चेतना की सामान्य और गैर-साधारण अवस्थाएँ

वैज्ञानिक मनोविज्ञान से संबंधित बड़ी संख्या में ऐसे क्षेत्र हैं जिनका अभी तक गहराई से अध्ययन नहीं किया गया है, और फिर भी वे प्रभावित करते हैं और कई मामलों में हमारे दैनिक जीवन को निर्धारित करते हैं। इनमें से एक क्षेत्र चेतना और उसकी असामान्य या विस्तारित अवस्थाओं का है। इसका अध्ययन प्राथमिकता होनी चाहिए, क्योंकि यह न केवल उच्च स्तर पर समझने की अनुमति देगा चेतना के रोग संबंधी बदलाव जो अंत में अक्षम या कुरूपता संबंधी विकार उत्पन्न करते हैं, उनके कार्य भी जब वे अनायास होते हैं या प्रथाओं या पदार्थों से प्रेरित होते हैं। यह समझ मानवतावादी और न्यूरोबायोलॉजिकल या जैव रासायनिक दोनों दृष्टिकोणों से इन राज्यों के लाभों और जोखिमों का व्यापक विश्लेषण संभव बनाएगी।

इस परिकल्पना प्रस्ताव में इन राज्यों तक पहुंच की ऐतिहासिक आवश्यकता की संभावित व्याख्या प्रस्तुत की जाएगी। इसका उद्देश्य प्रतिबिंब के कार्य को जारी रखना और ज्ञान के चक्र को थोड़ा आगे बढ़ाना है इस प्रकार अन्य लेखकों को अपनी परिकल्पनाओं को प्रकाशित करने के लिए प्रोत्साहित करें और एक दिन, उम्मीद है, उनसे मिलने में सक्षम होंगे निश्चित।

ऑनलाइन मनोविज्ञान के इस अध्ययन में हम इसका विश्लेषण करेंगे

सूची

1. साइकेडेलिक दवाओं का प्रयोग
2. चेतना पर साइकेडेलिक दवाओं के प्रभाव
3. मन पर साइकेडेलिक दवाओं के नकारात्मक प्रभाव
4. परिवार और दोस्त के रिश्ते
5. चेतना की अवस्थाओं पर वैज्ञानिक बहस
6. विभिन्न प्रकार की चेतना की अवस्था
7. साइकेडेलिक्स का उपयोग क्यों किया जाता है
8. नोस्टो-ट्रान्सेंडेंस परिकल्पना
9. तंत्र
10. चेतना की विस्तारित अवस्थाओं की आवश्यकता
11. निष्कर्ष

इस पाठ का अधिकांश भाग साइकेडेलिक दवाओं के उपयोग पर केंद्रित होगा, और यह परिकल्पना के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में काम करेगा, क्योंकि यदि हम चाहते हैं चेतना की सामान्य और गैर-साधारण अवस्थाओं के मुद्दे को संबोधित करते हुए, इन उपकरणों और उनके प्रभावों को अध्ययन मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया जाता है आदर्श

मनो-सक्रिय पदार्थों का सभी उपयोग तब शुरू होता है जब कोई व्यक्ति किसी निश्चित समय पर, किसी कारण से, किसी पदार्थ का सेवन करने का निर्णय लेता है। यह निर्णय द्वारा दिया गया है संतुष्ट करने की आवश्यकता, एक आवश्यकता है कि, आश्चर्यजनक रूप से, हजारों वर्षों में, बल्कि लाखों वर्षों के इतिहास में गायब नहीं हुई है। सवाल यह है कि, फिर, तत्काल आवश्यकता क्या है कि हमारे पूरे इतिहास में हमें इन पदार्थों का उपयोग करने के लिए प्रेरित किया गया है। इस प्रश्न की गहराई में जाने के लिए, सबसे पहले उन प्रभावों का संक्षेप में वर्णन करना सुविधाजनक होगा जो अधिकांश साइकेडेलिक्स के होते हैं।

एक ओर हमारे पास ऐसे प्रभाव हैं जो उपभोक्ताओं में अपेक्षाकृत बार-बार होते हैं। हम उदाहरण के लिए बात कर रहे हैं वास्तविकता की धारणा में परिवर्तन, जो मामूली विकृतियों से लेकर, जैसे सुनने या देखने की उत्तेजनाएं जो मौजूद नहीं हैं, से लेकर प्रमुख विकृतियां, जैसे कि दुनिया, प्रकृति जैसी अमूर्त अवधारणाओं की पिछली अवधारणा पर पुनर्विचार लहर जीवन।

वास्तविकता के इन परिवर्तनों को देखा जा सकता है, और वास्तव में कई मामलों में वास्तव में ऐसा दो विपरीत ध्रुवों से होता है। एक ओर यह अनुमान लगाया जा सकता है कि एक निश्चित साइकेडेलिक के प्रभाव में व्यक्ति दृश्य या श्रवण मतिभ्रम से पीड़ित होता है और वास्तविकता के अर्ध-मनोवैज्ञानिक विकृतियों का सामना करना पड़ता है; दूसरी ओर यह भी ज्ञात है कि ईये पदार्थ इंद्रियों को तेज करते हैं, और इसलिए जब यह मतिभ्रम नहीं थे, तो संवेदी प्रणालियों में ये गैर-पैथोलॉजिकल बदलाव भी होंगे।

