Persoonallisuusteoria psykologiassa: Albert Ellis

Ellis syntyi Pittsburgissa vuonna 1913 ja kasvoi New Yorkissa. Hän voitti vaikean lapsuuden päänsä avulla ja tuli hänen omin sanoin "itsepäinen ja selvä ongelmanratkaisija". Tällä kertaa PsicologíaOnline-sivustossa haluamme tuoda esiin jonkun, joka on tehnyt suuren työn Persoonallisuusteoria psykologiassa: Albert Ellis.

Indeksi

1. Elämäkerta
2. Teoria
3. Kaksitoista irrationaalista ideaa, jotka aiheuttavat ja tukevat neuroosia
4. Ehdoton itsensä hyväksyminen

Vakava munuaisongelma ohjasi hänen huomionsa urheilusta kirjoihin ja erimielisyydet perheessään (hänen vanhempansa erosivat, kun hän oli 12-vuotias) johti hänet työskentelemään ymmärtämään loput.

Ellis-instituutissa hän keskitti huomionsa tulemiseen suureksi amerikkalaiseksi kirjailijaksi. Hän harkitsi kirjanpidon opiskelua yliopistossa; ansaita tarpeeksi rahaa eläkkeelle 30-vuotiaana ja kirjoittaa ilman taloudellisen tarpeen painetta. Suuri masennus lopetti heidän kaipauksensa

Ellis vietti suurimman osan vapaa-ajastaan kirjoittaa novelleja, näytelmiä, romaaneja, koomista runoutta, esseitä ja tietokirjoja. 28-vuotiaana hän oli viimeistellyt vähintään kaksi tusinaa täyttä käsikirjoitusta, mutta ei ollut vielä saanut niitä julkaistua. Sitten hän tajusi, että hänen tulevaisuutensa ei perustu fiktiokirjoittamiseen, joten hän omistautui yksinomaan tietokirjallisuuteen mainostaen sitä, mitä hän kutsisi fiktioksi. "sukupuolen ja perheen vallankumous".

Kun Ellis keräsi yhä enemmän materiaalia "Seksuaalisen vapauden tapauksesta". seksuaalivapaudelle), monet hänen ystävistään alkoivat pitää häntä jonkin verran asiantuntijana asia. Häneltä kysyttiin usein neuvoja, ja Ellis huomasi rakastavansa valmentamista yhtä paljon kuin kirjoittamista. Vuonna 1942 hän palasi yliopistoon ja ilmoittautui kliinisen psykologian ohjelmaan Columbian yliopistossa. Alkoi hänen osa-aikainen kliininen käytäntö perheille ja seksineuvojana melkein heti saatuaan maisterin tutkinnon vuonna 1943.

Heti kun Columbian yliopisto myönsi hänelle tohtorin tutkinnon vuonna 1947, Ellis tuli siihen vakaumukseen psykoanalyysi oli syvin ja tehokkain terapian muoto. Sitten hän päätti ilmoittautua didaktiseen analyysiin ja hänestä tuli "loistava analyytikko seuraavina vuosina". Tuolloin psykoanalyyttinen instituutti kieltäytyi kouluttamasta muita psykoanalyytikkoja kuin lääkäreitä, mutta tämä ei estänyt Ellisä löytämästä analyytikkoa, joka olisi halukas suorittamaan koulutuksensa Karenin ryhmässä Horney. Ellis suoritti analyysinsa ja alkoi harjoittaa klassista psykoanalyysiä opettajansa johdolla.

1940-luvun lopulla hän opetti jo Rutgersissa ja New Yorkin yliopistossa ja oli psykologian johtaja. klinikka New Jerseyn diagnostiikkakeskuksessa ja myöhemmin New Jerseyn laitososastolla ja Virastot.

Mutta Ellisin usko psykoanalyysiin hajosi nopeasti. Hän huomasi, että kun hän näki asiakkaansa vain kerran viikossa tai jopa joka toinen viikko, he edistyivät yhtä paljon kuin hän näki heidät päivittäin. Hän alkoi ottaa aktiivisemman roolin yhdistämällä suorat neuvot ja tulkinnat samalla tavalla kuin perheitä neuvoteltaessa tai seksuaalisiin ongelmiin liittyen. Hänen potilaat näyttivät parantua nopeammin kuin passiivisia psykoanalyyttisiä toimenpiteitä käytettäessä. Ja unohtamatta, että ennen analysointia hän oli jo käsitellyt monia omia ongelmiaan lukemien ja käytäntöjen avulla Epícteton, Marco Aurelion, Spinozan ja Bertrand Russellin filosofiat, opettaen asiakkailleen samat periaatteet, jotka olivat ansainneet hänet hän.

