Carl Rogers pristup psihoterapiji

Uokviren u okviru takozvane "treće sile", "Rogerian" psihoterapija Pristup je koji trenutno ima najveći utjecaj na psihoterapeute i savjetnike Amerikanci, čak i iznad racionalno-emocionalne terapije Alberta Ellisa i psihoanalize Frojdovski. S tim u vezi, u studiji provedenoj u SAD-u. Među 800 psihologa i savjetnika utvrđeno je da su psihoterapeuti predložili kao najutjecajnije bili su, prvi, Carl Rogers, drugi, Albert Ellis i treći, Sigmund Freud (Huber i Baruth, 1991). Nastavite čitati ovaj članak o PsicologíaOnlineu ako vas ovo još uvijek zanima Carl Rogers pristup psihoterapiji.

Indeks

1. Uvod
2. Središnja hipoteza psihoterapije usmjerene na klijenta
3. Terapija
4. Terapeut, karakteristike i trening
5. O osposobljavanju terapeuta
6. Primjenjivost rogerovskog pristupa

Njeni klevetnici katalogizirali ih kao špekulativne i neznanstvene, a njegovi sljedbenici smatrali idealnom terapijom, Rogerijev pristup pretrpio je razne transformacije,

Međutim, unatoč tome, postoje oni koji misle da se ova psihoterapija temelji samo na dobroj namjeri, na filantropske želje koje proizlaze iz egzistencijalnog filozofaa, i u dobroti karaktera samog Rogersa. Vjerujemo da ovo obrazloženje više odgovara na neznanje nego na suštinske karakteristike pristupa.

U svojim knjigama Savjetovanje i psihoterapija, Psihoterapija usmjerena na klijenta Y Proces postajanja osobom, Rogers donosi niz pristupa usmjerenih na razjašnjavanje svog položaja u odnosu na terapijski proces, osobnost i ljudsku prirodu.

U tim tekstovima uspostavlja sljedeću hipotezu kao os cijelog svog psihološkog poimanja: "Da pojedinac ima dovoljan kapacitet za konstruktivno upravljanje svim aspektima svog života koji se potencijalno mogu prepoznati u svijesti "(Rogers, 1972, 1978).

Prema našem mišljenju, ova je hipoteza ključni pristup pristupu i, zauzvrat, ono što stvara više kontroverzi.

Pogledajmo ga pobliže. Rogers pretpostavlja - na temelju empirijskih podataka, kaže - da postoji urođena tendencija ažuriranja u svakom čovjeku, ovo je progresivni razvoj i stalno usavršavanje, ako su prisutni pravi uvjeti (Rogers i Kinget, 1971). Nešto slično samoaktualizaciji, također urođenoj, što predlažu Maslow i May i svi drugi humanistički psihoterapeuti (Frick, 1973.), i organskoj samoregulaciji Perlsa (Perls, 1987.).

Čovjek je, kaže Rogers, po prirodi pozitivan, te stoga zahtijeva apsolutno poštovanje, posebno u pogledu njegovih težnji za poboljšanjem (Di Caprio, 1976). Iz ovoga proizlazi da je kontraindicirano da psihoterapeut provodi sve vrste provođenja ili usmjeravanja prema pojedincu; sve vrste dijagnoze ili tumačenja, jer bi to predstavljalo napad na mogućnosti subjekta i na njegovu tendenciju da se ažurira. Potrebno je, ili bolje rečeno, preporučljivo je postaviti se na stajalište klijenta, zauzeti njegovo percepcijsko polje i raditi na njemu kao neka vrsta alter ega. Čak se i riječ "klijent" pretpostavlja na poseban način: klijent je ona osoba koja odgovorno traži uslugu i na isti način sudjeluje u terapijskom procesu; ona, svjesna svoje neiskorištene sposobnosti za razvoj, koja ne ide "po pomoć", već pokušava sama sebi pomoći.

Pojmovi pacijent, bolesnik, lijek, dijagnoza itd. Odbačeni su iz rogerijanskog jezika, jer označavaju ovisnost, ograničenost i nedostatak poštovanja prema toj osobi.

