Psikoterapi Gestalt: konsep, prinsip, dan teknik

Pendekatan Gestalt (EG) itu adalah pendekatan holistik; yaitu, ia merasakan objek, dan terutama makhluk hidup, sebagai keseluruhan. Di Gestalt kita mengatakan bahwa "keseluruhan lebih dari jumlah bagian-bagian". Segala sesuatu ada dan memperoleh makna dalam konteks tertentu; tidak ada yang ada dengan sendirinya, terisolasi.

Seiring dengan terapi sistemik, EG pada dasarnya adalah cara menjalani hidup dengan kaki Anda kokoh di tanah. Ini tidak dimaksudkan untuk menuntun individu ke jalan esoteris atau pencerahan. Ini adalah cara untuk menjadi sepenuhnya, bebas dan terbuka di dunia ini; menerima dan mengambil tanggung jawab untuk siapa kita, tanpa menggunakan lebih banyak sumber daya daripada menghargai yang jelas, apa IS. EG itu sendiri adalah cara hidup; karenanya lebih tepat untuk menyebutnya "pendekatan", yang merupakan istilah yang lebih luas, daripada "terapi", yang membatasi kemungkinan penerapannya pada klinis. Selanjutnya, di Psikologi-Online, kami akan memberi tahu Anda semua tentang Psikoterapi Gestalt: konsep, prinsip, dan teknik.

Indeks

1. Apa itu psikoterapi Gestalt: definisi
2. Tujuan Terapi Gestalt
3. Dasar-dasar psikoterapi Gestalt
4. Fakta Kesadaran atau Awareness
5. Di sini dan sekarang: perhatian dan gestalt
6. Psikologi Sistemik dan Terapi Gestalt
7. Terapi Gestalt: prinsip dan tujuan
8. Siklus pengalaman Gestalt
9. Lapisan diri
10. Konstelasi keluarga dan terapi sistemik
11. Proses Psikoterapi Gestalt

Psikoterapi Gestalt adalah salah satu model yang dibingkai dalam gerakan psikologi humanistik. Fritz dan Laura Perls, dua pelopor terapi ini, mendefinisikannya sebagai filosofi yang jelas, sejauh tujuannya adalah untuk menangkap apa yang nyata pada saat tertentu.

Untuk melakukan yang benar Definisi GestaltPenting untuk diketahui bahwa ungkapan seperti “terapi kesadaran”, “terapi kontak"Atau"di sini dan sekarang terapi”. Jadi, tujuan utamanya adalah membantu orang tersebut menjadi sadar (baik secara kognitif dan emosional) tentang bagaimana mereka menghindari bagian dari kenyataan, yang mungkin tampak traumatis. Peran terapis adalah mempersiapkan orang tersebut untuk menghadapi hal-hal yang tidak menyenangkan, yaitu membantunya memperoleh kontak yang baik dengan realitasnya.

Basis terapi dan lembaga Gestalt

Gestalt adalah istilah Jerman, tanpa terjemahan langsung ke dalam bahasa Spanyol, tetapi secara kasar berarti "bentuk", "seluruh", "pengaturan". Bentuk atau konfigurasi sesuatu terdiri dari "angka" dan sebuah "Latar Belakang". Misalnya, saat ini untuk Anda, huruf-huruf membentuk gambar dan yang kosong membentuk latar belakang; meskipun situasi ini dapat dibalik dan apa yang menjadi angka bisa menjadi dana.

Fenomena yang digambarkan, yang terletak pada tingkat persepsi, juga melibatkan semua aspek pengalaman. Beginilah beberapa situasi yang menjadi perhatian kita dan berada pada saat ini dalam status figur, bisa menjadi yang lain saat-saat, ketika masalah atau kebutuhan yang membuatnya muncul menghilang, dalam situasi yang tidak penting, kemudian beralih ke Latar Belakang. Ini terjadi terutama ketika dimungkinkan untuk "menutup" atau menyimpulkan Gestalt; kemudian ditarik dari perhatian kita ke arah bawah, dan dari dasar itu muncul Gestalt baru yang dimotivasi oleh beberapa kebutuhan baru. Siklus pembukaan dan penutupan Gestalt (atau Gestalten, seperti yang mereka katakan dalam bahasa Jerman) adalah a proses permanen, yang terjadi di seluruh keberadaan kita.

