Théories de la personnalité en psychologie: Karen Horney

Karen Horney était l'une des psychanalystes les plus célèbres de son épopée. Née en Allemagne en 1885, elle est considérée comme l'une des représentantes du mouvement néo-freudien. Ceci est défini en remettant en cause la psychanalyse initiale tout en maintenant les fondements de la psychologie dynamique. Horney est également connue pour être une femme militante, elle s'est battue pour les droits des femmes depuis son domaine de connaissance, développant une théorie psychologique adaptée aux femmes.

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Indice

1. Biographie de Karen Horney: Les premières années
2. Karen Horney: biographie de son âge adulte
3. La théorie de la personnalité de Karen Horney
4. Les 10 besoins névrotiques selon Horney
5. Karen Horney: théorie et développement
6. Théorie de soi
7. Discussion sur la théorie de la personnalité de Karen Horney
8. Critiques et limites de la théorie de Horney
9. Karen Horney: Livres

Karen Horney est née le 16 septembre 1885 de Clotilde et Brendt Wackels Danielson. Son père était capitaine de marine et était un homme très religieux et autoritaire. Ses fils l'appelaient "le lanceur de la Bible" parce que, selon Horney, il l'avait vraiment fait. Sa mère, surnommée Sonni, était une personne très différente. Elle était la deuxième épouse de Berndt, 19 ans plus jeune et beaucoup plus urbaine. Karen avait également un frère aîné également nommé Berndt dont elle se souciait profondément, ainsi que 4 autres frères et sœurs aînés du premier mariage de son père.

L'enfance de Karen Horney semble pleine de contradictions: par exemple, alors que Karen décrit son père comme un sujet disciplinaire qui préférait son frère Berndt aux autres, en revanche il a apparemment apporté de multiples cadeaux à Karen de partout dans le monde et l'a même emmené faire trois voyages outre-mer, ce qui était assez difficile pour un capitaine dans ces temps. Cependant, elle sentit un manque d'affection de la part de son père, ce qui la fit s'incliner particulièrement devant sa mère, devenant, comme elle l'a dit elle-même, « son petit agneau ».

À 9 ans, elle change d'approche de la vie, devenant ambitieuse et même rebelle. Elle se dit: "Si je ne peux pas être jolie, alors je déciderai d'être intelligente". Aussi, autour de cette étape, Karen a développé une étrange attirance pour son propre frère. Embarrassé par ses attentes à son égard, comme tout le monde pourrait l'imaginer d'un adolescent, il la repoussa loin de lui. Cette situation l'a conduit à ce qui serait sa première rencontre avec la dépression, un problème qui ne le quittera pas pour le reste de sa vie.

Au début de l'âge adulte, quelques années de stress s'ensuivirent. En 1904, sa mère divorce de ses parents, le laissant avec Karen et le jeune Berndt. En 1906, il entra à la faculté de médecine contre la volonté de ses parents et en fait, contre l'opinion de la société polie de son temps. Là-bas, elle rencontre un étudiant en droit nommé Oscar Horney, qu'elle épousera en 1909. Un an plus tard, Karen a donné naissance à Brigitte, la première de ses trois filles. En 1911, sa mère Sonni est décédée, provoquant un stress important sur Karen, ce qui a conduit à sa psychanalyse.

Juste comme Sigmund Freud Je l'aurais deviné, Karen avait épousé un homme pas différent de son père: Oscar était aussi autoritaire que le capitaine l'avait été avec ses enfants. Horney s'est rendu compte que non seulement elle n'intervenait pas, mais qu'elle comprenait même que cette ambiance était bonne pour ses enfants et qu'elle leur insufflerait un désir d'indépendance. Ce n'est que de nombreuses années plus tard que grâce à son introspection, il changera sa vision de la parentalité.

En 1923, l'entreprise d'Oscar s'effondre. Oscar a alors développé une méningite, devenant un homme ruineux, délinquant et argumentatif. Cette même année, le frère de Karen décède à l'âge de 40 ans des suites d'une infection pulmonaire. Karen a sombré dans une grande dépression, au point de nager en mer en vacances avec l'idée de se suicider.

