Concept d'approche humaniste en psychologie

Aujourd'hui plus que jamais le approche humaniste au sein de la science psychologique, en particulier, et dans toutes les connaissances soucieuses d'aider l'homme dans sa croissance personnelle et spirituelle. Les conceptions actuelles de la science et de la technologie nous parlent de l'urgence d'appliquer des solutions radicales à l'interrelation de l'homme avec son environnement, à la fois social et naturel.

Pour que cette interrelation soit saine et productive, pour le bien de tous, il est nécessaire trouver le bon équilibre entre toutes les formes d'existence, fondée sur le respect et l'acceptation d'autrui. Pour que cet équilibre se produise, il est nécessaire que l'homme, de manière générique, soit en bonne santé. C'est pourquoi le concept de santé, sous l'approche humaniste, prône l'acceptation et l'intégration de qui nous sommes, de nos sentiments, pensées et comportements.

Dans la psychologie en ligne, nous allons analyser les concept d'approche humaniste en psychologie pour mieux le comprendre.

Indice

1. Origine de l'approche humaniste
2. L'existentialisme comme courant philosophique
3. Principaux gestionnaires
4. Conception psychologique de l'être humain: idées maîtresses
5. La guérison part de la cohérence de l'être humain
6. Autres avis d'experts
7. Méthodologie qualitative en recherche
8. La situation réelle
9. Dernières pensées

Au cours de cet article, nous souhaitons présenter quelques considérations qui nous permettront d'évaluer la commodité d'appliquer l'approche humaniste en sciences médicales, notamment en psychologie de la santé et en éducation médicale. Pour cela on se référera au contexte historique dans lequel cette approche surgit, au milieu du 20ème siècle, à sa principaux représentants, ainsi que les techniques les plus utilisées en thérapie, recherche et éducation.

L'approche humaniste en psychologie survient dans la seconde moitié du siècle dernier, après la Seconde Guerre mondiale. Elle acquiert de la force en tant que tendance à atteindre le niveau des deux approches précédentes déjà présentes au sein de cette science, à savoir le comportementalisme et la psychanalyse. Pour cette raison, l'humanisme est considéré comme la troisième force en psychologie, visant à surmonter les erreurs et les carences des deux forces qui l'ont précédé dans la réalisation du sauvetage du sujet existentiel. La catégorie centrale n'est pas le phénomène, mais l'existence, reprenant, d'une certaine manière, les idées des irrationalistes du siècle précédent.

Il n'est pas possible de considérer l'homme comme étant, chose, objet ; l'homme est et sera toujours "un être", dont l'existence dans le monde doit être respectée, comme les autres formes d'existence. Ainsi, l'approche humaniste attache une grande importance à l'étude de l'homme et de ses sentiments, désirs, espoirs, aspirations; concepts considérés comme subjectifs par d'autres approches psychologiques, telles que les théories béhavioristes, basées uniquement sur l'étude des manifestations du comportement des sujets.

L'angoisse engendrée par le phénomène des guerres, a placé le l'homme confronté au besoin de se comprendre, pour expliquer sa propre nature. L'expérience de la perte, du vide, de la déception profonde, a généré la méfiance à l'égard du progrès technologique et du positivisme de la science. Le courant philosophique existentialiste, prédominant dans l'après-guerre, a exigé une psychologie qui offre des réponses aux questions sur le sens de la vie, les besoins les plus élevés, le processus de découverte intérieure, sans lequel l'homme contemporain ne serait pas guéri.

L'existentialisme en tant que courant philosophique a contribué à la psychologie humaniste concept de responsabilité et primauté de l'expérience concrète, ainsi que l'unicité de chaque existence. D'autre part, cette tendance psychologique emprunte à la Phénoménologie le concept de « phénomène » comme celui qui est donné à notre conscience dans l'ici et maintenant; car il n'y a pas d'explication unique pour les mêmes événements ou phénomènes. L'accent est mis sur la nécessité de considérer la vision multivariée des phénomènes. C'est pourquoi elle privilégie la nécessité de décrire la réalité, plutôt que de l'expliquer, selon un seul point de vue.

Tenant compte du fait que la philosophie qui caractérise les cultures orientales est tournée à l'intérieur de la L'homme, à la différence des Occidentaux, est l'une des sources importantes dont la psychologie puise humaniste. De là, il capture le l'importance de ne pas surestimer la pensée et donner plus de place aux émotions. L'excès de rationalisme positiviste avait conduit les gens à un détachement émotionnel de leur environnement, afin d'atteindre leurs objectifs. C'est pourquoi cette attitude justifiait toute procédure pour parvenir à un but, quelles que soient les considérations éthiques impliquées.