अमूर्त अवधारणाओं के संभावित पुनर्विचार के संबंध में, a एक मानसिक प्रवृत्ति वाला व्यक्ति, निश्चित रूप से ये अनुभव एक अस्थिरता को भड़काएंगे, पागल चित्रों को उजागर करेंगे। हालाँकि, यह भी सर्वविदित है कि पैटर्न के अतिक्रमण के माध्यम से पर्यावरण को समझने की नई योजनाओं का उद्घाटन पहले अचल माना जाता था, व्यक्ति के बेहतर ज्ञान प्राप्त करने के मामले में, व्यक्ति के बेहतर अनुकूलन का समर्थन करता है आधा।

यदि हम बुद्धि की जैविक परिभाषा में आश्रय लेते हैं, जो इसे किसी व्यक्ति की अनुकूली क्षमता के रूप में वर्णित करती है, तो हम इस प्रस्ताव को सुदृढ़ करेंगे, क्योंकि एक अध्ययन (कानाजावा, 2010) ने साबित किया है। आईक्यू और साइकेडेलिक उपयोग के बीच सकारात्मक संबंध। अध्ययन में सबसे बुद्धिमान लोगों की नई स्थितियों के साथ बातचीत करने की अधिक क्षमता का उल्लेख किया गया है। इसके अलावा, होशियार लोगों को साइकेडेलिक दवाओं के साथ बातचीत करने के लिए तरसने का खतरा होगा, जो कि संक्षेप में, लेखक के अनुसार, वे अपने सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में पूर्व-स्थापित प्रतिमानों के लिए नए परिदृश्य प्रस्तुत करते हैं और शैक्षिक। यह नेतृत्व करेगा, जैसा कि कहा गया है, एक बेहतर अनुकूलन के लिए।

साइकेडेलिक्स का एक और लगातार प्रभाव सुखद संवेदनाओं के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जैसे कि वे खुशी, खुशी या कल्याण हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक अध्ययन (ग्रिफिथ्स, 2011) स्वयंसेवकों के साथ आयोजित किया गया जिन्होंने psilocybin उसके नमूने में सकारात्मक परिवर्तन दर्ज किए गए और उसके नमूने में भावनात्मक भलाई में 14 महीने बाद तक वृद्धि हुई खपत। यह इस प्रकार है कि वे न केवल गुजर रहे हैं और सतही संवेदनाएं हैं, बल्कि अनुभव मानस के बहुत गहरे स्तर तक पहुँचता है, सीखने और व्यक्तिगत दैनिक जीवन में सुधार की अनुमति देता है जो समय के साथ लंबे समय तक कल्याण की स्थिति का कारण बनता है। विशेष रूप से, 94% नमूने ने संकेत दिया कि सत्रों के अनुभवों ने उनकी भलाई और जीवन की संतुष्टि में वृद्धि की।

यह फाईलोजेनेटिक रूप से समझ में आता है कि हम वही खोजते हैं जो हमारे लिए सुखद है, लेकिन साइकेडेलिक अनुभव शुद्ध सुख से परे हैं। यह खुशी उन दवाओं से प्रेरित होती है जो क्रिया के अन्य तंत्रों का उपयोग करती हैं, जैसे कि कोकीन या हेरोइन हैं, जो एक प्रकार के उत्साह या अस्थायी चोरी को और अधिक प्रेरित करेंगे तीव्र।

इनके विपरीत, साइकेडेलिक्स विकास और आत्म-विश्लेषण के आधार पर एक प्रकार की भलाई को बढ़ावा देते हैं, तंत्र में जो स्थायी परिवर्तन की अनुमति देता है। वे उपकरण हैं, जैसा कि आमतौर पर कहा जाता है, एक ऐसी खुशी प्रदान करते हैं जो भीतर से आती है और बाहर से नहीं, हालांकि एक प्राथमिकता ऐसा लगता है कि यह नहीं है। बहुत संभावना है कि वे व्यसनी भी होंगे यदि भलाई का स्रोत ही पदार्थ था, हालांकि ऐसा नहीं है।

जिस तरह ये पदार्थ हमें स्वर्ग में ले जाने वाले अनुभवों को पैदा करने में सक्षम हैं, वैसे ही वे हमें हक्सले की व्याख्या करते हुए नरक में ले जाने में भी सक्षम हैं। हालाँकि, जैसा कि पिछले दशकों में देखा गया है, नरक की यात्राएँ वास्तव में बहुत कम होती हैं, केवल तभी होती हैं जब यह मौजूद होती है। चिंतित या अवसादग्रस्त लक्षण उपभोक्ता से पहले, या जब पर्यावरण की स्थिति जिसमें इसका सेवन किया जाता है, पर्याप्त नहीं है।

यहां तक ​​कि कम अक्सर होते हैं बुरे अनुभव जो उपभोग की समाप्ति का कारण बनते हैं, चूंकि, जाहिरा तौर पर, साइकेडेलिक्स के साथ कठिन अनुभव भी सीखे जाते हैं, और मूल्यवान जीवन सबक प्राप्त होते हैं; कुछ लेखक तो यहां तक ​​कहते हैं कि इन कठिन अनुभवों के साथ आप सबसे ज्यादा सीखते हैं, लेकिन अंत में यह बहुत सारे कारकों पर निर्भर करता है।

इसका सबसे अच्छा उदाहरण प्रमुख साइकेडेलिक्स के साथ अनुष्ठान है, जैसे कि पियोट या अयाहुस्का। अमेजोनियन स्वदेशी लोगों का विशाल बहुमत, जिनका इन मामलों पर साक्षात्कार किया गया है, बहुत कठिन समारोहों या "नौकरियों" की रिपोर्ट करते हैं, दर्द से भरा, उल्टी, अप्रिय दृष्टि, आदि, और फिर भी वे उपभोग करना जारी रखते हैं, क्योंकि अनुभव उन्हें सीखने की एक श्रृंखला तक पहुंचने की अनुमति देता है जो वे करने के लिए तैयार नहीं हैं छोड़ दो।

