Les besoins spatiaux de l'homme

L'architecte construit des bâtiments que l'être humain va habiter et nécessite, par conséquent, de connaître tous les besoins spatiaux que les êtres humains ont pour que ces espaces soient complets.

En réalisant cette action, plus que de construire des murs, des plafonds, des portes et des fenêtres, l'architecte construit les lieux où vivront un homme, une famille, une société. Qui ne sont pas seulement constitués par les briques des murs mais aussi par les désirs, les expériences, les désirs et toutes les manifestations culturelles de l'homme et de la société. La recherche d'espace pour vivre C'est un fait naturel pour tous les êtres vivants, cependant, pour l'homme, l'espace a une caractéristique différente, non seulement c'est ce que la nature elle-même offre, c'est aussi quelque chose de significatif. L'espace habité n'existe pas seulement naturellement, il existe aussi à partir de l'esprit de l'être humain. L'espace habitable acquiert une réalité dans la mesure où l'humanité vit et se déploie géographiquement, autour de ce que la nature lui offre et le transforme en lui donnant un nouveau contenu.

Dans cet article de PsychologyOnline, nous parlerons des besoins spatiaux de l'homme.

Indice

1. Idées sur les besoins spatiaux
2. Réflexions
3. Circonstances qui génèrent le besoin
4. Relation entre l'espace physique et le concept de besoins spatiaux
5. Concepts sur les besoins
6. A propos de l'architecture
7. Dernières pensées

Cette création de l'espace habitable se produit dans la mesure où l'être humain se déplace dans la nature à la recherche de ceux qui répondent à leurs besoins et identifie les caractéristiques du lieu à travers lequel marcher; stocker ces informations dans votre mémoire et attribuer à chaque site une interprétation. C'est à partir du sens, du contenu qu'ont les sites, que non seulement l'identité de l'individu lui-même est délimitée, mais aussi l'espace.

Expliquons davantage ces idées.

Quand on parle d'espace surgissent différentes conceptualisations de cette idée, Cassirer, par exemple, souligne les différences entre l'espace organique, qui est déterminé par les besoins biologiques de chaque être l'espace vivant, et l'espace abstrait, celui qui est développé par la réflexion humaine, qui puise ses qualités dans le monde naturel pour formuler idées.

A l'intérieur de cet espace est indiqué un niveau pratique, celui de identification des emplacements immédiats, celui de la vie quotidienne. Il identifie également les espace perceptif, en tant que caractéristique des animaux supérieurs et résultant de l'expérience sensorielle et optique, tactile, acoustique et cinétique, tous ces stimuli se combinent pour donner une image de l'espace perceptif.

Il y a une autre catégorie soulevée par Cassirer, celle des espace symbolique, fruit de la mémoire et développé à travers le langage, une condition qui favorise l'acceptation de l'espace et qui est en gestation à partir des différentes expériences spatiales au sein de la société.

En considérant ces réflexions, Cassirer fait remarquer que l'homme a besoin de développer un sens de l'espace L'existence humaine n'est ce qu'elle est que par rapport à un espace. L'existence est l'espace ().

La spatialité est un définition essentielle de l'existence humaine cette idée est largement expliquée dans le texte de Fiedrich Bollnow intitulé « L'homme et l'espace » (). L'auteur explique ici qu'il convient de ne pas confondre l'expérience de l'espace comme expérience psychique avec l'existentielle. L'expression de l'espace vécu a l'avantage d'indiquer qu'il n'est pas quelque chose de psychique, le résultat d'une expérience momentanée, mais de l'espace lui-même, de l'image qu'on acquiert en vivant en lui et avec lui, de l'espace comme moyen de vie Humain.

L'existence humaine n'est ce qu'elle est que par rapport à un espace. L'existence est l'espace, précise Bollnow catégoriquement.

En faisant ces réflexions sur l'espace, il fait remarquer que la référence à cette condition spatiale ne signifie pas que l'homme, ainsi que tout son corps, remplit un une zone déterminée, qui occupe un volume (), exprime plus, indique que l'homme est toujours et nécessairement circonscrit dans sa vie par un espace qui entoure.