Vuonna 1955 Ellis oli jo kokonaan hylännyt psykoanalyysin korvaamalla tekniikan toisella, joka keskittyi ihmisten muutokseen irrationaalisten uskomusten vastakkainasettelu ja suostuttelemalla heidät omaksumaan järkeviä ideoita. Tämä rooli sai Ellisin tuntemaan olonsa mukavammaksi, koska hän voisi olla rehellisempi itselleen. "Kun minusta tuli rationaalinen-emotionaalinen", hän sanoi kerran, "omat persoonallisuusprosessini alkoivat todella värisemään."

Hän julkaisi ensimmäisen kirjansa REBT: ssä. Rationaalinen emotionaalinen hoito) "Kuinka elää neuroottisen kanssa" vuonna 1957. Kaksi vuotta myöhemmin hän perusti Rationaalisen elämän instituutin, jossa järjestettiin kursseja opettamaan hänen periaatteitaan muille terapeuteille. Hänen ensimmäinen suuri kirjallinen menestyksensä, Rakkauden taide ja tiede (Art and Science of Love), ilmestyi vuonna 1960 ja on toistaiseksi julkaissut 54 kirjaa ja yli 600 artikkelia REBT: stä, seksistä ja avioliitosta. Hän on tällä hetkellä New York Rational-Emotive Therapy -instituutin johtaja, joka tarjoaa kattavan koulutusohjelman ja johtaa suurta psykologista klinikkaa.

REBT (Rationaalinen emotionaalinen käyttäytymisterapia) on määritelty ABC: llä englanniksi. A on merkitty aktivointi kokemuksista, kuten perheongelmista, tyytymättömyydestä, varhaislapsuuden traumasta ja kaikesta, mitä voimme kehittää onnettomuuden tuottajana. B viittaa uskomukset (uskomukset) tai ideat, pohjimmiltaan irrationaaliset ja itseään syyttävät, jotka aiheuttavat nykyisiä onnettomuuden tunteita. Ja C vastaa seuraukset tai ne neuroottiset oireet ja negatiiviset tunteet, kuten masentava paniikki ja viha, jotka johtuvat uskomuksistamme.

Vaikka kokemuksemme aktivointi voi olla varsin todellista ja aiheuttaa paljon tuskaa, uskomuksemme antavat sille pätevyyden pitkäaikaiseen oleskeluun ja pitkäaikaisten ongelmien ylläpitämiseen termi. Ellis lisää ABC: lle kirjaimen D ja E: Terapeutin on kiistettävä (D) irrationaaliset uskomukset, jotta asiakas voi lopulta nauttia positiivisista psykologisista vaikutuksista (E) rationaalisia ideoita.

Esimerkiksi "masentunut ihminen tuntuu surulliselta ja yksinäiseltä, koska hän luulee virheellisesti olevan riittämätön ja hylätty". Nykyään masentunut voi toimia yhtä hyvin kuin masentumaton, joten terapeutin on osoitettava potilaalle menestyksensä ja hyökkäyksensä riittämättömyyden usko, pikemminkin kuin pudottaa itse oireita.

Vaikka terapialle ei ole tärkeää löytää näiden irrationaalisten uskomusten lähde, niiden ymmärretään olevan "filosofisen ehdollistumisen" seurauksena, tai tottumukset, jotka eivät ole kovin erilaisia ​​kuin ne, jotka saavat meidät siirtymään nostamaan puhelinta kun se soi. Myöhemmin Ellis sanoi, että nämä tavat on biologisesti ohjelmoitu alttiiksi tämäntyyppiselle ilmastolle.

Nämä uskomukset ovat absoluuttisten lausuntojen muodossa. Sen sijaan, että hyväksymme ne toiveina tai mieltymyksinä, asetamme toisille liiallisia vaatimuksia tai vakuutamme itsellemme, että meillä on ylivoimainen tarve. On olemassa monenlaisia ​​tyypillisiä "ajatteluvirheitä", joihin ihmiset eksyvät, mukaan lukien ...

• Ohita positiivinen
• Liioittele negatiivista
• Yleistää

Se on kuin kieltäisi tosiasian, että minulla on joitain ystäviä tai että minulla on ollut muutama menestys. Pystyn kuvaamaan tai liioittelemaan kärsimieni vahinkojen osuutta. Voin vakuuttaa itselleni, että kukaan ei rakasta minua tai että minä aina ruuvaan.

