Isiksuse teooriad psühholoogias: Erik Erikson

The Erik Eriksoni isiksusteooria see on psühhosotsiaalne teooria, mis järgib geneetilist põhimõtet ja hõlmab rida inimarengu etappe.

Erik Eriksoni teooria inimarengu etappidest sisaldab järgmisi etappe:

• I etapp: sensoorne-suuline staadium
• II etapp: päraku-lihase staadium
• III etapp: suguelundite-liikumiste staadium
• IV etapp: latentsusetapp
• V etapp: noorukieas
• VI etapp: noore täiskasvanuea etapp
• VII etapp: täiskasvanu keskel
• VIII etapp: hiline täiskasvanuiga

Iga järgmisele etapile liikumiseks tuleb see läbi viia. Igal Eriksoni teooria etapil on oma funktsioon, kui täidetav ülesanne on saavutatud, õpitakse voorus, vastupidi, arenevad kohanemis- või pahaloomulised kasvajad, leiab Erikson.

Järgmisena tutvustame selles psühholoogia-veebi artiklis suurt teadlast Isiksuse teooriad psühholoogias: Erik Erikson. Selgitame põhjalikult inimarengu etappide teooriat, igas etapis olevaid võimalusi, mõisteid ning Erik Eriksoni elulugu ja loomingut.

Indeks

1. Erik Eriksoni teooria algus
2. Erik Erikson Biograafia
3. Erik Eriksoni isiksusteooria
4. Erik Eriksoni psühhosotsiaalne ja isiksusteooria
5. Inimarengu etapid Erik Eriksoni teooriast: I, II, III ja IV etapp
6. Inimese arengu etapid Erik Eriksoni teooriast: V ja VI etapp
7. VII ja VIII etapp
8. Erik Eriksoni arengustaadiumiteooria arutelu
9. Erik Eriksoni teosed ja tema psühhosotsiaalne teooria

The Erik Eriksoni isiksusteooria see sünnib kõigi selle mõjude ühinemisest ning vaatlusest ja uurimisest. Üks tema tähelepanek oli Oglala Dakota (või Sioux) ameerika hõim.

Selles hõimus oli traditsioon, mida rakendati noorukite suhtes nende elu saatuse kindlakstegemiseks. Neid julgustati unistust otsides metsa sisenema ilma relvade ja riieteta, kui seljariie ja paar pätsikest. Näljane, janu ja väsimus ootaks poiss, et seda saaks unistus tema reisi neljandal päeval, mis paljastaks tema elulise saatuse. Koju naastes tutvustas ta hõimu vanematega oma unistuse sisu, mida tõlgendati legendaarse tava kohaselt. Tema unistus ütleks poisile, kui talle on määratud olema hea jahimees, suur sõdalane, hobuste jahipidamise asjatundja. metslased või võib-olla saada relvade valmistamise spetsialistiks, vaimseks juhiks, preestriks või a ravimimees.

Igal juhul oli elus mängitud rollide arv piiratud, enamik inimesi mängis üldistavaid rolle. Need rollid õpiti teiste perekonna ja kogukonna inimeste ümbritsemisega.

Ajal, mil Oglala Dakotat külastas Erik Erikson, asjad olid natuke muutunud. Need olid arvukate sõdade ja ähvarduste tagajärjel vähendatud suletud reservidesse. Pühvel, peamine toidu, rõivaste, peavarju ja peaaegu kogu eluks vajalik allikas, oli kütitud peaaegu hääbumiseni. Et asi veelgi hullem oleks, olid nende kombed ära võtnud mitte valged sõdurid, vaid valitsuse bürokraatide jõupingutused, mille eesmärk oli muuta Dakota ameeriklasteks.

Lapsed olid sunnitud suurema osa aastast riigikoolides käima, veendumusel, et tsivilisatsioon ja jõukus tulenevad haridusest. Siit said nad teada palju asju, mis läksid kodus õpitu vastuollu. Neid õpetati võistlema, mis läks vastuollu Dakota võrdõiguslikkuse traditsioonidega. Neil kästi rääkida valjult ja valjult, täpselt siis, kui pereliikmed ütlesid neile, et nad oleksid rahulikud ja vaiksed. Lühidalt öeldes olid tema vanemad valus olukorras, pidades silmas seda, mida nad pidasid võõrale kultuurile omaseks korruptsiooniks.

Üle aja, nende algne kultuur kadus ja uus kultuur ei pakkunud vajalikke asendajaid: unenägusid enam ei otsitud.

Erik Eriksonit puudutasid Dakota laste raskused. Aga suureks saamine ja oma koha leidmine maailmas pole lihtne ülesanne ka paljude teiste ameeriklaste jaoks.

Mil määral olete täiskasvanud? Millal me jõuame puberteediikka? Kas olete juba ristitud või olete läbinud oma "baari missa"? Teie esimene seksuaalne kogemus? 15. sünnipäeva pidu?; Teie juhiluba? Tema ülikooli lõpetamine? Hääletamine nende esimestel valimistel? Teie esimene töökoht? Legaalne joomise vanus? ülikooli lõpetamine?; Millal suhtuvad teised meisse täpselt nagu täiskasvanutesse?

On teatud vastuolusid: võite olla piisavalt vana, et juhtida kiiret kahetonnist maasturit, kuid teil pole lubatud hääletada; Te võite olla piisavalt vana, et oma riigi eest peetavas sõjas hukkuda, kuid mitte piisavalt vana, et õlut juua. Kolledži üliõpilasena võib teile krediidikrediidi saamiseks usaldada sadu dollareid, kuid te ei tohi oma aineid valida.

Traditsioonilisemates ühiskondades (nagu meil 50 või 100 aastat tagasi), noored Nad vaatasid oma vanemaid, suhteid, naabreid ja õpetajaid. Nad olid korralikud, töökad inimesed (enamasti) ja tahtsid olla nendega sarnased.

