Persoonallisuusteoria psykologiassa: Karen Horney

Karen Horney oli yksi eepoksensa tunnetuimmista psykoanalyytikoista. Hänet syntyi Saksassa vuonna 1885 ja häntä pidetään yhtenä uusfreudilaisen liikkeen edustajista. Tämä määritellään haastamalla alkuperäinen psykoanalyysi säilyttäen samalla dynaamisen psykologian perusta. Horney tunnetaan myös naisaktivistina, hän taisteli naisten oikeuksista tietämykseltään kehittäen naisille mukautetun psykologisen teorian.

Jos haluat tietää enemmän tienraivaajan elämästä ja työstä Persoonallisuusteoriat psykologiassa: Karen Horney, Kutsumme sinut jatkamaan tämän Psychology-Online-artikkelin lukemista.

Indeksi

1. Karen Horney Elämäkerta: Varhaiset vuodet
2. Karen Horney: hänen aikuisiänsä elämäkerta
3. Karen Horneyn persoonallisuuden teoria
4. Horneyn mukaan 10 neuroottista tarvetta
5. Karen Horney: Teoria ja kehitys
6. Itsen teoria
7. Karen Horneyn persoonallisuusteoriakeskustelu
8. Horneyn teorian kritiikki ja rajoitukset
9. Karen Horney: Kirjat

Karen Horney syntyi 16. syyskuuta 1885 Clotilde ja Brendt Wackels Danielsonista. Hänen isänsä oli merivoimien kapteeni ja erittäin uskonnollinen ja autoritaarinen mies. Hänen poikansa kutsuivat häntä "Raamatun heittäjäksi", koska hän Horneyn mukaan todella. Hänen äitinsä, lempinimeltään Sonni, oli hyvin erilainen henkilö. Hän oli Berndtin toinen vaimo, 19 vuotta nuorempi ja huomattavasti kaupunkimaisempi. Karenilla oli myös vanhempi veli nimeltä Berndt, josta hän huolehti syvästi, sekä 4 muuta vanhempaa sisarusta isänsä ensimmäisestä avioliitosta.

Karen Horneyn lapsuus näyttää olevan täynnä ristiriitoja: esimerkiksi kun Karen kuvailee isäänsä aiheena kurinpitolaitos, joka piti parempana veljensä Berndtin kuin toiset, toisaalta hän toi ilmeisesti useita lahjoja Karenille ympäri maailmaa ja vei hänet jopa kolmelle ulkomaanmatkalle, mikä oli näiden kapteenille melko vaikeaa aika. Hän tunsi kuitenkin isänsä kiintymyksen puutetta, joka sai hänet kumartumaan erityisesti äidilleen, kääntyen, kuten hän itse on sanonut, "pieneksi karitsakseen".

9-vuotiaana hän muutti lähestymistapaansa elämään, josta tuli kunnianhimoinen ja jopa kapinallinen. Hän sanoi itselleen: "Jos en voi olla kaunis, niin päätän olla älykäs". Tämän vaiheen ympärillä Karen kehitti oudon vetovoiman omaan veljeensä. Hämmentyneenä hänen odotuksistaan ​​häneen, kuten kukaan voisi kuvitella teini-ikäisestä pojasta, hän työnsi hänet pois itsestään. Tämä tilanne johti hänet siihen, mikä olisi hänen ensimmäinen kohtaamisensa masennukseen, ongelmaan, joka ei jättäisi häntä loppuelämäänsä.

Varhaisessa aikuisiässä seurasi muutaman vuoden stressi. Vuonna 1904 hänen äitinsä erosi vanhemmistaan, jättäen hänet Karenille ja nuorelle Berndtille. Vuonna 1906 hän tuli lääketieteelliseen kouluun vanhempiensa toiveita vastaan ​​ja itse asiassa aikansa kohtelevan yhteiskunnan mielipiteitä vastaan. Siellä hän tapasi oikeustieteen opiskelijan nimeltä Oscar Horney, jonka kanssa hän menisi naimisiin vuonna 1909. Vuotta myöhemmin Karen synnytti Brigitte, ensimmäisen hänen kolmesta tyttärestään. Vuonna 1911 hänen äitinsä Sonni kuoli aiheuttaen Karenille merkittävää stressiä, mikä johti hänen psykoanalyysiin.