« L'espace ne se réduit pas aux simples relations géométriques que nous établissons comme si, limités au simple rôle de spectateurs curieux ou de scientifiques, nous étions hors de l'espace. Nous vivons et agissons dans l'espace et dans celui-ci notre vie personnelle et la vie collective de l'humanité se développent "()

"La vie s'étend dans l'espace sans avoir une extension géométrique à son propre sens (). Pour vivre, nous avons besoin de longueur et de perspective. Pour le déroulement de la vie, l'espace est aussi essentiel que le temps"

Ces réflexions soulignent l'importance de l'espace chez l'homme, constatant que l'un et l'autre sont indissociables. L'homme n'existera que dans la mesure où la possibilité de l'espace existe, c'est-à-dire que dans la mesure où il y a l'espace. possibilité que les humains puissent déployer autour d'eux les actions nécessaires pour satisfaire leurs besoins pourront exister en tant que tel. L'espace devient ainsi la forme générale de l'activité humaine.

En tant que créateur et déployeur de l'espace, l'homme est nécessairement non seulement l'origine mais aussi le centre permanent de l'espace. Mais cela ne doit pas être simplifié en concevant comme si l'homme portait son espace avec lui-même - indique Bollnow - comme l'escargot sa maison, mais cela a tout son sens quand il est dit réfléchissez bien que l'homme se meut "dans" son espace, où, par conséquent, l'espace est quelque chose de fixe par rapport à l'homme, quelque chose à l'intérieur duquel s'effectuent les mouvements humains ()

Donc, la spatialité de la vie humaine et l'espace expérientiel de l'homme ils correspondent dans une stricte corrélation.

De l'espace humain en général, de la qualité que les objets acquièrent de la relation établie entre eux-mêmes et l'homme, il faut distinguer entre espace architectural, le premier représente la totalité de la zone où nous nous trouvons tous, c'est l'espace naturel qui a des limites de ce qui peut être perçu. L'espace architectural quant à lui, représente la construction du bâtiment, la formation d'un espace mais non plus de manière naturelle mais artificielle. Créé par les besoins de l'homme sous son inventivité.

L'importance d'intégrer la conception de l'homme dans l'espace est fondamentale pour l'architecture puisque c'est à travers la manière particulière de façonner l'espace comme différentes époques de l'humanité peuvent être identifiées Villagrán depuis 1939 a expliqué ce qui précède comme suit :

" bâtiment pour l'homme considéré dans ses aspects totaux, intégralement constitué, a été l'objet de l'architecture de tout temps: ce L'intégralisme constitue le baromètre des architectures: lorsqu'une époque mutile l'homme dans ses œuvres, l'ignorant sous aucun de ses aspects, que ce soit En ne lui accordant qu'une idée ou que de la matière organique, la réaction naturelle surgit: contre le traditionalisme hellénique en Allemagne et l'ogival en France, l'éphémère "art nouveau" du début du siècle, prélude au mouvement contemporain dont les racines idéologiques sont, heureusement, dans le développement historique de l'humanité.

L'homme se construit le cadre permanent dans lequel il exerce toutes ses activités, c'est pourquoi l'homme constitue le centre et la mesure de son propre travail: l'architecture" ()

Tellement marqué l'importance de l'espace il faut céder la place à l'explication des besoins spatiaux de manière plus précise. Dans un premier temps, pour commencer l'explication de leur contenu, il convient de noter qu'ils découlent de la vie quotidienne lorsqu'ils mangent, dorment, s'habillent, vivent ensemble. Toutes ces activités répondent à des besoins qui reposent sur des exigences biologiques et psychosociales. Des besoins qui ne peuvent être spécifiés, ne peuvent trouver leur solution, sans que l'homme ait un espace, ce qui ne veut pas dire que l'espace a le même contenu pour tous les êtres humains. Au contraire le les besoins spatiaux naissent de la recherche de lieux() que l'homme transforme en sites assignés à un but et avec des qualités spécifiques. Spécificité qui naîtra de la dynamique psychosociale que chaque individu vit en société.

Nous avons tous besoin de manger, par exemple, mais nous ne mangeons pas tous de la même manière ou ne dormons pas de la même manière. Il suffit de faire le compte des amis les plus proches pour percevoir qu'il existe des différences dans nos espaces, le résultat des différentes manières de vivre. Tout le monde n'aime pas manger et fumer, et tout le monde n'aime pas dormir accompagné de musique. Combien peuvent dormir sans oreiller? Ou combien avez-vous besoin d'un sur-lit spécial pour que votre chambre soit agréable et confortable? Chacune de ces préférences sera irrémédiablement reflétée dans l'espace.