Enamik tänapäeva lapsi otsib isikut tuvastamist "keskmine", eriti televisioonis. Seda on lihtne mõista, miks. Teleris olevad inimesed on ilusamad, targemad, targemad, tervemad ja õnnelikumad kui keegi teine ​​meie naabruskonnas. Kahjuks pole need reaalsed. Paljud õpilased on pettunud, kui avastavad oma valitud karjääriga seotud suuri pingutusi. Teleris seda ei juhtu. Hiljem avastavad nad, et tehtud tööd pole nii loovad ja rahuldustpakuvad, kui nad lootsid. Ka see pole nagu telekas. Siis ei tohiks olla üllatav, et paljud lapsed lähevad lühimat teed, mida kuritegevus näib pakkuvat, või fantastiline elu, mida narkootikumid lubavad.

Mõned inimesed võivad pidada neid väiteid a noorukiea liialdus või stereotüüp kaasaegne. Teie lapsepõlvest täiskasvanuks saamine võis olla sujuv, kuid paljud inimesed, sealhulgas, oleksid võinud järgida unistust.

Erik Erikson on sündinud Frankfurdis, Saksamaa 15. juunil 1902. Selle pärandit ümbritseb teatud salapära. Tema bioloogiline isa oli tundmatu taanlane, kes hülgas oma ema just siis, kui Erik sündis. Tema ema Karla Abrahamsen oli noor juudi naine, kes kasvatas teda Eriku esimesed kolm eluaastat üksi. Sel ajal abiellus ta oma lastearsti dr Theodor Hombergeriga ja nad kolisid Lõuna-Saksamaale Karlsruhesse.

Pärast keskkooli lõpetamist Erik otsustas olla kunstnik. Kui ta kunstitundides ei käinud, hulkus ta mööda Euroopat, külastas muuseume ja magas sildade all. Ta elas pikka aega hooletu mässaja elu, enne kui mõtles tõsiselt, mida oma eluga peale hakata.

Kui ta sai 25-aastaseks, soovitas tema sõber Peter Blos (kunstnik ja hiljem psühhoanalüütik) tal kandideerida õpetaja koht Ameerika õpilaste eksperimentaalkoolis Lavastaja Anna Freudi sõber Dorothy Burlingham. Lisaks kunsti õpetamisele saavutas ta Montesori hariduse tunnistuse ja Viini psühhoanalüütilise seltsi teise tunnistuse. Teda psühhoanalüüsis Anna Freud ise. Seal olles kohtus ta teatritantsuõpetajaga, kellega neil oli kolm last.

Sel hetkel, kui natsid võimu haaravad, lahkuvad nad Viinist ja suunduvad kõigepealt Kopenhaagenisse ja siis Bostonisse. Erikson võttis vastu töö Harvardi meditsiinikoolis ja praktiseeris erapraksises laste psühhoanalüüsi. Selle aja jooksul õnnestus tal õlgu hõõruda selliste psühholoogide nagu Henry Murray ja Kurt Lewin, samuti antropoloogide Ruth Benedict, Margaret Mead ja Gregory Batesoniga. Neil oli Erik Eriksonile palju mõju.

Hiljem õpetas ta Yale'is ja seejärel Berkeley California ülikoolis. Seal esines Erik Erikson tema uuringud Dakota indiaanlaste ja Yuroki kohta. Ameerika kodakondsuse saades võttis ta ametlikult kasutusele nime Erik Erikson; põhjus pole teada.

1950 kirjutab ta Lapsepõlv ja ühiskond, raamat, mis sisaldab artikleid tema uurimustest ameerika hõimude kohta, Maxim Gorky ja Adolf Hitleri analüüsist, samuti arutelu Ameerika isiksuse ja tema versiooni argumenteeritud aluste teooria üle Freudlane. Neid teemasid (kultuuri mõju isiksusele ja ajalooliste isikute analüüs) korrati teistes töödes, millest üks Ghandi tõde, võitis Pulitzeri preemia ja riikliku raamatupreemia.

Senaator Joseph McCarthy terrorivalitsemise ajal 1950. aastal lahkub Erik Erikson Berkeleyst, kui professoritel palutakse alla kirjutada "truudusetõotusele". Sellest hetkest alates veedab Erikson 10 aastat tööd ja õpetamist Massachusettsi kliinikus ning seejärel veel 10 aastat tagasi Harvardis. Alates pensionile jäämisest 1970. aastal ei lõpetanud ta kirjutamist ja uurimistööd elu lõpuni. Ta suri 1994. aastal.

Erik Erikson on freudi ego psühholoog. See tähendab, et ta aktsepteerib Freudi ideid põhimõtteliselt õigedena, sealhulgas vaieldavate ideedena nagu kompleks Oidipuse ideed, samuti teiste freudlaste, nagu Heinz Hartmann ja loomulikult Anna, Freud.

Sellest hoolimata Eriksoni isiksusteooria on palju rohkem suunatud ühiskonnale ja kultuurile kui ükski teine ​​freudlane, täpselt nagu võite eeldada inimeselt, kellel on tema antropoloogilised huvid. Praktiliselt tõrjub ta oma teooriates instinkte ja teadvuseta inimesi. Võib-olla on seetõttu Erik Erikson freudlaste seas sama populaarne kui mitte-freudlaste seas.

Erik Eriksoni isiksusteooria: Epigeneetiline põhimõte

Erik Erikson on tuntud oma tööga Freudi lavateooria uuesti määratlemine ja laiendamine. Seda väitis arendustööd alates a epigeneetiline põhimõte. Tema teooria postuleerib kaheksa olemasolu inimarengu etapid, faasid, mis ulatuvad kogu elutsükli vältel. Igas etapis edasijõudmise määravad osaliselt meie eelmiste etappide õnnestumised või ebaõnnestumised. Inimese arengu iga etapp algab kindlal hetkel, kindla järjestusega, mille loodus on geneetika kaudu kindlaks määranud. Kui me sekkume sellesse loomulikku arengukorda, alustades etappi liiga vara või muul ajal, hävitame arengu üldse.

Inimese arengu iga etapp hõlmab teatud ülesandeid või funktsioone mis on oma olemuselt psühhosotsiaalsed. Ehkki Erikson nimetab neid Freudi traditsiooni järgimise kriisiks, on see mõiste laiem ja vähem konkreetne.

Autori kirjeldatud erinevad ülesanded pannakse paika kahel terminil: üks on imiku ülesanne, mida nimetatakse "usalduseks-usaldamatuseks". Alguses on ilmne mõelda, et laps peab õppima usaldama ja mitte usaldama. Kuid Erikson teeb väga selgeks, et peame õppima, et tasakaal on olemas. Kindlasti peame õppima rohkem usalduse kohta, kuid peame õppima ka teatud usaldamatust, et me ei saaks rumalateks täiskasvanuteks.

