Carl Rogersi lähenemine psühhoteraapiale

Raamistatud nn kolmanda jõu koosseisus, "Rogerian" psühhoteraapia Psühhoterapeute ja nõustajaid mõjutab praegu kõige rohkem lähenemine Ameeriklased, isegi üle Albert Ellise ratsionaalse-emotsionaalse teraapia ja psühhoanalüüsi Freudlane. Sellega seoses USAs läbi viidud uuringus. 800 psühholoogi ja nõustaja seas leiti, et psühhoterapeudid pakkusid end kõige mõjukamaks olid esiteks Carl Rogers, teiseks Albert Ellis ja kolmandaks Sigmund Freud (Huber ja Baruth, 1991). Jätkake selle PsicologíaOnline'i artikli lugemist, kui olete sellest endiselt huvitatud Carl Rogersi lähenemine psühhoteraapiale.

Indeks

1. Sissejuhatus
2. Kliendikeskse psühhoteraapia keskne hüpotees
3. Teraapia
4. Terapeut, omadused ja väljaõpe
5. Terapeutide koolitamisest
6. Rogerian lähenemise rakendatavus

Selle halvustajad on liigitanud spekulatiivseks ja ebateaduslikuks ning selle järgijad peavad seda ideaalseks raviks. Rogerian lähenemine on läbi teinud mitmesuguseid muutusi,

Vaatamata sellele on siiski neid, kes arvavad, et see psühhoteraapia põhineb ainult headel kavatsustel, edasi filantroopsed soovid, mis tulenevad eksistentsiaalsest filosofistista ja Rogersi enda iseloomu headuses. Usume, et see arutluskäik vastab pigem teadmatusele kui lähenemise olemuslikele omadustele.

Tema raamatutes Nõustamine ja psühhoteraapia, Kliendikeskne psühhoteraapia Y Inimeseks saamise protsess, Rogers teeb rea lähenemisviise, mille eesmärk on selgitada tema positsiooni seoses terapeutilise protsessi, isiksuse ja inimese olemusega.

Nendes tekstides esitab ta kogu oma psühholoogilise kontseptsiooni teljena järgmise hüpoteesi: "Et isikul on piisavalt võimalusi oma elu kõigi aspektide konstruktiivseks juhtimiseks mida võib teadvuses potentsiaalselt ära tunda "(Rogers, 1972, 1978).

See hüpotees on meie arvates lähenemisviisi põhiline lähenemisviis ja see omakorda tekitab rohkem vaidlusi.

Vaatame seda lähemalt. Rogers eeldab - empiiriliste andmete põhjal -, ütleb ta, et igal inimesel on kaasasündinud tendents uueneda, see on progressiivne areng ja pidev paranemine, kui on olemas õiged tingimused (Rogers ja Kinget, 1971). Midagi sarnast eneseteostusele, samuti kaasasündinud, mida pakuvad Maslow ja May ning kõik teised humanistlikud psühhoterapeudid (Frick, 1973), ja Perlsi organistlikule eneseregulatsioonile (Perls, 1987).

Inimene, ütleb Rogers, on oma olemuselt positiivne ja nõuab seetõttu absoluutset austust, eriti tema püüdluste osas parandada (Di Caprio, 1976). Sellest järeldub, et psühhoterapeudil on vastunäidustatud indiviidile igasuguse juhtimise või juhtimise teostamine; igasugune diagnoosimine või tõlgendamine, sest see kujutaks endast rünnakut subjekti võimaluste ja tema värskendamiskalde vastu. Nõutakse või õigemini soovitatakse asetada end kliendi vaatenurka, võtta tema tajuväli ja töötada selle kallal kui mingi alter ego. Isegi sõna "klient" eeldatakse erilisel viisil: klient on see inimene, kes otsib vastutustundlikult teenust ja osaleb raviprotsessis samamoodi; see, kes on teadlik oma kasutamata arenguvõimest, kes ei lähe "abi otsima", vaid üritab ennast aidata.

Mõisted patsient, haige, ravi, diagnoosimine jne jäetakse Rogerian keelest kõrvale, kuna need tähistavad sõltuvust, piiratust ja austuse puudumist inimese vastu.

Selline suhtumine patsiendi väärikus, tingimusteta aktsepteerimine ja austamine nende kinnipidamine on nii oluline, et neid peetakse teguriteks, mis soodustavad või takistavad (kui neid pole) kliendikeskse lähenemise omandamist. Aktsepteerimine ja austamine peavad põhinema terapeudi isiksusel, moodustama olulise osa nende olemusest ja see juhtub ennekõike iseennast aktsepteerides.