Ces circonstances psychosociales, conditionnées par le contexte social, économique, idéologique, technologique et biologique, ceux qui détermineront la manifestation des besoins spatiaux et donneront un contenu à l'environnement à travers les différences de temps et de géographie.

Lors de la recherche le satisfait des besoins l'être humain fait face à la dynamique de l'environnement social, environnemental, naturel et même à sa propre dynamique personnelle comme des forces qui le guident vers un certain médium, vers un espace, pour que les besoins humains ne trouvent pas toujours leur solution de la même manière, au contraire, cette dynamique permet trouver une infinie variété de possibilités d'être qui, cependant, ont pour dénominateur commun qu'elles sont différentes manières de manifester des besoins Humain.

C'est la richesse humaine. Dans sa capacité infinie d'interprétation et de proposition, elle cherche un moyen de survivre, en s'adaptant de différentes manières à l'environnement, en proposant des solutions qui, par principe Ils sont uniques, individuels, mais lorsqu'ils sont partagés et acceptés par les membres de leur groupe, ils forment une culture, une langue avec laquelle ils assurent la subsistance de toutes les personnes. Langage qui n'est pas seulement composé de sons ou de signes graphiques, l'espace dans lequel on vit dans sa globalité exprime un message.

De cette façon, lors de l'observation d'une relique archéologique, d'une manifestation culturelle, non seulement les qualités esthétiques qu'elles possèdent sont observées, elles sont Il observe aussi l'évolution technologique, la façon d'interpréter le monde, les valeurs qui dominaient l'environnement, bref, le mode de vie d'un ville. Bien sûr, ces qualités ne découlent pas de l'aspect matériel immédiat des objets, elles sont quelque chose de plus intrinsèque, le résultat des interactions humaines avec les objets eux-mêmes.

Ces circonstances sont expliquées par Arq. Vargas (1991) comme suit :

« Si nous tenons compte de ce que Hegel avait déjà établi et que nous y attachons la réitération de Marx, il ne nous sera pas difficile de comprendre que, en effet, les objets sont des « porteurs », des « dépositaires », des messagers ou des dépositaires des rapports de production selon lesquels ils sont produit...

Le fait que les espaces architecturaux soient construits avec des matériaux de construction et qu'à première vue leurs formes de pierre semblent aussi inanimés que les leurs, a conduit dans de nombreux cas à négliger la distance substantielle entre l'un et l'autre. autres.

On a ainsi oublié que, contrairement aux objets naturels inanimés, dans les œuvres architecturales, il prend forme et prend forme. tangible la palette large et variée de désirs et d'aspirations, d'attentes et d'illusions et même de caprices de toutes sortes, que les groupes les organisations sociales et les individus participant à leur réalisation espèrent voir se refléter en eux ou se consommer à leur fin (leurs besoins de habitabilité).

Oui, les produits humains sont de nature très différente. L'intention qui promeut et modifie à la fois la forme et la disposition des matériaux naturels et les nouveaux espaces qui crée avec eux, adhère aux deux et leur fait adopter la dimension spirituelle de la communauté qui leur a donné de nouvelles durée de vie. L'esprit humain est incarné! C'est un esprit matérialisé qui oblige les pierres à prendre une autre dimension, une dimension sociale qu'elles n'avaient pas à l'origine. Ce sont des pierres humanisées qui font partie d'un monde nouveau: celui que l'homme a produit à son image et à sa ressemblance.

Et c'est la présence permanente de cet esprit tout au long du processus de production architecturale qui lui permet d'imprimer sa signification particulière dans chacun de ses produits. C'est pourquoi, loin de disparaître des œuvres une fois achevées, il y demeure, les imprégnant de sa matrice. Grâce à cela, il est possible de les relier à la spiritualité humaine particulière qui a motivé leur réalisation et dont ils sont un témoignage. Nous appelons génériquement ce caractère spécial des œuvres humaines leur « dimension sociale ». Dimension sociale de l'Architecture qui émane fondamentalement de ce fait et pas seulement du fait que divers groupes, secteurs ou individus ont participé plus ou moins directement à sa réalisation.