Igal inimarengu etapil on ka optimaalne aeg. Asjata on liiga kiiresti laps täiskasvanuikka suruda - see on tavaline asi, mis on kinnisideeks kinnisideeks. Lapsi ei saa aeglustada ega püüda kaitsta elu nõudmiste eest. Olemas iga funktsiooni jaoks aeg.

Kui läbite staadioni hästi, õpite kindlat voorused või psühhosotsiaalsed jõud, mis aitavad ülejäänud eluetappidel. Vastupidi, kui see ei lähe hästi, võivad nad areneda valed kohandused või pahaloomulised kasvajadkui ka ohustada puuduvat arengut. Kohastumatus hõlmab ülesande positiivsemaid kui negatiivsemaid külgi, näiteks liiga enesekindlaid inimesi. Pahaloomuline kasvaja on hullem, kuna see mõistab paljusid ülesande või funktsiooni negatiivseid külgi ja väga vähe selle positiivseid külgi, kuna kohal on usaldamatuid inimesi.

Aastal Erik Eriksoni psühhosotsiaalne isiksuse teooria, oli kõige olulisem uuendus postuleerida 8 inimarengu etapid, ja mitte 5 etappi, nagu Freud oli teinud. Erikson töötas välja veel kolm täiskasvanuea etappi, alustades Freudi kirjeldatud suguelundite staadiumist noorukieani. Areng ei peatu 12 või 13 aasta pärast, tundub loogiline sätestada, et etappide pikendamine peab hõlmama meie ülejäänud arengut.

Erik Erikson rääkis ka sellest põlvkondade vastastikune mõju, mis helistas vastastikusus. Freud oli selgelt kindlaks teinud, et vanemad mõjutasid drastiliselt laste arengut, Kuid Erikson laiendas kontseptsiooni ideega, et ka lapsed mõjutasid laste arengut. isad. Näiteks uue lapse saabumine tähistab paarile märkimisväärset elumuutust ja eemaldab nende evolutsioonilised trajektoorid. Diagrammile oleks kohane lisada isegi kolmas (ja mõnel juhul ka neljas) põlvkond. Paljusid inimesi on mõjutanud vanavanemad ja neid lapselapsed.

Vastastikkuse näide võib olla teismelisest emast. Kuigi nii ema kui ka poeg võivad elada rahuldavat elu, tegeleb neiu ikkagi enese otsimise ja ühiskonnaga sobitumise ülesannetega. Teie varasemad või praegused suhted lapse isaga võivad olla ebaküpsed ja kui te pole koos, võib tal tekkida probleem uue partneri leidmise protsessiga. Teiselt poolt esitab imik rida iga lapse põhivajadusi, sealhulgas kõige olulisemat: küpsete oskuste ja sotsiaalse toega ema. Kui kõnealuse tüdruku vanemad tulevad kokku aitama, rikuvad nad ka oma evolutsioonifunktsioonid, pöördudes tagasi oma arvates elanud elustiili juurde, mis on väga nõudlik. Nendesse põlvkondadesse saab lisada teisi jne.

Meie suhtlemisviisid on äärmiselt keerukad, kuid meie jaoks väga oluline psühhosotsiaalne areng ja meie isiksused.

I etapp Erik Eriksoni inimareng

Esimene etapp, lapsepõlve või sensoor-suuline staadium hõlmab esimest aastat või esimest ja pool elu. Ülesandeks on arendada usaldust, ilma et usaldamatust täielikult kõrvaldataks.

Kui ema ja isa pakuvad vastsündinule teatavat tuttavust, järjepidevust ja järjepidevust, siis laps tekiks tunne, et maailm, eriti sotsiaalne maailm, on turvaline koht olema; et inimesed on usaldusväärsed ja armastavad. Samuti õpib laps vanemate vastuste kaudu usaldus enda kehale ja sellega kaasnevatele bioloogilistele vajadustele.

Kuigi need vanemad, kes on ülekaitsega; mis on olemas niipea, kui laps nutab, viib ta välja kohanemispõletiku, mida Erikson nimetab sensoorne väärkohtlemine, olemine liiga enesekindel, isegi kergeusklik. See inimene ei usu, et keegi võiks teda kahjustada, ja kasutab selle liialdatud vaatenurga säilitamiseks kõiki olemasolevaid kaitsemeetmeid.

Kui vanemad on umbusklikud ja oma käitumises ebapiisavad; kui nad keelduvad imikust või kahjustavad teda; Kui muud huvid põhjustavad mõlema vanema vajaduste rahuldamist enda rahuldamiseks, tekib lapsel pahaloomuline kalduvus hääbuvehk see areneb usaldamatus. Nad on teiste suhtes kartlikud ja kahtlustavad, muutuvad depressiooniks, paranoiliseks ja võivad isegi välja töötada psühhoosi.

Kui tasakaal saavutatakse, areneb lapsel voorus lootust, kindel veendumus, et tee otsas on alati lahendus, hoolimata sellest, et asjad valesti lähevad. Üks märk, mis ütleb meile, kas lapsel läheb selles esimeses etapis hästi, on see, kui ta suudab vajaduse rahuldamise rahuldamist edasi lükata: "Ema ja isa ei pea ole täiuslik, ma usaldan neid piisavalt, kui nad ei saa kohe siin olla, on nad siin varsti, asjad võivad olla väga keerulised, kuid nad annavad endast parima parandage need. " See on sama oskus, mida kasutame pettumuse olukordades, näiteks armastuses, ametis ja muudes eluoludes.

II etapp Erik Eriksoni inimareng

Teine etapp on Staadionpäraku-lihaseline varajast lapsepõlvest, umbes 18 kuust kuni 3–4 eluaastani. Peamine ülesanne on saavutada teatav autonoomia, säilitades siiski häbi ja kahtluse.

