Személyiségelméletek a pszichológiában: Viktor Frankl

Victor Emil Frankl Bécsben született, 1905. március 26-án. Apja keményen dolgozott a parlamenti stenográfustól a szociális miniszterré válásig. Amióta egyetemista voltam és részt vesz szocialista ifjúsági szervezetekben, Frankl érdeklődni kezdett a pszichológia iránt.
1930-ban orvostudományi doktorátust szerzett, és egy kórterembe osztották be, amelyet az öngyilkossági kísérletekkel küzdő nők kezelésére szántak. Amikor a nácik 1938-ban hatalomra kerültek, Frankl felvette a Rothschild Kórház Neurológiai Osztályának vezetői posztját, az egyetlen zsidó kórház a nácizmus első éveiben.
De 1942-ben őt és szüleit egy prágai koncentrációs táborba, Theresienstadtba deportálták.
Frankl túlélte a holokausztotmég akkor is, miután 1942 és 1945 között négy náci koncentrációs táborban volt, köztük Auschwitzban; Nem ez volt a helyzet szüleivel és más rokonaival, akik ezekben a táborokban haltak meg.
Részben annak a szenvedésnek köszönhető, hogy élete során a koncentrációs táborokban élt és amíg volt Frankl kifejlesztette bennük a pszichoterápia forradalmi megközelítését logoterápia.

Victor Frankl elmélete és terápiája egyaránt a náci koncentrációs táborokban szerzett tapasztalatai alapján alakult ki. Látva, ki élte túl és ki nem (kinek adtak lehetőséget az életre), arra a következtetésre jutott, hogy Friederich Nietszche filozófusnak igaza volt: Akiknek oka van élni, a nehézségek ellenére ellenállnak. Képes volt felfogni, hogy azok az emberek, akiknek reményeik vannak a szeretteikkel való újraegyesülésre, vagy akiknek olyan projektjeik vannak, amelyek a úgy tűnt, hogy a befejezetlen szükséglet vagy azok, akik nagy hittel vallottak, jobb lehetőségekkel rendelkeznek, mint azok, akik mindent elvesztettek remény.
Terápiáját logoterápiának hívják, a görög logos szóból, amely tanulmányt, szót, szellemet, Istent vagy jelentést, jelentést, lényt jelent ez utóbbi jelentést kapta Frankl, bár igaz, hogy a többiek nem sokat térnek el ettől érzék. Amikor összehasonlítjuk Franklt Freuddal és Adlerrel, azt mondhatjuk, hogy Freud alapvető posztulátumaiban (úgy vélte, hogy a öröm volt minden emberi motiváció gyökere), és Adler (a hatalom akarása), Frankl ezzel szemben hajlandó volt arra, hogy érzék.
Frankl a görög noös szót is használja, ami értelmet vagy szellemet jelent. Azt sugallja, hogy a hagyományos pszichológiában a "pszichodinamika" vagy embereket találni a stressz mértékének csökkentésére. Ahelyett, hogy erre összpontosítana; vagy inkább a fentieken kívül figyelnünk kell a noödynamics, amely úgy véli, hogy a feszültség szükséges az egészséghez, legalábbis akkor, ha annak értelme van. Az emberek szeretik érezni azt a feszültséget, amely egy értékes cél elérésére törekszik!
Az értelem szolgálatába fektetett erőfeszítések azonban csalódást okozhatnak, ami oda vezethet neurózis, különösen az úgynevezett noogén neurózis, vagy amit mások általában egzisztenciálisnak vagy lelki. A mai emberek minden eddiginél jobban, értelmetlenül, céltalanul, céltalanul élik meg életüket..., és úgy tűnik, hogy szokatlan viselkedéssel reagálnak ezekre a tapasztalatokra, amelyek károsítják önmagukat, másokat, a társadalmat vagy másokat. három.
Az egyik kedvenc metaforája a egzisztenciális üresség. Ha a jelentést keressük, a nem értelem lyuk, lyuk az életedben, és azokban a pillanatokban, amikor érzed, futni kell, hogy kitöltsd. Frankl szerint az egzisztenciális üresség egyik legszembetűnőbb jele társadalmunkban az unalom. Rámutat arra, hogy az emberek gyakran úgy tűnik, hogy amikor semmit nem akarnak csinálni, amikor végre van idejük azt tenni, amit akarnak! Az emberek nyugdíjba vonulnak, amikor visszavonulnak; a diákok minden hétvégén részegek; minden este elmerülünk passzív szórakozásban; A vasárnapi neurózis hívja.
