Teorije osobnosti u psihologiji: Carl Jung

Freud je rekao da je cilj terapije bio osvijestiti nesvjesno. Zapravo je ovaj postulat učinio jezgrom svog rada teoretičara. Štoviše, nesvjesno je definirao kao nešto vrlo neugodno. Da bismo to ilustrirali, uzmite u obzir sljedeće: to je kotao utvrđenih želja; jama bez dna opakih i incestnih čežnja; krevet zastrašujućih iskustava koji još uvijek mogu ustati do svijesti. Iskreno, ovo ne zvuči kao nešto što želim pristupiti svojoj svijesti!

Ubrzo nakon toga pojavio se novi mislilac koji je napravio proboj u Teorije ličnosti u psihologiji: Carl Gustav Jung. Nastavite čitati ovaj članak o psihologiji na mreži ako želite znati više o ovom poznatom psihologu i psihijatru.

Indeks

1. Jungova teorija sažetka
2. Biografija
3. Teorija osobnosti prema Jungu
4. Teorija arhetipova
5. Ostali arhetipovi
6. Dinamika psihe prema Jungovoj teoriji
7. Vitalni ciljevi i zadaci
8. Tipovi osobnosti prema Jungu
9. Rasprava o vrstama ličnosti
10. Čitanja

Carl Jung,

Uz to, imao je sposobnost vrlo lucidnog sanjarenja i povremenih iluzija. U jesen 1913. imao je viziju "čudovišne poplave" koja je potapala gotovo cijelu Europu čije su vode sezale do obronaka planina njegove rodne Švicarske. Vidio je kako se tisuće ljudi utapaju i kako se grad trese. Tada su se vode pretvorile u krv. U tjednima nakon vizije nastali su snovi o vječnim zimama i rijekama krvi. Uplašio se da je postao psihotičan.

Ali 1. kolovoza te godine započeo je Prvi svjetski rat. Jung je vjerovao da nekako postoji veza između njega kao pojedinca i čovječanstva općenito koja se ne može objasniti. Od ovog trenutka do 1928. godine ušao je u bolan proces samoistraživanja koji će biti osnova njegove buduće teorije.

Pažljivo je počeo zapisivati ​​svoje snove, maštarije i vizije, te ih crtao, slikao i izvajao. Otkrio je da su njegova iskustva poprimala ljudske oblike, počevši od mudrog starca i njegove suputnice, djevojčice. Mudri starac evoluirao je, kroz razne snove, u svojevrsnog duhovnog gurua. Djevojčica je postala "anima", ženska duša, koja je služila kao sredstvo komunikacije (medij) između muškarca i najdubljih aspekata njegove nesvijesti.

Kožni smeđi goblin pojavio se kao upravitelj od ulaza u nesvijest. Bila je to "sjena", primitivno društvo Jungovog Ja. Jung je sanjao da su i on i goblin ubili lijepu plavokosu djevojku koju je nazvao Siegfred. Za njega je ovaj prizor predstavljao mjeru predostrožnosti protiv opasnosti od rada usmjerenog samo na stjecanje slave i junaštva koje će uskoro izazvati velika bol u cijeloj Europi (kao i upozorenje na opasnosti nekih vlastitih tendencija prema herojskom pothvatu Sigmunda Freuda!).

Jung je također puno sanjao o pitanjima vezanim uz smrt; s teritorijom mrtvih i njihovim ponovnim rađanjem. Za njega je to predstavljalo samo nesvjesno; ne ono "malo" nesvjesno koje je Freud napravio tako sjajno, već a novo kolektivno nesvjesno čovječanstvo. Nesvjestica koja bi mogla sadržavati sve smrti, ne samo naše osobne duhove. Jung je počeo smatrati da su mentalno bolesne progonili ti duhovi, u vrijeme kada nitko nije trebao vjerovati u njih. Pukom činjenicom da "povratimo" svoje mitologije, razumjeli bismo te duhove, osjećali bismo se ugodno sa smrću i tako prevladali svoje mentalne patologije.

Kritičari sugeriraju da je Jung jednostavno bio bolestan kad se sve ovo dogodilo. Ali Jung je vjerovao da, ako želimo razumjeti džunglu, ne možemo se zadovoljiti samo kretanjem oko nje. Moramo ući u nju, bez obzira koliko to čudno ili zastrašujuće izgledalo.

Carl Gustav Jung rođen je 26. srpnja 1875. godine u gradiću u Švicarskoj zvanom Kessewil. Njegov otac Paul Jung bio je seoski duhovnik, a majka Emilie Preiswerk Jung. Dječak Carl odrastao je okružen vrlo obrazovanom i proširenom obitelji koja je uključivala nekoliko duhovnika i neke ekscentrike.

Carlov otac upoznao ga je s latinskim u dobi od 6 godina, što je od početka prihvatio s velikim zanimanjem, posebno za drevni jezik i književnost. Osim što je čitao većinu modernih jezika zapadne Europe, Jung je čitao i naizmjence nekoliko drugih drevnih jezika kao što je sanskrt (izvorni jezik knjiga Hinduistički sveti).

Carl je u tinejdžerskim godinama bio usamljeni dječak, nije mu bilo puno stalo do škole i nije mogao podnijeti konkurenciju. Pohađao je internat u Baselu u Švicarskoj, gdje se izravno suočio s ljubomorom svojih kolega iz razreda. Počeo je koristiti bolest kao izgovor, razvijajući neugodnu tendenciju da padne u nesvijest kad je pod velikim pritiskom.

Iako mu je prvi izbor karijere bila arheologija, medicinu se zaustavio na Sveučilištu u Baselu. Tamo je upoznao poznatog neurologa Kraft-Ebinga i došao raditi kod njega. Pod njegovim utjecajem studirao je psihijatriju.

Ubrzo nakon diplome, nastanio se u mentalnoj bolnici Burghoeltzli u Zürichu, pod paskom Eugena Bleulera, oca i najznačajnijeg poznavatelja shizofrenije. 1903. oženio se Emmom Rauschenbach. U to je vrijeme dio vremena posvetio i predavanju na Sveučilištu u Zürichu i držao privatnu praksu. Ovdje je izumio udruživanje riječi.

Budući da je bio veliki ljubitelj Freuda, napokon ga je upoznao u Beču 1907. godine. Priča kaže da je Freud nakon sastanka otkazao sve svoje sastanke za taj dan, kako bi nastavio razgovor koji će trajati 13 neprekidnih sati. Takav je utjecaj imao ovaj susret ova dva privilegirana uma! Na kraju je Freud Junga smatrao prijestolonasljednikom psihoanalize i svojom desnicom.

