Carl Jungin analyyttinen psykologia

Analyyttinen psykologia on Carl Gustav Jung ja hänen seuraajansa. Tunnetaan myös nimellä monimutkainen psykologia, termi ilmestyy virallisesti vuonna 1913 osoittamaan psykoanalyysin laajentaminen, minkä vuoksi sitä pidetään sekä psykoanalyysin kouluna että a trendi psykologia syvä, Bleulerin ilmaisun mukaan kuvaamaan kaikkea psykologiaa, joka alkaa hypoteesista tajuttoman psyyken olemassaolosta. Tässä Psychology-Online-artikkelissa keräämme teoriaa Carl Gustav Jungin analyyttinen psykologia.

Indeksi

1. Carl Gustav Jung: Yhteenveto elämäkerrasta
2. Carl Jungin analyyttinen psykologia
3. Carl Jungin kirjat ja teokset
4. Perusteelliset erot Freudin ja Jungin välillä
5. Kuuluisia lainauksia Carl Jung

Carl Gustav Jung (1875-1961) oli a nuori psykiatri ammatti tunnusti jo, kun hän otti vastaan ​​Freudin työn puolustamisen sekä psykiatrisilla foorumeilla että omassa työssä, joka aloitettiin vuonna 1902. Vuonna 1905 hänet nimitettiin psykiatrian vapaaksi professoriksi ja kaksi vuotta myöhemmin hän tapasi Freudin. Heidän läheinen yhteistyönsä katkaistiin vuonna 1913

On kulunut vuosia, jolloin Jung oli kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen puheenjohtaja sen perustamisesta vuonna 1910 aina ensimmäinen maailmansota. Aika, jolloin Wienissä Freudin ympäristössä vuonna 1900 syntynyt psykoanalyyttinen liike muodostuu ja saavuttaa kansainvälisen ulottuvuuden (Eurooppa ja Yhdysvallat).

Vuonna 1930 hänet nimitettiin Saksan psykoterapiayhdistyksen kunniajohtajaksi ja kolme vuotta myöhemmin hän oli professori Zürichin ammattikorkeakoulussa vuoteen 1942 saakka. Hän jätti opetuksen korkean iänsä vuoksi ja terveydellisistä syistä. Carl Gustav Jung kuoli 85-vuotiaana vuonna 1961, jättäen suuren perinnön psykologialle ja psykoanalyyttiselle virralle.

Jung aloittaa työelämänsä hetken tärkeimmässä psykiatrisessa keskuksessa, Burgöhlzlin yliopistollisessa klinikassa, jota Eugen-huuhtelulaite, skitsofrenian käsitteen luoja ja psykoanalyysin edistäjä noina vuosina. Jung-klinikalla hän tutustuu hetken psykiatriaan sekä sen terapeuttisissa, kokeellisissa että tutkivissa näkökohdissa.

Siitä omistautumisesta syntyy psykoosien ensimmäinen psykoanalyyttinen lukeminen, Sanojen yhdistys ja monimutkainen käsite useiden lasten psykoanalyysin ja kriminologian tutkimusten lisäksi psykoanalyyttinen. Vuonna 1910 Jung uppoutuu mytologiaan ja vuonna 1912 esittelee ajatuksensa kollektiivisesta tajuttomuudesta, kehittää energinen käsitys libidosta ja klinikalla pitää nykyistä konfliktia tärkeämpänä kuin lapsellinen. Tällaisia ​​muutoksia ei ollut psykoanalyysin mukaan merkityksellisiä tuolloin, eikä kukaan niistä, joita eri kirjoittajat esittävät, jotka merkitsevät sen skismahistorian, joka on psykoanalyysi. Yli vuosisadan psykoanalyysin ja psykoterapian yliannostusten jälkeen kaikki tämä on vanhaa uutista. On monia synteesejä, jotka ilmaisevat osittain tai kokonaan erilaisia ​​näkökulmia psykoanalyysissä, psykologiassa ja psykiatriassa, mikä aiheuttaa useita lähestymistapoja kärsimykseen.