Karen et ses filles ont quitté la maison d'Oscar en 1926 et ont immigré aux États-Unis quatre ans plus tard. Ils se sont installés à Brooklyn. Aussi étrange que cela puisse paraître aujourd'hui, dans les années 1930, Brooklyn était la capitale intellectuelle du monde, en grande partie en raison de l'influence des réfugiés juifs d'Allemagne. C'est là qu'il se lie d'amitié avec des intellectuels de la stature de Erich dem et Harry Stack Sullivan, ayant une relation sporadique avec ce dernier. Et c'est ici qu'il développera son théories de la personnalité de la névrose, sur la base de son expérience en tant que psychothérapeute.

Il a continué à fréquenter, à enseigner et à écrire jusqu'à sa mort en 1952.

Les théories de la personnalité de Karen Horney en psychologie sont peut-être les meilleures théories sur les névroses Ce que nous avons.

En premier lieu, il a offert une perspective tout à fait différente sur la compréhension de la névrose, la considérant comme quelque chose de beaucoup plus continu dans la vie normale que les théoriciens précédents. Plus précisément, il a compris la névrose comme une tentative de rendre la vie plus supportable, comme une forme de "contrôle interpersonnel et adaptation". Ce serait, bien sûr, ce à quoi nous nous attaquons dans notre vie quotidienne, seulement cela il semble que la plupart d'entre nous s'en sortent bien et les névrosés semblent s'enfoncer davantage rapidement.

Dans son expérience clinique, il a distingué 10 modèles particuliers de besoins névrotiques, qui reposent sur ces choses dont nous avons tous besoin, mais qui ont été déformées de diverses manières par les difficultés de la vie de certaines personnes.

Théorie de la névrose: la psychanalyse de Karen Horney

Prenons le premier besoin comme exemple; le besoin d'affection et d'approbation: nous avons tous besoin d'affection, alors qu'est-ce qui rend ce besoin névrotique? Premièrement, le besoin est irréel, irrationnel, aveugle. Par exemple, nous avons tous besoin d'affection, mais nous ne l'attendons pas de tous ceux que nous rencontrons. Nous n'attendons pas de fortes doses d'affection de la part de nos meilleurs amis et relations. Nous ne nous attendons pas à ce que nos partenaires nous donnent de l'affection tout le temps, en toutes circonstances. Nous ne nous attendons pas à de grandes démonstrations d'amour pendant que nos partenaires remplissent les formulaires de paiement au Trésor, par exemple. Et, nous sommes conscients qu'il y aura de nombreuses fois dans notre vie où nous devrons être autosuffisants.

Deuxièmement, le besoin névrotique est beaucoup plus intense et causera beaucoup d'anxiété si sa demande n'est pas satisfaite ou même s'il est perçu qu'il ne sera pas satisfait à l'avenir. C'est donc cela qui le conduit à avoir cette nature irréelle. L'affection, pour continuer le même exemple, doit être clairement exprimée à tout moment, en toutes circonstances, par tous, sinon la panique s'installera. Le névrosé a fait de la nécessité la partie centrale de son existence.

Selon la théorie de la personnalité de Karen Horney en psychologie, les besoins névrotiques sont les suivants :