Tehát megpróbáljuk kitölteni egzisztenciális ürességünket "dolgokkal" hogy bár némi megelégedést produkálnak, abban is reménykedünk, hogy még egy utolsó nagy megelégedést fognak nyújtani: megpróbálhatjuk töltse be az életünket örömmel, a szükségleteinken felüli étkezéssel, gátlástalan szexkel, a "nagyok" megadásával élettartam". Vagy betölthetjük életünket munkával, megfelelőséggel, konvencionalitással. Tölthetjük életünket bizonyos neurotikus "ördögi körökkel" is, például a baktériumok és a tisztaság megszállottságával, vagy egy fóbiás tárgy félelem által vezérelt megszállottságával. Ezen ördögi körök meghatározó minősége, hogy bármit is tegyünk, ez soha nem lesz elég.
Erich Frommhoz hasonlóan Frankl is rámutat az állatoknak van egy ösztönük, amely vezérli őket. A hagyományos társadalmakban eljutottunk az ösztönök meglehetősen jól helyettesíthetők társadalmi hagyományainkkal. Ma már alig van ilyenünk. A legtöbb próbálkozás a megfelelőség és a konvencionalitás szerinti útmutatás elérésére frontálisan találkozik a az a tény, hogy egyre nehezebb elkerülni azt a szabadságot, amelyre most a projektjeink végrehajtása során szükségünk van élettartam; röviden: keresse meg saját értelmünket.
Tehát hogyan találjuk meg értelmünket? Frankl három nagyszerű megközelítést mutat be nekünk: az első tapasztalati értékeken keresztül történik, vagy megtapasztalunk valamit vagy valakit, amelyet értékelünk. Ez magában foglalhatja Maslow csúcsélményeit és esztétikai élményeit, például egy jó műalkotás vagy a természeti csodák meglátását. De a legfontosabb példánk egy másik ember értékének megtapasztalása, pl. a szeretet által. Szerelmünk révén arra ösztönözhetjük kedvesünket, hogy alakítson ki egy jelentést, és ezáltal érje el saját értelmét.
A jelentésünk megtalálásának második módja a kreatív értékek révén történik, ez olyan, mint "cselekedet végrehajtása", ahogy Frankl mondja. Ez lenne a hagyományos egzisztenciális ötlet, hogy jelentést szerezzen magának saját projektjei végrehajtásakor, vagy inkább elkötelezze magát saját életének projektje mellett. Nyilvánvalóan magában foglalja a kreativitást a művészetben, a zenében, az írásban, a találmányban és így tovább. Ez magában foglalja a generativitás amiről Erikson beszélt: gondozása ajövő nemzedékek.
A jelentés felfedezésének harmadik módja az, amelyet Frankl-en kívül csak kevesen fizetnek elő: attitűdértékek. Ide tartoznak az olyan erények, mint az együttérzés, a bátorság és a jó humorérzék stb. De Frankl leghíresebb példája a jelentés szenvedés által történő elérése. A szerző példát mutat be egyik páciensére: egy orvos, akinek a felesége meghalt, nagyon szomorúnak és elhagyatottnak érezte magát. Frankl megkérdezte tőle: "Ha meghaltál volna előtte, milyen lett volna neki? Az orvos azt válaszolta, hogy rendkívül nehéz lett volna neki. Frankl rámutatott, hogy mivel először halt meg, elkerülte a szenvedést, de most árat kellett fizetnie a túléléséért és a gyászért. Más szavakkal, a büntetés az az ár, amelyet a szerelemért fizetünk. Ennek az orvosnak ez értelmet adott halálának és fájdalmának, lehetővé téve számára, hogy később kezelje. Szenvedése egy lépést tett előre: értelemmel a szenvedést méltósággal lehet elviselni.
Frank azt is megjegyezte, hogy a súlyos betegeknek ritkán adnak lehetőséget bátran szenvedni, ezáltal megőrizve bizonyos fokú méltóságukat. Szurkolj!, Azt mondjuk: Légy optimista! Szégyellni készülnek a fájdalmad és boldogtalanságod miatt.
Végül azonban ezek a szemléleti, tapasztalati és alkotói értékek csupán valami sokkal alapvetőbb, a szuper érzék felszínes megnyilvánulásai. Itt észlelhetjük Frankl legvallásosabb aspektusát: a szupra értelem az az elképzelés, hogy valójában van egy végső értelme az életnek; érzi, hogy ez nem mástól, projektjeinktől vagy akár méltóságunktól függ. Ez egyértelmű utalás Istenre és az élet szellemi értelmére.
Ez az álláspont Frankl egzisztencializmusát más helyre helyezi, mondjuk Jean Paul Sartre egzisztencializmusától. Ez utóbbi, valamint más ateista egzisztencialisták azt sugallják, hogy az élet a végén értelmetlen, és bátran kell szembenéznünk ezzel a hülyeséggel. Sartre szerint meg kell tanulnunk viselni ezt a jelentéshiányt; Frankl viszont ezt mondja amire szükségünk van, meg kell tanulnunk elviselni képtelenségünket megérteni teljes egészében a nagy végső értelemben.
