VRSTE ETIKA: karakteristike i primjeri

Etika postavlja problem davanja smisla i smisla čovjekovom životu: davanje reda svom životu pravednim ponašanjem je zahtjev koji, za razliku od onoga što je nametnuto zakonom ili društvenim navikama ili trenutnim moralom, ne zahtijeva zbog ekonomskih sankcija ili društveni; naprotiv, obvezuje zbog činjenice da se obraća čovjeku kao razumnom i slobodnom biću, dakle sposobnom za donošenje odluka i preuzimanje odgovornosti.

Ali etika ne utječe samo na subjektivni opseg osobnih izbora, već i na kolektivni život i prosudbu temeljnih zakona i institucija našeg društva. Uz problem individualne odgovornosti, etika utječe i na problem pravde. Međutim, postoje brojni i različiti vrste etike, a u ovom članku Psychology-Online proći ćemo u neke od njih, istaknuvši njihove karakteristike i poprativši ih nekim primjerima. Pogledajmo koje vrste etike postoje.

Indeks

1. Deskriptivna etika
2. Normativna etika
3. Religijska etika
4. Svjetovna etika
5. kršćanska etika
6. Etika vrline
7. Profesionalna etika
8. Medicinska etika
9. Etika kraja života
10. Etika medija
11. Etika u sportu

Za deskriptivnu etiku, problem nije u određivanju što je ispravno ili pogrešno, dobro ili loše, već razumjeti mehanizme koji određuju ljudske odluke. Problem s samo deskriptivnom etikom je u tome što ne odgovara na stvarno relevantna pitanja.

• Uzmimo dobar primjer: često se kaže da su muškarci prirodno skloni užitku. Ova opća tvrdnja (svi ljudi su po prirodi skloni užitku) bila bi generalizacija napravljeno na singularnim prijedlozima i načelno (ali moglo bi se tvrditi) potvrđeno podacima iz učinjeno. Problem je u tome što čak i ako muškarci po prirodi stvarno teže užitku, to ne znači da bi trebali, što je pošten, postavlja opciju, određen je prema "mogućem svijetu" koji nam pruža više zadovoljstva od drugog s manje zadovoljstva, ali pravednijim, jer primjer.

Stoga, Deskriptivna etika može biti korisna za provjeru granica i mogućnosti učinkovitog ponašanja, ali ostaje nijema pred normativnim problemom.

Normativna etika je vrsta filozofsko istraživanje koje se u osnovi temelji na apriornoj analizi: radi se o a priori utvrđivanju svojstava djela koja se moraju smatrati ispravnima ili pogrešnim, što moralne prosudbe, kao što je razmatranje uloge karaktera ljudi na izborima, ono što život treba smatrati čestitim, itd. Jedan od temeljnih problema filozofske etike je utvrđivanje značenja moralnih sudova: imaju li istinske vrijednosti? Mnogi odgovori mogu se izvući iz ovog problema, klasičnog slučaja u filozofiji u kojem jednostavno pitanje ne slijedi jednostavan odgovor.

Normativna etika se može podijeliti u tri vrste analize:

1. Jedan se odnosi na proučavanje pojedinih slučajeva dat stvarnošću činjenica.
2. Jedan podiže Problem prve razine regulatorne analize.
3. Drugi podiže problem druge razine normativne analize.

U sljedećim člancima pronaći ćete više informacija o Razlika između etike i morala i Moralne dileme.

U osnovi svake koncepcije etike je pojam dobra i zla, vrline i stanovita vizija čovjek i ljudski odnosi, ideje koje se često odnose na određenu religiju, ili u svakom slučaju na a ideologija. Zapravo, religijski utemeljena etika postavlja norme ponašanja za koje tvrdi da vrijede za sve, dok sekularna etika ne pretendira na nametanje vrijednosti.