Beaucoup de psychanalystes qui se sont éloignés de la psychanalyse orthodoxe, ont proposé de nouvelles approches, qui ont été reprises par la psychologie humaniste. Ainsi, le courant culturel représenté par Erich Fromm est repris et intègre le concept de polarités de Carl G. Jung. Le psychologue allemand Wilhem Reich sert de référence pour prendre conscience de la nécessité de prendre soin du corps, de caisse de résonance des émotions. Le psychodrame de Moreno reprend l'idée qu'il vaut mieux participer à l'expérience que d'en parler.

Les principaux représentants de cette approche étaient Gordon allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Roger (1902-1987), Victor Franckl (1905-1997), Lévi Moreno (1889-1974), Perles Fritz (1893-1970), entre autres. La plupart de ces auteurs avaient en commun d'être juifs et donc victimes des persécutions nazies.

Cela les a amenés à plaider pour le respect de la dignité humaine. À cet égard, le psychologue humaniste V. Frankl, père de la logothérapie, a écrit: « Qui donc est l'homme? C'est un être qui décide toujours de ce que c'est. L'homme est cet être qui a inventé les chambres à gaz d'Auschwitz, mais il est aussi l'être qui a est entré dans ces chambres avec la tête haute et la prière du Seigneur ou Shema Yisrael sur ses lèvres. " (1)

On pourrait résumer la conception psychologique de l'être humain de cette approche dans les idées suivantes :

• L'homme est un tout organisé (corps, émotions, pensées et action).
• A une tendance naturelle à mise à jour et réalisation de soi (ce qui permet d'atteindre des niveaux de conscience de plus en plus évolués).
• L'expérience que vous vivez est votre réalité, et à partir de là interpréter le monde.
• Faites un effort intentionnel pour pour satisfaire les besoins expérimenté et maintenir l'équilibre.
• Vous devez atteindre un rééquilibrage entre les polarités qui coexistent en soi (prendre conscience des aspects niés ou sous-estimés).
• Devrait revaloriser l'émotionnel, Eh bien, même les émotions négatives nous permettent de grandir.

A partir de ces idées, la psychologie humaniste répondait aux place que l'homme doit occuper dans son rapport à l'environnement. Le centre d'attention était l'homme lui-même, en tant que personne unique et irremplaçable, voyant tous les mécanismes d'adaptation à l'environnement comme un moyen d'encourager sa créativité et son apprentissage. Plusieurs fois, la société, représentée par la famille, les enseignants et d'autres institutions, essaie d'imposer des exigences qu'ils n'ont rien à voir avec la nature du sujet, avec ses besoins, l'obligeant à partager entre ce qu'il pense, ressent et attend de son comportement.

Est manque d'intégration fait que l'homme commence à tomber malade, parce qu'il commence à nier en lui-même tout ce qui n'est pas socialement accepté. La personnalité se structure à partir de ces mécanismes adaptatifs qui, une fois remplis fonction, s'établissent comme des caractéristiques distinctives qui surdimensionnent l'un des pôles, niant la autre. Nous rejetons ce que nous nions en nous-mêmes. Le principe fondamental de l'application de l'humanisme à la psychothérapie est la prise de conscience des aspects négligés du comportement.

Une personne sera en bonne santé tant que accepter et intégrer ce qu'il est vraiment, c'est-à-dire qu'il y a une cohérence entre ce que vous ressentez, ce que vous pensez et ce que vous faites. La santé, c'est élargir nos ressources au lieu de répéter des comportements obsolètes que nous avons appris dans l'enfance et qui nous ont été utiles sur-le-champ. La santé n'est pas seulement l'absence de maladie mais la possibilité d'atteindre un fonctionnement qui nous procure un degré raisonnable de bonheur.

Le thérapeute accompagne la personne dans sa démarche de découverte personnelle. Il ne donne pas de conseils ou d'instructions, mais des outils pour explorer et trouver vos propres solutions. Les idées se référant à la thérapie humaniste pourraient être résumées dans les aspects suivants :

