साइकोपैथोलॉजी फाउंडेशन

आरंभ करने के लिए, हमें स्पष्ट करना चाहिए कि मनोविज्ञान के रूप में क्या समझा जाता है, अर्थात, असामान्य व्यवहार का वैज्ञानिक अध्ययन. सब कुछ के बावजूद, मुझे इस बात पर जोर देना चाहिए कि नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान पर ध्यान देने के साथ मनोविज्ञान के बीच व्यापक अंतर हैं और विकारों के प्रबंधन और उपचार पर इसके व्यवहार और चिकित्सा विचारों के लिए मनोरोग का ध्यान केंद्रित करना मानसिक। मनश्चिकित्सा आधुनिक चिकित्सा को घेरने वाली जैविक दृष्टि का पालन करता है, विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक की तुलना में जैविक प्रकृति के पहलुओं पर अधिक जोर देता है। इसके भाग के लिए नैदानिक ​​मनोविज्ञान इसकी परिभाषा में सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पहलुओं के साथ-साथ एटिऑलॉजिकल कारकों में बढ़ती रुचि के साथ शामिल है जो विशुद्ध रूप से जैविक नहीं हैं।

दोनों विषयों के अनुसंधान और अनुप्रयोग सामग्री की पृष्ठभूमि में जो भी अनुशासन है, हम मनोविज्ञान, तंत्रिका विज्ञान, जीव विज्ञान और चिकित्सा विज्ञान से आने वाले साहित्य की समीक्षा करता है और स्वास्थ्य। वास्तव में उन पहलुओं को शामिल करना जो दोनों विषयों और अन्य सहयोगी विज्ञानों में फिट होते हैं, उद्धृत करने के लिए तनाव एक उदाहरण, आनुवंशिक और सामाजिक पहलू या मन की जैव रसायन, ऐसे पहलू हैं जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए। साइकोपैथोलॉजी वास्तव में नई नहीं है, सामान्य या परिवर्तित व्यवहार को समझाने की कोशिश हजारों साल पुरानी है, साइकोपैथोलॉजी शोध के आलोक में समझने, समझाने और लागू करने का प्रयास है कि सामान्य क्या है और क्या है पैथोलॉजिकल। वास्तव में, सामान्य और पैथोलॉजिकल क्या है, इसकी अवधारणाओं के बिना, मनोवैज्ञानिक की गतिविधि इसकी अधिक नैदानिक ​​​​तीव्रता में और मनोचिकित्सक की नहीं होगी वैधता, क्योंकि यह समझ में नहीं आता कि एक मनोविकृति विज्ञान जो यह नहीं जानता कि विकार के एटियोजेनेसिस या उक्त की विशेषता को कैसे समझाया जाए विकार।

साइकोपैथोलॉजी व्यवहार में उन परिवर्तनों का वर्णन, अध्ययन और व्यवस्थित करने का प्रभारी है जिन्हें समझाया नहीं जा सकता है सामान्यता के मानदंड या सीखने के रूप में, इस तरह क्या सामान्य माना जाना चाहिए और क्या नहीं है के बीच का अंतर नहीं है सब साफ़। मनोविज्ञान में ऑनलाइन हम समझाते हैं साइकोपैथोलॉजी की नींव और हम इसमें तल्लीन करते हैं।

सूची

1. साइकोपैथोलॉजी क्या है और इसकी स्थापना कैसे हुई?
2. मनोविकृति विज्ञान के विचारों के मॉडल
3. मनोवैज्ञानिक विकारों का वर्गीकरण
4. निष्कर्ष

के लिए खोज रहे हैं व्यवहार में बदलाव की व्याख्या, यह कोई नई बात नहीं है और प्राचीन सभ्यताओं में इसका पता लगाया जा सकता है, यह स्पष्ट है कि मिस्र, चीनी, इंकास, एज़्टेक, माया और अन्य संस्कृतियाँ अव्यवस्थित व्यवहारों से परिचित थीं जिन्हें अब हम विकृति या कल्याण की परिभाषा के रूप में पहचानते हैं मानसिक। मुझे यह स्पष्ट करना चाहिए कि पहले डेटा में हमारे पास मनोचिकित्सा का प्रारंभिक इतिहास कह सकते हैं, जो लोग किसी प्रकार के परिवर्तन का सामना करते हैं या उनकी या तो प्रशंसा की गई या उपहास किया गया, एक मामूली अर्थ में, और अधिकांश लक्षण अलौकिक कारणों जैसे राक्षसों, संपत्ति या देवताओं या अन्य से दंड के लिए जिम्मेदार थे देवताओं