Lühidalt öeldes teeb keskne hüpotees ettepaneku, et inimene saaks õigete tingimuste ilmnemisel ennast arendada või ajakohastada, laiendage oma võimalusi ja olge teadlik sellest, mida kogete, et saaksite ennast kontrollida. "Te ei saa tõhusalt hakkama sellega, mida te teadlikult ei taju," teeb Rogers ettepaneku. Siit tuleneb vajadus laiendada kliendi kontseptsiooni iseendast, minast ja lisada sinna kõik (või peaaegu kõik), mida ta kogeb. Kuid see ei ole mõeldud selleks, et tegutseda selle järgi, vaid nagu Kinget ütleb, "kaasates" seda kogemuses, pakkudes nõutavaid tingimusi ja tagades talle turvalisuse (Rogers ja Kinget, 1971).

Arutelu siinkohal võib terapeut, kes pole kursis Rogerian'i lähenemisega, väita, et seni pole midagi uut öeldud, kuna kõik lähenemised kasvupotentsiaali edendamiseks suuremal või vähemal määral ning et iga sellist tiitlit vääriv psühhoterapeut peab alustama oma patsiendid. Asi pole siiski ainult nende aspektide vagas arvestamises, humanitaarsuse näitamises või hea väljaõppes. Need aspektid ON lähenemisviisi aluseks ja moodustavad, enne gaasilisi mõisteid, täielikult assimileeritud hoiakud millest tulevad välja tehnikad.

Parafraseerides Claudio Naranjo (1991), kui ta räägib Gestalt-ravist, ei järgita kliendikeskset psühhoteraapiat põhimõtteliselt tehnikate abil, aga sisuliselt terapeudi hoiakute järgi, samad, mida saab instrumenteerida erineval viisil. tee.

Seega võetakse arvesse kahte tegurit: 1) Terapeudi suhtumine, selle põhiline tegevusfilosoofia individuaalse väärikuse ja olulisuse suhtes (põhihüpotees) ja 2) Selle instrumentaliseerimine sobivate meetodite abil.

Terapeudi hoiakud tuleb edastada kaudselt, immutatud suhtlustesse, kuid mitte üheski neist avalikult sõnastada. Mõnikord ei mõisteta seda täielikult ja seetõttu eeldavad mõned, et kliendikeskne suhtumine seisneb passiivsuses ja ükskõiksuses, "mitte sissetungimises". Kuid see on täiesti vale ja veelgi enam, see on kahjulik, sest tegelikult eeldatakse passiivsust kui tagasilükkamist; pealegi kipub see subjekt olema igav, kui ta näeb, et ta ei saa midagi.

Pigem väidab lähenemine seda terapeut peab aitama selgitada kliendi emotsioone, olema abistaja nende teadvustamisel, ning seetõttu juhitav ja mitte patoloogiline. Kuid mitte endale kõiketeadja ja kõikvõimas roll, kes juhib klienti käest, öeldes: "Ma aktsepteerin sind" ja andes talle "näritud" materjali, mida ta pakub.

Kui valitseb siiras ja absoluutne austus, püüab ta pigem lasta klientil protsessi suunata. Sellisel juhul esitatakse terapeudi sekkumisi võimalustena, peaaegu eksponeeritud materjali kajana, mitte väärtushinnangute, avalduste või tõlgendustena.

Kaja pilti saab kasutada nähtuse mõistmiseks: kaja on võimendatud ja moduleeritud reproduktsioon (mis tähendab adekvaatne taju ja hea annus empaatiat reprodutseeritava suhtes), midagi, mis kõlab samal ajal ja erinevalt ning võimaldab saatjal uue ja täieliku ringhäälingusõnumi uuesti hõivata (nüüd on ta nii enda saatja kui ka vastuvõtja ega ole enam ainult emitent). Pealegi eeldab kaja meiega koosolevas "midagi", teist inimest (alter-ego), kes meid kuulab ja paljundab ja / või sõnastab ümber meie sõnumeid aktsepteerimise õhkkonnas.

Selles dialoog terapeudiga (mis on sisuliselt dialoog iseendaga), hakkan end tundma aktsepteerituna, sest mida iganes ma ütlen, Mida iganes ma ka ei teeks, saan empaatiat ja soojust ainult kajana, mitte nõu, diagnoosi või tõlgendused; seega saan järk-järgult aru, et ma pole nii halb, nii imelik ega teistsugune, kui arvasin, ja hakkan oma võimel kasvada.

