκελώνη.
• Millot, Catherine (1990). Αντι-παιδαγωγός του Φρόιντ, Paidós, Μεξικό.
• Palacios, L. (2007). Εξάχνωση, τέχνη και εκπαίδευση στο έργο του Φρόιντ. Intercontinental Journal of Psychology and Education, 9(2), 13-24.