Kui ema ja isa (ja teised hooldajad, kes praegu sündmuskohale tulevad) lubavad lapsel oma keskkonda uurida ja sellega manipuleerida, tekib neil autonoomia või iseseisvuse tunne. Vaja on tasakaalu: ei heiduta ega lase end liiga tugevalt suruda. Soovitav on kindel, kuid salliv haridusstiil, sel moel areneb lapsel nii oluline enesekontroll kui ka enesehinnang.

Teisalt, kui lapsevanemad tulevad kohe uurimisele ja olemisele suunatud tegevusi asendama iseseisev, annab laps peagi alla, eeldades, et ta ei saa ise asju teha, häbi ja kahtluse tekitamine. Kui last tema jõupingutuste üle narritakse, võib ta tunda end väga piinlikuna ja kahtleda oma võimetes. Lapse häbi ja kahtluse tekitamiseks on ka muid viise. Kui anname lapsele piirideta piiranguteta vabaduse või aitame tal teha seda, mida ta saaks üksi teha, ütleme talle ka, et ta pole piisavalt hea. Näiteks kui me pole piisavalt kannatlikud, et oodata, kuni laps kingapaelu kinni köidab oma kingadest ei õpi te kunagi neid siduma, eeldades, et seda on liiga raske õppida.

Natuke häbi ja kahtlust on aga vältimatu ja see on positiivne. Ilma selleta nimetab Erik Erikson impulsiivsus, ettenägelikkuse ja häbi puudumine, mis hiljem avaldub peaga olukordadesse hüppamise suhtumisega, arvestamata piire ja tagajärgi, mida see võib põhjustada.

Liiga suur häbi ja kahtlus viivad lapse pahaloomulisuse tekkeni, mida Erikson kutsub kompulsiivsus. Kompulsiivne inimene tunneb, et kogu tema olemus on seotud tema täidetavate ülesannetega ja seetõttu tuleb kõik teha õigesti. Reeglite järgimine takistab täpselt eksimist ja eksimist tuleb iga hinna eest vältida. Paljud inimesed mõistavad, mis tunne on häbi tunda ja kahtlevad endas pidevalt. Veidi rohkem kannatlikkust ja sallivust laste suhtes võib aidata neil sellest hoiduda.

Kui saavutame õige ja positiivse tasakaalu autonoomia ning häbi ja süütunde vahel, arendame a võimas tahe või otsustavus. Üks kõige imetlusväärsemaid asju kahe- või kolmeaastase lapse puhul on sihikindlus. Tema hüüdnimi on "ma saan hakkama". Kui säilitame selle, et "ma saan hakkama" (tasakaalustamiseks sobiva tagasihoidlikkusega), oleme täiskasvanuna palju paremad.

III etapp Erik Eriksoni inimareng

See on Staadionsuguelundite-liikumisharjumused või uluki vanus vahemikus 3-4 kuni 5-6 aastat, kus ltema põhiülesanne on õppida initsiatiivi ilma liialdamata süüta.

Algatus soovitab positiivselt reageerida maailma väljakutsetele, võtta endale vastutus, õppida uusi oskusi ja tunda end kasulikuna. Vanemad saavad julgustada oma lapsi oma ideid iseseisvalt ellu viima, julgustades fantaasiat, uudishimu ja kujutlusvõimet. Nüüd võib laps ette kujutada, nagu mitte kunagi varem, olukorda tulevikus, mis pole praegune reaalsus. Initsiatiiv on katse muuta ebareaalne reaalseks.

Kuid kui laps suudab tulevikku ette kujutada, kui ta suudab mängida, on ta ka vastutav... ja süüdi. Näiteks kui kaheaastane laps viskab kella tualetist alla, võib arvata, et teol polnud pahatahtlikku kavatsust. See oli lihtsalt asi, mis käis ringi ja ümber, kuni see kadus. Mis lõbu!. Kui aga viieaastane laps seda teeb, peaksime teadma, mis saab kellast, mis saab isa tujust ja mis temast. Võite tunda end süüdi teos ja võite hakata tundma ka süüd. The oskus teha moraalseid hinnanguid.

Erik Erikson on freudlane ja seetõttu sisaldab selles etapis Oidipali kogemust. Tema vaatepunktist hõlmab oidipaalne kriis lapse tagasiastumist loobumiseks lähedusest vastassooga. Vanemal on sotsiaalselt öeldes kohustus julgustada last "suureks kasvama"; "Sa pole enam laps!" Kuid kui see protsess on seatud liiga karmiks ja äärmuslikuks, õpib laps end oma tunnetes süüd tundma.

Liiga palju initsiatiivi ja liiga vähe süütunnet on kohanemisvõimetu tendents, mida Erikson nimetab julmus. Julm inimene võtab initsiatiivi. Tal on oma plaanid, olgu siis romantika, poliitika või elukutse küsimustes, kuid ta ei arvesta, kellele ta peab eesmärgi saavutamiseks astuma. Kõik on saavutus ja süütunne on nõrkade jaoks. Julmus on teistele halb, aga julmale inimesele suhteliselt lihtne. Julmuse äärmuslik vorm on sotsiopaatia.

Liialdatud süü pahaloomulisust nimetab Erik Erikson pärssimine. Inhibeeritud inimene ei proovi midagi, sest "kui seiklust pole, pole midagi kaotsi läinud" ja pole midagi süüdi tunda. Seksuaalsest, ödipaalsest vaatepunktist võib süüdlane olla jõuetu või rabe.

Hea tasakaal viib subjekti psühhosotsiaalsesse voorusesse eesmärk: tegutsemisvõime vaatamata meie piirangute ja varasemate ebaõnnestumiste teadmisele.

IV etapp Erik Eriksoni inimareng

See etapp vastab latentsusvõi et koolilapse vanus on 6–12 aastat. Peamine ülesanne on arendada töökuse suutlikkust, vältides samas liigset alaväärsustunnet. Lapsed peavad "fantaasiat taltsutama" ja pühenduma haridusele ning ühiskonna nõudmistele vastamiseks vajalike oskuste õppimisele.

Siin tuleb mängu palju sotsiaalne sfäär: nii vanemad kui ka teised pereliikmed ja eakaaslased liituvad õpetajate ja teiste kogukonnaliikmetega. Nad kõik panustavad: vanemad peavad julgustama, õpetajad hoolima; kolleegid peavad aktsepteerima. Lapsed peavad õppima, et mitte ainult plaani väljatöötamine, vaid ka selle elluviimine pakub rõõmu. Nad peavad õppima, mis on edutunne, kas õues või klassiruumis; kas akadeemiliselt või sotsiaalselt.

