Psykologia ja hengellisyys: suhde, ero ja edut

On olemassa joitain eksistentiaalisia kysymyksiä, kuten maailmankaikkeuden alkuperä, elämän alkuperä, tietoisuuden kysymys ja onko olemassa elämää kuolema, joka huolestuttaa suurta määrää ihmisiä ja johon meillä ei vielä ole todistettua ja vahvistettua vastausta empiirisesti. Tarve poistaa tämä huoli ja epäilys niiden aiheuttamasta pakottavat nämä ihmiset etsimään vastauksia joko tieteen tai spiritistisen metafysiikan kautta. Miksi ihmisen on löydettävä vastauksia? Kuinka psykologia ja hengellisyys voivat auttaa meitä?

Tässä Psykologia-Online-artikkelissa puhumme välisestä suhteesta psykologia ja henkisyys, niiden erot ja yhtäläisyydet. Paljastamme myös hengellinen äly ja miten se toimii.

Indeksi

1. Tiede ja hengellisyys
2. Psykologian ja henkisyyden suhde
3. Miksi ihmiset tarvitsevat vastauksia?
4. Henkisyyden ja psykologian edut
5. Kuinka rakentaa oma mallisi hengellisyydestä
6. Hengellinen äly

tutkijan asenne se perustuu tieteelliseen tietoon ja teorioihin sekä sattumanvaraisuuteen näiden kysymysten selityksenä. Hänen seuraajiensa kannalta aineen ominaisuudet ja luonnon lait ovat riittävät selittämään kosmoksen mekaniikkaa (vaikka on olemassa ilmeisiä tosiasioita, joita he eivät pysty selittämään). Toisaalta metafyysinen perinne ilmaistaan

Henkisyys liittyy usein tieteenaloihin, kuten uskonto, filosofia tai neurologia (neurologi V. Ramachandran on osoittanut, että henkisesti terveillä ihmisillä on lisääntynyt aktiivisuus ajallisessa lohkossa, kun altistuu sanoille tai henkisille aiheille) ja on tällä hetkellä myös psykologian huomion kohteena, suoremmin päällä transpersoonallinen ja humanistinen psykologia (joiden viitteiden joukossa on A. Maslow, G. Allport ja C. Rogers) sisältää hengellisyyden osana integroitua ja moniulotteista käsitystä ihmisestä (bio-psykososio-henkisenä todellisuutena).

Psykologian alalla psykologit Koenig, McCullough ja Larson huomauttavat hengellisyydestä henkilökohtaisena etsintänä viimeisten vastausten ymmärtämiseksi. kysymyksiä elämästä, sen merkityksestä ja suhteesta pyhään tai transsendenttiin, mikä voi johtaa tai ei johtaa uskonnollisten rituaalien kehittymiseen ja Yhteisö.

Psykologian ja henkisyyden suhde on perusteltu sillä, että eksistentiaalisten kysymysten kokemus tapahtuu sellaisten henkisten ilmiöiden kautta kuin meditaatio, tajunnan tilat, itsetarkastelu, mystiset kokemukset, itsensä ylittäminen, itsensä toteuttaminenjne., jotka ovat psykologian tutkimuksen aiheita. Tämän suhteen ydin perustuu kuitenkin kahteen peruskysymykseen:

• Miksi ihmisellä on oltava vastauksia eksistentiaalisiin kysymyksiin henkisyytensä määrittelemiseksi?
• Mitä psykologia voi vaikuttaa henkilön hengellisyyteen?

Ihmisellä on taipumus elää tasapainossa, rauhallisessa ja rauhallisessa mielentilassa, joka antaa hänen elää sopusoinnussa itsensä ja heidän ympäristöstään, mutta monissa ihmisissä tätä tilaa muuttaa levottomuus, joka johtuu siitä, ettei hänellä ole tyydyttävää vastausta ne. Tämä psykologista alkuperää oleva huolenaihe johtuu kahdesta ihmisluonnon vaatimuksesta, jotka liittyvät selviytymiseen ja sen suhteeseen ulkoiseen ympäristöön:

Merkityksen tarve

Tarve, että asioilla on merkitys, merkitys (mukaan lukien elämä itse), joka kehottaa sinua löytämään ja anna selitys kaikelle mikä ympäröi sinua (miksi, miten ja mitä varten tapahtuu), ja tätä varten sinun on hankittava yhä enemmän tietoa.