Untuk Terapi Gestalt terapis adalah instrumennya sendiri dan, pada gilirannya, memprioritaskan improvisasi di atas kumpulan teknik intervensi yang dikuatkan secara eksperimental dan berpola. Desakan bahwa terapi adalah seni dan ilmu mengandaikan bahwa improvisasi dan kreativitas melayani tujuan perawatan terapeutik, dan tidak hanya intuisi terapis yang diperlukan, tetapi juga asimilasi pengetahuan teoretis yang mendalam yang memungkinkan intuisi itu muncul dari bentuk yang sesuai. Ketika kita berbicara tentang psikoterapi Gestalt, konsep, prinsip dan tekniknya, penting untuk fokus pada tujuan, ini adalah sebagai berikut:

1. Tujuan dari model adalah untuk mendewasakan

Tujuan terapi adalah untuk tumbuh dan dewasa. Kita dapat memahami bahwa menjadi dewasa adalah mengikuti nasihat Pindar, "menjadi apa adanya". Perls menggambarkan proses pendewasaan dengan mengatakan bahwa ini adalah "tentang mengubah orang kardus menjadi orang sungguhan." Rank memahami orang dewasa sebagai "seniman kreatif" atau Erich Fromm sebagai orang yang hidup dari "menjadi" dan bukan dari "memiliki", singkatnya Orang yang dewasa adalah “pemimpin tanpa menjadi pemberontak” (Fritz Perls) dan karena dia mampu hidup dalam hubungannya dengan pusatnya sendiri, dia tidak perlu hidup mengandalkan sesuatu.

2. Berani berkembang

Harga dari melewati proses pendewasaan adalah menerima situasi yang tidak menyenangkan dengan jujur. Kita tidak bertumbuh karena ketakutan mencengkeram kita dalam keadaan infantilisme dan menghalangi kita untuk mencari alternatif untuk memberikan jawaban atas kesulitan yang muncul.

Kita dapat menyatakan bahwa ini adalah tentang “ambil banteng dengan tanduknya”, Dengan kesadaran bahwa setiap adu banteng memiliki cara tersendiri untuk memperebutkan pakaian dari pengalamannya sendiri. Terapis tidak memiliki fungsi interpretatif, seperti dalam psikoanalisis, tetapi tugas mempertanyakan. Seperti maieutika, yang Socrates wariskan kepada kita, ini adalah tentang mengungkap segala sesuatu yang menjadi milik kita, baik suka maupun duka, melalui pertanyaan. Dengan pertanyaan itu adalah pertanyaan "melihat dari titik pengamatan tertentu" untuk menemukan perspektif baru tentang realitas diri sendiri dan orang lain. Begitu kita bisa melihat perspektif baru, ini tentang membuat keputusan, tentang menjadi protagonis dari naskah hidup kita sendiri.

3. Proses pertumbuhan

Kita semua pernah mengalami kebutuhan simultan dan kita telah memberikan perhatian khusus pada salah satu yang paling penting bagi kita untuk bertahan hidup. Tentu saja, kita dapat menemukan orang-orang yang atas nama kebebasan orang-orang mereka atau memerangi orang-orang kafir mampu mengorbankan keberadaan biologis mereka sendiri, tetapi biasanya tampaknya ada dua kecenderungan dasar dalam setiap makhluk hidup: untuk bertahan hidup dan tumbuh. Dengan demikian, pada waktu tertentu, beberapa kebutuhan dapat muncul pada saat yang sama dan ada beberapa elemen di lingkungan untuk memuaskan beberapa di antaranya dan tidak memberikan elemen untuk memuaskan yang lain.

Heraclitus memahami aliran vital ketika dia menghukum “bahwa Anda tidak bisa mandi dua kali di sungai yang sama”. Kita tidak bisa mandi di air yang sama, meskipun kita dapat menyadari –kesadaran- tentang air yang kita berlayar dan, sebagian besar, kita bertanggung jawab atas perjalanan kita. Saat kita berenang, kita memuaskan kebutuhan kita, pada saat yang sama kita memberi makan punuk masalah kita. Punuk masalah kita tumbuh subur pada kebutuhan yang tidak terpenuhi atau interupsi dalam siklus kepuasan kebutuhan Gestalt.

4. Siklus Kepuasan Kebutuhan Gestalt

Siklus Gestalt memiliki tujuh fase:

1. fase dari sensasi itu adalah fase tubuh dan pasif, yang ditentukan oleh rangsangan yang memengaruhi indera kita.
2. Fase kedua adalah hati nurani, di mana sensasi ditafsirkan dan faktor kognitif dan emosional campur tangan.
3. Fase ketiga adalah fase energiisasi di mana serangkaian elemen kehendak dan afektif muncul yang memberi energi pada subjek, melalui gerakan emosional internal, menekannya ke arah pencapaian tujuan.
4. Fase keempat adalah fase tindakan di mana subjek mencari perubahan dalam hubungannya dengan lingkungan.
5. Fase kelima adalah fase Kontak, di dalamnya terjadi perjumpaan yang intens dengan unsur lingkungan yang telah dipilih.
6. Fase keenam adalah fase kepuasanSetelah kebutuhan terpenuhi, perasaan homeostasis muncul, ketenangan dan penyempurnaan proses dengan penyelesaian masalah.
7. Akhirnya, fase penarikan di mana terjadi mutasi energik yang mengarah pada pengabaian objek kontak, yaitu, semacam "pencernaan pengalaman".