Ali Jung Freudova teorija nikada nije bila u potpunosti podržana. Njihova se veza počela zahlađivati ​​1909. godine, tijekom putovanja u Ameriku. Na ovom su se putovanju njih dvoje zabavljali analizirajući međusobne snove (očito na ležerniji način od ozbiljan), kada je u jednom trenutku Freud pokazao pretjerani otpor Jungovim naporima u analizi. Napokon mu je Freud rekao da bi trebali prestati, jer se bojao da ne izgubi svoj autoritet. Jung je očito bio uvrijeđen.

The Prvi svjetski rat to je za Junga bilo posebno bolno razdoblje samoispitivanja. Ipak je to bio samo početak jedne od najzanimljivijih teorija osobnosti koje je svijet ikad vidio.

Nakon rata Jung je puno putovao; od afričkih plemena do stanovništva Amerike i Indije. Umirovljen je 1946, povlačeći se iz javnog života od ovog doba do smrti svoje supruge 1955. Preminuo je 6. lipnja 1961. u Zürichu.

Jungova teorija dijeli psihu na tri dijela. Prva je Ja, koji se poistovjećuje sa svjesnim umom. Pronađeni su usko povezani osobno nesvjesno, koji uključuje sve što nije prisutno u svijesti, ali nije izuzeto od bića. Osobno nesvjesno bilo bi poput onoga što ljudi pod nesviješću razumiju jer uključuje oba sjećanja, one koje možemo brzo privući svojoj svijesti i one uspomene koje je bilo tko potisnuo razlog. Razlika je u tome što ne sadrži instinkte, kao što je to uključio i Freud.

Nakon što je opisao osobno nesvjesno, Jung psihi dodaje dio zbog kojeg će se njegova teorija izdvojiti od ostalih: kolektivno nesvjesno. Mogli bismo to jednostavno nazvati svojim "psihičkim nasljeđem". To je rezervoar našeg iskustva kao vrste; vrsta znanja s kojim smo svi rođeni i koje dijelimo. Bez obzira na to, mi toga nikada nismo u potpunosti svjesni. Iz njega se uspostavlja utjecaj na sva naša iskustva i ponašanja, posebno ona emocionalna; ali znamo ga samo neizravno, videći te utjecaje.

Postoje određena iskustva koja pokazuju učinci kolektivnog nesvjesnog jasnije od ostalih. Iskustvo ljubavi na prvi pogled, već viđeno (osjećaj da ste i ranije bili u istoj situaciji) i neposredno prepoznavanje određenih simbola i značenja nekih mitova, može se smatrati iznenadnom povezanošću vanjske i unutarnje stvarnosti nesvjesnog kolektivni. Drugi primjeri koji cjelovitije ilustriraju utjecaj kolektivnog nesvjesnog jesu kreativna iskustva koja dijele svjetski umjetnici i glazbenici svih vremena, ili duhovna iskustva mistike svih religija, ili paralele snova, maštarija, mitologija, bajki i književnost.

Zanimljiv je primjer o kojem se trenutno raspravlja iskustvo bliske smrti. Čini se da mnogi ljudi iz različitih dijelova svijeta i različitog kulturnog podrijetla imaju vrlo slične situacije kada su "spašeni" od kliničke smrti. Govore o osjećaju da napuštaju svoje tijelo, jasno videći svoja tijela i događaje oko sebe; da se osjećaju kao da ih "sila" uvlači u dugački tunel koji vodi do jarkog svjetla; vidjeti pokojnu rodbinu ili religiozne likove koji ih čekaju i određenu frustraciju zbog toga što moraju napustiti ovaj sretni prizor i vratiti se u njihova tijela. Možda smo svi "programirani" da na takav način doživljavamo smrt.

Sadržaj kolektivnog nesvjesnog naziva se arhetipovi. Jung ih je također nazivao dominantama, imagosima, iskonskim ili mitološkim slikama i drugim imenima, ali izraz arhetip je najpoznatiji. Bila bi to urođena (nenaučena) tendencija da se stvari doživljavaju na određeni način.

Arhetip je sam po sebi bezobličan, ali djeluje kao "princip organiziranja" na stvari koje vidimo ili radimo. Djeluje na isti način kao i instinkti u frojdovskoj teoriji. U početku beba samo želi nešto pojesti, ne znajući što želi. Odnosno, predstavlja nedefiniranu čežnju koja, međutim, može biti zadovoljena za neke stvari, a za neke ne. Kasnije, s iskustvom, beba počinje žudjeti za konkretnijim stvarima kad je gladno (bočica, kolačić, jastog s roštilja, komad pizze u njujorškom stilu).

Arhetip je poput crne rupe u svemiru. Znamo samo da je tamo po tome kako privlači materiju i svjetlost sebi.

Arhetip majke

Ovaj je arhetip osobito koristan kao primjer. Svi su naši preci imali majke. Razvili smo se u okruženju koje uključuje majku ili surogat za nju. Nikada ne bismo preživjeli bez veze s brižnom osobom u naše vrijeme kao bespomoćna dojenčad. Jasno je da smo "konstruirani" na način koji odražava naše evolucijsko okruženje: na ovaj svijet dolazimo spremni poželjeti majku, tražimo je, prepoznajemo i imamo posla s njom.

Dakle, majčinski je arhetip evolucijski konstituirana vlastita sposobnost usmjerena na prepoznavanje određenog odnosa, odnosa majčinstva. Jung to utvrđuje kao nešto apstraktno i svi mi projiciramo arhetip na općenitost svijeta i na određene ljude, obično vlastite majke. Čak i kada arhetip ne nađe stvarnu osobu na raspolaganju, skloni smo je personificirati; odnosno pretvaramo ga u mitološkog lika, na primjer "iz bajki". Ovaj lik simbolizira arhetip.

Ovaj arhetip je koju simbolizira iskonska majka ili "majka zemlja" mitologije; Eva i Maria u zapadnim tradicijama i manje personaliziranim simbolima poput crkve, nacije, šume ili oceana. Prema Jungu, netko čija majka nije zadovoljila zahtjeve arhetipa savršeno bi postao osoba koja to čini. pretražiti kroz crkvu ili se poistovjetiti s "majkom zemljom", ili u meditaciji na Marijin lik ili u životu posvećenom more.

Mana

Moramo znati da ti arhetipovi zapravo nisu biološke stvari, poput Freudovih instinkta. Oni su konkretniji zahtjevi. Na primjer, ako neko sanja o izduženim stvarima, Freud bi predložio da one predstavljaju falus i posljedično spol. Jung bi predložio sasvim drugačije tumačenje. Čak i sanjanje penisa ne znači nužno seksualno nezadovoljstvo.