साइकेडेलिक वे अक्सर सामाजिक पहलुओं को भी प्रभावित करते हैं व्यक्ति का। जो कुछ कहा गया है और अन्य पहलुओं के लिए, ये अनुभव सहानुभूति, परोपकारिता या अपनेपन की भावना जैसे पहलुओं को भी उत्पन्न या बढ़ाते हैं। ग्रिफ़िथ अध्ययन में ऊपर उद्धृत, साइलोसाइबिन की खपत से प्राप्त सकारात्मक सामाजिक प्रभावों का पैमाना उन लोगों में से एक था जो अभी भी 14 महीनों के बाद उच्च स्कोर दिखाते हैं।

अन्य पदार्थों में, विशेष रूप से, अनुभवात्मक कारकों के आधार पर स्पष्टीकरण के अलावा, हम इस तथ्य के जैव रासायनिक स्पष्टीकरण पा सकते हैं। यही हाल एमडीएमए का है। यह ऑक्सीटोसिन की रिहाई का कारण बनता है, जो न केवल पीढ़ी या भावात्मक बंधनों के सुदृढीकरण से संबंधित है, लेकिन यह भी कि एक व्यक्ति की अपने आसपास के लोगों द्वारा अधिक समर्थित महसूस करने की क्षमता के साथ (हेनरिक्स एट अल।, 2003).

व्यक्ति के सामाजिक क्षेत्र में परिवार और काम भी शामिल है। ग्रिफिथ्स के अध्ययन में, अनुभव के बाद उनके नमूने में पारिवारिक संबंधों की गुणवत्ता में भी वृद्धि देखी गई। एक अन्य छोटे अध्ययन (ओना, 2012) में, जिसमें नियमित आयुष उपभोक्ताओं के एक नमूने का विश्लेषण किया गया था, यह था फिर से देखा गया कि कम से कम माता-पिता के साथ संबंधों में, 73% नमूने ने सकारात्मक परिवर्तनों का अनुभव किया महत्वपूर्ण।

इन परिवर्तनों के कारण थे, विषयों के अनुसार, पिछले संघर्षों की समझ और एकीकरण, उनके प्रति प्यार महसूस करने की एक नई क्षमता में, एक अधिक तरल भावनात्मक संचार के लिए, या बस उच्च स्तर की स्वीकृति के लिए। इसके उपयोग के संबंध में, इसी अध्ययन में 77% नमूने ने भी अयाहुस्का के सेवन से महत्वपूर्ण परिवर्तनों की सूचना दी। इन परिवर्तनों को मानवतावादी दृष्टिकोण से मौखिक रूप से व्यक्त किया गया था, इस बात पर बल देते हुए कि पेय पीने के बाद उन्होंने महसूस किया मैं उन्हें पसंद करने के अवसर के रूप में काम करता हूं और इस तरह लोगों के रूप में विकसित होता हूं, न कि एक साधारण स्रोत के रूप में पैसे। एकत्र किए गए नमूनों में से कई विषय ऐसे थे जिन्होंने अपना काम वह करने के लिए छोड़ दिया था जो वे जीवन भर चाहते थे।

जैसा कि स्पष्ट है, साइकेडेलिक्स के सेवन से भी गैर-साधारण राज्य प्रेरित हैं या विस्तारित चेतना। इस अवधारणा को निष्पक्ष रूप से परिभाषित करना मुश्किल है, लेकिन मैं सबसे सरल और सबसे स्पष्ट परिभाषाओं में से एक का उल्लेख करूंगा:

"मन की एक अवस्था जिसे किसी व्यक्ति द्वारा (या किसी वस्तुनिष्ठ पर्यवेक्षक द्वारा) व्यक्तिपरक रूप से पहचाना जा सकता है वह व्यक्ति) मनोवैज्ञानिक कार्यों में, व्यक्ति की 'सामान्य' स्थिति से भिन्न के रूप में "(क्रिपनर, 1980).

यह परिभाषा चेतना की सभी अवलोकनीय परिवर्तनशीलता को संदर्भित करती है, इसलिए हम समझेंगे कि जब कोई हमारी सामान्य चेतना के सामान्य कार्यों में गुणात्मक परिवर्तन, हम चेतना की एक असामान्य अवस्था में प्रवेश कर रहे होंगे। इस दृष्टिकोण से उनका वर्णन करना मुझे विशेष रूप से सटीक लगता है, क्योंकि हमें इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी विशेषताओं के कारण कई अन्य लोगों के बीच आनुवंशिक, मनोवैज्ञानिक, शारीरिक या जैव रासायनिक, चेतना की एक निश्चित अवस्था में रहता है, जो कम या ज्यादा हो सकता है विस्तारित।

इन अवस्थाओं को आमतौर पर मनोविकृति के दृष्टिकोण से समझा जाता है, क्योंकि कई विकारों में हम एक परिवर्तित चेतना पाते हैं, और चिकित्सकीय रूप से इस लक्षण को कुछ के संकेतक के रूप में समझा जाता है विकृति विज्ञान।