La production sociale d'espaces habitables, exprimée dans sa dimension sociale, fait de l'Architecture, son produit, un objet spiritualisé, comme le proposait Hegel; comme l'approuve Marx.

Ainsi, les attentes qui précèdent la production des œuvres réalisées par l'être humain agissent à leur égard comme leur cause, comme leur « programme », comme l'ensemble de motifs qui motivent sa réalisation et, simultanément, comme le but qu'on s'attend à atteindre avec eux une fois fini. Et de son propre, il est entendu que tous. Architecture incluse, ne peut être comprise et valorisée qu'à travers la reconstruction mentale du « programme » qui les a rendues possibles. » (fin du rendez-vous)

Ainsi, en essayant d'étudier les niveaux d'habitabilité ou les différentes exigences des espaces, on observera que ceux-ci dépendent de la manière dont les besoins de ceux-ci sont soulevés.

Afin de rendre le contenu des besoins plus explicite, nous allons lister ci-dessous certaines des caractéristiques des besoins humains et nous réfléchirons à leurs implications espace.

En premier lieu: Les besoins ont toujours existé, ils ne changent qu'avec le temps et l'espace, ce sont des conditions, demandes internes ou demandes de chaque individu et de la société découlant de leur héritage psychosocial et biologique.

Le fait qu'ils aient toujours existé ne signifie pas qu'ils aient toujours été les mêmes ou qu'ils soient les mêmes aujourd'hui qu'hier. En principe, la caractéristique biologique de l'être humain suggère des besoins communs non seulement aux hommes mais à tous les êtres vivants, mais dans la mesure en ce que nous pensons des êtres et avec la culture, on peut observer comment les besoins changent dans leur contenu, donnant la possibilité de générer des besoins Nouveau.

En second lieu: Les besoins sont des impulsions ou des motifs qui poussent les êtres humains à exercer une activité. Cette demande constitue une force ou une impulsion interne qui génère la recherche de satisfaction, de réponse ou de solution à la demande.

En troisième lieu: Les besoins ne surviennent pas dans l'abstrait mais dans des conditions spécifiques. Ils ont un gagne-pain matériel. La direction et le but qui sont atteints à partir de l'impulsion générée par les besoins se produisent dans un temps et un espace spécifiques.

Il est important de souligner cette idée car il semble souvent que les gens veulent et fassent quelque chose simplement parce que. Cependant, même lorsqu'il n'y a pas de pleine conscience du pourquoi, la réalité est structurée et le désir surgit dans la chaîne d'événements qui entoure le moment de la décision.

Ainsi, par exemple, il est curieux d'observer comment, chez ceux qui partagent des expériences, un goût similaire pour les choses apparaît soudainement.

Bien entendu, il ne s'agit pas de nier la possibilité de l'innovation et le génie de la proposition, ce qui justifierait une analyse différente, il essaie seulement de mettre en évidence ce qui se passe au sein de la société et la pensée commune des individus.

En quatrième place : Dans l'ordre des idées indiqué ci-dessus, il est important de noter que l'émergence et le développement des besoins se font à partir de De manière organisée, les conditions de l'environnement physique, social, politique et économique déterminent les formes qui Besoins. Ces forces organisent l'action. Les actions des individus ne sont pas fortuites ou chaotiques, la direction de la force est précise, elle est dirigée vers une fin.

En cinquième place : Il est également important de noter que l'émergence et la satisfaction des besoins dépendent de la possibilités technologiques, économiques, voire environnementales dans lesquelles l'individu et la société se trouvent votre ensemble.

Sixième: Un fait intéressant à souligner est que les besoins sont accompagnés de sentiments et d'émotions, les satisfaisant ou ne produisant pas des effets différents.

En septième place : Une caractéristique particulière des besoins est qu'ils n'en sont pas toujours conscients, ils se manifestent au fur et à mesure satisfaits différents et ce n'est que dans des cas extrêmes, lorsque la possibilité d'obtenir ce qui est demandé est niée, que ces besoins apparaissent comme demandes.