Hea viis tajuda erinevusi lapse kolmandas ja teises neljas etapis on istuda maha ja vaadata, kuidas nad mängivad. Nelja-aastased võivad tahta mängida, kuid tunnevad reegleid vaid ähmaselt ja muudavad neid valitud mängu jooksul isegi mitu korda. Nad ei kannata mängu üle. Seitsmeaastane laps on aga pühendunud reeglitele, nad peavad neid millekski palju pühaks ja võivad isegi vihastada, kui mängul ei lubata ettenähtud järeldusele jõuda.

Kui laps ei saavuta suurt edu, näiteks väga jäikade õpetajate või väga eitavate eakaaslaste tõttu, areneb tal alaväärsuse või saamatuse tunne. Erik Eriksoni sõnade kohaselt on alaväärsuse täiendavaks allikaks rassism, seksism ja igasugune muu diskrimineerimise vorm. Kui laps usub, et edu saavutatakse pigem tänu sellele, kes ta on, mitte sellele, kui raske ta töötada saab, siis miks proovida?

Liiga töökas suhtumine võib põhjustada kohanemisprobleeme suunatud virtuoossus. Me näeme sellist käitumist lastel, kellel pole lubatud "olla lapsed"; need, kelle vanemad või õpetajad suruvad pädevusvaldkonda, lubamata laiemate huvide väljaarendamist. Näiteks lastenäitlejad, lapsesportlased, lastemuusikud, lühidalt laste imelapsed. Me kõik imetleme nende töökust, kuid kui lähemale jõuame, näeme, et adaptiivset arengut ei toimu.

Kõige tavalisem pahaloomuline kasvaja on aga nn inerts, kellele see kuulub, kannatab "alaväärsuskompleksi". Alfred Adler rääkis sellest. Kui pärast esimest katset edu ei saavutata, ärge proovige uuesti. Näiteks pole paljudel matemaatikas hästi läinud, nii et nad ei lähe tagasi teise matemaatika klassi. Teisi alandati jõusaalis, nii et nad ei tee kunagi sporti. Teised ei arendanud kunagi sotsiaalseid oskusi, nii et nad ei lähe kunagi avalikku ellu. Neist saavad inertsed olendid.

Ideaalne oleks luua tasakaal töökuse ja alaväärsuse vahel; see tähendab, et olla peamiselt töökas teatud alaväärsusega, mis hoiab meid mõistlikult alandlikena. Siis saame vooruse pädevus.

V etapp Erik Eriksoni inimareng

See etapp on noorukieas, mis algab puberteedieast ja lõpeb umbes 18–20 aastat. Praegu ulatub noorukiiga peamiselt psühhosotsiaalsete tegurite tõttu ka üle 20. eluaasta, isegi kuni 25. eluaastani.

Selle arenguetapi peamine ülesanne on saavutada identiteedi ja vältida segadust rollides. See oli inimarengu etapp, mis huvitas Eriksoni ja nende poistel täheldatud mustreid kõige enam see ajastu oli aluseks, millest autor arendab kõigi teiste teooriat etapid.

Eneseidentiteet tähendab teadmist, kes me oleme ja kuidas sobitume ülejäänud ühiskonnaga. See nõuab, et võtaksime kõik, mida oleme elu ja iseenda kohta õppinud, ning vormiksime selle ühtseks minapildiks, selliseks, mida meie kogukond peab mõttekaks.

On asju, mis muudavad need küsimused lihtsamaks. Esiteks peab meil olema noorukite jaoks kehtiv täiskasvanute kultuurivoog, millel on head täiskasvanute eeskujud ja avatud suhtlemisliinid.

Lisaks peab ka ühiskond neid pakkuma läbikäimise rituaalid määratletud; see tähendab teatud ülesandeid ja rituaale, mis aitavad täiskasvanut lapsest eristada. Traditsioonilistes ja primitiivsetes kultuurides kutsutakse noorukit tungivalt külast lahkuma määrake aeg, et iseseisvalt ellu jääda, jahtida mõnda sümboolset looma või otsida visiooni inspireeriv. Nii poisid kui tüdrukud peavad läbima rea ​​vastupidavuskatseid, sümboolseid tseremooniaid või harivaid üritusi. Ühel või teisel viisil on selgelt kindlaks tehtud erinevus selle lapsepõlve jõuetuse ja vastutustundetuse perioodi ja selle teise täiskasvanute vastutusperioodi vahel.

Ilma nende piiranguteta asume rollisegadusse, mis tähendab, et me ei tea oma kohta ühiskonnas ja maailmas. Erik Erikson ütleb, et kui teismeline kogeb rollisegadust, on neil identiteedikriis. Tegelikult on teismeliste väga levinud küsimus "kes ma olen?"

Üks ettepanekutest, mille Erikson noorukiea jaoks meie ühiskonnas esitab, on üks psühhosotsiaalne moratoorium. Julgustage noori võtma "puhkust". Kui teil on raha, minge Euroopasse. Kui teil seda pole, uurige Ameerika keskkondi. Jätke mõneks ajaks töölt ja minge ülikooli. Tehke paus, nuusutage roose, leidke ennast. Reeglina kipume saavutama "edu" liiga kiiresti, kuigi väga vähesed meist on kunagi peatunud mõtlemaks sellele, mida edu meie jaoks tähendab. Samamoodi nagu noor Oglala Dakota, peame võib-olla ka meie natuke unistama.

Probleem on siis, kui meil on liiga palju "egoidentiteeti". Kui inimene on nii pühendunud mingile konkreetsele rollile ühiskonnas või subkultuuris, pole sallivuseks piisavalt ruumi. Erikson nimetab seda kalduvust kohanemisvõimetuks fanatism. Fanaatik usub, et tema vorm on ainus, mis eksisteerib. Muidugi on teismelised tuntud oma idealismi ja kalduvuse tõttu näha asju mustana või valgena. Nad ümbritsevad teisi enda ümber, propageerides nende elustiili ja veendumusi, hoolimata teiste õigusest eriarvamusele jääda.