एक वैज्ञानिक बहस है, कम से कम मेरी राय में बेतुका, जो इसके इर्द-गिर्द घूमती है चेतना की अवस्थाओं का संभावित वर्गीकरण जो सबसे आम से भिन्न है, अर्थात्, बीटा तरंगों का उत्सर्जन करने वाला जाग्रत। स्टानिस्लाव ग्रोफ, उदाहरण के लिए, चेक मूल के एक मनोचिकित्सक, ने हमेशा नींद के अपवाद के साथ, चेतना के गैर-सामान्य गैर-रोगजनक राज्यों के अस्तित्व का बचाव किया है। और यह है कि जब हम साइकेडेलिक्स द्वारा प्रेरित राज्यों का गहराई से विश्लेषण करते हैं तो हम पाते हैं कि:

1. साइकेडेलिक परमानंद की स्थिति में शत्रुता की कमी होती है, जो मानसिक आपात स्थितियों की अध्यक्षता करती है;
2. परमानंद सामग्री में ज्ञान के अनुभव होते हैं, जबकि मानसिक अनुभवों को असाधारण या रूढ़िबद्ध अवधारणाओं में तल्लीन करने की विशेषता होती है;
3. साइकेडेलिक अवस्थाओं में अनुभव की गई स्पष्टता, समझ और आनंद उस भयावहता और नीरसता के विपरीत है जो मानसिक संकटों की विशेषता है;
4. साइकेडेलिक परमानंद में मौलिक अनुभव खुशी है, जबकि मानसिक अनुभव में यह उलझन और आत्म-संदर्भ है।

मैं इस विषय में आगे नहीं जाना चाहता, लेकिन मैं जारी रखने से पहले अपनी स्थिति को संक्षेप में बताना चाहता था, जैसा कि मैं इसके तहत लिखूंगा दृढ़ विश्वास है कि वास्तव में चेतना की गैर-साधारण अवस्थाएँ हैं, जैसे कि स्वस्थ लोगों में साइकेडेलिक्स के सेवन से उत्पन्न होती हैं, जो नहीं हैं पैथोलॉजिकल।

चेतना की असामान्य अवस्थाओं से संबंधित मुख्य क्षमताएं या लक्षण अनेक हैं, और कुछ लेखकों ने उनमें से बड़ी संख्या में लिखने का प्रयास किया है। मैं अगस्टिन डे ला हेरान द्वारा किए गए सबसे उत्कृष्ट कार्यों का उल्लेख करूंगा, जो विशेषताओं का विस्तार से वर्णन करेंगे साइकेडेलिक राज्यों की बुनियादी स्थितियां, जब तक वे होती हैं, हां, उचित तरीके से, उपयुक्त वातावरण में और विषयों में उपयुक्त।

1. एकता की भावना। जैसे-जैसे कोई चेतना की असामान्य अवस्थाओं में आगे बढ़ता है, ब्रह्मांड, जीवन या प्रकृति के रूप में वर्णित विषयों के साथ मिलन की यह भावना स्पष्ट हो जाती है। कुछ लेखक इस अनुभव को ब्रह्मांडीय मिलन के रूप में संदर्भित करते हैं, और यह अचानक बोध की विशेषता है, जैसे यूरेका घटना के लिए, जो विषयों में ब्रह्मांड को बनाने वाले एक महान नेटवर्क का हिस्सा होने की भावना को उकसाती है पूरा का पूरा। चारडिन के शब्दों में, बहुलता विविधता बन जाती है, विविधता एकता बन जाती है, और एकता अद्वितीय हो जाती है, और यह सार्वभौमिकता बन जाती है।
2. कल्याण. जब चेतना की स्थिति का बहुत विस्तार होता है, तो विषयों में आसक्ति की कम आवश्यकता होने की अधिक सुविधा दिखाई देती है कल्याण, जहां तक ​​व्यक्ति के ध्यान का केंद्र कम आत्म-केंद्रित और गहरी रुचियों के इर्द-गिर्द घूमता है और उदार। इसलिए भलाई की तलाश की जाती है जिसका अर्थ वैश्विक या सामाजिक कल्याण होता है, और कल्याण की अवधारणा बदल जाती है। सेंट्रिपेटल संतुष्टि के रूप में, चेतना या पूर्णता से देखा जा सकता है आत्म-पूर्ति।
3. शांति. जो लोग इन साइकेडेलिक अवस्थाओं में रह चुके हैं या हैं, वे आंतरिक रूप से शांत हो गए हैं। हालाँकि, हमें इस आंतरिक शांति को केवल शांति शब्द के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह उत्तरार्द्ध पूरी तरह से आवेग नियंत्रण पर निर्भर करता है, और पूर्व चेतना की स्थिति से आता है या परिपक्वता; हालांकि यह सामान्य भावनात्मक शांति के विशिष्ट व्यवहारों के साथ खुद को प्रकट कर सकता है।
4. ध्यान. चेतना की गैर-साधारण अवस्थाओं का अर्थ है कि ध्यान की ओर ध्यान केंद्रित करना। ये राज्य सिद्धांत रूप में फैलाव के विरोध में हैं, इस प्रकार आत्मनिरीक्षण जैसी अन्य सामान्य प्रक्रियाओं की सुविधा प्रदान करते हैं।
5. तनहाई. इन राज्यों तक पहुंचने का तथ्य "अकेले यात्रा करना" या कम लगातार जरूरतों की लालसा से संबंधित है। के रूप में। मास्लो: "विकास के सबसे उन्नत चरणों में, व्यक्ति विशेष रूप से अकेला होता है और केवल खुद पर भरोसा कर सकता है।" यह जोड़ा जाना चाहिए कि अकेलेपन की अवधारणा भी बदल जाती है। यह एक सकारात्मक अनुभव है, जिसे मॉडलों की अनुपस्थिति के रूप में समझा जाता है, स्वयं के साथ पुन: सामना, आंतरिककरण, आत्म-रचनात्मक और उदार रचनात्मकता, आदि।
6. प्रेम. साइकेडेलिक अवस्थाओं का अनुभव अधिक सक्षम भावात्मक अवस्थाओं और धीरे-धीरे प्रेम की उच्चतर अवस्थाओं से जुड़ा होता है। प्रेम की अवस्थाओं से किसी प्रियजन के साथ प्रेमपूर्ण व्यवहार की क्षमता, गहराई और परोपकारी जागरूकता को समझा जाता है, जिसका उद्देश्य संयुक्त शिक्षा है। इस प्रकार, चेतना की बढ़ती जटिलता की विकासवादी प्रक्रिया, जिसके साथ मानवीकरण को अभिव्यक्त किया जा सकता है, चार्डिन के अनुसार, "अमोराइजेशन" की गैर-अहंकारिक प्रक्रिया के बराबर हो सकती है।
7. प्रकृति. चेतना की स्थिति जितनी अधिक होगी, प्रकृति के साथ उतना ही अधिक तालमेल होगा। विषय इसमें अधिक सहभागी महसूस करता है। वह उसे बेहतर संवेदनशीलता और सौंदर्य से जानता है, वह उसकी अधिक सराहना करता है, लेकिन उत्सुकता से वह हमेशा संपूर्ण पर ध्यान केंद्रित करता है प्रकृति, अर्थात् जंगली द्वारा और मनुष्य द्वारा बनाई गई, या यूनानियों ने कहा, "कच्चे" द्वारा, और द्वारा "पकाया"।