Ihan kuin Sigmund Freud Olisin arvannut, että Karen oli naimisissa miehen kanssa, joka ei eronnut isänsä kanssa: Oscar oli yhtä autoritaarinen kuin kapteeni oli ollut lastensa kanssa. Horney tajusi, että paitsi hän ei puuttunut asiaan, mutta hän jopa ymmärsi, että tämä ilmapiiri oli hyvä lapsilleen ja että se juurruttaa heihin itsenäisyyden halun. Vasta monta vuotta myöhemmin hän muutti itsetutkistelunsa kautta näkemystään vanhemmuudesta.

Vuonna 1923 Oscarin liiketoiminta romahti. Sitten Oscarille kehittyi aivokalvontulehdus, josta tuli tuhoisa, rikoksentekevä ja argumentoitava mies. Samana vuonna Karenin veli kuoli 40-vuotiaana keuhkoinfektion seurauksena. Karen upposi masennukseen, uimaan merelle ollessaan lomalla ajatuksella tappaa itsensä.

Karen ja hänen tyttärensä muuttoivat Oscarin kotoa vuonna 1926 ja muuttivat Yhdysvaltoihin neljä vuotta myöhemmin. He asettuivat Brooklyniin. Kummallista kyllä, näinä päivinä Brooklyn oli 1930-luvulla maailman henkinen pääoma suurelta osin saksalaisten juutalaisten pakolaisten vaikutuksen vuoksi. Täällä hänestä tuli ystäviä suurikokoisten älymystöjen kanssa Erich fromm ja Harry Stack Sullivan, jolla on satunnainen suhde jälkimmäiseen. Ja täällä hän kehitti omiaan neuroosin persoonallisuusteoriat, joka perustuu hänen kokemukseensa psykoterapeutiksi.

Hän jatkoi läsnäoloa, opettamista ja kirjoittamista kuolemaansa asti vuonna 1952.

Karen Horneyn persoonallisuuden teoriat psykologiassa ovat ehkä parhaat teoriat neurooseista mitä meillä on.

Ensinnäkin hän tarjosi aivan toisenlaisen näkökulman neuroosin ymmärtämiseen, pitäen sitä tavallisessa elämässä paljon jatkuvampana kuin aiemmat teoreetikot. Erityisesti hän ymmärsi neuroosin yrityksenä tehdä elämästä siedettävämpää, eräänlaisena "ihmissuhteiden hallinta ja sopeutuminen". Tätä tietysti käsittelemme jokapäiväisessä elämässämme, vain sitä näyttää siltä, ​​että useimmat meistä pärjäävät hyvin, ja neurootit näyttävät uppoavan edelleen nopeasti.

Kliinisessä kokemuksessaan hän erotti 10 erityistä neuroottisten tarpeiden mallia, jotka perustuvat niihin asioihin, joita me kaikki tarvitsemme, mutta joiden ihmisten elämän vaikeudet ovat vääristäneet eri tavoin.

Neuroositeoria: Karen Horneyn psykoanalyysi

Otetaan esimerkkinä ensimmäinen tarve; tarve kiintymykseen ja hyväksyntään: Me kaikki tarvitsemme kiintymystä, joten mikä tekee tästä tarpeesta neuroottisen? Ensinnäkin tarve on epärealistinen, irrationaalinen, valikoimaton. Esimerkiksi me kaikki tarvitsemme kiintymystä, mutta emme odota sitä kaikilta tapaamistamme. Emme odota suuria annoksia kiintymystä edes parhailta ystäviltämme ja parisuhteiltamme. Emme odota kumppaneidemme antavan meille kiintymystä koko ajan, kaikissa olosuhteissa. Emme odota suurta rakkauden osoittamista, kun kumppanimme täyttävät esimerkiksi maksut valtiovarainministeriölle. Ja olemme tietoisia siitä, että elämässämme on monta kertaa, jolloin meidän on oltava omavaraisia.

Toiseksi, neuroottinen tarve on paljon voimakkaampi ja aiheuttaa paljon ahdistusta, jos sen kysyntä ei tyydy tai vaikka havaitaan, ettei sitä tule tyydyttämään tulevaisuudessa. Siksi tämä saa hänet olemaan epärealistinen luonne. Kiintymys, jatkaaksemme samaa esimerkkiä, kaikkien ihmisten on ilmaistava selvästi aina, kaikissa olosuhteissa, tai muuten alkaa paniikki. Neurootti on tehnyt välttämättömyydestä keskeisen osan hänen olemassaolostaan.