"A logók mélyebbek, mint a logika"- mondta, és a hit felé kell hajolnunk.

Victor Frankl majdnem ugyanolyan jól ismert megközelítésének bizonyos klinikai részleteiről, mint általában elméletéről. Mint korábban említettük, úgy véli, hogy az egzisztenciális ürességet gyakran tele vannak bizonyos neurotikus "ördögi körökkel". Például felmerül a várakozó szorongás ötlete: Valaki annyira megijedhet bizonyos szorongással kapcsolatos tünetektől, hogy elkerülhetetlen ezeknek a tüneteknek a megszerzése. A várakozó szorongás éppen azt okozza, hogy az illető fél. A szorongásos tesztek nyilvánvaló példa: ha félsz a sikertelen vizsgáktól, akkor a szorongás megakadályozza, hogy jól teljesítsd a vizsgákat, és mindig félni fog tőlük.
Hasonló ötlet a hipertartás, ami túlterhelésre utal, ami önmagában megakadályozza, hogy bármiben is sikerüljön. Az egyik leggyakoribb példa az álmatlanság: sok ember, amikor nem tud aludni, továbbra is próbálkozik, követve az utasításokat bármely könyv betűjéig. Ezért az elalvás megkísérlése éppen ellenkezőleg hat; vagyis megakadályozza az elalvást, így a ciklus korlátlan ideig fennmarad (párhuzamosan és a egyébiránt az altatótúlfogyasztás napjainkban okozza a hatást ellentétes!). Egy másik példa az lehet, ahogyan ma úgy érezzük magunkat, hogy tökéletes szerelmesek vagyunk: a férfiak úgy érzik, hogy ennek tovább kell tartania, a nők nemcsak orgazmusra kényszerülnek, hanem többszörös orgazmusra stb. egymás után. A túl nagy aggodalom ezen a területen elkerülhetetlenül magával hozza a képtelenséget ellazulni és élvezni az élményt.
A harmadik változat az lenne hiperreflexió. Ebben az esetben "túlgondolásról" van szó. Néha arra várunk, hogy valami történjen, és ez megtörténik, pusztán azért, mert előfordulása szorosan kapcsolódik saját meggyőződésünkhöz vagy hozzáállásunkhoz; az önmegvalósítás jóslata. Frankl megemlít egy nőt, aki annak ellenére, hogy gyermekkorában rossz szexuális tapasztalatoktól szenvedett, erős és egészséges személyiséget fejlesztett ki. Amikor lehetősége nyílt megközelíteni a pszichológia világát, megtalálta ezt az irodalmat megemlítette, hogy az ilyen tapasztalatok miatt az ember képtelen volt élvezni a kapcsolatokat szexuális; Innentől kezdve az asszony kezdte ezeket a problémákat!
A logopédia egy része ezeket a kifejezéseket is használja: a paradox szándék az, hogy pontosan arra vágyunk, amitől félünk. Egy fiatal férfit, aki erősen izzadt, amikor társadalmi helyzetben volt, Frankl arra utasította, hogy gondoljon arra, hogy izzadni akar. Utasításainak egy része azt mondta: "Korábban csak egynegyed órát izzadtam ki, de most legalább tíznegyedig megteszem!" Nyilvánvaló, hogy amikor elérte, nem tudta megtenni. A megközelítés abszurditása megtörte ördögi körét.
Egy másik példa található az alvászavarokkal kapcsolatban: Frankl követése, ha szenved álmatlanság, ne töltse az éjszakát hánykolódással, birkák számolásával, egyik oldalról a másikra elaludni, Felkelni! Próbáljon ébren maradni, ameddig csak lehet! Idővel azon kapod magad, hogy sziklaként zuhansz az ágyra.
Egy másik technika a reflexió. Frankl ezt hiszi sok probléma a túlzott hangsúlyozásban gyökerezik. Gyakran előfordul, hogy ha kissé eltávolodik önmagától, és közelebb kerül másokhoz, akkor a problémák általában megszűnnek. Ha például nehézségei vannak a nemmel, próbáljon meg elégtételt adni partnerének anélkül, hogy saját elégedettségét keresné; az erekcióval és az orgazmákkal kapcsolatos aggodalmak eltűnnek, és a valóság újra megjelenik. Vagy csak ne próbáljon senkinek tetszeni. Sok szexterapeuta azt állítja, hogy egy pár nem tesz mást, mint "csinál és érint", elkerülve az orgazmust "mindenáron". Ezek a párok egyszerűen tartanak pár éjszakát, mielőtt az általuk problémának számító probléma megoldódott.
Mindenesetre, bármennyire érdekes is lehet ezek a technikák, Frankl ragaszkodik ehhez ezeknek az embereknek a problémái valóban a jelentés iránti igényük kérdése. Ezért, bár ezek a technikák jól indítják a terápiát, semmiképpen sem jelentik az elérendő célt.