• Besoin névrotique d'affection et d'approbation : Besoin aveugle de plaire aux autres et d'être aimé par eux.
• Besoin d'un partenaire névrosé : de quelqu'un qui prend les rênes de notre vie. Ce besoin inclut l'idée que l'amour résoudra tous nos problèmes. Encore une fois, nous aimerions tous avoir un partenaire avec qui partager nos vies, mais le névrosé va un peu plus loin.
• Le névrosé a besoin de restreindre la vie d'un à des limites très étroites, à ne pas être exigeant, à se satisfaire de très peu. Même cette posture a sa contrepartie normale. Qui n'a pas ressenti le besoin de se simplifier la vie quand elle devient très stressante; d'adhérer à un ordre monastique; disparaître de la routine; ou retourner dans le ventre de la mère ?
• Besoin de puissance névrotique : de contrôle sur les autres, de toute-puissance. Nous recherchons tous le pouvoir, mais les névrosés désespèrent d'y parvenir. C'est une maîtrise de votre propre action, généralement accompagnée d'un rejet de la faiblesse et d'une forte croyance en vos propres pouvoirs rationnels.
• Envie névrotique d'exploser : aux autres et tirer le meilleur d'eux. Chez le commun des mortels, nous pourrions comprendre cela comme le besoin d'avoir un effet, de provoquer un impact, d'être entendu. Chez le névrosé, cela devient manipulation et croyance que les autres sont là pour être utilisés. On peut aussi comprendre une idée de peur d'être manipulé par les autres, de paraître stupide. Vous avez peut-être remarqué ces gens qui aiment les blagues pratiques, mais ne peuvent pas supporter qu'ils soient la cible de telles blagues, n'est-ce pas ?
• Besoin névrotique de reconnaissance ou de prestige social : Nous sommes des créatures sociales et sexuelles, et nous aimons être appréciés par les autres. Mais ces personnes sont trop préoccupées par les apparences et la popularité. Ils craignent d'être ignorés, simples, pas cool et "pas à leur place".
• Besoin d'admiration personnelle : Nous avons tous besoin d'être admirés pour nos qualités tant internes qu'externes. Nous devons nous sentir importants et valorisés. Mais certaines personnes sont plus désespérées et ont besoin de nous rappeler son importance (« personne ne reconnaît les génies »; « Je suis le véritable architecte des coulisses, vous savez », et ainsi de suite. Sa peur est centrée sur le fait de n'être personne, sans importance et sans signification dans ses actions.
• Besoin névrotique d'accomplissement personnel : Encore une fois, nous dirons qu'il n'y a rien de mal à aspirer aux réalisations, loin de là. Mais certaines personnes en sont obsédées. Ils doivent être numéro un en tout et puisque c'est, bien sûr, une tâche très difficile, nous voyons ces gens dévaloriser constamment ce à quoi ils ne peuvent pas être les premiers. Si, par exemple, ce sont de bons coureurs, le lancer de disque et les poids sont des « sports secondaires ». Si votre force est académique, les capacités physiques ne sont pas importantes, et ainsi de suite.
• Besoin névrotique d’autonomie et d’indépendance : Nous devons tous cultiver une certaine autonomie, mais certains pensent qu'ils ne devraient jamais avoir besoin de personne. Ils ont tendance à rejeter l'aide et sont souvent réticents à s'engager dans une relation amoureuse.
• Besoin de perfection et d'imprégnabilité : Plusieurs fois, pour être de mieux en mieux dans notre vie, nous avons une impulsion qui peut en fait être considération névrotique, mais certaines personnes prétendent constamment être parfaites et craignent échouer. Ils ne résistent pas à être "pris" dans une erreur et ont donc besoin de contrôler tout le temps.

Au fur et à mesure que Horney révisait ses concepts, il commença à se rendre compte que ses types de besoins névrotiques pouvaient être regroupés en trois grands stratégies d'adaptation :

• Conformité (conformité), qui comprend les besoins 1, 2 et 3.
• Agression, y compris les besoins de 4 à 8.
• Éloignement, y compris les besoins 9, 10 et 3. Ce dernier a été ajouté car il est crucial pour atteindre l'illusion d'indépendance et de perfection totale.

Dans ses écrits, l'auteur a utilisé d'autres expressions pour désigner ces trois stratégies. En plus de la conformité, il l'a qualifiée de stratégie d'évolution vers et de soi-disant retrait de soi. Nous devons juste nous arrêter un peu pour voir que ces phrases ont un contenu très similaire à la personnalité flegmatique ou à l'approche d'apprentissage d'Adler.

Le deuxième point (L'agressivité) a également été appelé comme allant contre ou comme la solution expansive. Cela correspondrait à la même chose qu'Adler a décrite avec son type dominant ou la personnalité dite en colère.

Et enfin, en plus de la distanciation, le troisième besoin s'appelait aussi comme s'éloigner de la solution ou démission. C'est très similaire à type d'adler évitant ou la personnalité mélancolique.

Il est vrai que certaines personnes qui ont été victimes de maltraitance et négligence dans l'enfance souffrent de névrose dans leur vie d'adulte. Ce que nous oublions presque toujours, c'est que la plupart ne le font pas. Si vous avez un père violent ou une mère schizophrène, ou si vous avez été agressé sexuellement par un oncle, il se peut que vous ayez encore d'autres membres de la famille qui vous aimaient beaucoup, prenaient grand soin de vous et travaillaient pour vous protéger des autres potentiels endommager; et vous auriez pu grandir en bonne santé et heureux en tant qu'adulte. Il est encore plus vrai que la plupart des névrosés adultes ne souffrent en fait pas de maltraitance ou de rejet des enfants, donc La question suivante se pose: si le rejet ou la maltraitance des enfants sont à l'origine des névroses, alors quelle est la produit ?.