Le fait que les besoins ne soient pas exprimés ouvertement ne signifie pas qu'il n'est pas possible de les identifier, il est important de noter que les caractéristiques de l'espace dans lequel ils sont déplacer les individus expriment leur façon de penser afin qu'en eux, il soit possible de rechercher les manifestations de leurs besoins, en recherchant ainsi la raison de certains comportements. Ici, il est important de clarifier un fait, la logique avec laquelle le phénomène est structuré ne vient pas de l'esprit de la personne qui l'analyse, elle dépend de l'histoire personnelle et de la socioculturel de chaque individu, il est très dangereux d'évoquer des logiques étrangères à la manifestation existentielle des individus, selon l'appréciation de la enquêteur.

Il est essentiel de chercher l'explication du contenu de l'espace à partir de l'expérience des habitants eux-mêmes, même lorsque cela peut paraître illogique au chercheur. Les besoins obéissent à une logique (consciente ou non; manipulés ou libres) de son origine et dans cette perspective, il est nécessaire de les comprendre.

Huitième: Et comme point fondamental pour la gestion des espaces. Chaque besoin vous invite à vous déplacer dans l'espace.

Le besoin est un fait psychologique, mais lorsqu'il s'agit de motiver pour trouver une réponse, surgissent des conditions physiques qui se produisent dans un contexte spatial.

Dans certains cas, cette activité est manifeste et prend forme dans une revendication, c'est-à-dire comme une exigence de l'environnement social et qui peut se manifester à partir d'une demande ou même comme une revendication. Dans d'autres cas, l'activité qui donne contenu au besoin n'est pas ouverte, elle représente une action menée presque inconsciemment, dans la recherche d'un équilibre biopsychosocial. On pourrait faire le constat que, qu'elle se manifeste par une demande ou par une simple action, l'activité qui donne un contenu à l'espace Elle sera étayée par les antécédents de la réalité que vit l'habitant, ce qui permettra d'en comprendre le sens dans son contexte même.

En neuvième place : Le fait que le milieu environnant offre aux particuliers la possibilité d'exercer l'activité l'espace requis de manière satisfaisante, c'est-à-dire qu'il habite l'espace, représente l'habitabilité du espace.

L'habitabilité est une réalité déterminée à la fois par les conditions que l'espace possède et par les demandes ou les exigences que l'homme fait de lui pour pouvoir vivre, afin que l'objectif et le subjectif se rejoignent pour donner un contenu à cette dimension de réalité. Pour la même raison, lors de l'identification de l'habitabilité de l'espace, il est nécessaire de recourir à ces deux dimensions, celle des qualités physiques de les conditions matérielles d'un lieu et les sentiments, émotions, croyances, goûts que les gens ont pour vivre dans un certain endroit.

C'est pour cette raison que l'activité de composition architecturale nécessite non seulement de connaître les éléments constructifs d'un bâtiment, mais nécessite également connaître les besoins spatiaux, les gérer jusqu'à ce qu'ils puissent donner un contenu aux propositions de composition.

Ces idées ne sont pas étrangères à la majorité des architectes, cependant, couramment, sous une logique mathématique et schématique, ils proposent de trouver une formule qui explique chaque besoin. Faire l'erreur de formuler des stéréotypes qui, face à l'expérience, sont inopérants. Par exemple, la croyance que le bleu est froid et le rouge brûlant est acceptée, les acceptant comme des faits universels, ou l'on pense que l'isolement est synonyme d'intimité.

Au contraire, en se plongeant dans l'étude des besoins spatiaux, on découvre des dimensions cachées, caractéristiques de l'espace qui sont exclusives à un groupe social et qui donnent les qualités des possibilités de l'espace kaléidoscopique.

Edward Hall (), par exemple, a souligné la manière différente de percevoir l'espace que les Arabes ont, des Français et des Américains, soulignant l'impossibilité de trouver des définitions universel.

L'architecte lorsqu'il aborde la connaissance des besoins spatiaux et la composition d'espaces qui vous donnent une réponse doit veiller à ne pas tomber dans la formulation de stéréotypes sur ce qu'est l'être humain, simplifier la façon d'habiter une liste d'espaces indifféremment applicable à tous les types de personne. Ce faisant, il y a un risque que les habitants, en ne trouvant pas les espaces dont ils ont besoin, en ne trouvant pas de solution à leur exigences, développer une insatisfaction qui, en plus de générer un mécontentement personnel, provoque l'incrédulité au travail architectural

Alors, le problème de satisfaire les besoins spatiaux elle repose sur la reconnaissance que chaque personne et chaque groupe social a un mode de vie particulier et que les espaces qu'un architecte projette doivent être la réponse à leurs caractéristiques.