Sarnaselt Gestalti figuur-maa dihhotoomiaga taotletakse selles psühhoteraapias, et maa (väli mitteteadlik kogemuslik, varjatud, kardetud) saab kujundiks (teadvus, mina osa, mina) sama). Mina "paksenen", see muutub sisemise reaalsuse haldamisel tõhusamaks, tarbides vähem ängide eest kaitsvate kaitsemehhanismide ehitamisel vähem energiat.

Psühhoterapeutilise protsessi üksikasjade kohta esitas Rogers järgmise: "Ütleme kohe alguses, et protsessi ja teraapia tulemuste vahel pole täpset vahet. Protsessi tunnused vastavad tegelikult tulemuste diferentseeritud elementidele "(Rogers ja Kinget, 1971).

Rogersi sõnul millal terapeutilised tingimused on olemas ja säilivad, see on:

• On suhe kontakt kliendi ja terapeudi vahel;
• Kliendi äng ja sisemised lahkarvamused;
• Olukord sisemine kokkulepe terapeudi juures;
• Austuse tunne, mõistmine, tingimusteta aktsepteerimine ja empaatia terapeudis; siis, ajendatuna kaasasündinud kalduvusest uueneda, algab teatud protsess, mille saame klassifitseerida terapeutiliseks, mis koosneks järgmistest omadustest:
• Suurenenud kliendi võime väljendada tundeid verbaalselt ja mitteverbaalselt.
• Need väljendatud tunded viitavad rohkem Minale.
• Samuti suureneb oskus eristada objekte tunnetest ja tajumisest.
• Tunded, mida ta väljendab, viitavad üha enam erimeelsustele, mis eksisteerivad tema kogemuse teatud elementide ja mina-mõiste vahel.
• Saabub tunnetage teadlikult ohtu, mida see sisemiste lahkarvamustega kaasneb. Ohukogemus on võimalik tänu terapeudi tingimusteta aktsepteerimisele.
• Tänu sellele jõuab klient täielikult (muutes tausta kujundiks) teatud tunded, mis seni olid moonutatud või tunnistamata.
• Mina (iseenda, mina) pilt muutub, laieneb, võimaldades integreerida kogemuse elemente, mida ei muudetud teadlikuks ega deformeerunud.
• Kui ego struktuuri ümberkorraldamine jätkub, suureneb kokkulepe selle struktuuri ja kogu kogemuse vahel pidevalt. Ego on võimeline omastama kogemuse elemente, mis varem olid teadvuse tunnistamiseks liiga ähvardavad. Käitumine muutub vähem kaitsvaks.
• Klient suudab üha enam tunda ja tunnistada terapeudi aktsepteerimist, tundmata end sellest kogemusest ohustatuna.
• Klient tunneb suhtumist enda tingimusteta aktsepteerimine.
• Ta mõistab, et tema kogemuse hindamise kese on tema ise.
• The nende kogemuste hindamine muutub üha vähem tingimuslikuks, ja see viiakse läbi elatud kogemuste põhjal. Klient areneb sisemise kokkuleppe, oma kogemuste aktsepteerimise poole.

Rosemberg sünteesib suurepäraselt terapeudi osaluse ja rolli eelmainitud protsessis: "Terapeut on tõeline inimene, kes mõistab tõepoolest kliendi kõhklusi ja nõrkusi ning aktsepteerib neid, püüdmata seda eitada või parandage need. Aktsepteerib, hindab ja väärtustab kogu indiviidi, andes talle tingimusteta turvalisuse ja stabiilsuse suhted, millega peate riskima uute tunnete, hoiakute ja käitumine.

Terapeut austab inimest sellisena nagu ta on, oma ärevuse ja hirmudega, nii et see ei kehtesta mingeid kriteeriume, kuidas see peaks olema. Ta saadab teda sellel teel, mida ta ise jälgib, ja osaleb kohaloleva ja aktiivse elemendina selles eneseloomise protsessis, hõlbustades kõiges hetkel tajutakse isiklikke ressursse ja sellel teel järgitavaid suundi, kui inimene neid kogeb "(Rogers ja Rosemberg, 1981; P. 75-76).