Zapanjujuće je da u primitivnim društvima, falični simboli obično se uopće ne odnose na seks. Obično simboliziraju manu, ili duhovna snaga. Ovi se simboli prikazuju kada je potrebno preklinjati duhove za bolju žetvu kukuruza, povećati ribolov ili pomoći nekome. Odnos između penisa i snage, između sjemena i sjemena, između plodnosti i oplodnje dio su većine kultura.

Sjena

Naravno, u Jungovoj teoriji također ima mjesta za spol i instinkti. To su dio arhetipa koji se naziva sjena. Potječe iz predljudske i životinjske prošlosti, kada su se naše brige ograničavale na preživljavanje i razmnožavanje i kad nismo bili svjesni sebe kao subjekta.

Bi bilo "tamna strana" Sebstva (o sebi. N.T.) i naš negativni ili đavolski dio također je na ovom prostoru. To pretpostavlja da je sjena amoralna; ni dobro ni loše, kao kod životinja. Životinja je sposobna toplo se brinuti za svoje potomstvo, a istovremeno je i bezobzirno ubojica za hranu. Ali ne bira nijednu od njih. Samo radi ono što radi. Je nevin ". Ali iz naše ljudske perspektive, životinjski svijet djeluje brutalno, neljudski; pa sjena postaje nešto poput "kante za smeće" onih naših dijelova što ne želimo priznati.

Simboli sjene uključuju zmiju (kao u rajskom vrtu), zmaja, čudovišta i demone. Obično čuva ulaz u špilju ili bazen s vodom, što bi predstavljalo kolektivno nesvjesno. Sljedeći put kad sanjate da se borite s vrlo jakim borcem, možda ćete se boriti samo sa sobom!

Osoba

Osoba predstavlja naša javna slika. Riječ je, očito, povezana s pojmom osoba i osobnost i dolazi od latinskog što znači maska. Stoga je osoba maska ​​koju stavljamo prije izlaska u vanjski svijet. Iako započinje kao arhetip, vremenom to pretpostavljamo, postajući dio nas najudaljeniji od kolektivnog nesvjesnog.

U svom najboljem izdanju predstavlja "dobar dojam" koji svi želimo stvoriti ispunjavajući uloge koje društvo od nas traži. Ali, u najgorem slučaju, možemo je zbuniti čak i sami, naša vlastita priroda. Ponekad dolazimo do vjerovanja da smo stvarno ono što se predstavljamo.

Anima i animus

Dio osobe je muška ili ženska uloga koju moramo igrati. Za većinu teoretičara ovu ulogu određuje fizički spol. Ali, poput Freuda, Adlera i drugih, Jung je to mislio zapravo po prirodi smo svi biseksualci. Kada započnemo svoj život kao fetusi, posjedujemo nediferencirane spolne organe i tek postupno, pod hormonskim utjecajem, postajemo muški i ženski. Na isti način, kada započinjemo svoj društveni život kao dojenčad, nismo socijalno ili muško. Gotovo odmah (čim nam stave te plave ili ružičaste čizme), razvijamo se pod društvenim utjecajem, koji nas postupno pretvara u muškarce i žene.

Očekivanja muškaraca i žena u različitim kulturama razlikuju se. Oni se gotovo u potpunosti temelje na našim različitim ulogama u reprodukciji i ostalim detaljima koji su gotovo isključivo tradicionalni. U našem današnjem društvu i dalje zadržavamo mnoge ostatke tih tradicionalnih očekivanja. Još uvijek očekujemo da žene budu toplije i manje agresivne; da su muškarci jaki i da ignoriraju emocionalne aspekte života. No Jung je vjerovao da ta očekivanja znače da smo razvili samo polovicu svog potencijala.

Anima je ženski aspekt prisutan u kolektivnoj nesvijesti muškaraca, a animus je muški aspekt prisutan u kolektivnoj nesvijesti žena. Zajedno su poznati kao syzygy. Animu možemo predstaviti (personificirati) kao mladu djevojku, vrlo spontanu i intuitivnu, ili kao vješticu ili kao majku zemlju. Obično je povezan s dubokom emocionalnošću i snagom samog života. Animus se može personificirati kao starog mudraca, ratnika ili obično kao skupina ljudi, i obično je logičan, često racionalistički, pa čak i argumentiran.

Anima i animus arhetipovi su kroz koje komuniciramo s kolektivnim nesvjesnim općenito i važno je stupiti u kontakt s njim. To je također arhetip zaslužan za naš ljubavni život: kao što sugerira grčki mit, uvijek tražimo svoju drugu polovicu; onu drugu polovicu koju su nam Bogovi uzeli, i to pripadnicima suprotnog spola. Kad smo se zaljubili na prvi pogled, naletjeli smo na nešto što je posebno dobro ispunilo naš arhetip anima ili animusa.

Jung je rekao da ne postoji fiksni broj arhetipova koje bismo mogli navesti ili zapamtiti. Po potrebi se međusobno preklapaju i kombiniraju, a njihova logika ne udovoljava logičkim standardima koje razumijemo. Jung je, međutim, definirao nekoliko drugih:

Osim majke, postoje i drugi obiteljski arhetipovi. Očito je da postoji tata što često simbolizira vodič ili autoritet. Tu je i arhetip obitelj što predstavlja ideju krvnog bratstva, kao i dublje veze od onih utemeljenih na svjesnim razlozima.

Također imamo dječak, koju u mitologiji i u umjetnosti predstavljaju djeca, posebno dojenčad, kao i druga mala bića. Proslava djeteta Isusa na Božić manifestacija je dječjeg arhetipa i predstavlja budućnost, evoluciju, ponovno rođenje i spasenje. Zanimljivo je da se Božić događa tijekom zimskog solsticija, koji predstavlja budućnost i ponovno rođenje u primitivnim nordijskim kulturama. Ti ljudi pale vatru i izvode ceremonije oko vatre moleći povratak sunca. Arhetip djeteta također se često miješa s drugima, tvoreći djeteta-boga ili dijete-heroja.

Mnogi su arhetipovi legendarni likovi. The junak je jedan od glavnih. Predstavlja ga mana osobnost i borac je zlih zmajeva. U osnovi predstavlja Jastvo (skloni smo identificirati se s junacima priča) i gotovo je uvijek uključen u bitke protiv sjene, u obliku zmajeva i drugih čudovišta. Međutim, junak je glup. Napokon je neupućen u načine kolektivnog nesvjesnog. Luke Skywalker iz Ratova zvijezda bio bi savršen primjer.

Junak obično ima zadatak spasiti sluškinja, što predstavlja čistoću, nevinost i podjednako naivnost. U prvom dijelu priče Ratovi zvijezda djevojka je princeza Leia. No, kako priča napreduje, ona postaje animirana, otkrivajući snagu sile (kolektivno nesvjesno) i postaje partner baš poput Lukea, koji se ispostavlja da joj je brat.