Ovaj stav prema strpljivo dostojanstvo, bezuvjetno prihvaćanje i poštivanje da su održani toliko su važni da se smatraju čimbenicima koji favoriziraju ili ometaju (ako ih nema) stjecanje pristupa usmjerenog na kupca. Prihvaćanje i poštovanje moraju biti ukorijenjeni u osobnosti terapeuta, činiti bitan dio njegovog bića, a to se događa, prije svega, prihvaćanjem sebe.

Ukratko, središnja hipoteza sugerira da se ljudsko biće može, ako mu se postave pravi uvjeti, razviti ili ažurirati, proširite svoje mogućnosti i budite svjesni onoga što doživljavate kako biste se mogli kontrolirati. "Ne možete se učinkovito nositi s onim što svjesno ne opažate", predlaže Rogers. Otuda potreba da se klijentov koncept o sebi, svom jastvu proširi i da u njega uključi sve (ili gotovo sve) što doživi. Ali nije namijenjeno tome da djeluju prema njemu, već, kako kaže Kinget, "prateći ga" u iskustvu, pružajući tražene uvjete i pružajući mu sigurnost (Rogers i Kinget, 1971).

U ovom trenutku rasprave, terapeut koji nije upućen u rogerovski pristup mogao bi tvrditi da do sada nije rečeno ništa novo, budući da su svi pristupi nastojati u većoj ili manjoj mjeri promovirati sposobnost rasta i da svaki psihoterapeut koji zaslužuje takav naslov mora započeti prihvaćanjem i pokušajem razumijevanja svojih bolesnika. Međutim, nije stvar samo u pobožnom uzimanju ovih aspekata u obzir, pokazivanju humanitarnosti ili dobrom treningu. Ti aspekti JESU osnovu pristupa i čine, prije plinovitih predodžbi, potpuno asimilirani stavovi iz kojih će nastati tehnike.

Parafrazirajući Claudio Naranjo (1991.) kada govori o geštalt terapiji, psihoterapija usmjerena na klijenta nije u skladu u osnovi tehnikama, ali u osnovi stavovima terapeuta, istim onim koji se mogu instrumentalizirati na različite načine. put.

Tako se razmatraju dva čimbenika: 1) Stav terapeuta, njegova osnovna operativna filozofija u odnosu na dostojanstvo i značaj pojedinca (osnovna hipoteza), i 2) Njegova instrumentalizacija kroz odgovarajuće metode.

Stavovi terapeuta moraju se prenositi neizravno, impregnirani u komunikacijama, ali ne otvoreno formulirani u bilo kojem od njih. Ponekad se to ne razumije u potpunosti i iz tog razloga neki pretpostavljaju da se stav usmjeren na kupca sastoji u tome da bude pasivan i ravnodušan u tome da "ne zadire". Ali to je posve netočno i, čak štoviše, štetno je, jer se zapravo pasivnost pretpostavlja kao odbijanje; osim toga, ispada da mu dosadi kada vidi da ne prima ništa.

Umjesto toga, pristup kaže da terapeut mora pomoći u razjašnjavanju klijentovih emocija, biti im pomagač u procesu osvještavanja, i stoga upravljiv i nije patološki. Ali ne preuzimajući ulogu sveznajućeg i svemoćnog, koji vodi klijenta rukom govoreći "Prihvaćam te" i vraćajući mu "sažvakani" materijal koji pruža.

Ako postoji iskreno i apsolutno poštovanje, radije će pokušati da klijent usmjeri postupak. U tom će slučaju intervencije terapeuta biti predstavljene kao mogućnosti, gotovo kao odjeci izložene građe, a ne kao vrijednosne prosudbe, izjave ili interpretacije.

Slika odjeka može se koristiti za razumijevanje fenomena: odjek je pojačana i modulirana reprodukcija (što podrazumijeva adekvatna percepcija i dobra doza empatije prema onome što se reproducira), nešto što zvuči isto i različito u isto vrijeme, i što omogućuje pošiljatelju novo i potpunije vraćanje emitirane poruke (sada je i sam pošiljatelj i primatelj, a više nije samo izdavatelj). Nadalje, odjek pretpostavlja "nešto" u zajednici s nama, drugu osobu (alter-ego) koja nas sluša i reproducira i / ili preformulira naše poruke u ozračju prihvaćanja.