इस बिंदु पर हम इस बात का अंदाजा लगा सकते हैं कि चेतना की इन अवस्थाओं से मिलने का क्या मतलब है और उन अनुभवों की सामग्री जो वे ट्रिगर करते हैं। जैसा कि हमने देखा है, वे ज्यादातर हमें उस व्यक्ति के क्षेत्रों पर काम करने की अनुमति देते हैं जिन पर शायद कभी काम नहीं किया गया है। एक मानवतावादी, एकीकृत, व्यक्तिगत पूर्ति कार्य के बारे में बात कर सकते हैं जो व्यक्ति को व्यक्तिगत और सामाजिक कल्याण की एक प्रामाणिक और स्थायी स्थिति में ले जा सकता है।

अब जब हमारे पास उन प्रभावों का स्पष्ट विचार है जो सभी साइकेडेलिक्स अधिक या कम डिग्री तक उत्पन्न करते हैं, तो हम प्रारंभिक प्रश्न फिर से पूछ सकते हैं: क्या स्वाभाविक रूप से मानवीय आवश्यकता हमें उनका उपभोग करने के लिए प्रेरित करती है? यह एक ऐसा प्रश्न है जिसका शायद ही कोई निश्चित उत्तर दिया जा सकता है, लेकिन हम सत्यापन योग्य डेटा से कम से कम प्रशंसनीय परिकल्पना तैयार कर सकते हैं।

सच्चाई यह है कि मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से, अधिकांश भाग के लिए ड्रग्स, साइकेडेलिक्स, वे हमारे विकासवादी साथी हैं। पूरे मानव इतिहास में 90% से अधिक संस्कृतियों ने इन राज्यों तक पहुँचने के लिए पदार्थों या विधियों की अथक खोज की है। हम पदार्थों के बारे में बात कर रहे हैं साइबेरिया में हेलुसीनोजेनिक मशरूम, भारत में भांग या मेक्सिको में मेस्केलिन कैक्टि की खपत के मामले में; और हम एक ही अवस्था को प्राप्त करने के लिए बनाई गई विभिन्न प्रक्रियाओं या तकनीकों का जिक्र करने वाली विधियों के बारे में बात करते हैं पदार्थों के अंतर्ग्रहण की आवश्यकता के बिना दूरदर्शी, जिन्हें सदियों से परिष्कृत किया गया है और सहस्राब्दी।

हमारे पास साँस लेने के व्यायाम (प्राणायाम, बस्ट्रीकिन, बौद्ध "आग की सांस", सूफी श्वास, बाली के केतजक, एस्किमो के इनुइट), प्रौद्योगिकियों के उदाहरण हैं ध्वनि (टक्कर, घंटियाँ, लाठी, घंटियाँ, घडि़याल, मंत्रों का उपयोग), नृत्य और आंदोलन के अन्य तौर-तरीके (भंवर दरवेश, लामाओं का नृत्य, का नृत्य) कालाहारी बुशमेन, अर्थ योग, चीगोंग), सामाजिक अलगाव और संवेदी अभाव (रेगिस्तान, गुफाओं या पहाड़ों में पीछे हटना, दृष्टि की खोज), कई अन्य लोगों के बीच (ग्रोफ, 2005).