• La thérapie ne se limite pas aux malades. Chacun doit participer à un processus de prise de conscience, guidé par un thérapeute.
• Le thérapeute doit empêcher la personne de « parler », c'est-à-dire de se référer à des expériences sous la forme de récits conscients du passé, mais doit l'amener à le vivre, l'expérimenter, réémettre l'émotion dans l'ici et à présent.
• Faites confiance à la personne pour qu'elle sente que le pouvoir du changement est dans le présent. Le changement est toujours possible, à n'importe quelle étape de la vie, il ne dépend que de la personne étant convaincue de ses possibilités d'y parvenir.
• Compte tenu du fait que la personne est un tout holistique, non seulement le récit verbal sera pris en compte, mais aussi les informations non verbales (gestes, postures, ton de la voix). C'est l'information la plus pertinente, tant qu'elle n'est pas consciente.
• Le thérapeute doit s'abstenir d'interpréter. Contrairement à la psychanalyse, ce type d'approche se concentre sur la description de l'expérience et de son expérience, et non sur l'interprétation consciente qui en est faite. Chaque personne est unique et irremplaçable, c'est pourquoi les interprétations qui généralisent et résument des détails importants créent un obstacle.
• Le thérapeute doit veiller à ce que le langage personnel soit toujours utilisé, c'est-à-dire à la première personne du singulier. La tendance à utiliser des formes impersonnelles ou plurielles est une façon d'éviter la partie responsabilité du problème.

Comme on pouvait s'y attendre, cette approche a de larges applications dans l'éducation. La prédominance des formes autoritaires et des modèles imposés n'a rien à voir avec la manière de concevoir l'homme en pleine responsabilité et liberté, selon les postulats de l'humanisme.

La célèbre Gestalt-thérapeute américaine, Paul bonhomme, qui a écrit sur des sujets tels que l'éducation, l'urbanisme, les droits des mineurs, la politique, la critique littéraire, entre autres problèmes, il a déclaré: « Nous devons commencer à parler davantage de la structure de l'apprenant et de son apprentissage et moins de la structure du sujet ”(2).

Propre Carl Rogers, également un important thérapeute de l'humanisme, a soulevé la nécessité de appliquer les principes de base de la thérapie focalisée chez le client (patient), à l'éducation dans les établissements scolaires. Il fallait revoir la manière d'enseigner et d'apprendre, alors que la figure prédominante ne pouvait être l'enseignant, mais l'élève. Le respect et l'acceptation de l'individualité de chaque apprenti doivent prévaloir, en tenant compte du fait que l'enseignant ne est le seul à enseigner, mais l'étudiant doit participer à sa formation et assumer la responsabilité de ses apprentissage.

Nous pourrions résumer certaines de ces idées, dans ce qui suit:

• La chose la plus importante chez un enseignant n'est pas sa capacité d'information mais son potentiel à être une personne et à établir des relations émotionnellement saines avec les élèves. Affirmer son autorité par toute forme de punition est un abus de pouvoir et une incapacité personnelle à établir des relations interpersonnelles.
• L'élève éduquera sa responsabilité tant qu'il participera avec l'enseignant à la sélection et planification des objectifs, des contenus et des méthodes, ce qui renforce leur motivation, leur flexibilité et le rythme de leur apprentissage.
• Vous apprenez mieux ce qui est utile immédiatement. Les enseignants enseignent souvent leurs matières, ignorant les besoins d'apprentissage de leurs élèves.
• La punition n'est pas le « contraire » de la récompense dans la motivation. Il agit comme un renforçateur du comportement que nous voulons éviter. Il est très courant que la qualification soit utilisée comme une forme de menace et de punition. L'erreur est un moyen d'apprendre.

Comme on pouvait s'y attendre, d'après ce qui a déjà été dit, l'approche humaniste prodigue une méthodologie qualitative dans la recherche, en complément de la méthode quantitative. Le critère de sélection des problèmes à étudier est la signification intrinsèque, par rapport à une valeur inspirée uniquement par l'objectivité. En d'autres termes, l'important n'est pas de savoir si elle est statistiquement significative ou non, mais si elle transcende même un petit groupe de personnes. Un seul sujet est significatif pour l'approche humaniste.

Cette approche se caractérise par le caractère participatif de la recherche, où les sujets sont participants de la sélection du problème à étudier à la proposition de méthodes et solutions. De même, le modèle correspond à la recherche-action, c'est-à-dire à la notion que la connaissance est liée à l'intervention, au changement et à la collaboration. K. Lewin, précurseur de cette approche, défend l'idée de rendre compatible la création de connaissances scientifiques dans le domaine social avec intervention directe, toujours avec la collaboration de la communauté impliqué.

Au sein du techniques les plus utilisées par l'humanisme, appliqués à différents contextes, sont l'expérientiel et l'expressif, tels que auto-évaluation et psychodrame, en plus d'utiliser des techniques telles que la discussion de groupe, les entretiens approfondis, les techniques de consensus, etc.

Tous ont en commun de mettre l'accent sur le présent, l'ici et maintenant et en tous l'objectif est de le réaliser. Ce n'est que dans l'ici et maintenant que la prise de conscience peut avoir lieu et que la personne peut assumer la responsabilité de ses actes.