Junak je vođen a stari mudrac, oblik animusa koji bivšima otkriva prirodu kolektivnog nesvjesnog. U Ratovima zvijezda ovaj je starac Obi Wan Kenobi, a zatim Yoda. Imajte na umu da obojica poučavaju Luku o sili, a kako Luka sazrijeva, umiru postajući dio njega.

Možda se pitate o arhetipu Darth Vadera "mračni otac". On je sjena i gospodar tamne strane sile. Slučajno je i otac Leie i Lukea. Kad umre, postaje jedan od starih mudraca.

Ovo je također arhetip životinja i predstavlja ljudske odnose sa životinjskim svijetom. Dobar primjer bio bi junakov vjerni konj. Zmije su također česti životinjski arhetipovi i mislimo da su posebno pametne. Napokon, životinje su bliže svojoj naravi od nas. Možda su mali roboti i uvijek dostupan svemirski brod (Sokol) simboli životinja.

A onda postoji mađioničar, kojeg obično predstavlja klaun ili mađioničar. Njegova je uloga heroju otežati stvari i stvoriti mu probleme. U skandinavskoj mitologiji mnoge su pustolovine bogova potekle iz nekog trika koji je njihovim veličanstvima pokazao polubog Loki.

Postoje i drugi arhetipovi koje je malo složenije spomenuti. Jedno je originalni čovjek, koju je u zapadnim kulturama predstavljao Adam. Drugi je arhetip Bog, što predstavlja našu potrebu za razumijevanjem Svemira; to nam daje smisao svemu što se događa i da sve ima svrhu i smjer.

The hermafrodit, i muško i žensko, jedna je od najvažnijih ideja u jungovskoj teoriji i predstavlja spoj suprotnosti. Na nekim religioznim slikama Isus Krist je predstavljen kao ženstven čovjek. Isto tako, u Kini je lik Kuan Yina zapravo muški svetac (bodhisattva Avalokiteshwara), Ali naslikan je na takav ženski način da ga se obično više nalikuje božici suosjećanje !.

Najvažniji je arhetip sebe (Ovdje ćemo zadržati izraz "ja", a ne "sam", zbog doslovnog prihvaćanja u psihologiji španjolskog govornog područja). N.T.). Sebstvo je krajnja jedinica ličnosti i simbolizira ga krug, križ i likovi mandale koje je Jung pronašao na slikama. A mandala Riječ je o crtežu koji se koristi u meditaciji i koristi se za pomicanje fokusa pažnje prema središtu slike. To može biti crta jednostavna poput geometrijske figure ili komplicirana poput vitraja. Oličenje koje najbolje predstavlja sebstvo jesu Krist i Buda; dvoje ljudi, koji, prema mnogima, predstavljaju postignuće savršenstva. Ali Jung je vjerovao da se savršenstvo osobnosti postiže samo smrću.

Pa, to je u redu s mentalnim sadržajem. Okrenimo se sada principima vašeg poslovanja. Jung nam daje tri principa. Prva je načelo suprotnosti. Svaka želja odmah sugerira svoju suprotnost. Primjerice, ako imam pozitivnu misao, ne mogu si pomoći, ali negdje u mislima imati suprotno. Zapravo je to prilično osnovni koncept: da bih znao što je dobro, moram znati što je loše, na isti način na koji ne možemo znati što je crno, a da ne znamo što je bijelo; ili ono što je visoko bez niskog.

Ova ideja pala mi je na pamet kad sam imala oko jedanaest godina. Sjećam se da sam se povremeno dao spasiti mnoga nedužna mala šumska bića koja su na neki način bila ozlijeđena (bojim se da im je puno puta nanio smrt). Jednom sam pokušao izliječiti crvendaća, ali kad sam ga držao u ruci, zasjenio me je oreol sunčeve svjetlosti i stavio sam ruku na lice. U tom mi je trenutku prošla misao da sam ga možda smrvio. Zamislite, ideja mi se uopće nije svidjela, ali nesumnjivo mi je pala na pamet.

Prema Jungu, oporba je ta koja stvara moć (ili libido) psihe. To je poput dva pola baterije ili cijepanja atoma. Kontrast je taj koji donosi energiju, pa će jak kontrast dovesti do jake energije, a slab kontrast do loše energije.

Drugi princip je princip ekvivalencije, gdje se energija koja proizlazi iz protivljenja raspodjeljuje podjednako na obje strane. Tako, kad sam držao tu ptičicu u ruci, postojala je energija koja me ponukala da mu pomognem; kao i drugi s istim karakteristikama kojega sam htio zgnječiti. Pokušao sam pomoći ptici, pa se sva ta energija raspodijelila u raznim ponašanjima usmjerenim u taj kraj. Ali što se tada dogodilo s drugom stranom?

Pa, to ovisi o stavu koji čovjek zauzima prema toj neostvarenoj želji. Ako tu želju držimo svjesno; to jest, sposobni smo ga prepoznati, tada uzrokujemo povećanje kvalitete psihičkog funkcioniranja; odnosno rastemo.

Ako, naprotiv, pokušamo poreći da je ta misao postojala, ako je potisnemo, energija će biti usmjerena prema razvoju kompleksa. Kompleks je obrazac potisnutih misli i osjećaja koji su grupirani (koji uspostavljaju konstelaciju) oko određene teme iz arhetipa. Ako poreknemo da smo imali misao vezanu uz zgnječenje ptice, mogli bismo tu ideju staviti u jedan od oblika koje nudi sjena (naša "tamna strana"). Ili ako muškarac negira svoju emocionalnu stranu, njegova emocionalnost može pronaći svoj oblik izražavanja unutar arhetipa anima.

Tu počinju problemi. Ako se pretvaramo da smo u cijelom svom životu apsolutno dobri; da nemamo ni sposobnost lagati i varati; krađe i ubijanja, onda će se svaki put kad budemo dobri, naš drugi dio konsolidirati u složeni oko sjene. Taj će kompleks početi voditi vlastiti život i na neki će vas način proganjati. Možete vidjeti sebe kako pate od noćnih mora u kojima gnječite ptičice!

Ako kompleks traje dugo, može vas postati "vlasnik" i na kraju možete dobiti višestruku osobnost. U filmu "Tri lica Eve" Joanne Woodward glumila je slatku i povučena koja je na kraju otkrila da je izlazila subotom navečer, pretpostavljajući identitet suprotno. Nije pušila, a opet je u torbici pronašla paketiće cigareta; Nije pila, ustala je mamurna i nije koketirala s muškarcima, iako je u svojoj sobi pronašla seksi odjeću. Ovdje je važno reći da, iako je poremećaj višestruke osobnosti rijedak, kad se čini da se ne prikazuje na tako ekstreman, crno-bijeli način.