Karen Horneyn psykologian persoonallisuusteorian mukaan neuroottiset tarpeet ovat seuraavat:

• Neuroottinen tarve kiintymykseen ja hyväksyntään: Tarpeettoman tarpeen miellyttää muita ja olla heidän rakastamiaan.
• Neuroottinen kumppani tarvitsee: joku, joka ottaa elämämme ohjat. Tähän tarpeeseen sisältyy ajatus, että rakkaus ratkaisee kaikki ongelmamme. Jälleen kerran haluaisimme kaikkien olevan kumppani, jonka kanssa voimme jakaa elämämme, mutta neuroottinen menee askeleen tai kaksi pidemmälle.
• Neurootin on rajoitettava elämää yhdestä hyvin kapeaan rajaan, olematta vaativa, tyydyttämään itsemme hyvin vähän. Jopa tällä asennolla on normaali vastine. Kuka ei ole tuntenut tarvetta yksinkertaistaa elämää, kun siitä tulee erittäin stressaavaa; liittyä luostarijärjestykseen; katoaa rutiinista; vai palata äidin kohduun?
• Neuroottinen voimantarve: muiden hallitsemisesta, kaikkivaltaisuudesta. Me kaikki etsimme voimaa, mutta neuroottiset epätoivot sen saavuttamisesta. Se on oman teon hallintaa, johon yleensä liittyy heikkouden hylkääminen ja vahva usko omiin järkeviin voimiin.
• Neuroottinen halu räjähtää: muille ja hyödyntää niitä parhaalla mahdollisella tavalla. Tavallisessa ihmisessä voimme ymmärtää tämän olevan tarve saada aikaan vaikutus, saada aikaan vaikutus, tulla kuulluksi. Neurootissa siitä tulee manipulointia ja uskoa siihen, että muita on olemassa käytettäväksi. Voit myös ymmärtää ajatuksen pelosta, että muut manipuloivat häntä, näyttävät typerältä. Olet ehkä huomannut ne ihmiset, jotka rakastavat käytännöllisiä vitsejä, mutta eivät kestä sitä, kun he ovat tällaisten vitsejä.
• Neuroottinen tarve tunnustamiseen tai sosiaaliseen arvostukseen: Olemme sosiaalisia ja seksuaalisia olentoja, ja haluamme muiden arvostavan. Mutta nämä ihmiset ovat liikaa huolissaan ulkonäöstä ja suosiosta. He pelkäävät, että heitä ei oteta huomioon, tavallinen, viileä ja "väärässä paikassa".
• Henkilökohtaisen ihailun tarve: Meitä kaikkia on ihailtava sekä sisäisten että ulkoisten ominaisuuksien vuoksi. Meidän täytyy tuntea itsemme tärkeiksi ja arvostetuiksi. Jotkut ihmiset ovat epätoivoisempia ja heidän on muistutettava meitä sen tärkeydestä ("kukaan ei tunnista neroita"; "Tiedän, olen kulissien takana todellinen arkkitehti" ja niin edelleen. Hänen pelkonsa keskittyy olemaan kukaan, merkityksetön ja merkityksetön toiminnassaan.
• Neuroottinen tarve henkilökohtaisiin saavutuksiin: Jälleen kerran sanomme, että saavutuksiin pyrkimisessä ei ole mitään vikaa, kaukana siitä. Mutta jotkut ihmiset ovat pakkomielle siitä. Heidän on oltava ykkönen kaikessa, ja koska tämä on tietysti erittäin vaikea tehtävä, näemme näiden ihmisten devalvoivan jatkuvasti sitä, mihin he eivät voi olla ensin. Jos he ovat esimerkiksi hyviä juoksijoita, kiekonheitto ja painot ovat "toissijaisia ​​urheilulajeja". Jos vahvuutesi on tutkijoita, fyysiset kyvyt eivät ole tärkeitä, ja niin edelleen.
• Neuroottinen tarve omavaraisuuteen ja itsenäisyyteen: Meidän kaikkien on kehitettävä tietty autonomia, mutta joidenkin mielestä heidän ei koskaan tarvitse tarvita ketään. Heillä on taipumus hylätä apu ja he ovat usein haluttomia sitoutumaan rakastavaan suhteeseen.
• Täydellisyyden ja kyllästämättömyyden tarve: Monta kertaa ollaksemme parempia ja parempia elämässämme, meillä on impulssi, joka voi itse asiassa olla neuroottinen huomio, mutta jotkut ihmiset jatkuvasti teeskentelevät olevansa täydellisiä ja pelkäävät epäonnistua. He eivät vastustaa "kiinni" virhettä ja siksi heidän on hallittava koko ajan.