Tämän tarpeen osalta on huomattava, että ihmiset ovat luonnollisesti uteliaita ja innokkaita tietoon (se liittyy järjen periaatteeseen) riittävän kuvaama filosofia, joka väittää, että kaikella olemassa olevalla on syy, joka selittää sen olemassaolon ja saa ihmisen ihmettelemään syyt, jotka tukevat häntä ympäröivää), ja tässä innokkaassa tietämyksessään hän käyttää henkisiä kykyjään sen saavuttamiseksi (älykkyys, muisti, luovuus, intuitio, jne.). Tältä osin Martin Seligman pitää viisautta ja rakkautta tietoon (uteliaisuus ja kiinnostus maailmaa, kiinnostus oppimiseen, kriittinen ajattelu ja ennakkoluulottomuus) yhtenä hyveistä, joita tarvitaan hyvinvointi.

Saadaksemme selityksen ja merkityksen maailmalle, jossa elämme, turvautumme pääasiassa henkiseen ohjelmaan, joka hallitsee syy-seuraussuhde, joka alkaa olettamuksesta, että kaikilla havaituilla ilmiöillä on syy (syy olemassa oleville), ja tämän syyn tuntemiseksi tarvitaan tietoa. Jos meillä olisi kaikki tarvittavat tiedot näistä kysymyksistä, voimme ehkä löytää pätevän vastauksen niihin perusteluilla, havainnoilla ja kokeilemalla. Mutta ongelma on siinä meillä ei tällä hetkellä ole täydellisiä ja tarkkoja tietoja, ja tämä puute estää tietämästä absoluuttisen totuuden heistä ja kehottaa meitä siihen luoda lukuisia teorioita ja hypoteeseja sen toimittamiseksi.

Turvallisuuden tarve

Tarve tuntea olonsa turvalliseksi hänen maailmassaan, mikä tarkoittaa itsensä ja ulkoisen ympäristön hallinnan saamista. Ihmisen on oltava yhteydessä ympäristöön, jossa hän elää, mutta on huomannut, ettei hän hallitse itseään tai ympäristöään. Et voi välttää sairauksia tai ikääntymistä, et voi välttää negatiivisia tunteita ja kärsii epämiellyttävistä tapahtumista, eikä hän voi välttää aiheuttavia fyysisiä ilmiöitä katastrofit. Tämä tilanne osoittaa hänen heikkoutensa ja avuttomuutensa ja kyvyttömyytensä ohjata kohtaloa aiheuttaen pelkoa ja huolta ja tarve saada "jotain", josta voi hakea tukea ja turvallisuutta. Toisaalta hän on hämmästynyt maailmankaikkeuden täydellisestä organisaatiosta, joka toimii omien lakiensa mukaan, ja elämän upeasta monimutkaisuudesta, joka saa hänet ajattele, että on oltava ylivoimainen ja kaikkivoipa "jotain" (organisoiva ja hallitseva kokonaisuus: Jumala, kosmos, luonto, kosminen energia, yliluonnollinen voima, jne.).

Psykologian ja Jumalan suhde

Psykologian alalla tämä tilanne on hyvin samanlainen kuin kiinnityshahmo. Psykologi John Bowlby huomauttaa, että lapsuuden kiintymys on osa arkaaista perintöä, jonka tehtävänä on lajin selviytyminen, sen evoluutiomainen alkuperä on suojan tarve saalistajia tai yksinäisyyttä vastaan ​​ja kehottaa siksi etsimään fyysistä suojaa, vaatien talonmieheltä loukkaamaan eheyden vaaroja. Bowlby määrittelee kiintymyksen "tapana käsittää ihmisten taipumus muodostaa vahvoja emotionaalisia siteitä muiden kanssa ja laajentaa erilaisia ​​tapoja ilmaista ahdistuksen, masennuksen, suuttumuksen tunteita, kun heidät hylätään tai he elävät erossa tai kadonnut ". Täältä löydät lisätietoja kiinnittymisteoria.