U ovome dijalog s terapeutom (što je u osnovi dijalog sa sobom) Počinjem se osjećati prihvaćenom, jer što god kažem, Što god da radim, empatiju i toplinu primam samo kao odjek, a ne kao savjet, dijagnozu ili interpretacije; tako, postupno shvaćam da nisam toliko loš, toliko čudan ili drugačiji koliko sam mislio i počinjem dopuštati svojoj sposobnosti da raste da se probija.

Slično kao i dihotomija Gestalt lik-zemlja, u ovoj se psihoterapiji teži da tlo (polje nesvjesno iskustveno, skriveno, od straha) postaje figura (svijest, dio sebe, sebe isti). Ja se "ugoji", postaje učinkovitiji u upravljanju unutarnjom stvarnošću, trošeći manje energije u izgradnji obrane koja ga štiti od tjeskobe.

U vezi s detaljima psihoterapijskog procesa, Rogers je postavio sljedeće: "Recimo, na početku, da ne postoji precizna razlika između procesa i rezultata terapije. Karakteristike procesa zapravo odgovaraju različitim elementima rezultata "(Rogers i Kinget, 1971).

Prema Rogersu, kada prisutni su i održavaju se terapijski uvjeti, to je:

• Postoji odnos od kontakt između klijenta i terapeuta;
• Situacija tjeskobe i unutarnjeg neslaganja u klijentu;
• Situacija od interni sporazum kod terapeuta;
• Osjećaj poštovanja, razumijevanje, bezuvjetno prihvaćanje i empatija kod terapeuta; tada, motiviran urođenom tendencijom ažuriranja, započinje određeni proces koji možemo klasificirati kao terapeutski, a koji bi se sastojao od sljedećih karakteristika:
• Povećana sposobnost klijenta da verbalno i neverbalno izražava osjećaje.
• Ti se izraženi osjećaji više odnose na Jastvo.
• Povećava se i sposobnost razlikovanja predmeta od njihovih osjećaja i percepcije.
• Osjećaji koje izražava sve se više odnose na stanje neslaganja koje postoji između određenih elemenata njegovog iskustva i njegova poimanja Sebstva.
• Stiže svjesno osjetiti prijetnju koju sa sobom nosi ovo stanje unutarnjeg neslaganja. Iskustvo prijetnje omogućeno je bezuvjetnim prihvaćanjem terapeuta.
• Zahvaljujući tome, klijent u potpunosti doživljava (pretvarajući pozadinu u lik) određene osjećaje koji su do tada bili iskrivljeni ili nisu bili priznati.
• Slika Ja (sebe, sebe) mijenja se, širi, omogućujući integraciju elemenata iskustva koji nisu osviješteni ili su deformirani.
• Kako se reorganizacija ego strukture nastavlja, slaganje između te strukture i ukupnog iskustva neprestano se povećava. Ego postaje sposoban asimilirati elemente iskustva koji su prije bili previše prijeteći da bi ih svijest mogla priznati. Ponašanje postaje manje obrambeno.
• Klijent je sve sposobniji osjetiti i priznati prihvaćanje terapeuta bez osjećaja ugroženosti zbog ovog iskustva.
• Klijent osjeća stav od bezuvjetno prihvaćanje sebe.
• Shvaća da je središte procjene njegova iskustva on sam.
• The procjena njihovog iskustva postaje sve manje i manje uvjetovana, a provodi se na temelju proživljenih iskustava. Klijent evoluira prema stanju unutarnjeg dogovora, prihvaćanja svojih iskustava.

Rosemberg sjajno sintetizira sudjelovanje i ulogu terapeuta u gore spomenutom procesu: "Terapeut je istinska osoba koja istinski razumije oklijevanja i slabosti klijenta i prihvaća ih, bez pokušaja poricanja ili ispravi ih. Prihvaća, cijeni i vrednuje cijelog pojedinca, dajući mu, bezuvjetno, sigurnost i stabilnost u veze koje trebate riskirati istražujući nove osjećaje, stavove i ponašanja.

Terapeut poštuje osobu kakva jest, sa svojim strepnjama i strahovima, pa ne nameće nikakve kriterije kako bi to trebalo biti. Prati je na putu koji ona sama prati i sudjeluje kao prisutan i aktivan element u ovom procesu samostvaranja, olakšavajući u svemu trenutak percepcije osobnih resursa i smjernica koje su slijedile na putu, dok ih osoba doživljava "(Rogers i Rosemberg, 1981; P. 75-76).