Identiteedi puudumine on palju tülikam ja Erikson viitab sellele kurjale tendentsile keeldumine. Need inimesed loobuvad täiskasvanute maailmas kuulumisest ja isegi vajaduse identiteedi järele. Mõned teismelised lubavad end grupiga "ühineda", eriti selle rühmaga võivad anda teatud identiteedijooned: usulised sektid, militaristlikud organisatsioonid, rühmad ähvardav; ühesõnaga rühmad, kes on eraldanud end ühiskonna valulikest hoovustest. Nad võivad tegeleda destruktiivse tegevusega, näiteks narkootikumide, alkoholi tarvitamisega või isegi tõsiselt süveneda omaenda psühhootilistesse fantaasiatesse. Lõppude lõpuks on "halb" või "keegi" olla parem kui mitte teada, kes ma olen.

Kui suudame selles etapis edukalt läbi rääkida, on meil voorus, mida Erik Erikson kutsub truudus. Truudus tähendab lojaalsust või võimet elada ühiskonna standardite kohaselt, hoolimata selle puudustest, puudustest ja vastuoludest. Me ei räägi pimedast lojaalsusest, samuti teie puuduste aktsepteerimisest. Teisisõnu, kui me armastame oma kogukonda, tahame, et see oleks parim, mis see olla saab. Truudus, millest me räägime, saab paika siis, kui oleme leidnud selle jaoks endale koha, mis võimaldab meil aidata kaasa selle stabiilsusele ja arengule.

Erik Eriksoni inimarengu V etapp

Kui oleme suutnud sellesse faasi jõuda, siis oleme selles etapis noor täiskasvanuiga Erik Eriksoni inimarengu etappidest, mis jäävad vahemikku 18–30 aastat. Täiskasvanute vanusepiirangud on palju väiksemad kui lapsepõlves, kusjuures need vahemikud on inimeste vahel väga erinevad. Peamine ülesanne on saavutada teatud lähedusaste, suhtumine, mis vastandub isolatsioonis viibimisele.

Lähedus eeldab võimalust olla lähedane teistele, näiteks armastajatele, sõpradele; olla ühiskonnas osaleja. Teil on juba tunne, et teate, kes te olete, te ei karda ennast "kaotada", nagu paljud teismelised kohal on. "Pühendumishirm", mida mõned inimesed näivad avaldavat, on selles etapis hea ebaküpsuse näide. Kuid see hirm pole alati nii ilmne. Paljud inimesed aeglustavad või lükkavad edasi inimestevaheliste suhete progresseeruvat protsessi. "Ma abiellun (või saan pere või võtan ette mõne sotsiaalse küsimuse) kohe, kui lõpetan ülikooli; niipea kui mul on töö; kui teil on maja; nii kiiresti... Kui olete olnud kihlatud viimased 10 aastat, siis mis teid tagasi tõmbab?

Noor täiskasvanu ei pea enam ennast tõestama. Noorukieas paarisuhe otsib suhte kaudu identiteeti. "Kes ma olen?. Olen tema poiss-sõber ". Noore täiskasvanu suhe peaks olema kahe iseseisva ego küsimus, kes soovivad luua midagi endast suuremat. Me mõistame seda intuitiivselt, kui vaatleme kahe katseisiku paarisuhet, kus üks neist on nooruk ja teine ​​noor täiskasvanu. Mõistame domineerimise potentsiaali, mis viimasel on esimese üle.

Lisage sellele raskusele, et ka meie ühiskond pole noorte täiskasvanute jaoks palju ära teinud. Rõhk kutseõppele, eraldatus linnaelust, suhete purunemine ümberpaigutamine ja tänapäevase elu üldiselt isikupäratu olemus muudavad suhete arendamise keerulisemaks intiimne. Mõni inimene on pidanud kolima, lapsepõlvesõpradel või ülikoolisõpradel pole suhet, neil pole tugevat kogukonnatunnet. Teised on kasvanud ja asunud kindlasse kogukonda ning neil on palju sügavamad ja püsivamad suhted; Tõenäoliselt abiellusid nad oma eluaegse armastusega ja armastavad oma kogukonda. Kuid see elustiil on kiiresti muutumas anakronismiks.

Kohanemisvastane kalduvus mida erikson kutsub ebalevus, viitab liiga avatuks, väga kergeks, vähese vaevaga, ilma igasuguse sügavuse ja privaatsuse austamiseta. See suundumus võib ilmneda nii armukese kui ka sõprade, kolleegide ja naabrite puhul.

The väljajätmine see on maksimaalse isolatsiooni pahaloomuline tendents. Inimene isoleerib end oma lähedastest või partneritest, sõpradest ja naabritest, tekitades kompenseerimisena pideva teatud viha või ärrituvuse tunde, mis toimib ettevõttena.

Kui me selle etapi edukalt läbime, kanname endas seda voorust või psühhosotsiaalset tugevust, mida Erik Erikson nimetab armastus. Selles teoreetilises kontekstis viitab armastus võimele tõrjuda erinevusi ja vastuolusid "pühendumise vastastikkuse" kaudu. See ei hõlma mitte ainult armastust, mida jagame heas abielus, vaid ka armastust sõprade ja naabrite, töökaaslaste ja kaasmaalaste vahel.

Erik Eriksoni inimarengu VII etapp

See etapp vastab keskmine täiskasvanuiga. Vanusevahemikku on väga raske kindlaks teha, kuid see hõlmaks ka seda laste kasvatamisele pühendatud perioodi. Ligikaudu 20–50-aastaselt. Põhiülesanne on siin leida sobiv tasakaal tootlikkuse või üldistatavuse ja stagnatsiooni vahel.

Produktiivsus on armastuse jätk tulevikku. See on seotud murega järgmise põlvkonna ja kõigi tulevaste põlvkondade pärast. See erineb eelmiste etappide lähedusest selle poolest, et armastajate või sõprade vaheline lähedus või armastus on armastus võrdsete vahel ja on tingimata vastastikune. Kui me armastust tagasi ei saa, ei pea me seda tõeliseks armastuseks. Teisalt ei oota me tootlikkuse juures kohapeal vastastikkust, vähemalt ei tundu kaudselt.