Kao što smo vidjeli, sekularna etika ne nastoji nametati vrijednosti i općenito je pozoran na ljudske zahtjeve koji uzimaju u obzir povijesne uvjete i transformacije. U stvarnosti, govoriti o sekularnoj etici već pretpostavlja sučeljavanje s religijskom etikom, odnosno sa sustavom dogmatski i univerzalno identificiranih vrijednosti; zapravo je prikladnije govoriti o sekularnom pristupu etičkom problemu, definirajući ovaj pristup kao slobodan od referenci na unaprijed zadane ideologije i spremnije suočiti se s problemima pojedinca i konkretnog povijesnog konteksta u kojem se nalaze izraziti.

Kršćanska etika je dominira ideja, koju je propovijedao Isus iz Nazareta, neizrecivog Božjeg očinstva pred kojim su svi ljudi jednaki i sva braća. Pravilo evanđeoskog ponašanja, upravo zato što je primjer božanskog savršenstva, prevedeno je u zapovijed ljubavi prema drugima; Sve etničke i društvene razlike padaju, a bezuvjetna ljubav prema bratu, čak i ako je neprijatelj i grešnik, je vrhovna zapovijed.

Uključujući se u tradiciju i civilizaciju mediteranskog svijeta, kršćanstvo se nužno moralo mjeriti s grčkom kulturom i istovremeno koji je zahtijevao svoju apsolutnu originalnost, upijao je bitne razloge da ih preobrazi i prilagodi novom poimanju života i svijeta.

Etika vrline očito se temelji na konceptu vrline. Pod ovim pojmom podrazumijevamo dispoziciju, habitus, kvaliteta ili karakterna osobina koju pojedinac ima ili pokušati imati. Ova etika ne pretpostavlja deontičke principe kao osnovu morala, već smatra areteičke prosudbe osnovnim. Deontička načela proizlaze iz naušnica, a ako nisu izvedena iz naušnica, suvišna su. Etika vrline promatra areteičke prosudbe o postupcima kao sekundarne sudove i temelje se na areteičkim prosudbama o ljudima i njihovim motivima ili karakternim osobinama. Stoga, za etiku vrline, moral nema nikakve veze s obveznom prirodom djelovanja. Da biste bili moralni, morate biti određeni tip osobe, a ne samo djelovati na određeni način. Dakle, prije svega se gleda na osobu i njezino biće, a ne na radnju koju izvodi.

Profesionalna etika znači skup uvjerenja i moralnih normi koje reguliraju obavljanje profesije i da se u danom društvu smatraju univerzalno obvezujućim za one koji obavljaju ovu profesiju.

Ideja o nekom obliku profesionalne etike, odnosno o činjenici da i praksa profesije, kao i mnogi drugim sektorima postojanja (obitelj, seksualnost, društveni život), podliježe etičkim normama i predano je ostvarenju iz moralne vrijednosti, prisutan je u društvu otkako su struke osnovane. Poznata Hipokratova zakletva može se smatrati prvim istinitim kodeksom svjedočanstva profesionalnog epa.

U sljedećem članku govorimo o Profesionalne vrijednosti: što su, popis i primjeri.

Načela i vrijednosti koje su od davnina upravljale profesionalnom liječničkom praksom (kroz zakletve i deontološke kodekse) obvezivale su liječnika da uvijek djelovati za maksimalnu dobrobit pacijenta, zabranjujući svaku intervenciju koja bi vam mogla naštetiti ili biti protivna moralnim vrijednostima koje prevladavaju u društvu. Naravno, različiti su kulturni konteksti, kriteriji i vrijednosti. Antička medicinska etika naglašavala je karakter i vrline koje se zahtijevaju od liječnika koji se bavi umjetnošću. Morao je imati određeni stav, koji je definirao njegov profil ili profesionalni stil (bonton), uključujući dobro zdravlje, bez prekomjerne težine, vedar, spokojan, rezerviran, ali odlučan i obrazovan.