इसलिए हम स्वीकार करते हैं कि चेतना की इन अवस्थाओं तक पहुँच की ऐतिहासिक आवश्यकता है, विशेष रूप से पदार्थ के उपयोग से अधिक। खपत केवल स्पष्ट रूप से समान राज्यों तक पहुंचने के लिए किसी अन्य तरीके या विधि का प्रतिनिधित्व करेगी। इस आवश्यकता को समझाने के लिए परिकल्पना को संबोधित करने से पहले, मैं एक ऐसे मुद्दे के बारे में बात करने के लिए एक संक्षिप्त विराम देना चाहूंगा जो मेरे प्रस्ताव की समझ में योगदान देगा, यह मानवीय धारणा है।

यह एक प्रत्यक्ष तथ्य है कि जिसे हम वास्तविकता के रूप में देखते हैं, वह उसका प्रतिबिंब नहीं है, चूंकि पर्यावरण से आने वाली जानकारी और उत्तेजना फिल्टर की एक श्रृंखला के माध्यम से जाती है जो उनकी व्याख्या की अनुमति देती है। धारणा और उत्तेजना पारगमन की बुनियादी प्रक्रियाओं को छोड़कर, मैंने इन फिल्टरों को तीन स्तरों में वर्गीकृत किया है: जैविक, सांस्कृतिक और व्यक्तिगत। पूर्व में वे सभी फिल्टर शामिल हैं जो मस्तिष्क में अपना काम करते हैं, एक बार इसे विभिन्न संवेदी चैनलों से जानकारी प्राप्त होने के बाद।

यह पहले थैलेमस में होता है, और ललाट लोब और नियोकोर्टेक्स में क्रमिक चरणों में होता है। फिल्टर का यह पहला स्तर हम में से प्रत्येक में पाया जाता है, और प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय और अनन्य है, क्योंकि प्रत्येक वन में कॉर्टिकल संरचनाएं और थैलेमस कॉर्टिकल हैं जो इसके जीवनी इतिहास और भार के आधार पर बनाई गई हैं आनुवंशिकी। सांस्कृतिक फिल्टर उस समाज और संदर्भ को संदर्भित करते हैं जिसमें व्यक्ति खुद को पाता है, और वे वास्तविकता की धारणा की पूरी प्रक्रिया में निर्णायक होते हैं। वे इसे धर्म या प्रमुख मान्यताओं, रीति-रिवाजों, परंपराओं या अन्य लोगों के साथ बातचीत करने के तरीकों से मॉडल करते हैं। अंत में, व्यक्तिगत फिल्टर उन सभी संज्ञानात्मक निर्माणों और पैटर्नों को संदर्भित करेंगे जो प्रत्येक व्यक्ति जीवन के साथ घर्षण के दौरान बना रहा है। व्यक्तित्व विशेषताओं, पूर्वाग्रहों या सीखे हुए व्यवहारों को बाहर से माना जाने वाला सब कुछ फ़िल्टर करना समाप्त हो जाएगा।

इस बिंदु पर हम यह पुष्टि करने के लिए अन्य प्रसिद्ध डेटा जोड़ सकते हैं कि हम वास्तविकता को नहीं समझते हैं यह हास्यास्पद तरंग दैर्ध्य की तरह है जिसे हम देखते हैं, लेकिन मैं पहले से ज्ञात सैद्धांतिक सामग्री में नहीं जाना पसंद करता हूं। मुझे लगता है कि दिन के अंत में हमें इस तथ्य के लिए आभारी होना चाहिए, और प्रामाणिक दुनिया या वास्तविकता की तलाश करने के लिए रोमांटिक लालसा में नहीं पड़ना चाहिए। नग्न, चूंकि यह इस तथ्य के लिए धन्यवाद है कि हम दुनिया से सूचनाओं को छानने में इतने कुशल हैं कि हम समाज बनाने में सक्षम हैं वर्तमान। आखिरकार, यह स्वीकार करते हुए कि संपूर्ण वास्तविकता को समझना संभव नहीं है, विनम्रता की मुद्रा अपनाना स्वास्थ्यप्रद हो सकता है।

इन स्पष्टीकरणों के बाद, हम नोस्टो-ट्रान्सेंडेंस की परिकल्पना को आकर्षित करना शुरू करेंगे, जैसा कि मैंने इसे कहा है। यह परिकल्पना चार मान्यताओं पर टिकी हुई है:

• इंसान के पास एक पर्यावरण के ज्ञान के लिए अपरिहार्य आवश्यकता. यह इस तथ्य के कारण है कि पर्यावरण का अधिक ज्ञान इसके लिए बेहतर अनुकूलन का पक्षधर है, और इसलिए जीवित रहने की उच्च संभावना की गारंटी देता है।
• प्रत्येक व्यक्ति की चेतना की सामान्य अवस्था है स्वाभाविक रूप से सीमित। यह बहुत जटिल वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से पहले "शरण लेने" के उद्देश्य से होता है। हम जीवित रहने के लिए जितनी कम खर्च करने योग्य उत्तेजनाओं को समझते हैं, हम अपने व्यक्तिगत और सामाजिक प्रथाओं में उतने ही प्रभावी होंगे।
• चेतना की गैर-साधारण अवस्थाएँ अनुमति देती हैं अधिक "वास्तविकता" तक पहुंच। यह विभिन्न विषयों से प्रदर्शित एक तथ्य है। थैलेमस में घटी हुई गतिविधि का प्रमाण है जब एक विषय को साइलोसाइबिन (कारहार्ट-हैरिस, 2012) प्रशासित किया जाता है; एलएसडी के प्रभाव वाले विषय "खाली मुखौटा" पर आधारित प्रयोगों को नियंत्रण विषयों (पासी, 2008), और एक लंबे आदि की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक पास करते हैं। अंतत: इन राज्यों में फिल्टर की धारणा की स्थिति होती है वास्तविकता, और सामान्य चेतना के विस्तार के कारण, पहुंच पूरी तरह से है वास्तविकता।
• चेतना की असामान्य अवस्थाओं का अनुभव सह-अस्तित्व में सुधार करता है समाज में और जीवन से संतुष्टि। जैसा कि हमने पहले देखा है, साइकेडेलिक राज्यों का सही अनुभव व्यक्ति और उनके समाज दोनों के लिए सकारात्मक प्रभावों की एक श्रृंखला पर जोर देता है।