Kun Horney muutti käsitteitään, hän alkoi ymmärtää, että hänen neuroottiset tarpeensa voidaan ryhmitellä kolmeen laajaan sopeutumisstrategiat:

• Vaatimustenmukaisuus (noudattaminen), joka sisältää tarpeet 1, 2 ja 3.
• Aggressiomukaan lukien tarpeet 4-8.
• Etäisyys, mukaan lukien tarpeet 9, 10 ja 3. Jälkimmäinen lisättiin, koska on olennaista saavuttaa illuusio itsenäisyydestä ja täydellisestä täydellisyydestä.

Kirjoittajissaan kirjoittaja käytti muita lauseita viitaten näihin kolmeen strategiaan. Vaatimustenmukaisuuden lisäksi hän piti sitä strategiana kohti siirtymistä ja ns. Itsensä vetäytymistä. Meidän on vain keskeytettävä hieman nähdäksemme, että nämä lauseet ovat sisällöltään hyvin samanlaisia ​​kuin Adlerin flegmaattinen persoonallisuus tai oppimismenetelmä.

Toinen kohta (Agressio) kutsuttiin myös siirtymiseksi vastaan ​​tai laajenevaksi ratkaisuksi. Se vastaisi samaa, jota Adler kuvasi hallitsevalla tyypillään tai niin sanotulla vihaisella persoonallisuudellaan.

Ja lopuksi, etäisyyden lisäksi, kolmas tarve kutsuttiin myös nimellä kävelymatkan päässä ratkaisusta tai eroaminen. Se on hyvin samanlainen kuin välttävä adler-tyyppi tai melankolinen persoonallisuus.

On totta, että jotkut ihmiset, joiden uhreja olivat väärinkäyttö ja laiminlyönti lapsuudessa kärsivät aikuisiän neuroosista. Melkein aina unohdamme sen, että useimmat eivät. Jos sinulla on väkivaltainen isä tai skitsofreeninen äiti tai jos setä on käyttänyt sinua seksuaalisesti hyväkseen, sinulla saattaa silti olla muut perheenjäsenet, jotka rakastivat sinua kovasti, huolehtivat sinusta ja työskentelivät suojellakseen sinua mahdollisilta muilta vahingoittaa; ja olisit voinut kasvaa terve ja onnellinen aikuisena. Vielä totta on, että useimmat aikuisten neurootit eivät todellakaan kärsi lasten hyväksikäytöstä tai hylkäämisestä Seuraava kysymys herää: jos neuroosien syyt ovat hylkääminen tai lasten hyväksikäyttö, niin mikä on tuottaa ?.

Horneyn vastaus on puhelu isän välinpitämättömyys tai kuten hän kutsui häntä "perimmäinen paha" tai lämmön ja kiintymyksen puute lapsuudessa. Tiedä, että jopa satunnainen piiskaaminen tai lapsuuden seksuaalinen kohtaaminen voidaan voittaa, kunhan lapsi tuntee olevansa hyväksytty ja rakastettu.

Avain vanhempien välinpitämättömyyden ymmärtämiseen on, että se muodostaa käsityksen lapsesta eikä vanhempien aikomuksista. Tässä olisi hyvä muistaa, että "Tie helvettiin on täynnä hyviä aikomuksia". Hyvännäköinen vanhempi voi helposti välittää välinpitämätöntä viestintää lapsilleen esimerkiksi seuraavilla kysymyksillä:

• Yhden lapsen etusija toiselle
• Kieltäytyminen pitämästä lupauksia
• Suhteiden muuttaminen tai estäminen lastesi ystävien kanssa
• Hauskaa lasten ideoita

Huomaa, että monet vanhemmat, jopa hyvät vanhemmat, tekevät tämän paineen vuoksi, johon he joutuvat. Toiset tekevät sen, koska he ovat itse neuroottisia ja asettavat tarpeensa lastensa tarpeita korkeammalle.

Horney huomautti, että lapset eivät vastaa passiivisuuteen ja heikkouteen vanhempien välinpitämättömyyteen, kuten uskomme, vaan pikemminkin vihalla, jonka kirjoittaja kuvailee perusvihamielisyys. Turhautuminen johtaa ensimmäiseen vastaukseen epäoikeudenmukaisuuden vastustamiseksi.