Tarve, jonka monien ihmisten on kohdeltava yhteisöön tai hahmoon, joka tarjoaa turvallisuutta, rohkaisua ja luottamusta vaarallisissa tilanteissa tai uhkaava (ja myös kiittäminen, jos asiat menevät hyvin kiitollisuuden eleenä) voi olla heijastus tästä ikään säilyneestä kiintymyskuvasta aikuisikään, koska silloin esiintyy fyysisen vaaran lisäksi kokemuksia, jotka koetaan myös vaarana tai uhkana (sairaudet, erottelut, lomautukset jne. jotka aiheuttavat pelkoa, surua, vihaa, ahdistusta, yksinäisyyttä, toivottomuutta) ja a tukea heidän kohtaamiseensa on kääntyä korkeamman olennon puoleen, joka on herkkä ja vastaanottavainen tunteillesi ja tarjoaa lohdutusta ahdistuksellesi (esimerkiksi (paternalistinen Jumala), varsinkin kun kärsivä henkilö elää yksinäisyydessä eikä hänellä ole kenenkään puhua ja jakaa autio.

Täten havaitaan, että infantiili kiintymishahmo muuttuu vähitellen psykologisemmaksi ja hengellisemmäksi ulottuvuudeksi. Tätä tilannetta varoitettiin jo hänen aikanaan Sigmund Freud, joka kuvaa ihmistä seuraavasti: ”pieni ja puolustamaton, jopa aikuisena, voimaton ennen luonto ja kuolema, ja että hän muistaa ajat, jolloin isä suojeli häntä ja tarjosi kaikki; sitten ja "taantuman" kautta hän kuvittelee, että on kaikkivaltias olento, ja turvaa siihen illuusio jumalasta, joka on täynnä hyvyyttä, siirtymällä taantumasta hahmojen "sublimaatioon" vanhempi ”.

Mitä psykologia voi vaikuttaa henkilön hengellisyyteen?

Vastaukset

On osoitettu, että tiede, filosofia tai uskonto eivät tarjoa selkeitä ja kiistattomia vastauksia eksistentiaalisiin kysymyksiin, jotka pätevät koko ihmiskuntaan. Tämän seurauksena monet ihmiset eivät löydä itsestään johdonmukaisia ​​viitteitä, joihin voivat turvautua, ja siksi he uppoutuvat levottomuuteen ja levottomuuteen. Näille ihmisille psykologia voi olla viittaus tarttumiseen löytääkseen vastauksia, joita tarvitset näihin kysymyksiin ja luo hengellisyys, joka auttaa sinua saavuttamaan hyvinvointi.

Hyvinvointia

Psykologit C. Peterson ja M. Seligman pitää hengellisyyttä yhtenä ihmisen hyveistä, jotka johtavat henkilön hyvinvointiin, se on työkalu, joka antaa voimaa välttämättömiä elämän kohtaamien negatiivisten tapahtumien kohtaamiseksi, ja he määrittelevät sen kyvyksi saada johdonmukaiset uskomukset tärkeimpään tarkoitukseen nähden. korkealla, maailmankaikkeuden ja paikan merkitys siinä, ja viittaa uskomuksiin, jotka perustuvat vakaumukseen siitä, että elämää.

Elämän tunne

Ei ole epäilystäkään siitä, että psykologia ei voi vastata maailmankaikkeuden, elämän alkuperään tai siihen, onko kuoleman jälkeen elämää, mutta Kyllä, se voi auttaa vastaamaan muihin asiaan liittyviin kysymyksiin, jotka ovat myös osa henkilön hengellistä ulottuvuutta (esimerkiksi esimerkki: kuka minä olen, mistä tulen ja mihin olen menossa) ja ovat läheisesti sidoksissa etsiä elämän merkitystä. Lisäksi ne esiintyvät kaikissa ihmisissä jossain vaiheessa elämää, joten voidaan sanoa, että he ovat osa ihmisen olemusta. Tämän hän huomauttaa Viktor Frankl: ”Hengellinen ulottuvuus on ihmisen rakentava ja ylittää psykofyysisen. Sen puute, vaikka sitä ei kanavoitakaan uskonnollisesti, on hölynpölyn oire ”.