Kuigi enamik inimesi harjutab produktiivsust laste saamise ja kasvatamise kaudu, on ka teisi viise. Erik Erikson leiab, et õpetamine, kirjutamine, leidlikkus, teadus ja kunst, sotsiaalne aktiivsus täiendavad tootlikkuse ülesannet.

Stagnatsioon, teisest küljest on see "eneseimendus"; ei hooli kellestki. Seisev inimene lakkab olemast produktiivne ühiskonnaliige. On üsna raske ette kujutada, et meie elus on mingisugune stagnatsioon, mida illustreerib kohanemispuudumus, mida Erik Erikson nimetab üle pingutada. Mõned inimesed üritavad olla nii produktiivsed, et saabub aeg, mil nad ei saa endale aega lubada, lõõgastuda ja lõõgastuda. Lõpuks ei suuda need inimesed ka midagi ühiskonda panustada. Olen kindel, et te kõik tunnete kedagi, kes on sukeldunud lugematutesse tegevustesse või põhjustesse; Või üritatakse võtta võimalikult palju tunde või pidada nii palju töökohti, et lõpuks pole neil isegi aega mõnda neist tegevustest teha.

Ilmselgem on ikkagi pahaloomuline kalduvus tagasilükkamine, mis tähendab väga väikest tootlikkust ja üsna suurt stagnatsiooni, mis annab minimaalse osaluse või panuse ühiskonda. Ja muidugi on see, mida me nimetame "elu mõtteks", küsimus selles, kuidas ja mida me ühiskonnas panustame või selles osaleme.

See on "keskeakriisi" staadium. Mõnikord küsivad mehed ja naised endalt küsimuse "Mida ma siin teen?" On inimesi, kes vananemispaanika tõttu ja saavutamata ideaalseid eesmärke, mis neil noorena olid, üritavad tagasi oma noorpõlve. Näiteks inimesed, kes sel perioodil oma partneri maha jätavad, loobuvad tööst ja võtavad omaks eelmistele vanustele omase käitumise.

Kui me selle etapi edukalt läbime, arendame selleks märkimisväärset võimekust järele vaatama mis teenib meid kogu ülejäänud elu.

Erik Eriksoni inimarengu VIII etapp

Inimarengu viimane etapp Erik Eriksoni sõnul on hiline täiskasvanuiga, küpsus või vanadus. See algab umbes pensionile jäämise järel, pärast seda, kui lapsed on kadunud; Oletame, et umbes 60-aastaselt. Mõned selles vanuses inimesed ütlevad, et see etapp algab alles siis, kui inimene tunneb end vanana, kuid see eitus on noorust edendava kultuuri otsene mõju, mis võõrastab isegi vanureid nende tunnustamisest vanus. Erikson nendib, et sellesse etappi on hea jõuda ja kui me seda ei saavuta, olid mõned varasemad probleemid, mis lükkasid meie arengut edasi.

Peamine ülesanne on siin saavutada ego terviklikkus minimaalse lootusetusega.. See etapp näib olevat kõige raskem. Esiteks tekib sotsiaalne distantseeritus väärtusetuse tundest; seda kõike ilmselgelt meie ühiskonna raames. Mõned lähevad pensionile töölt, mis neil on olnud aastaid; teised tajuvad, et nende ülesanne vanematena on läbi ja enamik usub, et nende panus pole enam nii vajalik.

Lisaks on tunda bioloogilist tühisust, sest keha ei reageeri enam nagu varem. Naised läbivad menopausi, mõned dramaatiliselt. Mehed usuvad, et neist ei piisa enam. Tekivad vanaduse haigused nagu artriit, diabeet, südameprobleemid, rindkere ja munasarjadega seotud probleemid ning eesnäärmevähid. Algavad hirmud teemadel, mida keegi pole kunagi kartnud, näiteks gripiprotsess või lihtsalt kukkumine.

Koos haigusega on muret surma pärast. Sõbrad surevad; pereliikmed ka. Paar sureb. On paratamatu, et see saab olema ka teie kord. Kogu selle olukorraga silmitsi seistes tundub, et peaksime kõik end lootusetuna tundma.

Vastuseks sellele lootusetusele hakkavad mõned vanemad inimesed muretsema mineviku pärast. Mõned muretsevad oma ebaõnnestumiste pärast; need tehtud halvad otsused ja nad kurdavad, et neil pole aega ega jaksu neid ümber pöörata. Seejärel näeme, et mõned eakad inimesed muutuvad depressiooniks, pahameeleks, paranoiliseks, hüpohondriakaalseks või tekitavad vanuse käitumismudeleid koos bioloogilise seletusega või ilma.

Ego terviklikkus tähendab Erik Eriksoni sõnul oma elu tingimustele jõudmist ja seega ka elu lõpuni jõudmist. Kui suudame tagasi vaadata ja aktsepteerida minevikusündmuste kulgu, tehtud otsuseid; oma elu sellisena, nagu te seda elasite, siis ei pea te surma kartma. Ehkki enamik teist ei ole praeguses elus, võiksime ehk veidi suhestuda, kui hakkame oma senist elu kahtluse alla seadma. Oleme kõik teinud vigu, kuigi me ei oleks sellised nagu me oleksime, kui me poleks neid teinud.

8. astme maladaptive kalduvust nimetatakse eeldus. See juhtub siis, kui inimene "uhkustab" ego terviklikkusega, ilma et peaks vanaduse raskustega tegelema.

Kuri kalduvus on üleskutse põlgama. Erik Erikson määratleb seda kui elu, nii enda kui teiste elu põlgust.

Inimesel, kes on hirmuta surma ees, on voorus, mida Erik Erikson kutsub tarkus. On seisukohal, et see on kingitus lastele, sest "terved lapsed ei karda elu, kui nende vanematel on piisavalt ausust, et nad surma ei kardaks". Autor soovitab, et inimene peaks tundma end targutades tõeliselt graatsiliselt, mõistes "graatsilist" selle kõige laiemas tähenduses.

Vähesed inimesed on rohkem arenenud lähenemine arenguetappidele kui Erik Erikson. Ja et etappide mõiste pole isiksusteoreetikute seas eriti populaarne. Selles tekstis loetletud inimestest jagavad oma veendumusi täielikult ainult Sigmund ja Anna Freud. Enamik teoreetikuid eelistab arengule järkjärgulisemat või järkjärgulisemat lähenemist, kasutades määratletud ja piiratud etappide asemel termineid nagu "faasid" või "üleminekud".