2000 से अधिक साल पहले यूनानी दार्शनिक इस संदर्भ में पहलुओं से निपटा गया जैसे प्लेटो या हिप्पोक्रेट्स का मामला था, जिन्हें चिकित्सा का जनक कहा जाता था, दोनों ही दो सामान्य कारणों के लिए मानसिक कल्याण को जिम्मेदार ठहराया: हिप्पोक्रेट्स के लिए शारीरिक रोग, प्लेटो के लिए संघर्ष मनोवैज्ञानिक। ध्यान देने योग्य तथ्य प्लेटो के एक शिष्य ग्रीक दार्शनिक अरस्तू का प्रभाव है, जो मानते थे कि मन एक इकाई है। अछूत, यानी कि उसे कोई नुकसान नहीं हो सकता था, चाहे वह बाद में उसके धीमे विकास को प्रभावित करना चाहता था या नहीं करना चाहता था। मनोविकृति.

उनके बाद तथाकथित मध्य युग या अंधेरे युग के 1500 वर्षों के दौरान यह ज्ञान लगभग खो गया है या शायद ही कभी विकसित हुआ है, मध्य युग सभी विज्ञानों में गिरावट का सामना करना पड़ता है और फिर से आदिम अंधविश्वास की ओर लौटता है, चर्च सभी गतिविधियों में डूबा हुआ है मानव जीवन का निर्णय करता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, और अपनी स्वयं की अवधारणाओं से मानव शरीर को एन्जिल्स और के बीच संघर्ष के क्षेत्र में बदल देता है दानव उस समय होने वाले किसी भी मनोविकृति संबंधी विकार को राक्षसी संपत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और सबसे आम दुर्व्यवहार था और यहां तक ​​​​कि उन लोगों के लिए भी जो इसे पीड़ित थे।

मानसिक कल्याण या मानसिक बीमारी की अवधारणा सबसे पहले बड़े शहरों में दिखाई देती है, जिसमें नगरपालिका सरकारों के पास ज्यादातर लोगों को जेल में रखने की शक्ति थी। मानसिक समस्याएं, कुछ जगहों पर उन्हें आकर्षक भी माना जाता था ताकि आगंतुक इन लोगों के व्यवहार को कुछ प्रकार के व्यवहारों के साथ देख सकें अनजाना अनजानी।

1700 में वापस फ्रांसीसी क्रांति की रोशनी के साथ और शरण के फ्रांसीसी डॉक्टर फिलिप पिनेल की समीक्षा के लिए धन्यवाद मानसिक रूप से बीमार तथाकथित नैतिक उपचार बनाया जाता है, जो धीरे-धीरे मानसिक रूप से बीमारों को प्रबंधित करने के तरीके को बदल देगा यूरोप। मनोचिकित्सा के पाठ्यक्रम के बाद, मनोविकृति विज्ञान ने भी एक व्यापक प्रक्रिया का पालन किया, गैर-चिकित्सीय पहलुओं से आदिम कल्याण प्रक्रियाओं की ओर बढ़ रहा है। अगला कदम चिकित्सा पुरुषों द्वारा ज्ञान के एक व्यवस्थित निकाय का निर्माण था। (एलेनबर्गर, १९७४, पृ. 4), मनोविज्ञान, चिकित्सा और कई अन्य शाखाओं में इन पहलुओं में रुचि रही है, भले ही वे कितने मुश्किल हैं। अधिकांश मनोचिकित्सकों के लिए मुद्दे सामने आते हैं, यह एक आसान काम नहीं है, जो सामान्य की अवधारणा को परिभाषित करके शुरू होता है और असामान्य। सामान्यता और मानसिक स्वास्थ्य की अवधारणा मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा की शुरुआत के बाद से हमेशा विवाद का विषय रही है, इन रूपों की व्याख्या कैसे होनी चाहिए परिभाषित जोरदार चर्चा का विषय रहा है, हालांकि मानसिक स्वास्थ्य की अवधारणा और इस संबंध में नीतियों का आज दुनिया में किसी भी समय की तुलना में अधिक प्रभाव पड़ता है। कहानी। (ऑफ़र एंड सबशिन, 1984, पी. शून्य 7)। और यह इस तथ्य के कारण है कि उचित परिभाषा के बिना, मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा अपर्याप्त तरीके से स्थिर हो जाएंगे।