Uskoanalyysi

Huomioon otettava arvostus on, että huolettomuus ja pelko syntyvät tietämättömyydestä ja sitä vastaan ​​taistellaan totuuden löytämisen avulla. Mutta täydellistä ja absoluuttista totuutta eksistentiaalisista kysymyksistä ei ole mahdollista saavuttaa tämänhetkisellä tiedolla ja siihen asti voimme pyrkiä saamaan osittaisia ​​totuuksia, jotka ovat johdonmukaisia ​​ja harmonisia keskenään ja jotka kokonaisuutena muodostavat lähes totuus. Psykologia voi auttaa rakentamaan joukon osittaiset totuukset, joita ihmisen on tunnettava turvalliseksi ja luottavaiseksi (erityinen ja subjektiivinen totuus) kiitos siitä, että sillä on käytössään kognitiivisia resursseja (analyysi, deduktio, mielikuvitus, looginen ja abstrakti ajattelu, päättely), tunteet (täyteys, tyytyväisyys) ja arvot (vapaus, varovaisuus, yksinäisyys, vilpittömyys, rehellisyys), joiden avulla voit arvioida ja valita uskomukset, joita pidät tarkoituksenmukaisina rakentaa oma henkisyysmallisi, jonka ei välttämättä tarvitse olla yhtäpitävä muiden ihmisten tai ryhmien kanssa sosiaalinen.

Yksi tapa rakentaa tämä malli on ehdottaa sitä käytännönläheisen lähestymistavan avulla, ymmärtämällä käytännöllisesti, mikä toimii meille hyvin ja tuottaa toivotut tulokset. Tämän lähestymistavan nojalla olisi kyse luodakäytännöllinen hengellisyys " psykologisen rakenteen muodossa, jolla on kognitiiviset ja emotionaaliset juuret, jotka perustuvat uskomuksiin, joita tukee totuus, joka sisältää hyväksyttävän varmuuden ja uskottavuuden, ja tarpeeksi tuoda henkilö lähemmäksi "jotain", joka on päivittäisen aineellisen todellisuuden ulkopuolella, mikä antaa merkityksen ja lisäarvoa hänen elämäänsä ja voimaa kohdata haasteet, jotka se antaa hänelle. Esittää. Tämä henkisyyden muoto edellyttäisi inhimillisten rajoitusten hyväksymistä ja luopumista absoluuttisen totuuden tiedosta olettaen, että on tarpeen elää ratkaisemattomien epäilyjen kanssa. Pragmaattinen hengellisyys voidaan tiivistää seuraavalla ilmaisulla:

• Jos rakentamani henkisyyden malli vahvistaa, auttaa ja lohduttaa minuaMiksi et hyväksy sitä ja noudata sitä huolimatta syntyvistä epäilyistä?

Tämän hengellisyyden määrittämiseksi ja ottaen huomioon, että eteenpäin vie totuuksien etsiminen eksistentiaalisista kysymyksistä, on otettava huomioon kolme periaatetta:

1. Vaikka tiede ei voi taata kaikkien asioiden totuutta, se voi kumota tosiasiat, jotka jotkut instituutiot saattavat esittää totuuksina.
2. Jos jotain ei tunneta, se ei välttämättä tarkoita sitä, ettei sitä ole olemassa, koska se voi olla "tiedettävissä", eli että se voidaan tunnistaa tulevaisuudessa.
3. Käytä intuitiota (aavistus tai kuudes aisti) vaistomaisesti erottamaan, mikä tieto on uskottavaa, ja jos se ei ole, hylkää se. Seuraavassa artikkelissa puhumme Kuinka kehittää intuitiota.

Näiden periaatteiden mukaisesti voidaan luoda joukko uskomuksia, jotka täyttävät hengellisyyden sisällöllä. Yksi tapa suorittaa tämä prosessi on kuljettaa tieteen seulan läpi nykyisin tunnetut uskomukset ja valitse ne, joita pidetään ristiriitaisina ja johdonmukaisina, mikä muodostaa "järkevän" rakenteen hengellisyys. On tieteellisen tiedon takertama rakenne, koska hänen tietonsa rajoittuu fyysiseen maailmaan, sen on täydennettävä henkisyyden aineettomalla osalla, Lähinnä tieto siitä, että filosofia ja uskonto voivat vaikuttaa ja joka on rakenteen mukainen rationaalinen, lisäämällä siihen ylitys kohti "jotain", joka on korkeamman asteen arjen aineellisuuden ulkopuolella, hyväksymällä intuitio tämä "jotain" voi olla olemassa (mikä on tiedettävissä), vaikka sen todellista luonnetta ei voida vahvistaa tällä hetkellä.