Posljednje je načelo princip entropije, koji uspostavlja tendenciju suprotnosti da se međusobno privlače, kako bi se smanjila količina vitalne energije tijekom života. Jung je ideju dobio iz fizike, gdje se entropija odnosi na tendenciju preklapanja svih fizičkih sustava; odnosno da se sva energija na kraju rasporedi. Ako, na primjer, imamo grijač u kutu sobe, s vremenom će se cijela soba zagrijati.

Kad smo mladi, suprotnosti su vrlo ekstremne, trošeći puno energije. Primjerice, adolescenti imaju tendenciju pretjerivanja u razlikama među spolovima, a dječaci su macho mački i ženskije djevojke, tako da se u njihove seksualne aktivnosti ulaže velika količina energije. Nadalje, ovi osciliraju iz jedne krajnosti u drugu, u jednom trenutku su ludi i divlji, a u drugom susreću se s religijom.

Kako starimo, većina nas počinje se osjećati ugodno sa svojim aspektima. Malo smo manje idealistični i naivni i prepoznajemo da smo kombinacija dobrog i lošeg. Manje nas ugrožavaju naše seksualne suprotnosti i postajemo više androgini. Čak i u starosti žene i muškarci izgledaju sličnije. Ovaj proces prevladavanja naših suprotnosti; Vidjeti obje strane onoga što jesmo pozvani transcendencija.

Cilj života je postići sebe. Jastvo To je arhetip koji predstavlja transcendenciju svih suprotnosti, tako da se svaki aspekt naše osobnosti izražava jednako. Stoga nismo ni muški ni ženski; oboje smo; isto za Sebstvo i sjenu, za dobro i zlo, za svjesno i nesvjesno, a također i za pojedinca i kolektiv (stvaranje u svojoj cjelini). I naravno, ako nema suprotnosti, nema energije i prestajemo raditi. Očito, više ne bismo trebali djelovati.

Ako se pokušamo malo distancirati od mističnih razmatranja, bilo bi poželjno smjestiti se u centralističkiji i uravnoteženiji položaj naše psihe. Kad smo mladi, više se naginjemo Sebstvu, kao i trivijalnostima osobe. Kako starimo (pod pretpostavkom da smo to učinili na odgovarajući način), idemo prema razmatranjima dublje u sebi i približavamo se ljudima, životu i samom svemiru. Osoba koja se spoznala (koja je razvila svoje ja - svoje ja) zapravo je manje egocentrična.

Sinkronicitet

Tijekom godina teoretičari su široko raspravljali uspostavljaju li se psihološki procesi iz mehanističkih ili teleoloških modela. Mehanizam je ideja da stvari djeluju kroz proces uzroka i posljedice. Jedno vodi drugom, a ono drugo sljedećem, i tako dalje, pri čemu prošlost određuje sadašnjost. Teleologija je ideja koja brani da se vodimo svojim svrhama, značenjima, vrijednostima i drugima. Mehanizam je povezan s determinizmom i prirodnim znanostima; teleologija je povezana sa slobodnom voljom i trenutno se smatra pomalo čudnim položajem. To je još uvijek uobičajeno kod moralističkih, legalističkih i religioznih filozofa i, naravno, također kod nekih teoretičara ličnosti.

S obzirom na autore koje recenziramo u ovoj knjizi, freudisti i ponašanja imaju tendenciju biti mehaničari, dok novofrojdovci, humanisti i egzistencijalisti teže prema teleološki. Jung vjeruje da oboje igraju ulogu, ali dodaje konačnu ideološku alternativu tzv sinkronicitet.

Pretpostavlja sinhronost pojava dva događaja koja nisu ni uzročno ni teleološki povezana, ali unatoč tome imaju značajnu vezu. Jednom mi je pacijent opisao san o bubi i upravo je u tom trenutku kroz prozor ureda proletio buba vrlo slična onoj koju je opisao u snu. Mnogo puta ljudi sanjaju, recimo, smrt voljene osobe i sljedećeg jutra nalazimo stvarnu smrt te osobe i da je umrla manje-više u vrijeme kad je sanjamo. Ponekad podignemo telefon da nazovemo prijatelja i nađemo se na liniji kad podigne slušalicu. Većina psihologa nazvala bi te situacije slučajnostima ili bi nam pokušala pokazati koliko su česte. Jung je vjerovao da ove situacije ukazuju na to kako se ljudi međusobno povezuju s prirodom kroz kolektivno nesvjesno.

Jung nikada nije bio jasan u vezi sa svojim vjerskim uvjerenjima, ali ova neobična ideja sinhronosti lako se objašnjava u hinduističkoj perspektivi stvarnosti. S ovog gledišta, naša pojedinačna ja su poput otoka u moru. Navikli smo svijet i druge doživljavati kao pojedinačne i odvojene cjeline. Ono što ne vidimo je da smo međusobno povezani preko oceanskog dna koje je pod vodom.

Drugi se svijet naziva maya, što znači iluzija i smatra se Božjim snom ili poput Božjeg plesa; to jest, Bog ga je stvorio, ali to samo po sebi nije stvarno. Naše se pojedinačno ja nazivamo jivatman ili pojedinačne duše, što je također nešto poput iluzije. Svi smo mi produžeci jednog vrhovnog Atmana ili Boga, koji si dopušta da ga zaboravi malo od njihovog identiteta da bi postali naizgled odvojeni i neovisni, svaki od njih postajući NAS. Ali zapravo, nikad nismo sasvim odvojeni. Kad umremo, probudimo se onakvi kakvi smo zapravo bili od početka: Bog.

Kad sanjamo ili meditiramo, ulazimo u svoju osobnu nesvjesnost, sve bliže i bliže svojoj biti: kolektivnoj nesvijesti. Upravo smo u tim državama najpropusniji za „komunikaciju“ drugih Ja. Sinkronicitet čini Jungova teorija jedna od rijetkih koja nije samo kompatibilna s parapsihološkim pojavama, već čak i pokušava objasnite ih.

Jung je razvio tipologiju osobnosti koja je postala toliko popularna da mnogi ljudi vjeruju da nije radio ništa drugo. Počinje s razlikom između zatvorenost u sebe Y ekstroverzija. Introverti preferiraju svoj unutarnji svijet misli, osjećaja, maštarija, snova i drugi, dok ekstroverti preferiraju vanjski svijet stvari, aktivnosti i narod.