की अवधारणा को परिभाषित करें मनोवैज्ञानिक विकार या विकार अधिकांश मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के लिए हमेशा एक मुश्किल पहलू रहा है, यह उन शब्दों की भारी संख्या के कारण होता है जिनका उपयोग पूरे समय किया गया है इसका इतिहास, इसके कई घटकों में से कुछ को या कुछ मामलों में अपने आप में सामान्य अवधारणा को नामित करने के लिए, लेकिन उचित दृढ़ता के बिना ताकि एक ही अवधारणा हो कीप अप।

स्पष्ट है कि आज भी न तो मनोविज्ञान और न ही मनश्चिकित्सा इस परिभाषा के चरमोत्कर्ष पर पहुँचे हैं विशेष रूप से उन लोगों की विशेषताओं को परिभाषित करते समय जो इन विकारों से पीड़ित हैं, जो इसे पार नहीं करते हैं परिस्थिति। इन सभी प्रकार के विकारों में नैदानिक ​​त्रुटियां बहुत आम हैं। (जॉनसन एंड लेही, २००४, पृ. 4). परंपरागत रूप से पूरे इतिहास में इन विकारों का अध्ययन किया गया है देखने के तीन बिंदु मुख्य हैं, ये हैं:

• अलौकिक मॉडल: अधिकांश संस्कृतियों में मौजूद, सबसे आदिम और आज भी धर्म की अवधारणाओं के साथ मौजूद है, जिसमें अवधारणा शामिल थी मानसिक व्यवस्था के विकारों को समझाने की कोशिश करने के लिए राक्षसों या चुड़ैलों की, और उन्हें हल करने के लिए जादुई और अलौकिक अनुष्ठानों की आवश्यकता थी।
• जैविक मॉडल: यह माना जाता है कि इसकी उत्पत्ति ग्रीक संस्कृति में हुई थी और तब से इसे मानसिक विकारों पर विचार करने की अवधारणा के तहत दवा के संयोजन में रखा गया है। जैविक कारणों के तहत, विकार जैविक क्रम के कारणों से जुड़े होते हैं जो सामान्य रूप से मस्तिष्क या तंत्रिका तंत्र से जुड़े होते हैं, मनोरोग विज्ञान की शाखा है दवा, जो चिकित्सा विशिष्टताओं और शरीर रचना के ज्ञान का लाभ उठाते हुए, इस प्रकृति की समस्याओं को कम करने की कोशिश करती है, खासकर के उपयोग के साथ साइकोट्रोपिक दवाएं।
• अंत में यह मनोवैज्ञानिक मॉडल, जो मानता है कि विकार मनुष्य के जीवन भर के अनुभवों के कारण होते हैं, जो मानसिक रूप और अन्य व्यवहारों में व्यवस्थित होते हैं जिन्हें असामान्य माना जा सकता है।

यदि हम इसे स्वास्थ्य की WHO अवधारणा से देखें, जो स्वास्थ्य को शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की संपूर्ण अवस्था के रूप में परिभाषित करती है। शायद हम अधिक सटीक निष्कर्ष पर पहुंचेंगे। किसी भी मामले में, मनोवैज्ञानिकों ने हमेशा निर्दिष्ट किया है कि मनोवैज्ञानिक विकार इस गाइड के तहत व्यवहार से संबंधित पहलुओं को शामिल करते हुए उन्हें विरल और दुर्भावनापूर्ण के रूप में वर्गीकृत किया है। इसमें जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों का मिश्रण शामिल है।

• असामान्य: यह किसी व्यक्ति का वह व्यवहार है जिसे अव्यवस्थित और सांख्यिकीय रूप से अजीब माना जाता है। इस अवधारणा के तहत, कोई भी शैतान होने का दावा नहीं करेगा क्योंकि उन्हें इस वर्गीकरण के मानकों के तहत ब्रांडेड किया गया है, जिसमें सब कुछ के बावजूद प्रतिभा शामिल नहीं है। बुद्धिजीवी जो परंपरागत औसत की तुलना में लगभग हमेशा अजीब या दुर्लभ व्यवहार पेश करते हैं, इसलिए यह अवधारणा का परिणाम नहीं है सभी विश्वसनीय।
• अनुकूली रोग: दुर्लभ व्यवहार जिन्हें प्रचलित सामाजिक नियमों के अनुकूल न होने के कारण असामान्य माना जाता है, अर्थात्, सामान्य नहीं होने के अलावा, वे उस संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के अनुकूल नहीं होते हैं जिसे मानव संगठन ने एक मॉडल के रूप में बनाया है सहअस्तित्व