Kuid loomulikult on olemas teatud elurühmad, mida on lihtne tuvastada, ajutiselt määravad bioloogilised aspektid. Teismeiga on "ette programmeeritud" tekkima selle tekkimisel, nagu juhtub sünniga ja üsna tõenäoliselt ka loomuliku surmaga. Esimesel eluaastal on väga erilised omadused ja viimane eluaasta sisaldab teatud katastroofilisi omadusi.

Kui vähendame etappide tähendust, et lisada teatud loogilised järjestused; loe, et asjad juhtuvad kindlas järjekorras mitte sellepärast, et need oleksid määratud ainult bioloogiliste markerite abil, vaid seetõttu, et neil poleks mõtet teisel vormis, siis võiksime isegi öelda, et näiteks tualettruumi väljaõpe peab eelnema ema iseseisvusele ja sellel osalema õppetunnid; et enne partneri leidmist peame arendama küps seksuaalsust; et tavaliselt leiame enne laste saamist paari ja et enne hüvastijätmise nautimist peame tingimata lapsed saama.

Kui kitsendame etappide tähendust veelgi, lisades bioloogilisele sotsiaalse "programmeerimise", me võiksime lisada sõltuvusperioodid ja koolihariduse perioodid, samuti töö ja pensionile jäämine ka. Selles vähendatud kujul ei tekiks probleeme 7 või 8 staadioni rajamisega. Ilmselgelt oleme tundnud survet nimetada neid pigem etappideks kui faasideks või mõneks muuks ebamääraseks terminiks.

Tõepoolest, Eriksoni staadione on raske kaitsta, kui me aktsepteerime neid tema arusaamade järgi staadionitest. Erinevate kultuuride ja erinevate inimeste vahel ajastus võib olla väga erinev. Mõnes riigis võõrutatakse lapsi kuue kuuga, teistes last rinnaga siiski kuni viieaastaseks saamiseni. Meie kultuuris oli aeg, kui naised abiellusid kolmeteistaastaselt ja esimese lapse said viieteistkümnesena. Tänapäeval lükatakse abielu tavaliselt kolmekümne eluaastani ja üksik laps eostatakse enne neljakümnendat eluaastat. Otsitakse palju aastaid pensionile jäämist. Teises ajas ja kohas pole pensionile jäämine lihtsalt teada.

Kuid, Erik Eriksoni staadionid pakuvad meile raamistikku. Saame rääkida oma kultuurist, kui võrrelda seda teistega; või täna võrreldes mõne sajanditaguse ajaga või et näha, kuidas me tema teooria standarditest suhteliselt erinevad. Erik Erikson ja teised uurijad on näidanud, et üldine muster kohandub erinevate aegade ja kultuuridega ning on enamikule meist tuttav. Teisisõnu, tema teooria kehtestatakse kui üks olulisemaid paradigmasid isiksusteooriates selle kasulikkuse osas.

See annab meile ka teadmine, mida me poleks teisiti mõistnud. Näiteks võiksime selle kaheksast etapist mõelda kui reast ülesannetest, mis ei järgi konkreetset loogilist mustrit. Kuid kui jagame eluala kaheks neljast etapist koosnevaks jadaks, näeme tõelist mustrit, pooled viitavad lapse arengule ja teine ​​pool täiskasvanu arengule.

Erik Eriksoni arengustaadiumiteooria esimeses etapis peab laps õppima, et "see" (maailm, mida eriti esindavad ema ja isa ning tema ise) on korras; pole probleemi". II etapis õpib imik "ma saan hakkama" jaotises "siin ja praegu". III etapis õpib eelkooliealine laps "oskan planeerida" ja ennast tulevikku projitseerida. IV osas õpib õpilane neid projektsioone "ma saan lõpule viia". Nende nelja etapi kaudu arendab laps pädevat ego, mis on ette valmistatud laia maailma jaoks, mis teda ootab.

Kui võtta teine ​​pool täiskasvanute perioodist, laieneme iseendast kaugemale (mõistes "mina" kui ise või ise). Erik Eriksoni arengustaadiumiteooria V etapp on seotud millegi väga "okei; Pole probleemi". Nooruk peab õppima, et "mul on kõik korras"; nelja eelneva etapi läbirääkimiste lõpetamine. VI osas peab noor täiskasvanu õppima armastama, mis oleks sotsiaalne variatsioon "ma saan hakkama" siin ja praegu. VII etapis peab täiskasvanu seda armastust laiendama ka tulevikku, see tähendab "hoolitsema". Ja lõpuks, VIII etapis peab vanem inimene õppima oma ego "piirama" ja looma uue ja laia identiteedi. Jungi sõnadega on elu teine ​​pool pühendatud eneseteostusele.

Erik Erikson on suurepärane kirjanik ja haarab teie kujutlusvõimet ka siis, kui te ei tunne end tema freudiliku poolega rahul. Tema psühhosotsiaalsel isiksuse kujunemise teoorial põhinevad raamatud on Lapsepõlv ja ühiskond Y Identiteet: noorus ja kriis, esseekogumikud teemadest, mis on sama erinevad kui põlisameeriklaste hõimud, tuntud inimesed nagu William James ja Adolf Hitler, rahvus, sugu ja rass.

Tema kaks kõige kuulsamat raamatut on "psühhoajaloo" uurimused Noormees lutter Martin Lutheri ja Gandhi tõde. Tema teosed on inspireerinud paljusid teisi ja meil on nüüd ajakiri Ajakiri Psychohistory, mis sisaldab põnevaid artikleid mitte ainult tuntud inimestelt, vaid ka iidsetest ja praegustest tavadest laste areng kogu maailmas ja igas vanuses elanikkonna riituste kaudu lugu.

See artikkel on pelgalt informatiivne, meil pole Psychology-Online'is õigust diagnoosi panna ega ravi soovitada. Kutsume teid pöörduma psühholoogi juurde, et teie konkreetset juhtumit ravida.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Isiksuse teooriad psühholoogias: Erik Erikson, soovitame sisestada meie kategooria Iseloom.