Isikuomadused, mida Rogers peab vajalikuks iga hea terapeudi juures, kes üritab oma lähenemist instrumenteerida, on järgmised: a) Empaatiline võime; b) autentsus; c) Tingimusteta positiivne kaalutlus.

See viitab sellele kliendikeskne terapeut ei saa olla tavaline inimene, kuid keegi eriline, kellel on eneseteostuse saanud inimese sisemine rahu ja sidusus, eneseteostus, mis püüab klienti nakatada. Kuid terapeudi ei tohiks vaadelda kui kõrgemat isikut; on keegi, kes on lihtsalt suutnud anda vaba käigu oma värskendusvõimele ja samal põhjusel Saate oma kogemusvaldkonda efektiivsemalt ja produktiivsemalt juhtida ning aidata ka teistel seda teha. tegema.

Mainitud tunnused pole kaasasündinud ega võimatu õppida. Rogers ja Kinget (1971) leiavad, et ka autoritaarne inimene võib välja arendada direktiivivabu hoiakuid; peamine, ütleme nii, et algus, on tegelik soov tahta neid omaks võtta. Ülejäänud protsess toimub üksi ja omandatakse terapeutilises praktikas, ehkki seda saab katalüüsida koolituse kaudu.

Rogers (1972) seab neli etappi terapeutide koolitusel kliendikeskne.

1. Esimene etapp Selles rõhutatakse tulevase terapeudi hoiakute selgitamist, enne kui keskendutakse tehnilistele aspektidele. Soov saada Rogeri terapeudiks peab olema isikliku avastamise protsessi tulemus, mida ei saa kuidagi väljastpoolt soodustada.
2. Teine faas rõhutab tehnikaid, kui õpilaste hoiakud on selgunud.
3. Kolmas etapp peab õiglaseks pakkuda üliõpilasele oma teraapiakogemust, võimalusel laskes tal sellele kliendina alluda.
4. Neljas faas juhib tähelepanu sellele, et õpilane peab psühhoterapeutilist praktikat teostama hetkest, kui see on teostatav.

Terapeutilised kogemused, nõustamine ja suunamine hõlmab Rogeri vaatenurgast laia valikut alates inimeste kohtlemisest pedagoogilistes või kutsealastes tingimustes kuni skisofreenilise psühhootika psühhoteraapiana (Rogers et al., 1980).

Selle kontseptsiooni rakendusi on erinevates valdkondades, näiteks kliinik, haridus, suhted, Ludoteraapia, grupidünaamika (kuulsad koosolekugrupid) jne. Hõlmab väga erinevaid vanuseid, alates kaheaastastest kuni eakateni. Ja see on meie arvates võimalik, sest lisaks sellele on ka direktiivivaba või kliendikeskne lähenemine tehnika, mida saab kasutada selle või selle probleemi jaoks, kontseptsioon inimesest ja suhetest inimestevahelised. Sel põhjusel ületab see kontori piire, moodustades teooria "hea elamise" kohta, see tähendab täieliku elamise kohta, pidevalt täiustatav, avatud kõigile kogemustele, kartmata, võimega valida ja mille eest vastutada valitud.

See artikkel on pelgalt informatiivne, meil pole Psychology-Online'is õigust diagnoosi panna ega ravi soovitada. Kutsume teid pöörduma psühholoogi juurde, et teie konkreetset juhtumit ravida.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Carl Rogersi lähenemine psühhoteraapiale, soovitame sisestada meie kategooria Iseloom.

• Di CAPRIO, N. (1976) Isiksuse teooria. Mehhiko: uus interamerikaanlik juhtkiri.
• FRICK, W. (1973) Humanistlik psühholoogia. Buenos Aires: Guadalupe.
• HUBER, Ch. Ja L. BARUTH (1991) Ratsionaalne-emotsionaalne pereteraapia. Barcelona: Herder.
• NARANJO, C. (1991) Vana ja uus geštalt. Santiago: neli tuult.
• PERLS, F. (1987) Geštalt-lähenemine ja teraapia iseloomustused. Santiago: neli tuult.
• ROGERS, C. ja Mariam KINGET (1971) Psühhoteraapia ja inimsuhted (kaks köidet). Madrid: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Kliendikeskne psühhoteraapia. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psühholoogiline nõustamine ja psühhoteraapia. Madrid: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) inimeseks saamise protsess. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. ja teised (1980) Inimene inimesele. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. ja C. ROSENBERG (1981) Inimene kui keskus. Barcelona: Herder.