1. Ajatus siitä, että on valtava aikuisten tarve olla rakastettu merkittävät muut käytännössä missä tahansa toiminnassa; sen sijaan, että keskityisit omaan henkilökohtaiseen kunnioitukseesi tai etsit hyväksyntää käytännön tarkoituksiin, ja rakastamiseen rakastamisen sijaan.
2. Ajatus tietyt teot ovat ruma tai paha, joten toisten on hylättävä ihmisille, jotka tekevät heidät; pikemminkin kuin ajatus siitä, että tietyt teot ovat itsepuolustusta tai epäsosiaalista, ja että ihmiset, jotka nämä teot käyttäytyvät tyhmästi, tietämättömästi tai neuroottisesti, ja olisi parempi, jos he saisivat auta. Tällainen käyttäytyminen ei tee heistä toimivia aiheita korruptoituneita.
3. Ajatus se on kamalaa, kun asiat eivät ole niin kuin haluaisimme että he olivat; sen sijaan, että otettaisiin huomioon ajatus siitä, että asiat ovat erittäin huonoja ja siksi meidän pitäisi muuttaa tai hallita epäedullisia olosuhteita, jotta niistä voisi tulla tyydyttävämpiä; ja jos tämä ei ole mahdollista, meidän on hyväksyttävä, että jotkut asiat ovat tällaisia.
4. Ajatus ihmisen kurjuutta poikkeuksetta ulkoiset tekijät ja sen asettavat meille outot ihmiset ja tapahtumat meille; pikemminkin kuin ajatus siitä, että neuroosi johtuu enimmäkseen näkemyksestämme valitettavista olosuhteista.
5. Ajatus jos jokin on tai voi olla vaarallista tai pelottavaa, meidän pitäisi olla erittäin pakkomielle ja raivostunut siitä; ajatuksen sijasta, että meidän on kohdattava vaarallinen suoraan ja suoraan; ja jos tämä ei ole mahdollista, hyväksy väistämätön.
6. Ajatus sitä on helpompi välttää kuin kasvoja elämän vaikeudet ja henkilökohtaiset vastuut; Sen sijaan, että ajatus siitä, että kutsumme sen "päästämisen irti" tai "päästämisen irti", on yleensä paljon vaikeampaa pitkällä aikavälillä.
7. Ajatus tarvitsemme ehdottomasti jotain isompaa tai vahvempia kuin me johon nojata; mieluummin kuin ajatus siitä, että on parempi ottaa ajattelun ja toiminnan riskit vähemmän luotettavasti.
8. Ajatus meidän on aina oltava ehdottoman päteviäälykäs ja kunnianhimoinen kaikilta osin; ajatuksen sijasta, että olisimme voineet tehdä paremmin sen sijaan, että tarvitsisimme aina toimia hyvin ja hyväksyä itsemme melko epätäydellisinä olentoina, joilla on inhimillisiä rajoituksia ja harhaluuloja.
9. Ajatus jos jokin vaikutti meihin huomattavastiSe jatkaa niin koko elämämme ajan; ajatuksen sijasta, että voimme oppia aiemmista kokemuksistamme olematta liiallisesti kiintyneitä tai huolissamme niistä.
10. Ajatus meillä on oltava tarkka ja täydellinen hallinta asioissa; ajatuksen sijasta, että maailma on täynnä todennäköisyyksiä ja muutoksia ja että meidän pitäisi silti nauttia elämästä näistä "haitoista" huolimatta.
11. Ajatus ihmisen onnellisuus voidaan saavuttaa inertian ja toimettomuuden avulla; ajatuksen sijasta, että meillä on taipumus olla onnellisia, kun olemme elintärkeästi upotettu toimintaan luovuuteen tai kun aloitamme itsemme ulkopuoliset projektit tai annamme itsemme loput.
12. Ajatus emme voi hallita tunteitamme emmekä voi auttaa olemaan järkyttyneitä elämän asioista; ajatuksen sijasta, että meillä on todellinen hallinto tuhoavista tunteistamme, jos päätämme toimia masturatorisen hypoteesin vastaisesti, jota yleensä kannustamme.

Yksinkertaisuuden vuoksi Ellis mainitsee myös kolme pääasiallista irrationaalista uskomusta:

• "Minun on oltava uskomattoman pätevä, muuten olen arvoton."
• "Muiden tulisi miettiä minua; tai he ovat täysin typeriä. "
• "Maailman on aina tarjottava minulle onnea, muuten minä kuolen."

Terapeutti käyttää asiantuntemustaan ​​väittäessään näitä irrationaalisia ideoita terapiassa tai, mikä vielä parempaa, johtaa potilaansa esittämään nämä väitteet itse. Esimerkiksi terapeutti saattaa kysyä ...