La réponse de Horney est l'appel indifférence paternelle ou comme elle l'appelait "le mal fondamental" ou un manque de chaleur et d'affection pendant l'enfance. Sachez que même une fessée occasionnelle ou une rencontre sexuelle dans l'enfance peut être surmontée, tant que l'enfant se sent accepté et aimé.

La clé pour comprendre l'indifférence parentale est qu'elle constitue une forme de perception de l'enfant et non des intentions des parents. Ici, il serait bon de se rappeler que "La route de l'enfer est pleine de bonnes intentions". Un parent bien intentionné peut facilement transmettre une communication indifférente à ses enfants avec des questions telles que les suivantes :

• Préférence d'un enfant par rapport à un autre
• Refuser de tenir ses promesses
• Modifier ou entraver les relations avec les amis de vos enfants
• Se moquer des idées des enfants

Notez que de nombreux parents, même de bons parents, le font à cause des pressions dans lesquelles ils se trouvent. D'autres le font parce qu'ils sont eux-mêmes névrosés et placent leurs besoins au-dessus de ceux de leurs enfants.

Horney a observé que les enfants ne réagissent pas avec passivité et faiblesse à l'indifférence parentale, comme nous le croyons, mais plutôt avec colère, une réponse que l'auteur décrit comme hostilité fondamentale. Être frustré conduit à une première réponse dans un effort pour protester contre l'injustice.

Certains enfants perçoivent cette hostilité comme efficace et avec le temps elle devient une réponse généralisée aux difficultés de la vie. En d'autres termes; Ils développent un style adaptatif agressif, se disant: « Si j'ai le pouvoir, personne ne peut me faire de mal.

Cependant, la plupart des enfants sont sursaturés anxiété de base, qui se traduit presque toujours par une peur de l'abandon et un sentiment d'impuissance. Comme question de survie, l'hostilité fondamentale peut être supprimée et les parents remportent la victoire. Si cette attitude semble mieux fonctionner pour l'enfant, alors elle s'imposera comme la stratégie d'adaptation préférée (conformité). Ils se disent: « Si je peux vous faire m'aimer, alors vous ne me ferez pas de mal.

Certains enfants trouvent que ni l'agressivité ni la conformité n'éliminent l'indifférence parentale perçue, alors ils ils résolvent le problème en abandonnant la lutte familiale et en se repliant sur eux-mêmes, en se souciant d'eux principalement. Il s'agit de la troisième stratégie adaptative. Ils se disent: « Si je me retire, rien ne me fera de mal.

Horney avait une autre façon de voir les névroses: en termes d'image de la soi (lui-même). Pour Karen Horney, le moi est le centre de l'être; son potentiel. Si l'on a été en bonne santé, alors on aurait développé un concept précis de qui je suis et donc je peux me sentir libre de pousser ce potentiel (réalisation de soi). Ces types de théories pourraient être considérés comme la version de la psychanalyse de Karen Horney.

Le névrosé a une vision différente des choses. Le moi névrotique est « scindé » en un soi idéal et un s'est méprisé. D'autres théoriciens parlent d'un soi « miroir », celui que vous pensez que les autres voient. Si nous regardons autour (avec précision ou non) en croyant que les autres vous méprisent, alors nous intérioriserons ce sentiment comme s'il s'agissait vraiment de notre perception de nous-mêmes eux-mêmes. D'un autre côté, si nous échouons d'une manière ou d'une autre, cela impliquerait qu'il existe certains idéaux auxquels nous nous soumettons. Nous créons un moi idéal en dehors de nos « possibilités ». Nous devons comprendre que le moi idéal n'est pas un objectif positif; bien au contraire, elle est irréelle et finalement impossible à réaliser. Par conséquent, le névrosé balance entre se détester et prétendre être parfait.

Horney a qualifié cette relation étroite entre le moi idéal et le moi méprisé de "la tyrannie du possible"et des névrosés le"se battre pour la gloire".

• Personne soumis croit que "cela devrait être doux, plein d'abnégation et saint".
• Personne agressif dit "devrait être fort, reconnu et gagnant".
• Personne introverti estime qu'« il doit être indépendant, réservé et parfait ».

Et tout en hésitant entre ces deux moi impossibles, le névrosé est aliéné de lui-même et retiré de la réalisation de ses vrais potentiels.