Počevši od šezdesetih godina dvadesetog stoljeća, neki teolozi i moralni filozofi počeli su preispitivati mogućnost da bi medicinska etika utemeljena na moralnim načelima etičkih kodeksa mogla jamčiti poštivanje individualnih prava ljudi. Nova biomedicinska etika, odnosno bioetika, razvila se tih godina prije svega iz filozofsko-pravnih pretpostavki informirani pristanak te mogućnost da je pacijent imao pravo odbiti, na temelju vlastitog sustava vrijednosti, terapijski tretman.

Tijekom 20. stoljeća, klinička stanja, a time i psihološka, ​​koja mogu karakterizirati terminalne faze ljudskog života progresivno su se mijenjala. Ekonomski, socijalni i medicinsko-zdravstveni napredak omogućuje sve većem broju ljudi da dosegnu dob napredno ili vrlo napredno (u nekim zapadnim zemljama oko dvije trećine stanovništva umire nakon 75 godina). Sve manje umire od akutne smrti, a sve više umire od posljedica degenerativnih kliničkih oblika. Tehnološki postupci i lijekovi omogućuju odgađanje trenutka smrti ili umjetno održavanje ljudi na životu bez svijesti i fiziološke autonomije, no često je riječ samo o produljenju nesretnog kliničkog stanja. Posljedica je da se pozivaju pacijenti, liječnici i ustanove donositi odluke koje donose uvjerenja i prosudbe u igru koji se mogu spojiti, posebno s obzirom na vrijednost ili dostojanstvo koje se pripisuje životu proživljenom u terminalnim fazama.

Etika masovnih medija je disciplina koja ide od etičkih problema u tiskanom listu na probleme koji se javljaju u informacijskom društvu u cjelini (knjige, radio, televizija, Mreža). To će tada stvoriti problem televizijske etike, problem web etike, problem televizijske etike. knjige i problem radijske etike (danas skraćeno na televiziju shvaćenu kao sustav radio-vizualni).

• Etika televizije. Etika televizije je ono s čime se svi najčešće susreću, a televizija se smatra najmoćnijim informacijskim instrumentom u smislu svačijeg dosega. Njihovo sudjelovanje u tako širokoj publici koja uključuje djecu i starije osobe čini potrebnim nametnuti odgovarajući uzor zaštititi najslabije i najutjecajnije skupine, kao i društvene manjine.
• Etika weba. Transformacija područja razmjene i slobodne razmjene podataka sadržanih u nekim računalima u najvećem prostoru javnosti povijesti, postavlja pitanje pravila primjenjivih na Internet i pitanje prava koja su zahvaćena neobranjiv. Čini se ključnim usvojiti pravi sustav upravljanja.

Konačno, kontekst u kojem nalazimo neku vrstu etike je sport. Etika sporta je skup pravila koja uređuju sportske aktivnosti s ciljem zdravlja i promicanja dobrobiti uključenih strana. Govorimo o predanosti ne samo fizičkoj dobrobiti, već i psihičkoj, socijalnoj, pa čak i duhovnoj, ako je potrebno. U ovom članku detaljno objašnjavamo sve što se tiče Etika u sportu.

Ovdje ćete naći više informacija o Etičke vrijednosti i a Test etike.

Ovaj članak je samo informativnog karaktera, u Psychology-Online nemamo ovlasti postaviti dijagnozu ili preporučiti liječenje. Pozivamo Vas da odete kod psihologa koji će liječiti Vaš konkretni slučaj.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Vrste etike: karakteristike i primjeri, preporučamo da uđete u našu kategoriju Socijalna psihologija.

• Pili, G. (2011). Deskriptivna i normativna etika i i tre generi dell’etica normative. Oporavljen od: https://www.scuolafilosofica.com/471/etica-descrittiva-ed-etica-normativa-e-i-tre-generi-dell%E2%80%99etica-normativa