Jotkut lapset kokevat tämän vihamielisyyden olevan tehokasta ja ajan mittaan siitä tulee yleinen vastaus elämän vaikeuksiin. Toisin sanoen; He kehittävät aggressiivisen adaptiivisen tyylin sanoen itselleen: "Jos minulla on valta, kukaan ei voi vahingoittaa minua."

Useimmat lapset ovat kuitenkin ylikyllästyneitä perus ahdistus, mikä melkein aina tarkoittaa hylkäämisen ja avuttomuuden pelkoa. Henkiinjäämiseksi perusvihamielisyys voidaan tukahduttaa ja vanhemmat saavuttaa voiton. Jos tämä asenne näyttää toimivan parhaiten lapselle, se vakiinnuttaa itsensä ensisijaiseksi mukautuvaksi strategiaksi (noudattaminen). He sanovat itselleen: "Jos voin saada sinut rakastamaan minua, niin et satuta minua."

Jotkut lapset huomaavat, että aggressio tai noudattaminen eivät poista vanhempien koettua välinpitämättömyyttä, joten he tekevät niin he ratkaisevat ongelman luopumalla perhekamppailusta ja joutumalla itseensä ja huolehtimalla heistä ensisijaisesti. Tämä on kolmas mukautuva strategia. He sanovat itselleen: "Jos vetäydyn, mikään ei vahingoita minua."

Horneylla oli vielä yksi tapa tarkastella neurooseja: itse (itsestään). Karen Horney, itse on olemisen keskus; sen potentiaali. Jos joku on ollut terve, niin hän olisi kehittänyt tarkan käsityksen siitä, kuka olen, ja siksi voin vapaasti työntää tätä potentiaalia (itsensä toteuttaminen). Tämän tyyppisiä teorioita voidaan pitää Karen Horneyn versiona psykoanalyysistä.

Neurootilla on erilainen näkemys asioista. Neuroottinen itse on "jaettu" a ihanteellinen itse ja a halveksittu itse. Muut teoreetikot puhuvat "peilistä" itsestä, jonka luulet muiden näkevän. Jos katsomme ympärillemme (tarkasti vai ei) uskoen, että muut halveksivat sinua, sitten sisäistämme tämän tunteen ikään kuin se olisi todella käsityksemme itsestämme itse. Toisaalta, jos epäonnistumme jollakin tavalla, se merkitsisi tiettyjen ihanteiden alistumista. Luomme ihanteellisen itsemme "mahdollisuuksiemme" ulkopuolella. Meidän on ymmärrettävä, että ihanteellinen minä ei ole positiivinen tavoite; päinvastoin, se on epärealistista ja lopulta mahdotonta saavuttaa. Siksi neuroottinen tasapaino vihaa itseään ja teeskennellä olevansa täydellisiä.

Horney kutsui tätä läheistä suhdetta ihanteellisen ja halveksitun itsensä välillä "mahdollisten tyrannia"ja neuroottien"taistella kunniasta".

• Henkilö alistuva uskoo, että "sen pitäisi olla suloinen, uhrautuva ja pyhä".
• Henkilö aggressiivinen sanoo "pitäisi olla vahva, tunnustettu ja voittaja".
• Henkilö introvertti uskoo, että "sen pitäisi olla riippumaton, varattu ja täydellinen".

Ja vaikka epäröi näiden kahden mahdottoman itsensä välillä, neuroottinen vieraantuu omasta itsestään ja vetäytyy todellisten potentiaaliensa toteuttamisesta.

Ensi silmäyksellä näyttää siltä, ​​että Horney varasti Adlerin parhaita ideoita. On esimerkiksi selvää, että heidän kolme adaptiivista strategiaa ovat hyvin lähellä kolmea adlerilaista tyyppiä. On itse asiassa melko loogista ajatella, että Adler vaikutti Kareniin hyvin, mutta jos pääsemme lähelle sitä, miten hän johti kolme strategiaansa ( romahtavien neuroottisten tarpeiden ryhmien kautta) voimme nähdä, että hän yksinkertaisesti pääsi samoihin johtopäätöksiin eri lähestymistavasta. Ei kuitenkaan ole epäilystäkään siitä, että sekä Horney että Adler (sekä Fromm ja Sullivan) muodostavat epävirallisen psykiatrisen koulun. Niitä kutsutaan yleensä uusfreudalaisiksi, vaikka termi onkin melko epätarkka. Valitettavasti toinen yleinen termi on sosiaalipsykologien termi, joka, vaikka se onkin tarkka, on vielä yksi termi, jota käytetään tutkimusalueen osoittamiseen.