Teorije osobnosti u jungovskoj psihologiji

Ovi su pojmovi zamijenjeni s riječima poput sramežljivosti i društvenosti, dijelom i zato što su introverti skloni sramežljivosti, a ekstroverti skloniji druženju. Ali Jung je više mislio na to koliko smo skloni (našem Ja) prema osobi i vanjskoj stvarnosti ili prema kolektivnom nesvjesnom i njegovim arhetipovima. U tom je smislu introvertirani subjekt malo zreliji od ekstrovertiranog, iako je istina da naša kultura cijeni više do ekstroverta... a Jung nas je već upozorio da svi mi svoj vlastiti tip cijenimo iznad bilo kojeg drugog! stvar!.

Trenutno dimenziju introverzije-ekstroverzije nalazimo u nekoliko teorija, od kojih je značajna je ona Hansa Eysencka, premda je ta dimenzija skrivena pod alternativnim nazivima "društvenost" i "upwelling".

Funkcije

Čak i kad smo introvertirani ili ekstrovertirani, jasno je da se moramo nositi sa svijetom, i unutarnjim i vanjskim. I svatko od nas ima svoj način da to učini, na više ili manje udoban i koristan način. Jung sugerira da postoje četiri načina o funkcije učiniti tako:

1. Prvo je ono od senzacije, koji, kako sama riječ ukazuje, uključuje radnju dobivanja informacija kroz značenja osjetila. Osjetljiva osoba je ona koja usmjerava svoju pozornost na promatranje i slušanje, a time i na upoznavanje svijeta. Jung je ovu funkciju smatrao jednom od iracionalnih ili što je isto, što obuhvaća više percepcija nego prosudbu informacija.
2. Drugo je ono od misao. Razmišljanje uključuje racionalno i logično vrednovanje informacija ili ideja. Jung je ovu funkciju nazvao racionalnom ili odlučivanjem na temelju prosudbi, a ne jednostavnim razmatranjem informacija.
3. Treće je intuicija. Ovo je model percepcije koji djeluje izvan tipičnih svjesnih procesa. To je iracionalno ili perceptivno poput senzacije, ali proizlazi iz puno složenije integracije velikih količina informacija, a ne samo od gledanja ili slušanja. Jung je rekao da je to bilo poput "razgledavanja zavoja".
4. Četvrti je osjećaj. To je čin osjećaja, poput razmišljanja. Pitanje je procjene informacija. U ovom je slučaju usmjereno na razmatranje emocionalnog odgovora općenito. Jung ga je nazvao racionalnim; očito ne na način na koji smo navikli koristiti izraz.

Svi mi posjedujemo ove funkcije. Rekli bismo da ga jednostavno koristimo u različitim omjerima. Svatko od nas ima višu funkciju koja nam je draža i koja je razvijenija; još jedna sekundarna, za koju smo svjesni svog postojanja i koristimo je samo da bismo podržali prvu. Imamo i tercijar koji je vrlo slabo razvijen i nije previše svjestan za nas i konačno donji, koji je vrlo slabo razvijen i toliko je nesvjestan da bismo mogli poreći njegovo postojanje u NAS.

Većina nas obavlja samo jednu ili dvije funkcije, ali cilj bi nam trebao biti izvršavanje sve četiri. Još jednom, Jung transcendenciju suprotnosti smatra idealom.

Procjena

Katharine Briggs i njezina kći Isabel Briggs Myers pronašle su Jungove vrste i funkcije ličnosti koje su odlučile razviti test, pokazatelj tipa Myers-Briggs (indikator tipa Myers-Briggs). Postati jedan od najpopularnijih i proučavanih testova koliko ih ima.

Na temelju odgovora na manje-više 125 pitanja, smješteni smo u jedan od 16 tipova, čime se definitivno uključuje u dva ili tri tipa. Rezultat tipa kojem pripadamo govori vrlo malo o nama (na primjer, naš ukus ili nesviđanja, naš izbor karijere, naša kompatibilnost s drugima itd sukcesivno). Općenito, mnogi ljudi vole test, jer ima posebnost što je jedan od rijetkih testova koji ima neobično kvaliteta ne biti pretjerano razborit: niti jedan rezultirajući tip nije pretjerano negativan, niti je pretjerano pozitivan. Umjesto da procijenite koliko ste "ludi", jednostavno otvorite svoju osobnost istraživanju.

Test ima četiri ljestvice. Extrovesrio-introverzija (E-I) je najvažnija. Istraživači koji su primijenili test otkrili su da je 75% populacije ekstrovertirano.

Slijedi ono od Senzacija-intuicija (Y-N), s oko 75% stanovništva koje je osjetljivo.

Sljedeća je Osjećaj misli (T-F). Iako su rezultati u proučavanoj populaciji gotovo jednako raspoređeni, istraživači su to otkrili dvije trećine muškaraca pripadaju prvoj kategoriji, dok još dvije trećine žena pripada sentimentalni. Ti bi se rezultati mogli smatrati donekle stereotipnima, ali moramo uzeti u obzir da Jungians jednako vrijede za oboje razmišljanja kao i osjećaja i da je, naravno, trećina muškaraca sentimentalna i da se druga trećina žena koristi misao. Uz to, moramo uzeti u obzir da društvo uspostavlja vrijednosne razlike između mišljenja i osjećaja. Naravno, sentimentalni muškarac i pretjerano racionalna žena teško se nose sa stereotipnim očekivanjima ljudi u našem društvu.

Posljednja ljestvica je ona Presuda-percepcija (J-P), ljestvicu koju su uključili Myers i Briggs i koja nije sadržana u Jungovskoj teoriji. Ovi su ih autori odlučili uključiti kako bi utvrdili koja od funkcija može biti superiornija. Općenito su razboriti ljudi oprezniji i pažljiviji, čak i onemogućeni u svom životu. Perceptivni ljudi imaju tendenciju biti spontaniji, a ponekad i neoprezni. Ekstroverzija plus "J" pretpostavlja da je osoba mislilac ili sentimentalist. Oboje su moćni. Ekstroverzija plus "P" znači da imamo posla s osjetljivom ili intuitivnom osobom. U drugoj krajnosti, introvert s visokim "J" bit će osjetljiv ili intuitivan, dok će introvert s visokim "P" biti mislilac ili sentimentalist. J i P su jednako raspoređeni u populaciji.

Svaka vrsta označena je s četiri slova, poput ENFJ. Oni su postali toliko popularni da ih čak možemo pronaći i na registarskim tablicama automobila!