यह देखते हुए कि, लगभग, दिन में आठ घंटे और हमारे जीवन के अधिकांश दिनों के लिए हम चेतना की गैर-साधारण अवस्था में हैं, उक्त तक पहुँच की आवश्यकता राज्य हालाँकि, यह परिकल्पना एक कदम आगे बढ़ती है, यह प्रस्तावित करती है कि इस आवश्यकता के कारणों में से एक पर्यावरण के अनुकूल होना है।

तंत्र जिसके द्वारा इस प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है वे कई हो सकते हैं। तीसरे मामले में उल्लिखित अधिक "वास्तविकता" तक पहुंच के अलावा, जो अपने आप में एक बेहतर अनुकूलन उत्पन्न करेगा, यह अन्य संभावित तंत्रों का उल्लेख करने योग्य है जो अधिक गहरे हैं, और इसलिए अधिक जटिल हैं, जो इसमें कार्य कर रहे होंगे प्रक्रिया। यह हो सकता है कि इन राज्यों में सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ जिसमें कोई खुद को पाता है वह अधिक आसानी से एकीकृत होता है।

उदाहरण के लिए, नींद एक धीमी एकीकृत प्रक्रिया होगी, जिससे इस उद्देश्य के लिए प्रासंगिक जानकारी प्रतिदिन अपडेट की जाती है। हम यह भी मान सकते हैं कि पदार्थों द्वारा प्रेरित चेतना की विस्तारित अवस्थाएँ, जब बहुत अधिक तीव्र तरीके से घटित होती हैं, और होती हैं ये चेतना के महत्वपूर्ण घटक हैं, सपनों के विपरीत, यह एकीकरण प्रक्रिया बहुत तेज है और प्रभावी।

हम एक का जिक्र कर रहे हैं संस्कृति को समझने और आत्मसात करने की उत्प्रेरक प्रक्रिया। हालांकि, साइकेडेलिक्स के उपयोग के उदाहरण के बाद, अधिकांश उपयोगकर्ता उस पहली सीमा को पार करते हैं, और उनके सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ के मूल्यों और प्रतिमानों से परे, पर एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण अपनाने के लिए वही। इसलिए, यदि हम व्यक्ति की चेतना की सामान्य अवस्था के सूक्ष्म रूपांतरों या विस्तार की बात करते हैं, तो हम अनुकूलन का पहला स्तर पाएंगे जिस पर चर्चा की गई है; अर्थात्, संस्कृति की बढ़ी हुई समझ, और फलस्वरूप इसका आदर्श अनुकूलन।

यदि हम चेतना की अवस्थाओं में उल्लेखनीय या असाधारण वृद्धि की बात करते हैं, तो हम शायद खुद को दूसरे स्तर के साथ पाएंगे, जिसमें हम किस तक पहुँचते हैं हम "वास्तविक मानव संस्कृति" कह सकते हैं, जिसमें प्रमुख मूल्य प्रकृति और उसके आकर्षण, सम्मान और हर चीज के प्रति प्रेम और एक के प्रति हैं वही, आदि यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जो व्यक्ति इस "वास्तविक मानव संस्कृति" में शामिल हैं, वे अपनी संस्कृति के भीतर हाशिए के व्यक्ति नहीं बनते हैं। ठीक से बोलते हुए, चूंकि वे इसमें रहना जारी रखते हैं, और हम कह सकते हैं कि वे इसमें सुधार भी करते हैं, क्योंकि पहले से ही पेशेवर क्षमताओं में वृद्धि हुई है टिप्पणी की।

यह महत्व इस तथ्य के कारण है कि जैसे-जैसे चेतना की अधिक से अधिक अवस्थाएँ पहुँचती हैं, एक प्रक्रिया का जन्म होता है, जो उत्तरोत्तर, खुद पर ध्यान केंद्रित करता है; इस तरह, व्यक्ति बाहरी दुनिया को जानने के लिए आंतरिक दुनिया को जानने के लिए गुजरता है। और बाद में, जैसा कि स्पष्ट है, कृत्रिम रूप से निर्मित समाज नहीं हैं, बल्कि मानव संस्कृति है जो हम सभी के पास है। यही महत्व है।

प्रायोगिक तौर पर, चेतना की विस्तारित अवस्थाओं तक पहुँच की आवश्यकता को सत्यापित करना बहुत आसान है: बस, आइए उनमें से किसी को यह देखने से वंचित करें कि क्या होता है. उदाहरण के लिए, हम आपको सबसे सामान्य गैर-साधारण अवस्था से वंचित कर सकते हैं: नींद। वर्तमान में वैध से अधिक नैतिक सीमाएं हैं जो इस प्रकार के प्रयोग के प्रदर्शन को रोकती हैं, हालांकि, हम जानते हैं इसके परिणाम, या तो पुरानी अनिद्रा वाले लोगों के अध्ययन के माध्यम से, इस प्रक्रिया के आधार पर यातना के इतिहास, आदि।

परिणाम सामने आने में देर नहीं लगती: तीसरे दिन से बिना नींद के, दृश्य और श्रवण मतिभ्रम प्रकट हो सकता है। इसके अलावा, अवसाद, चिंता, मिजाज, चिड़चिड़ापन, भटकाव, एकाग्रता में कठिनाई, ध्यान और स्मृति जैसे लक्षण धीरे-धीरे प्रकट होते हैं।