Analyyttisen psykologian teoria

Analyyttinen psykologia alkaa kollektiivisen tajuton olemassaolo jokaisen yksilön psyykessä niin, että tietoisuuden, joka on kytketty minään, ei tarvitse vain käsitellä tajuton sisältöä henkilökohtainen, monimutkainen, henkilökohtainen siinä, mitä Jung kutsuu varjoiksi, mutta kaikessa transpersonaalisessa sisällössä, joka asuu meissä, arkkityypit. Tämän itsen suhde - monimutkainen muiden joukossa, mutta tajunnalla varustettu - tajuton kollektiivinen koko elämäkerran muodostaa yksilöinnin tai itsensä toteuttamisen prosessin psyykkinen.

Tämä prosessi, joka ymmärretään psyykkiset vastakohdat joka esitetään konfliktien, kompensointien ja täydentävyyden muodossa, koostuu erilaistumisesta tietoinen yksilön puolelta kahdesta suuresta vastakohtajärjestelmästä: yksilö / kollektiivinen ja tietoinen / tajuton. Näitä ovat ulkoinen / sisäinen, ennen / jälkeen, kyllä ​​/ ei tai jokin niistä vastakohdista, jotka tietoisuus asettaa muodostamaan todellisuuden todellisuudesta.

Individuaatioprosessilla on kasvun luonnollisuus ja sellaisenaan se seuraa elämän vaiheita lapsenkengästä vanhuuteen, sen erilaisilla ominaisuuksilla. Joka hetki he hallitsevat erilaisia ​​biologisia, sosiaalisia, arkkityyppisiä näkökohtia, jotka tuovat esiin hahmon yksilön, hänen psyykkisen yksilöllisyytensä, jota Jung kutsuu itseään, sekä tietoisuuden että tajuton.

Itsen avautuminen arkkityyppien artikulaationa yksilöintiprosessissa se on analyyttisen psykologian erityinen kohde. Analyyttinen psykologia määrittelee psyyken rakenteen ja energian, joka selittää sen dynamiikan. Tämä energia on libido, joka ilmaistaan ​​kohteen kiinnostuksessa eri esineisiin. Tuon kiinnostuksen ohjaama tietoisuus laajenee ja erilaistuu. Libido noudattaa energian lakeja siltä osin kuin se syntyy potentiaalisen gradientin - psyykkisen konfliktin - ansiosta, se säilyy ymmärtämisprosesseissa ja hajoaa suljetuissa järjestelmissä. Se esittelee suunnan aika-etenemisessä / regressiossa ja avaruudessa-ekstraversiossa / introversiossa. Viitataan rakenne Psyykestä Jung rajaa aluksi tietoisuuden järjestelmät, henkilökohtaisen tajuttomuuden - joka integroi freudilaisen esitajunnan ja tajuton - ja kollektiivisen tajuttomuuden. Myöhemmin hän määrittelee sen arkkityyppien mukaan, varjo, anima / animus ja itse. Henkilön (sosiaalisen arkkityypin) ja varjon välinen dialektiikka sallii itsensä erilaistumisen, mikä Dialektinen tajuton seksuaalinen vastine (anima miehellä, animus naisella) todistaa itseään.

Tämä synkronisuudessa ilmaistuna maailman sielun kautta kosketuksessa Todellisen kanssa tekee epätavallisesta munduksesta, Todellisesta, tietoisen. Näiden hahmojen rakenne ja erilaistuminen vievät yksilöintiprosessin, jonka suhteellinen tietoisuus on analyysin tavoite. Analyysi, joka koostuu vuoropuhelun etsimisestä tietoisen ja tiedostamattoman välillä. Erityinen väline tämän vuoropuhelun toteuttamiseksi on aktiivinen mielikuvitus, joka perustuu transsendenttiseen toimintaan, joka yhdistää tietoisen ja tajuton ja sallii psyykkinen muutos. Toinen perusmenetelmä on unien tulkinta, jolle Jung määrittelee objektiivisen ja subjektiivisen tason, suosittelee unisarjojen tutkimista ja kehittää unetunnuksen käsitteen, joka on tajuton hypoteesin mukainen kollektiivinen. Näillä käsitteellisillä työkaluilla Jung luo psykologiaa, vaikka hänen kiinnostuksensa ei ole niin suuri kehittää järjestelmä kuinka käyttää useita käsitteitä ja hypoteeseja tarpeiden tyydyttämiseksi klinikoilla. Niinpä sen typologia syntyy vuonna 1921.