यह इस आधार पर है कि कुछ मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक विकार की अपनी अवधारणाओं में कुछ विशेषताओं को जोड़ते हैं, लेकिन बाद में कई कारकों का अध्ययन, यह निर्धारित किया जाता है कि जब एक का सामना करना पड़ता है तो मुख्य विशेषताएं महत्वपूर्ण नहीं होती हैं परिभाषा। यदि हम मनोविकृति की अवधारणाओं को उसके सभी विस्तार में समझना चाहते हैं तो हमें अतीत में वापस जाना होगा, हमेशा के लिए, आइए हम उस जादू, धर्म और विज्ञान को याद रखें वे तीन महान विधियां थीं जिनके द्वारा मनुष्य ने ब्रह्मांड में अपने स्थान को समझने का प्रयास किया है, धर्म में साहित्य के प्रथम ग्रंथ मिलते हैं व्यवहारों का वर्णन जो आधुनिक मनोचिकित्सक मनोवैज्ञानिक या मनोविक्षिप्त के रूप में व्याख्या कर सकते हैं, कभी-कभी केवल कभी-कभी समस्या का नाम देते हैं प्रश्न में। (ब्राउन एंड मेनिंगर, १९४०, पृ. २४), उदाहरण के लिए बाइबिल में कुछ लोगों के मामले में, या कई अन्य लोगों की अन्य पवित्र पुस्तकों में books संस्कृतियाँ, जो हमेशा या लगभग हमेशा जादुई-धार्मिक पहलुओं में शामिल थीं और उन्हें के रूप में माना जाता था ऐसा।

ढूँढ़ने के लिए साइकोपैथोलॉजी की उत्पत्ति मानव के मूल में वापस जाना आवश्यक है, क्योंकि मानसिक विकार निश्चित रूप से मानव जाति के समान पुराने हैं, यदि हम फाइलों में खोज कर खोजते हैं कि हम दो या तीन हजार साल पहले हम कुछ प्रकार के असामान्य विकार पा सकते हैं जैसे कि राजा शाऊल के अवसाद का सबसे विशिष्ट मामला जब भगवान की आत्मा थी छोड़ा हुआ। या राजा नबूकदनेस्सर का भ्रम, जिसने खुद को मैदान में घास खाते हुए बैल में बदल दिया, या कुछ उदाहरणों के नाम पर एक पक्षी के रूप में।

इसका परिणाम यह हुआ कि कुछ समय बाद हिप्पोक्रेट्स ने मानसिक विकारों की प्रकृति और विविधता से संबंधित कई सिद्धांतों को परिभाषित किया। उस क्षण से और मध्य युग का प्रतिनिधित्व करने वाले को छोड़कर, मनोविज्ञान के इतिहास को दो तरीकों से खोजा जा सकता है, लोकप्रिय अवधारणा और वैज्ञानिक अवधारणा। प्रेतात्मवादी धारणाएं सबसे पुरानी धारणाओं में से एक थीं और आज भी एक निश्चित तरीके से प्रबल होती हैं। छद्म विज्ञान के साथ मिलकर मापें जो उनका उपयोग स्वयं को विज्ञापित करने के लिए या उस धर्म के साथ मिलकर करते हैं जो आज उनके प्रचार करता है विश्वास। दैवीय दंड में प्रभुत्व में विश्वास, देवताओं के क्रोध में सभी संस्कृतियों में कुछ बहुत लोकप्रिय था, यह ज्ञात नहीं है लगभग किसी भी मामले में उन्होंने विकार को शारीरिक कारणों से नहीं बल्कि मानव नियंत्रण से परे बलों के लिए लगभग विशेष रूप से जिम्मेदार ठहराया। मानसिक बीमारी की बेहोशी एक ऐसा प्रभुत्व था जिसे मानवता ने लंबे समय तक साझा किया।

राक्षसी काल उन लोगों के लिए केवल बुराई के बारे में नए विचारों द्वारा पॉलिश की गई प्रेतात्मवादी अवधारणा की एक अस्पष्ट भिन्नता का प्रतिनिधित्व करता है किसी तरह की अव्यवस्था का सामना करना पड़ा, उन्हें यातना, कोड़े, बलिदान, भूख के अधीन किया गया, माना जाता था कि उन पर बुराई की ताकतों का प्रभुत्व था और उन्हें मजबूर होना पड़ा वे। उन्हें मृतकों या किसी अन्य अलौकिक इकाई के साथ बात करने के लिए दैवज्ञ के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था। (हॉलिंगवर्थ, १९३०, पृ. 24).