• ENFJ (Sentimentalna ekstroverzija s intuicijom). Ti su ljudi pričljivi. Skloni su idealiziranju svojih prijatelja. Ponašaju se kao dobri roditelji, ali imaju određenu tendenciju da dopuste da njima manipuliraju. Postaju dobri terapeuti, učitelji, rukovoditelji i prodavači.
• ENFP (Intuitivna ekstroverzija sa sentimentalnošću). Ti ljudi vole nove stvari i iznenađenja. Vrlo su emotivni i izražajni. Osjetljivi su na napetost mišića i skloni su hiper-budnosti. Općenito, uobičajeno je da imaju tendenciju da puno osjećaju svoju unutarnju stranu u pogledu emocija. Dobri su za prodaju, oglašavanje, politiku i glumu.
• ENTJ (Ekstroverzija misli s intuicijom). Kad pripadaju domu, očekuju puno od svojih partnera i svoje djece. Vole organizaciju i red i obično su dobri rukovoditelji i administratori.
• ENTP (Intuitivna ekstroverzija mislima). Živahni su ljudi; ništa dosadno ili ostarjelo. Kao parovi, donekle su financijski opasni. Dobri su u analizi i posjeduju izvrstan poduzetnički duh. Oni se imaju tendenciju da se uspostave u superiornom položaju nad drugima na vrlo suptilan način.
• ESFJ (Sentimentalna ekstroverzija sa senzacijom). Ti ljudi vole sklad. Oni imaju tendenciju da prikazuju stav "treba", a "ne smije". Obično su ovisni, prvo o roditeljima, a zatim o partnerima. Oni su vrlo osjetljivi ljudi koji se s drugima odnose sa srcem u ruci.
• ESFP (Ekstroverzija osjećaja sa sentimentalnošću). Vrlo su velikodušni i impulzivni, loše podnose anksioznost. Mogu biti dobri zabavljači, vole odnose s javnošću i vole telefon. Trebali bi izbjegavati velike glavobolje u studijama, poput znanosti.
• ESTJ (Ekstroverzija misli sa senzacijom). Oni su vrlo odgovorni ljudi kao parovi, roditelji i kao radnici. Oni su realni; s nogama na zemlji, više poput dosade i starosti i vole tradiciju. Obično ih možemo vidjeti u civilnim klubovima.
• ESTP (Ekstroverzija senzacije mišlju). Oni su ljudi usmjereni na akciju, obično sofisticirani i čak rizični (naš James Bond). Kao parovi šarmantni su i uzbudljivi, ali predstavljaju probleme kada je riječ o predanosti. Nastupaju kao dobri promotori, poduzetnici i umjetnici zabave.
• INFJ (Intuitivna zatvorenost sa sentimentalnošću). To su tipični ozbiljni studenti i oni radnici koji zaista žele dati svoj doprinos. Vrlo su intimni i lako ih se može ozlijediti. Dobri su partneri, ali fizički su vrlo suzdržani. Ljudi često vjeruju da su vidovnjaci. Utvrđuju se kao dobri terapeuti, praktičari, ministri itd.
• INFP (Sentimentalna zatvorenost s intuicijom). Ti su ljudi idealistični, požrtvovni i s određenom rezervom ili distancom od drugih. Vrlo su poznati i domaći, ali se ne opuštaju lako. Često ih nalazimo među psiholozima, arhitektima i religioznim ljudima, ali nikada među poslovnim ljudima. I Jung i ja se divimo tim ljudima. Naravno, Jung i ja smo takvi!
• INTJ (Intuitivno zatvaranje u misli). To je najsamostalnija skupina od svih. Vole ideje i logiku te su stoga vrlo dani znanstvenim istraživanjima. Oni su prilično osobiti u svom načinu razmišljanja.
• INTP (Introverzija misli s intuicijom). To su takozvani knjiški crvi. Brižni su, vjerni ljudi i lako ostaju neprimijećeni. (Kao nedavni primjer, u filmu "Što žene žele" s Mel Gibson i Helen Hunt, ženski lik pojavljuje se u tvrtki gdje djeluje lik Gibsona koji ostaje potpuno neprimjećen od drugih i ona neprestano razmišlja o ovome situacija. N.T.). Oni su vrlo precizni u korištenju jezika. Dobri su u logici i matematici i čine dobre filozofe i teoretske znanstvenike, ali nikad pisce ili reklame.
• ISFJ (Introverzija osjećaja sa sentimentalnošću). Oni su korisni ljudi i vrlo su usmjereni na posao. Mogu biti umorni i skloni su privlačenju huligana. Dobre su medicinske sestre, učiteljice, tajnice, pripravnice, knjižničari, poduzetnici srednjeg poduzetništva i spremačice.
• ISFP (Sentimentalna zatvorenost sa senzacijom). Oni su sramežljivi i povučeni; nisu baš pričljivi, ali vole djela koja imaju veze sa senzualnim aktivnostima. Vole slikanje, crtanje, skulpturu, glazbenu kompoziciju, ples (umjetnost općenito) i prirodu. Nisu baš dobri u romantičnoj obvezi.
• ISTJ (Introverzija osjeta s mišlju). Oni su takozvani stupovi ovisni o sili. Obično pokušavaju izmijeniti načine postojanja svojih partnera i drugih ljudi. Postaju dobri bankarski analitičari, revizori, računovođe, porezni inspektori, nadzornici iz knjižara i bolnica, poslovnih ljudi, nastavnika fizike i učitelja, pa čak i dobrih dječaka izviđači.
• ISTP (Introverzija misli sa senzacijom). Oni su ljudi usmjereni na akciju i bez straha koji traže rizik. Impulsivni su i opasno ih je zaustaviti. Vole alate, instrumente i oružje, a obično postaju tehnički stručnjaci. Komunikacija ih uopće ne zanima i često im se dijagnosticira kao disleksični ili hiperaktivni. Oni su obično loši studenti.

Čak i bez da smo ispitivani testom, mogli bismo se prepoznati u jednoj od opisanih vrsta. Ili bolje rečeno, pitajte druge; vrlo vjerojatno će biti precizniji u procjeni nas! Ali ako želite, možete preuzeti besplatni internetski test od Junga. Adresa je The Keirsey Temperament Sorter. Preporučujem !.

Mnogi ljudi vjeruju u to Jung ima puno toga za reći o njima. To uključuje pisce, umjetnike, glazbenike, filmske redatelje, teologe, svećenike bilo koje religije, studente mitologije i, naravno, neke psihologe. Primjeri koji mi padnu na pamet uključuju mitolog Joseph Canpbell, filmaš George Lucas i autorica znanstvene fantastike Ursula K. Le Guin. Svatko koga zanima kreativnost, duhovnost, psihički fenomeni, univerzalno i te teme, Jungu će naći dobar vodič.