सेवा मेरे प्रायोरी हम सोचेंगे कि ये प्रभाव इस तथ्य के कारण हैं कि नींद में मस्तिष्क आराम करता है, और जब ऐसा नहीं होता है, तो यह विफल होना शुरू हो जाता है। लेकिन सच्चाई यह है कि धीमी तरंग नींद के दौरान मस्तिष्क की गतिविधि में केवल 20% की गिरावट आती है, और REM नींद के दौरान, यह फिर से 100% पर काम करता है (हॉब्सन, 2003)।

इस डेटा के साथ हम अटकलें जारी रख सकते हैं। और यह है कि यदि मस्तिष्क नींद के दौरान आराम नहीं करता है, तो यह हो सकता है कि इसका लाभ विस्तारित अवस्था तक पहुंच से हो। चेतना, और प्रभाव जो किसी व्यक्ति में दिखाई देते हैं जब वह कई दिनों तक नहीं सोता है, की स्थिति में स्थायित्व के कारण होता है चौकसी

यह परिकल्पना प्रस्तावित करती है कि चेतना की विस्तारित अवस्थाएँ मौलिक मानवीय आवश्यकताओं की पूर्ति करती हैं निर्णायक रूप से। इस कारण से हमने सहस्राब्दियों से मनो-सक्रिय पदार्थों का पीछा किया है, आमतौर पर एक गहरे सम्मान और पवित्रता से, जैसे अच्छी तरह से स्थापित अनुष्ठानों का एक मूलभूत हिस्सा जो उपभोग के साथ होता है, जिसमें उपवास, तीर्थयात्रा, बलिदान या आहार शामिल हैं विशेष।

दुर्भाग्य से वह सम्मान जो चारों ओर से मनो-सक्रिय पदार्थों से घिरा हुआ था, 19वीं शताब्दी के अंत में फीका पड़ने लगा, और आज इसे लगभग पूरी तरह से एक तर्कहीन वर्जना से बदल दिया गया है जिससे हर "सभ्य" व्यक्ति को दूर जाना चाहिए। यह तर्कहीन है क्योंकि वर्जित पदार्थ की वैधता के मानदंड के अनुसार लागू किया जाता है, न कि सुरक्षा के। और यह स्पष्ट से अधिक है कि दवा कानून आधारित नहीं है, और न ही यह उन वैज्ञानिक साक्ष्यों पर आधारित है, जो उन दवाओं के संबंध में मौजूद हैं जिन्हें कानून बनाया जा रहा है। इस प्रकार, हमारे पास एक विरोधाभासी परिदृश्य है जिसमें ऐतिहासिक उपयोग वाले पदार्थों को दंडित किया जाता है और यह कि वे औषधीय रूप से सुरक्षित हैं, जबकि ज्ञात सबसे हानिकारक दवाओं, जैसे शराब और तंबाकू के उपयोग की अनुमति है, और इसे बढ़ावा भी दिया जाता है।

बाहरी तत्वों के अंतर्ग्रहण पर आधारित विधियों के अलावा, हमने भी विकसित किया है और सिद्ध अभ्यास या अभ्यास जिसके माध्यम से आप समान अवस्थाओं तक पहुँच सकते हैं विवेक

ये जीवन के साथ अपनी संतुष्टि के लिए और समाज में सह-अस्तित्व के लिए एक सुधार मानते हैं, जैसा कि तीसरी धारणा निर्धारित करती है। इन सुधारों के पक्ष में टिप्पणी किए गए सभी पहलुओं को छोड़कर, मैं एक विशिष्ट कारक पर विस्तार करना चाहता हूं, और वह यह है कि कई, यदि सभी उपभोक्ता नहीं हैं "पुराने" साइकेडेलिक्स बताते हैं कि जब वे चेतना के इन ऊंचे राज्यों में होते हैं, तो वे वापसी की एक विशेष भावना का अनुभव करते हैं, "जैसे कि घर पर थे।"

मैं मानता हूं कि हमारी प्रजातियों के आदर्श विकास के लिए हमें एक निश्चित तरीके से वास्तविकता से या वास्तविकता से "दूर जाना" था। हमारी प्रकृति, जो स्पष्ट हो जाती है यदि हम उन फिल्टरों का पुन: विश्लेषण करें जिनके माध्यम से हमारी वातावरण। मानव मस्तिष्क एक महान फ़िल्टरिंग और प्रसंस्करण मशीन है जिसने हमें अन्य प्रजातियों पर काबू पाने और कमोबेश सुरक्षित और स्थिर समाज बनाने की अनुमति दी है। हालाँकि, हम अपनी प्रकृति से या वास्तविकता की व्यापक धारणा से कितना भी दूर चले गए हों, हम अभी भी पशु साम्राज्य का हिस्सा हैं। इस तरह, चेतना की विस्तारित अवस्थाएँ अस्थायी रूप से हम जो हैं, उस पर लौटने के लिए एक उपकरण का प्रतिनिधित्व करेंगी और चाहे हम कितनी भी कोशिश कर लें, हम हमेशा रहेंगे।

इस परिकल्पना का नाम इस अंतिम प्रतिबिंब के कारण है, क्योंकि इसका उद्देश्य उत्थान के लिए विकासवादी आवश्यकता पर जोर देना है। हालाँकि, एक मात्र अतिक्रमण का अर्थ होगा a नए ज्ञान या गैर-साधारण आयामों तक पहुंच जो पहले कभी नहीं पहुंचे हैं, और इस मामले में यह किसी "ज्ञात" या "याद किए जाने" (नोस्टोस-ग्रीक रूट अर्थ रिटर्न) के लिए एक पारगमन का सवाल है।

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

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