Neljän määritteleminen psyykkiset toiminnot oppositiossa, ajattelu / tunne tuomitsevana tekona ja tunne / intuitio annettuna tekona, harkitse neljää tyyppiä psykologiset ihanteet, joilla on hallitseva tehtävä, sen vastakkaiset alikehittyneet ja kaksi muuta toimivat kuten apulaitteet. Riippuen hallitsevasta asennosta on ekstrovertti tai introvertti, neljä tyyppiä kaksinkertaistetaan kahdeksassa, mikä muodostaa a likimääräinen luonnehdinta, joka sallii orientaation klinikalla ja selittää monia ihmissuhteiden konflikteja ja valintoja kohteen. Ensimmäisessä formulaatiossa psykoterapia koostuu libidon liikkeisiin ja muutoksiin osallistumisesta seuraamalla sen eri kohteiden investointiprosesseja.

Nämä esineet, psyykkisessä välittömyydessään olevat kuvat, voidaan liittää psyyken eri tasoihin. Henkilökohtaisen tajuton tasolla he ovat osa komplekseja, kollektiivisen tajuton tasolla, arkkityyppejä. Kompleksien tutkiminen viittaa henkilökohtaiseen historiaan, yksilön kokemiin kokemuksiin. Arkkityyppien tutkimuksessa viitataan kuitenkin ihmislajeihin sen historiallisessa kehittymisessä. Nämä kaksi tasoa muodostavat mikroskooppisen suurennuksen, jota analyyttinen psykologia pitää välttämättömänä.

Jungin työ se on perustettu yli 60 vuoden ajan. Hänen varhaisimmat julkaisunsa, Zofingian yliopistoklubiluennot, ovat vuodelta 1896-99 ja 1902 on hänen kandidaatin tutkielmansa ns. Ilmiöiden psykologiasta ja patologiasta piilotettu. Kehitys ja lisääntyvä monimutkaisuus voidaan nähdä hänen alkuperäisistä psykiatrisista kirjoituksistaan ​​1900-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä viimeisiin alkeemisiin teksteihin, jotka alkavat vuonna 1944. Tämän matkan peruskirjat ovat: Varhaisdementian psykologia (1907), Muutokset ja libidon symbolit (1912), Tyypit Psykologinen (1921), Itsen ja tajuton välinen suhde (1928), Psykologia ja alkemia (1944), Siirtymispsykologia (1946), Aion (1951), Luonnon ja psyyken tulkinta (1952), työ, joka kokoaa yhteen Jungin synkronismia koskevat tutkimukset ja pitkän artikkelin kirjoittanut W. Pauli ja Mysterium coniunctionis (1955-56) lukuisien erikoistuotteiden lisäksi.

Analyyttinen psykologia ei ole vain Jungin luomus, se on myös hänen läheistensa opetuslasten ja kollegojen luominen, jotka ovat myöhemmin syventyneet hänen näkökulmaansa. Ryhmittynyt vuodesta 1916 lähtien psykologisiin seuroihin - ensimmäinen Zürichissä ja pian sen jälkeen Englannissa (1922), Pohjois-Amerikan itärannikolla (1936) ja Vuodesta 1939 Saksa, Ranska ja Italia - vuonna 1948 perustettiin Zürichin C.G.Jung-instituutti ja vuonna 1955 Kansainvälinen psykologian yhdistys Analytics. Jungin suhteesta muihin tutkijoihin, jotka ovat niin tärkeitä analyyttisen psykologian kehittämiseen tarvittavat tiedot, jotka on laskettu kokouksista vuodesta 1933 lähtien vuotuinen Eranos. Analyyttiset psykologit He ovat jättäneet oman vihjailevan työnsä, joka laajentaa ja muuttaa Jungin käsityksiä. Näiden kirjoittajien löytämiseksi on ehdotettu useita luokituksia.