On tärkeää huomata, kuinka Horneyn teoria lähestyy Adleria erojen suhteen halu täydellisyyteen terve ja neuroottinen ja jopa ennakoida tarkistettuja kirjoittajiamme hieman, kuinka hänen käsitteellistymisensä muistuttaa Carl Rogersia. Monta kertaa luulen, että kun useat ihmiset tarjoavat samanlaisia ​​ideoita, on hyvä merkki siitä, että olemme saavuttamassa jotain arvokasta.

Karen Horneylla oli pari mielenkiintoisempaa ideaa, jotka meidän pitäisi mainita. Ensinnäkin hän kritisoi freudilaista ajatusta peniksen kateudesta. Vaikka hän myönsi, että tämä todellakin tapahtui joillakin neuroottisilla naisilla, se ei ollut kaukana yleismaailmallisesta ilmiöstä. Hän ehdotti, että se, joka näytti olevan peniksen kateus, oli todella perusteltua kateutta miesten voimasta tässä maailmassa.

Itse asiassa hän sanoi, että miehillä saattaa olla miespuolinen vastine peniksen kateudelle, kohdun kateus, mikä tarkoittaa sitä kateutta, joka tuntuu ennen naisellista kykyä kasvattaa lapsia. Ehkä se, missä määrin monet miehet ovat menossa kohti menestystä ja haluavat sukunimensä kestävän kuolemansa jälkeen se on korvaus heidän kyvyttömyydestään kestää osa itsestään kantamalla, hoitamalla ja kasvattamalla lapsiaan.

Toinen idea, jota ei ole laajalti hyväksytty psykologisessa yhteisössä, on ajatus itseanalyysi. Karen Horney kirjoitti yhden ensimmäisistä itsehoitokäsikirjoista ja ehdotti, että pienillä neuroottisilla ongelmilla voisimme olla omia psykiatrit. Näemme täällä, kuinka tämä idea voisi uhata muutamia herkkistä egoista, jotka tekevät heidän elämästään terapeutteina.

On aina yllättävää joidenkin psykologien reaktiot ihmisiin, kuten Joyce Brothers, kuuluisa psykologikolumnisti (mahdollisesti joidenkin psykologien erityisesti psykoanalyyttisen alan terapeutit ovat alkuvaiheessa muuttumassa johtuen ortodoksisten ja radikaalisten näkökulmien uudesta avautumisesta ja joustavuudesta kouluissa. N.T.).

Ilmeisesti, jos emme toimi virallisen oppaan kanssa, työsi pelkistetään "halvaksi psykologiaksi". (Meidän mielestämme on hyvin todennäköistä, että monet psykiatrit, peläten vähemmän tieteellistä psykoterapiaa, päättävät pitää kiinni biloginen psykiatria, jossa psykologisilla ilmiöillä ei ole muuta sijaa kuin orgaaninen syy, jolloin ne tarttuvat "tieteeseen" lääketieteellinen ". N.T.).

negatiivisin kommentti Se mitä voisin tehdä Karen Horneylle, on se hänen teoriansa rajoittuu neuroosiin. Psykoosin ja muiden ongelmien laiminlyönnin lisäksi se eristää todella terveellisen ihmisen. Koska hän kuitenkin sijoittaa neuroottiset ja terveelliset ihmiset jatkumoon, hän viittaa jokaisessa esiintyvään neuroottiseen.

• Karen Horneyn paras kirja on Neuroosi ja ihmisen kasvu (1950).
• Hän kirjoitti myös enemmän "suosittuja" versioita, kuten Aikamme neuroottinen persoonallisuus (1937) ja Sisäiset konfliktimme (1945).
• Ideasi ja ajatuksesi terapiasta löytyvät osoitteesta Uusia tapoja psykoanalyysissä (1939).
• Lue perusteellinen tarkastelu feministisen psykologian alkuperästä Naisellinen psykologia(1967).
• Ja lukea itseanalyyseistä Itseanalyysi (1942).

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Persoonallisuusteoria psykologiassa: Karen Horney, suosittelemme, että kirjoitat luokan Persoonallisuus.