Depuis les dernières décennies du siècle dernier, un nouvel éveil de conscience vis-à-vis de la nature dans son ensemble. Cela implique une nouvelle position face aux problèmes de la nature, notamment humaine, où l'Homme n'est pas vu comme le seul qui a le droit d'être traité avec respect et dignité, selon les codes de la moralité et Justice. L'approche humaniste prend ainsi un sens nouveau en considérant l'Homme comme un élément de plus de l'univers dans son ensemble. En ce sens, on commence à parler de néo-humanisme.

Avant le prédominance d'une philosophie rationaliste et pragmatique, il y a une nouvelle position envers le respect et le soin de la nature, comme le seul moyen de démontrer notre caractère humain. L'homme ne peut revendiquer le droit de disposer à volonté de la nature, comme il l'a fait jusqu'à nos jours. jours, avec la simple justification qu'il est le seul à avoir une conscience et qu'il est donc supérieur à toute forme de durée de vie. Le vieux paradigme qu'il voyait dans la transformation de la nature selon les intérêts de l'homme, source du progrès, a conduit la planète à une grave menace d'extinction. Par conséquent, il a été reconsidéré par la tendance humaniste, le rôle de la nature dans notre essence humaine. Plus que de le transformer à votre convenance, il s'agit de l'observer, d'en tirer des enseignements, tout comme le faisaient les cultures anciennes.

Dans ce sens, le philosophe humaniste français L. Traversier, dans son livre "Le nouvel ordre écologique, l'arbre, l'animal et l'homme", pour lequel il reçoit le Prix Médicis de l'essai et le prix Jean-Jacques Rousseau, en 1992, déclare: « Il se pourrait, en effet, que la séparation de l'homme et de la nature par laquelle l'humanisme Le modernisme en est venu à n'attribuer qu'au premier la qualité de personne morale et morale qui n'a été qu'une parenthèse qui se referme maintenant » (3).

Aujourd'hui, il existe déjà des mouvements mondiaux forts qui défendent les droits des animaux, des traités internationaux pour la protection des la nature dans son ensemble et les actions des groupes environnementaux qui cherchent, de manière concrète, à défendre les espèces dans le processus de extinction. Ce type d'humanisme se caractérise par l'inclusion de l'Autre, le respect de la nature, un meilleur mode de vie en pleine harmonie avec la nature. Il est destiné à sauver la rationalité, en partant de l'acceptation qu'il y a aussi l'incertitude, la multidimensionnalité, la contradiction, le chaos, la complexité. En fin de compte, il s'agit d'une recherche de la juste harmonie entre les mondes matériel et spirituel.

Comme l'important philosophe hindou P.R. Sarkar: « L'intérêt pour le flux de vie palpitant d'autres créatures humaines a amené les gens au royaume de l'humanisme; il en a fait des humanistes. Maintenant, si le même sentiment humain s'étend à toutes les créatures de cet univers, alors et seulement alors, on peut dire que l'existence humaine a atteint sa consommation finale »(4).

L'application de l'approche humaniste à la psychologie et au reste des sciences de la santé représente un engagement éthique et moral, car elle implique la reconnaissance de la capacité humaine à prendre ses responsabilités leur performance, leur liberté de choix, ainsi que le respect des décisions qu'ils prennent et la pondération de la créativité et de la spontanéité individuelles.

Pour assumer cet engagement et l'appliquer à la thérapie, à l'éducation et à la recherche, il doit partir de la prise de prise de conscience par la personne de sa propre réalité, basée sur les expériences et les émotions que celles-ci génèrent expériences. La personne doit être conçue comme une totalité organisée, où son corps, ses émotions, ses pensées et ses actions doivent être cohérents comme le seul moyen d'être en bonne santé.

Nous devons faire confiance à l'être humain, soutenu par les possibilités qu'il a de se mettre à jour et de changer pour améliorer son état. Comprenons que l'être humain forme une unicité avec son environnement, non seulement avec les autres êtres humains, mais avec la nature dans ses formes de manifestation les plus diverses.

Cet article est simplement informatif, dans Psychology-Online, nous n'avons pas le pouvoir de poser un diagnostic ou de recommander un traitement. Nous vous invitons à vous rendre chez un psychologue pour traiter votre cas particulier.

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• Frankl, V. (2005): « L'homme en quête de sens ». Éditorial Herder, Mexique, 160 pages.
• Goodman, Paul (1972): "La nouvelle réforme." Éditorial Kairós, Barcelone, Espagne. 93 p.
• Ferry, Luc. (1994): « Le nouvel ordre écologique. L'arbre, l'animal et l'homme ». Tusquet. Barcelone Espagne. (P. 19).
• Sarkar, P. R. (1982): "Le néo humanisme, la libération de l'intelligence", Editorial Ananda Marga, Espagne, (p. 176).