Yleisimpiä ovat Samuels, joka perustaa kolme koulua tai paradigmaa, jotka ohjaavat kliinistä käytäntöä ja tutkimusta: klassinen, itsekeskeinen, evoluutio, joka keskittyy yksilöintiprosessiin, ja arkkityyppinen, suuntautunut pikemminkin arkkityypit. Viime aikoina tämä kirjailija lisää neljännen ryhmän, jota hän kutsuu fundamentalistiksi, jonka vetovoima kertoo kaiken. Analyyttisen psykologian ja psykoanalyysin yhtymäkohtia löytyy kaikista sen kouluista, syväpsykologiasta ja eksistentiaalisesta psykiatriasta. Vaikutustensa osalta heidät jäljitetään systeemisissä, humanistisissa, evoluutio- ja transpersoonallisissa psykologioissa ja tietyn psykoterapia ja psykologia, plastisen taiteen, kirjallisuuden, uskontotieteen, antropologian, epistemologian ja politiikka.

Tämän teorian puitteissa Freud ja Jung Heillä oli aivan erilainen typologia, mikä vaikutti suurelle osalle heidän teoreettisesta tuotannostaan. Jung oli kehittynyt hallitsevana toimintana intuitio, kun taas Freudin tunne vallitsi. Näitä "henkilökohtaisen yhtälön" eroja ei tunnu ymmärtävän riittävästi tutkittaessa Freudin ja Jungin välisiä eroja. Molempien seuraajilla on taipumus viime vuosikymmeninä tuoda esiin näiden kahden väliset erot.

Ajan myötä molempien virtausten seuraajat ovat kuitenkin huomanneet, että ne eivät välttämättä ole ristiriitaisia ​​teorioita (Thompson, 1979; Samuels, 1999), mutta kuten tässä artikkelissa ehdotetaan, on mahdollista analysoida hyvä osa Freudin ja Jungin lähestymistapoja, jotka ovat peräisin kahdesta erityyppisestä persoonallisuudesta, joiden ehtona on yksipuolinen optiikka. Ne voidaan sitten analysoida saman mahdollisuuksien spektrin ääripäinä ja siten täydentävinä visioina. Jotkut näistä napaisuuksista on esitetty alla.

Libido neutraalina energiana: Toisin kuin Freudin ensimmäiset lähestymistavat, joissa hän ymmärsi libidon psyykkisenä energiana seksuaalinen luonne, analyyttinen psykologia väitti alusta alkaen, että se oli neutraali elintärkeä voima, joka riippuen jokaisen ihmisen olosuhteet voivat ilmetä eri tavoin, joista yksi voi olla seksuaalista (Stevens, 1994). Erityisten ja terveiden psykologia: Vaikka Freud ehdotti kliinistä lähestymistapaa, joka keskittyi patologiseen, Jung vahvisti, että ei ollut loogista johtaa patologisen normaali, mutta oikea asia oli luoda normaalin ihmisen yleinen psykologia ja yrittää sitten ymmärtää potilasta terveellistä.

Samassa ajattelussa hän hylkäsi psykoterapeuttien taipumuksen tyypittää ja leimata mielisairaat, koska hän oli vakuuttunut siitä, että kukin tapaus oli erilainen ja ainutlaatuinen (Jung, 1935). Toisaalta hän suositteli, että terapeutit eivät vain huolehtisi itsestään arvioimalla sitä, mikä tehottomasti toimi potilaille, mutta myös selvittää, mikä toimi tyydyttävästi, jotta voisimme aloittaa työskentelyn sieltä (Jung, 1993; Fordham, 1966).

Luova tajuton

Toinen todiste Jungin optimistisesta näkökulmasta on, että vaikka Freudin suunnittelemalla tajuttomalla oli negatiivinen puoli, jota edustaa kaikki yksilön tukahdutetut asiat, tajuton oli Jungille myös positiivinen lähde, joka voisi tuottaa suuria etuja (Jung, 1992). Hänen näkökulmastaan ​​tajuton näytetään usein loputtomana luovuuden lähteenä, joka voidaan välittää tajuntaan uudistumisen ja muutoksen voimien muodossa. Transrationaalinen alue: Vaikka Freud noudatti täysin tieteellistä menetelmää, joka perustuu järkevyyden vuoksi Jung oli kiinnostunut psykologiasta, joka ylitti ihmisen järkevän puolen (Jaffé, 1992; Hochheimer, 1968).