Un avertissement supplémentaire doit être fait car, en cas de compréhension des besoins spatiaux et d'arriver à une bonne approche, la solution qui est proposée ne peut pas être éternelle, les besoins L'espace et la réalité spatiale elle-même sont dynamiques, ils changent, de sorte que ce n'est qu'en identifiant cette évolution constante qu'il sera possible de maintenir le sens de l'utilité qui les espaces.

La plus grande difficulté rencontrée par l'architecte pour développer la « sensibilité » nécessaire à l'identification des besoins spatiaux est d'éviter de formuler des stéréotypes.

Malheureusement le sens exagéré de l'économie qui guide notre société actuelle développe le principe des solutions sérielles, conduisant à la l'architecture devient de plus en plus une technique de construction et perd sa fonction d'agencement, d'organisation et de créer des espaces.

A ce qui a été expliqué sur les caractéristiques des besoins spatiaux, il est possible d'ajouter trois autres caractéristiques, non moins importantes que les précédentes.

En dixième place : Les besoins ont une hiérarchie, selon les situations internes et externes, il y a des besoins qui sont plus valorisés que d'autres.

En onzième place : Les besoins fusionnent. Avec un seul acte, différents besoins peuvent être satisfaits.

En douzième place, il convient de noter que la manière dont il est spécifié satisfaction des besoins C'est une décision, en fait la satisfaction d'un besoin produit un conflit car elle oblige l'individu à prendre une résolution sur la voie à suivre face aux différentes possibilités. pour les satisfaire, non seulement en ce qui concerne le lieu ou l'objet qu'il choisira, mais aussi à quel type de besoin il répondra puisqu'il ne pourra pas faire tout ce qu'il veut simultanément.

Cette dernière réflexion conduira à une treizième caractéristique très importante: De la satisfaction du type de besoins du type de satisfactions spécifiques, dépendra du fonctionnement de l'individu et de la société.

Il est à noter ici que ladite possibilité de choisir le satisfier pour un besoin donné n'est pas ouverte. Le concept de nécessité ne peut être étudié isolément de ceux de liberté et de possibilité, car lorsque l'individu en ressent une, ils lui sont présentés différentes manières de le satisfaire et dépend des possibilités réelles, de la liberté avec laquelle vous pouvez choisir entre une voie et l'autre. être terminé. Cependant, dans la mesure où leurs moyens sont restreints à l'avance, une telle liberté n'existe pas.

"Je suis seulement libre de choisir entre une chose et une autre, donc je ne suis libre que de m'adapter à un système régi par la logique de la consommation" ()

En réfléchissant à ces questions, Luis Rodríguez Morales dans son texte "Pour une théorie du design" () souligne les idées suivantes :

• Les besoins sont des individus, mais leur développement et les moyens de les satisfaire sont historiques sociaux.
• Pour qu'un individu puisse satisfaire un besoin, il faut qu'il ait réelles possibilités d'accès au satisfier.
• La « normalité » d'un besoin n'est rien d'autre que l'expression idéologique des besoins du noyau social dominant dans un lieu et un temps donnés.
• Les besoins exposés au concepteur sont déformés lorsqu'il s'agit de représenter les besoins du système et pas nécessairement ceux de l'utilisateur.
• La fonction d'un objet est une situation complexe, qui dépasse la simple utilisation. Une de ses fonctions - rarement bien étudiée dans les processus de projet - est psychologique.
• le les besoins minimaux sont fixés idéologiquement par le noyau social dominant.
• Pour le consumérisme il n'y a pas de limite car il est basé sur un manque.
• Utilisateur recherche et crée des associations problèmes psychologiques avec les objets qu'il utilise.

Cet article est simplement informatif, dans Psychology-Online, nous n'avons pas le pouvoir de poser un diagnostic ou de recommander un traitement. Nous vous invitons à vous rendre chez un psychologue pour traiter votre cas particulier.

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