No, znanstvenici, uključujući većinu psihologa, imaju prilično problema s Jungom. To ne samo da u potpunosti podržava teleološko gledište (kao što to čini većina psihologa osobnost), ali ide korak dalje, zalazeći u mistične međusobne veze sinkronicitet. Ne samo da postulira postojanje nesvjesnog u kojem stvari nije lako uhvatiti na oko empirijski, ali također uspostavlja kolektivno nesvjesno koje nikada nije niti će doći svijest.

Zapravo, Jung uzima bitno suprotno redukcionističkoj struji; započinje na najvišim razinama (čak i sama duhovnost) i iz njih izvodi najniže razine psihologije i fiziologije.

Ni oni psiholozi koji plješću njegovoj teleologiji i anti-redukcionizmu nisu mu ugodni. Na isti način na koji to čini Freud, Jung pokušava sve uvući u svoj sustav. Slučajevi, nesreće ili okolnosti nemaju puno mjesta. Osobnost (i život općenito) čini se "previše objašnjenom" u jungovskoj teoriji.

Primijetio sam da njegova teorija često privlači studente koji imaju problema sa suočavanjem sa stvarnošću. Znamo da kad svijet, posebno socijalni, postane pretežak, neki se ljudi povuku u maštu. Neki, na primjer, jednostavno postaju kuhinjski pomagači rezanjem krumpira; drugi pak prihvaćaju vrlo složene ideje koje tvrde da sve objašnjavaju. Neki ulaze u gnostičke ili tantričke religije, one u kojima su složene religijske figure anđeli i demoni, nebesa i pakla i sudjeluju u beskrajnim raspravama o simboli. Neki se drugi okreću Jungu. Naravno, u ovome nema ništa loše; Ali nekome tko je daleko od stvarnosti, ova držanja sigurno neće pomoći.

Te kritike ne zamućuju temelje proizašle iz Jungove teorije, ali s njima bismo trebali biti oprezni.

Pozitivna pitanja

Pozitivno je što bismo mogli istaknuti doprinos Myers-Briggsa i druge testove iz Jungovog djela. Budući da ovi testovi ne postavljaju ispitanika u dimenzije između "dobrog" i "lošeg", mnogo manje "progone". Oni samo osviješćuju ljude tko su.

Na prvi pogled, Jungovi arhetipovi činila bi se najčudnijom idejom, iako su se pokazale vrlo korisnima za analizu mitova, bajki, opće književnosti, umjetničke simbolike i vjerskih izložbi. Očito bilježe neke od osnovnih "jedinica" našeg vlastitog izraza. Mnogi ljudi sugeriraju da se radi o puno likova i priča iz stvarnog svijeta te da samo preuredimo detalje o njima.

Ova pozicija sugerira da se arhetipovi zapravo odnose na neke duboke strukture ljudskog uma. Napokon, iz fiziološke perspektive na ovaj svijet dolazimo s određenom strukturom. Vidimo na određeni način, baš kao što čujemo; Informacije obrađujemo na određeni način, ponašamo se tako jer su naše žlijezde i mišići dizajnirani na određeni način. Važno je da je barem jedan kognitivni psiholog predložio traženje temeljnih struktura jungovskih arhetipova.

Konačno, Jung nam je otvorio oči za razlike između razvoja djeteta i odraslih. Djeca jasno ističu diferencijaciju (odvajanje jedne stvari od druge) u učenju. "Što je to?"; "Zašto je to tako, a ne obrnuto?" "Kakve je to stvari?" Aktivno traže različitost. Mnogi su ljudi, uključujući razne psihologe, toliko impresionirani time da su došli do zaključak rekavši da je sav razvoj djeteta stvar diferencijacije, učenja sve više i više "stvari".

No, s obzirom na odrasle, Jung je naglasio ideju da više teže integraciji radi transcendencije suprotnosti. Mi odrasli tražimo veze između stvari; kako se slažu, kako komuniciraju; kako doprinose cjelini. Želimo da stvari imaju smisla, da imaju značenje; ukratko, svrha svega ovoga. Djeca raspetljavaju svijet; odrasli pokušavaju pokupiti komade i sastaviti ih.

Veze

S jedne strane ostaje Jung vezan za svoje frojdovske korijene. Naglašava nesvjesno više nego što to čine frojdijani. Zapravo, to bi se moglo smatrati logičnim proširenjem frojdovske tendencije da se uzroci stvari stave u prošlost. Freud je također govorio o mitovima (Edip, na primjer) i o tome kako oni utječu na suvremenu psihu.

S druge strane, Jung je mnogo zajedničkog s novofrojdovcima, humanistima i egzistencijalistima. Vjeruje da smo stvoreni za napredak, za kretanje u pozitivnom smjeru, a ne samo za prilagodbu, kao što zagovaraju frojdovci i bihevioralisti. Njegova ideja samoaktualizacije vrlo je slična ideji samoaktualizacije.

Ravnoteža ili ravnoteža suprotnosti također su pronašli svog pandana u drugim teorijama. Autori kao što su Alfred Adler, Otto Rank, Andreas Angyal, David Bakan, Gardner Murphy i Rollo May pozivaju se na potragu za ravnoteža između dvije suprotstavljene tendencije, jedne usmjerene prema individualnom razvoju, a druge prema razvoju društvenog interesa ili suosjećanje. Rollo May spominje um sastavljen od "demona" (malih bogova) poput želje za seksom, ljubavi i moći. Svi su pozitivni dok su na mjestu, ali kad uključuju cijelu osobnost, imat ćemo "demonsko vlasništvo" ili mentalnu bolest.

Napokon, Jungu dugujemo veću otvorenost interpretacije, bilo da se odnosi na simptome, snove ili slobodne asocijacije. Dok je Freud razvio više ili manje rigidnu interpretaciju (posebno seksualnu), Jung si je dopustio ići malo dalje, usmjeravajući svoje ideja više prema "mitološkom" tumačenju slobodne volje, gdje bi praktički sve moglo značiti, zapravo, bilo što stvar. Egzistencijalna analiza posebno je profitirala od jungovskih ideja.

Većina Jungovih spisa sadržana je u Sabrana djela Carla G. Jung. Moja je dužnost reći vam da većinu vašeg djela nije lako pročitati, ali sadrži dovoljno tema od interesa da biste ga učinili vrijednim vašeg truda.

Ako vas zanima nešto malo jednostavnije, postoji autobiografija pod nazivom Sjećanja, snovi, razmišljanja, napisala sa svojom studenticom Anielom Jaffé. Ima dobar uvod, sve dok je prvo poglavlje prije nego što je pročitano.

Ovaj je članak samo informativan, u Psychology-Online nismo u mogućnosti postaviti dijagnozu ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete psihologu kako biste liječili vaš određeni slučaj.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Teorije osobnosti u psihologiji: Carl Jung, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Osobnost.