Osobne karakteristike koje Rogers smatra potrebnima kod svakog dobrog terapeuta koji pokušava instrumentalizirati svoj pristup su sljedeće: a) Empatični kapacitet; b) autentičnost; c) Bezuvjetno pozitivno razmatranje.

To sugerira da terapeut usmjeren na klijenta ne može biti obična osoba, ali netko poseban, koji ima unutarnju mirnoću i koherentnost samoaktualizirane osobe, samoaktualizaciju koja će pokušati zaraziti klijenta. Međutim, na terapeuta se ne smije gledati kao na nadređenu osobu; je netko tko je jednostavno uspio dati slobodan prolaz svojoj sposobnosti ažuriranja, i to iz istog razloga Možete učinkovitije i produktivnije upravljati svojim iskustvenim poljem i pomoći drugima da to učine. čini.

Spomenute osobine nisu urođene ili ih je nemoguće naučiti. Rogers i Kinget (1971) smatraju da čak i autoritarna osoba može razviti nedirektivne stavove; glavna stvar, recimo početak, stvarna je želja da ih se želi usvojiti. Preostali proces dolazi sam i stječe se u terapijskoj praksi, iako se može katalizirati kroz trening.

Rogers (1972) postavlja četiri faze u obuci terapeuta usmjeren na kupca.

1. Prva faza Naglašava razjašnjavanje stavova budućeg terapeuta, prije nego što se usredotoči na tehničke aspekte. Želja za željom biti rogerovskim terapeutom mora biti rezultat procesa osobnog otkrivanja koji se nikako ne može poticati izvana.
2. Druga faza naglašava tehnike nakon što se razjasne stavovi učenika.
3. Treća faza smatra poštenim pružiti studentu vlastito iskustvo terapije, ako je moguće tako što će mu se predati kao klijent.
4. Četvrta faza ističe da student mora vježbati psihoterapijsku praksu od trenutka kada je to izvedivo.

Terapijska iskustva, savjetovanje i usmjeravanje, iz rogerovske perspektive, obuhvaćaju širok spektar postupanja s ljudima normalno, u pedagoškim ili strukovnim uvjetima, do psihoterapije u šizofrenoj psihotici (Rogers i sur., 1980).

Postoje primjene ove koncepcije u raznim područjima kao što su klinika, obrazovanje, odnosi, ludo terapija, grupna dinamika (poznate grupe za okupljanje) itd. Obuhvaća širok spektar dobi, od dvogodišnjaka do starijih osoba. A to je moguće, vjerujemo, jer uz to čine i ne-direktivni ili pristup usmjeren na klijenta tehnika, primjenjiva na ovaj ili onaj problem, koncepcija ljudskog bića i odnosa međuljudski. Iz tog razloga, nadilazi granice ureda formirajući teoriju o "dobrom životu", to jest o punom životu, stalno se usavršava, otvoren za sva iskustva, bez straha, sa sposobnošću izbora i preuzimanja odgovornosti za što izabrani.

Ovaj je članak samo informativan, u Psychology-Online nismo u mogućnosti postaviti dijagnozu ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete psihologu kako biste liječili vaš određeni slučaj.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Carl Rogers pristup psihoterapiji, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Osobnost.

• Di CAPRIO, N. (1976) Teorija ličnosti. Meksiko: New Interamerican Editorial.
• FRIK, W. (1973) Humanistička psihologija. Buenos Aires: Guadalupe.
• HUBER, Ch. I L. BARUTH (1991) Racionalno-emocionalna obiteljska terapija. Barcelona: Herder.
• NARANJO, C. (1991.) Stari i novi gestalt. Santiago: Četiri vjetra.
• PERLS, F. (1987) Gestalt pristup i svjedočenja o terapiji. Santiago: Četiri vjetra.
• ROGERS, C. i Mariam KINGET (1971) Psihoterapija i ljudski odnosi (dva toma). Madrid: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Psihoterapija usmjerena na klijenta. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psihološko savjetovanje i psihoterapija. Madrid: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) Proces postajanja osobom. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. i drugi (1980) Osoba prema osobi. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. i C. ROSENBERG (1981) Osoba kao središte. Barcelona: Herder.