• Onko todisteita näiden uskomusten tueksi?
• Mikä on todiste tämän uskomuksen kohtaamiseksi?
• Mikä on pahinta, mitä sinulle voi tapahtua, jos luovut tästä uskosta?
• Ja mikä on parasta, mitä sinulle voi tapahtua?

Argumentoinnin lisäksi REBT-terapeutti käyttää mitä tahansa muuta tekniikkaa, joka auttaa potilasta muuttamaan uskomuksiaan. Ryhmähoitoa, ehdotonta positiivista vahvistamista, riskien ja palkkioiden tarjoamista, itsevarmuuskoulutusta, empatiakoulutusta voidaan ehkä käyttää. roolitekniikoiden käyttäminen tämän saavuttamiseksi, itsekontrollin edistäminen käyttäytymisen muokkaustekniikoilla, systemaattisella herkistymisellä ja niin edelleen peräkkäin.

Ellis on ollut matkalla vahvistaa yhä enemmän sen ehdottoman itsensä hyväksymisen merkitystä. Hän sanoo, että REBT: ssä ketään ei hylätä, vaikka heidän tekonsa olisivat tuhoisia, ja meidän on omaksuttava itsemme sellaisiksi kuin olemme, sen sijaan, mitä olemme tehneet.

Yksi tapa mainita tämän saavuttamiseksi on vakuuttaa potilas sen sisäisestä arvosta ihmisenä. Pelkkä elossaolo tuo jo itsessään arvoa.

Ellis huomauttaa, että useimmissa teorioissa painotetaan suuresti itsetunto ja itsensä vahvuus ja vastaavat käsitteet. Arvioimme luonnollisesti olentoja, eikä tässä ole mitään vikaa, mutta Arvioinnista, jonka teemme piirteistämme ja toiminnastamme, tulemme arvioimaan tuon epämääräisen kokonaisuuden kutsutaan "itseksi". Kuinka voimme tehdä tämän?; Ja mitä hyötyä siitä on? Ellis uskoo, että se aiheuttaa vain haittaa.

Siihen on juuri lailliset syyt mainostaa itseään tai egoa: Haluamme pysyä hengissä ja olla terveitä, haluamme nauttia elämästä ja niin edelleen. Mutta on monia muita tapoja edistää haitallista egoa tai itseä, kuten seuraavien esimerkkien avulla selitetään:

• Olen erityinen tai olen vastenmielinen.
• Minua on rakastettava tai pidettävä huolta.
• Minun täytyy olla kuolematon.
• Olen joko hyvä tai huono.
• Minun täytyy todistaa itseni.
• Minulla on oltava kaikki mitä haluan.

Ellis uskoo vakaasti, että itsearviointi johtaa masennukseen ja tukahduttamiseen sekä muutoksen välttämiseen. Parasta ihmisten terveydelle on, että meidän pitäisi lopettaa arvioimaan toisiaan!

Mutta ehkä tämä ajatus egosta tai itsestä on yliarvostettu. Ellis suhtautuu erityisen skeptisesti "todellisen" itsen olemassaoloon, kuten Horney tai Rogers. Hän ei erityisesti pidä ajatuksesta, että aktualisoinnin ja yhteiskunnan edistämän itsensä välillä on ristiriita. Itse asiassa hän sanoo, että luonto itse ja yhteiskunta itse tukevat toisiaan sen sijaan, että ne olisivat antagonistisia käsitteitä.

Todella hän hän ei näe mitään todisteita transpersoonallisen itsen tai sielun olemassaolosta. Esimerkiksi buddhalaisuus sujuu hyvin ottamatta sitä huomioon. Ja Ellis suhtautuu melko skeptisesti mystisten perinteiden muuttuneisiin tietoisuustiloihin ja transpersonaalisen psykologian suosituksiin. Itse asiassa,pitää näitä valtioita epärealistisempina kuin transsendentteina!.

Toisaalta Ellis katsoo, että hänen lähestymistapansa perustuu antiikin stoialaisiin perinteisiin, joita Spinozan kaltaiset filosofit tukevat. Hän katsoo myös, että eksistencialismiin ja eksistentiaaliseen psykologiaan on yhtäläisyyksiä. Kaikilla lähestymistavoilla, jotka asettavat vastuun yksilön harteille uskomustensa kanssa, on yhtäläisyyksiä Ellisin REBT: n kanssa.

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Persoonallisuusteoria psykologiassa: Albert Ellis, suosittelemme, että kirjoitat luokan Persoonallisuus.