Hän kunnioitti suuresti empiiristä menetelmää ja osoitti sitä useita kertoja, muun muassa sanayhdistelmäkokeissa (Jung, 2001); Hän kuitenkin kieltäytyi aina sitoutumasta scientismin harhaan pitämällä sitä a tapa kieltää kaikkien sellaisten ilmiöiden pätevyys, joita ei voida tutkia tieteellisesti (Stevens, 1994).

Päinvastoin, hän piti mielensä aina avoimena järjettömille ja syy-elementeille, joita tiede yleensä jättää huomiotta katsottiin, että jättämällä ne syrjään, uhrataan persoonallisuuden olennaiset näkökohdat, jotka estävät ihmisen tuntemisen kaikesta paradokseja. Finalistinen periaate: Toinen näkökohta, joka merkitsee molempien kirjoittajien päinvastaista näkemystä, on Freudin painottama syy-seurausperiaate, kun taas Jung vaati periaatetta finalisti ja teleologinen.

Toisin sanoen hän katsoi, että kaikki psyyken toiminta on suunnattu tarkoitukseen (Jung, 1992). Tämä vaikuttaa Jungin panokseen psykoterapian kentälle, koska osa näistä panoksista koostuu pyytämisestä ei pelkästään psyykkisten ilmiöiden syiden vuoksi, vaan täydentämään tätä ulkoasua kysymyksellä, joka ajojahti. Edellinen ovat joitain tärkein Freudin ja Jungin vastakkaiset kannat ja auttavat ymmärtämään analyyttisen psykologian pääperiaatteita: itsesääntely psyyken rakennetta, psyyken rakennemallia, henkilökohtaista tajuttomuutta, komplekseja, kollektiivista tajutonta ja arkkityyppejä. Analyyttisen psykologian yleiset periaatteet 1.

Psyyken vastakohdat ja itsesääntely

Jungilaisen teorian mukaan psyyke ymmärtää maailman todellisuuden ymmärtämällä kaikki elämän muodot taisteluna jännitteitä synnyttävien antagonististen voimien välillä, jotka ratkaistessaan tuottavat kehitystä yksilössä (Progoff, 1967).

Jung oli myös vakuuttunut siitä, että psyyke on itsesäätyvä järjestelmä, joka pyrkii jatkuvasti tasapainottamaan vastakkaisia ​​suuntauksia. Tällä tavalla, kun polaarisuus tai yksipuolisuus tapahtuu yksilön tietoisessa valtakunnassa, hänen tajuttomuudessa reagoi välittömästi unelmissa tai fantasioissa yrittäen korjata esiintyvää epätasapainoa (Jung, 1992).

• Kenkä, joka sopii yhdelle miehelle, kiristää toista; ei ole resepti elämään, joka toimisi kaikissa tapauksissa.
• Elämätön elämä on sairaus, johon voi kuolla.
• Näytä minulle terve ihminen, ja minä parannan sen puolestasi.
• Kukaan ei valaisu kuvittelemalla valon hahmoja, vaan tekemällä pimeyden tietoiseksi.
• Mitä vastustat, jatkuu.
• Elämän etuoikeus on tulla sellaiseksi, kuin olet.
• Emme voi muuttaa mitään ilman ensin ymmärtämistä. Tuomitseminen ei vapauta, vaan sortaa.
• Tieto ei perustu vain totuuteen vaan myös virheisiin.
• Rakkaudessa ei ole halua valtaan ja missä voima hallitsee, rakkaus on niukkaa. Yksi on toisen varjo.
• Kahden ihmisen tapaaminen on kuin kahden kemiallisen aineen kosketus: jos tapahtuu reaktio, molemmat muuttuvat.

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Carl Jungin analyyttinen psykologia, suosittelemme, että kirjoitat luokan Psykologian terapiat ja interventiotekniikat.