Näiden periaatteiden lisäksi ja tueksi tämän henkisyyden onnistuneelle rakentamiselle psykologi Danah Zohar ja psykiatri Ian Marshall ovat ehdottaneet hengellistä älyä, jonka he määrittelevät "älykkyys, jolla kohtaamme ja ratkaisemme merkitysten ja arvojen ongelmia, älykkyys, jolla voimme sijoittaa tekomme ja kokemuksemme laajempaan ja rikkaampaan merkityskontekstiin ja arvot, älykkyys, jolla voimme määrittää, että toimintatapa tai elämänpolku on arvokkaampaa kuin muut ". Se tarkoittaa kokemusta siitä, että olemme enemmän kuin ajatuksiamme ja tunteitamme ja että kun käytämme tätä ulottuvuutta, kaikki koetaan täysin uudella tavalla. Henkinen älykkyys parantaa kykyä, kuten tyyneyttä, erillistä tarkkailua tapahtumalle, mielenrauhaa, sisäistä vapautta, myötätuntoa jne.

Henkisen älykkyyden ominaisuudet

Näiden kirjoittajien hengellinen älykkyys erottuu seuraavista ominaisuuksista:

• Omistaa korkea itsetietoisuus.
• Kyky olla joustava omissa ideoissa ja mielipiteissä.
• Kyky kohdata ja ylittää kipu ja kärsimys ja oppia niistä.
• Kyky nähdä ongelma etäältä, sijoittamalla se laajempaan kontekstiin.
• Taipumus nähdä suhteet ja yhteydet asioiden välillä (holismi).
• Haluttomuus aiheuttaa tarpeetonta haittaa ja syvä empatia.
• Selkeä taipumus ymmärtää asioita ja päästä niiden pohjalle, niiden syihin, niiden merkitykseen ja etsiä perustavanlaatuisia vastauksia.
• Helppo vastustaa enemmistökriteerejä ja ylläpitää ja toimia henkilökohtaisten periaatteiden ja vakaumusten mukaisesti.
• Kutsu tunne: tunne kutsun palvella, antaa jotain vastineeksi muille ja maailmalle.

Toisaalta tämän hengellisyyden ilmentämistapa (symbolit, rituaalit, tavat) riippuu myös jokaisesta ihmisestä, sanotun kuitenkaan rajoittamatta sen tekemistä tai ei. yhteisö tai erityinen uskontunnustus, koska henkisyys ei ole vain juurtunut uskontoon, vaan sitä voidaan elää muilta aloilta ja kuka tahansa, jolla on tarve ylittää ja etsiä vastauksia: yksinäisyyden, hiljaisuuden, jooga, esteettinen mietiskely, meditaatio, tarkkaavaisuus, elää luonnon mukaan jne.

Lopuksi, on mielenkiintoista, koska se on suhteessa tähän lähestymistapaan, jonka saarnasi kreikkalainen filosofinen koulu, joka osoittaa oikean tien, jota kannattaa seurata hengellisyyden etsinnässä:

"Täydellinen ja tarkka tuntemus ihmisiin liittyvistä suurista kysymyksistä on mahdotonta tai äärimmäisen vaikeaa hankkia tässä elämässä, mutta ei tutkia kaikin mahdollisin keinoin, mitä heistä sanotaan, tai olla tekemättä sitä, ennen kuin olet kyllästynyt harkitsemaan heitä Kaikesta näkökulmasta se on ominaista hyvin pelkurille, koska näiden kysymysten suhteen on saavutettava yksi näistä asiat:

• Opi tai löydä itse, mitä heissä on.
• Jos tämä on mahdotonta, ota ainakin paras ja vaikein inhimillinen perinne kumota ja ryhtyä siihen lautan tavoin, vaaraa ymmärtää elämän matkan, ellei sitä voida tehdä turvallisemmin ja vähemmän vaaralla kiinteämmässä aluksessa, kuten jumaluus. "

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Psykologia ja hengellisyys: suhde, ero ja edut, suosittelemme, että kirjoitat luokan Henkilökohtainen kasvu ja omahuolto.

• Bowlby, J. (1997). Affektiivinen sidos. Toim. Paidós Ibérica.
• Freud, S. (1971). Illuusion tulevaisuus. Buenos Aires, toim. Paidós.
• Koenig, H, McCullough, M. ja Larson, D. (2001). Uskonnon ja terveyden käsikirja. Oxford University Press.
• Peterson, C. ja Seligman, M. (2004). Luonteen vahvuudet ja hyveet. Toim. Oxford Press.
• Zohar, D. ja Marshall, I. (2001). Hengellinen äly. Toim. Plaza ja Janes.