À première vue, il semblerait que Horney ait volé certaines des meilleures idées d'Adler. Il est clair, par exemple, que leur trois stratégies adaptatives sont très proches des trois types adlériens. Il est en effet assez logique de penser que Karen a été très influencée par Adler, mais si l'on se rapproche de la manière dont elle a dérivé ses trois stratégies (une à travers l'effondrement de groupes de besoins névrotiques), nous pouvons voir qu'il est simplement arrivé aux mêmes conclusions à partir d'une approche différente. Cependant, il ne fait aucun doute que Horney et Adler (ainsi que Fromm et Sullivan) constituent une école de psychiatrie non officielle. Ils sont généralement appelés néo-freudiens, bien que le terme soit assez imprécis. Malheureusement, l'autre terme commun est celui de psychologues sociaux, qui, même s'il est exact, est un terme de plus utilisé pour désigner un domaine d'étude.

Il est important de noter comment la théorie de Horney approche celle d'Adler en termes de différences entre les désir de perfection sain et névrosé, et même, pour anticiper un peu nos auteurs révisés, comment sa conceptualisation ressemble à celle de Carl Rogers. Plusieurs fois, je pense que lorsque plusieurs personnes proposent des idées similaires, c'est un bon signe que nous atteignons quelque chose de valeur.

Karen Horney avait quelques idées plus intéressantes que nous devrions mentionner. Tout d'abord, elle a critiqué l'idée freudienne de l'envie du pénis. Bien qu'il ait admis que cela se produisait effectivement chez certaines femmes névrosées, c'était loin d'être un phénomène universel. Il a suggéré que ce qui semblait être de l'envie de pénis était vraiment une envie justifiée du pouvoir des hommes dans ce monde.

En fait, a-t-il dit, il pourrait y avoir une contrepartie masculine à l'envie du pénis chez les hommes, l'envie de l'utérus, c'est-à-dire cette envie que l'on ressent devant la capacité féminine d'élever des enfants. Peut-être, le degré auquel beaucoup d'hommes recherchent le succès et veulent que leur nom de famille perdure après leur mort c'est une compensation pour leur incapacité à supporter une partie d'eux-mêmes en portant, en allaitant et en élevant leurs enfants.

Une deuxième idée, qui n'est pas largement acceptée dans la communauté psychologique, est celle de la auto-analyse. Karen Horney a écrit l'un des premiers manuels d'auto-assistance et a suggéré qu'avec de petits problèmes névrotiques, nous pourrions être nos propres psychiatres. On voit ici comment cette idée pourrait menacer quelques-uns de ces egos délicats qui font leur vie de thérapeutes.

C'est toujours surprenant les réactions que certains psychologues ont envers des gens comme Joyce Brothers, le célèbre chroniqueur psychologue (peut-être, cette position de certains thérapeutes, en particulier dans le domaine psychanalytique, est dans ses premiers stades de modification, en raison d'une nouvelle ouverture et flexibilité des points de vue orthodoxes et radicaux de la écoles. NT.).

Apparemment, si nous ne travaillons pas avec un guide officiel, votre travail sera réduit à être considéré comme de la "psychologie bon marché". (De notre point de vue, il est très probable que de nombreux psychiatres, craignant moins la psychothérapie scientifique, choisissent de s'accrocher à une psychiatrie biologique, où les phénomènes psychologiques n'ont d'autre place que la cause organique, s'accrochant ainsi à la « science médical". NT.).

le commentaire le plus négatif Ce que je pourrais faire à Karen Horney, c'est que sa théorie se limite à la névrose. En plus de négliger la psychose et d'autres problèmes, cela isole la personne vraiment en bonne santé. Cependant, puisqu'elle place les personnes névrosées et saines sur un continuum, elle fait référence au névrosé qui existe en chacun.

• Le meilleur livre de Karen Horney est Névrose et croissance humaine (1950).
• Il a également écrit des versions plus "populaires" comme La personnalité névrotique de notre temps (1937) et Nos conflits intérieurs (1945).
• Vos idées et réflexions sur la thérapie peuvent être trouvées sur De nouvelles voies en psychanalyse (1939).
• Pour un examen approfondi des origines de la psychologie féministe, lisez Psychologie féminine(1967).
• Et pour en savoir plus sur l'auto-analyse, lisez Auto-analyse (1942).

Cet article est simplement informatif, dans Psychology-Online, nous n'avons pas le pouvoir de poser un diagnostic ou de recommander un traitement. Nous vous invitons à vous rendre chez un psychologue pour traiter votre cas particulier.

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