ठीक से शैतानी काल ईसाई धर्मशास्त्र से प्रभावित कुछ विचारों का देर से विकास है। शैतान परमेश्वर के शत्रु का प्रतिनिधित्व करता है, जो राक्षसों की टुकड़ियों के नेता हैं जो लोगों को छूने के लिए पृथ्वी पर आते हैं। यह चर्च द्वारा अद्वितीय उत्पीड़न की ओर जाता है, कुछ पुजारी सबसे उन्नत तरीकों की मदद से ओझा बन जाते हैं यातना, कोशिकाओं, फांसी और उत्पीड़न, असामान्य व्यवहार या आरोपों के लिए कुछ वर्षों में लगभग ६,५०० लोगों को नष्ट कर दिया जाता है अन्य। यह एक काला प्रकरण है जिसे मनोविज्ञान के सामान्य इतिहास में अलग नहीं रखा जा सकता है। पाप की अवधारणा भी धार्मिक प्रभावों के तहत बाद में है, इस मामले में यह अब अधिकार नहीं बल्कि एक गठबंधन की ओर ले जाता है शैतान के साथ स्वेच्छा से, लक्षण भगवान के हाथों से बचने का प्रतिनिधित्व करते हैं, और गंभीर विकार वाले कई लोग हैं नष्ट कर दिया

बेहोशी की अवधारणा अपने आप में हाल ही का है और इसे पहले उन असामान्य स्थितियों में समायोजित किया गया था जो अच्छी थीं और गलत, यह एक पौराणिक अवधारणा है जो अभी भी विकारों की आधुनिक लोकप्रिय परिभाषाओं में बनी हुई है मनोवैज्ञानिक। अठारहवीं शताब्दी में सुधार आंदोलन के साथ ज्ञान में व्यापक रुचि के साथ मानसिक असामान्यताओं के संबंध में दृष्टिकोण में अनंत सुधार हुए हैं, मानसिक अध्ययन में प्रगति, डेसकार्टेस की अधिकांश शाखाओं में अन्य महान प्रगति के बीच, प्रतिबिंब और मन-शरीर द्वैत के विचार को विकसित करता है ज्ञान।

आधुनिक काल 19वीं शताब्दी के आसपास शुरू होता है, मनोविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में अपना विकास शुरू करता है और पहली प्रयोगशाला स्थापित की जाती है। मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सा का अनुभव एक उल्लेखनीय विकास से गुजरता है, हर्बर्ट की मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं प्रकट होती हैं और मनोवैज्ञानिक प्रणाली क्रेपेलिन। इन तथ्यों ने मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान दोनों की महान प्रगति को जोड़ा और हाल के वर्षों में तंत्रिका विज्ञान ने आधुनिक मनोविज्ञान के विकास की अनुमति दी है, पहले आस्थगित अवधारणाओं के साथ और हाल ही में मनोविकृति विज्ञान तब तक उन्नत हुआ है जब तक कि यह बायोइकोकोसोशल मॉडल को पूरा नहीं करता है, विकारों के क्षितिज का विस्तार करता है अनिश्चित।

वर्तमान में साइकोपैथोलॉजी एक बढ़ता हुआ विज्ञान है मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान के अनुसार, हालांकि मनोवैज्ञानिक विकारों की परिभाषा के बारे में कई आलोचनाएं हैं, क्योंकि की अवधारणा के बाद से असामान्य या सामान्य एक सापेक्ष और बदलते शब्द है, यह उम्मीद की जाती है कि आने वाले वर्षों में परिभाषा के साथ-साथ उपचार में कुछ हद तक सुधार होगा। उपाय

हम जाँच कर ली है साइकोपैथोलॉजी के ऐतिहासिक आधार, ज्ञात उत्पत्ति से और जिसमें यह बस गया है, इस विषय पर प्राचीन संस्कृतियों की अवधारणाओं की खोज करना दिलचस्प है और जिस तरह से वे हैं आधुनिक मनोविकृति के विकास में प्रभावित होने के कारण, सभी विज्ञानों के लिए इसकी उत्पत्ति को जानना आवश्यक है ताकि वहां से अपने वर्तमान और उस पथ की झलक मिल सके जो उसे करना है। अनुसरण करना, जारी रखना। मनोचिकित्सकों और मनोवैज्ञानिकों के लिए और जो कोई भी समझना चाहता है, उसके लिए साइकोपैथोलॉजी की विशेष महत्व की वैधता बनी रहेगी अपने सामान्य या असामान्य पहलुओं में व्यवहार उनके साथी पुरुषों की। मनोविकृति विज्ञान को जैसा है वैसा ही समझने की दिशा में यह पाठ एक अच्छी शुरुआत है।

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

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