Pendekatan Gestalt telah menerima pengaruh arus berikut::

• Psikoanalisis Freud, mengambil dan merumuskan kembali teorinya tentang mekanisme pertahanan Anna Freud dan pekerjaan impian.
• Filosofi eksistensial, yang darinya menyelamatkan kepercayaan pada potensi yang melekat pada individu, rasa hormat terhadap orang tersebut dan tanggung jawab.
• Fenomenologi, dari mana ia mengambil keterikatan untuk yang sudah jelas, untuk pengalaman langsung dan untuk kesadaran (wawasan).
• Psikologi Gestalt, dengan teori persepsinya (figure-ground, Law of good form, dll.).
• agama-agama Timur, dan khususnya Zen Buddhisme.
• Psikodrama, oleh J.L. Moreno, dari siapa ia mengadopsi ide mendramatisasi pengalaman dan mimpi.
• Teori baju besi berotot dari W. Negara Jerman.
• Teori Ketidakpedulian Kreatif, oleh Sigmund Friedlander, dari mana ia mengekstrak teori polaritasnya.
• Terapi sistemik dan konstelasi keluarga

EG bukan hanya penjumlahan atau penjajaran dari doktrin dan pendekatan yang disebutkan di atas, tetapi mereka integrasi kreatif, elevasinya ke bidang baru, dilakukan oleh Fritz Perls, pencipta Pendekatan Gestalt.

Ini adalah konsep kunci di mana EG dibangun. Singkatnya, kesadaran adalah bersentuhan, alami, spontan, di sini dan saat ini, dengan apa adanya, rasakan, dan persepsikan. Ini adalah konsep yang agak mirip dengan wawasan, meskipun lebih luas; semacam rantai wawasan yang terorganisir. Ada tiga Zona Kesadaran atau Kesadaran:

• Menyadari dunia luar: Artinya, kontak indrawi dengan objek dan peristiwa yang berada di luar diri pada saat ini; apa yang saat ini saya lihat, sentuh, rasakan, cicipi atau cium. Ini adalah yang jelas, apa yang muncul dengan sendirinya kepada kita. Pada saat ini saya melihat pensil saya meluncur di atas kertas membentuk sebuah kata, saya mendengar suara mobil melewati jalan, saya mencium aroma seorang wanita muda yang melewati saya, saya merasakan rasa buah di saya mulut.
• Menyadari dunia batin: Ini adalah kontak sensorik yang sebenarnya dengan peristiwa internal, dengan apa yang terjadi di atas dan di bawah kulit kita. Ketegangan otot, gerakan, sensasi mengganggu, menyengat, gemetar, berkeringat, bernapas, dll. Saat ini saya merasakan tekanan jari telunjuk, ibu jari dan jari telunjuk saya pada pena saya saat menulis; Saya merasa bahwa saya meletakkan beban tubuh saya di siku kiri saya; Saya merasakan jantung saya berdetak, napas saya bergetar, dll.
• Realisasi fantasi, Zona Tengah (ZIM): Ini mencakup semua aktivitas mental yang terjadi di luar masa kini: semua menjelaskan, membayangkan, menebak, berpikir, merencanakan, mengingat masa lalu, mengantisipasi masa depan, dll. Saat ini saya bertanya-tanya apa yang akan saya lakukan besok pagi, apakah itu sesuatu yang bermanfaat, ya? Di Gestalt semua ini tidak nyata, fantasi. Ini belum besok, dan saya tidak bisa tahu dan mengatakan APA SAJA tentang itu. Semuanya ada dalam imajinasi saya; itu adalah spekulasi murni dan sederhana, dan hal yang paling sehat adalah menganggapnya seperti itu.

Sangat sulit untuk menerima bahwa segala sesuatu ada di saat ini. Masa lalu ada dan hanya pentingitu sebagai bagian dari realitas saat ini; hal-hal dan kenangan tentang yang sekarang saya anggap sebagai milik masa lalu. Ide masa lalu terkadang berguna, tetapi pada saat yang sama saya tidak boleh melupakan itu, yang merupakan ide, fantasi yang saya miliki sekarang. Gagasan kami tentang masa depan juga merupakan fiksi yang tidak nyata, meskipun terkadang berguna, ketika kami menganggapnya sebagai esai dan hanya seperti itu. Baik gagasan kita tentang masa depan maupun konsepsi kita tentang masa lalu didasarkan pada pemahaman kita tentang masa kini. Masa lalu dan masa depan adalah konsepsi kita tentang apa yang mendahului saat sekarang dan apa yang kita prediksi akan mengikuti masa sekarang. Dan semua tebakan ini terjadi SEKARANG.

Sekarang adalah saat ini

Apakah kita sedang mengingat atau mengantisipasi, kita sedang melakukannya sekarang. Masa lalu telah berlalu, masa depan belum tiba. Mustahil bahwa tidak ada yang ada kecuali saat ini. Dia menyebutkan contoh yang pernah dimediasi seseorang: jika saya meletakkan rekaman di fonograf, suara muncul saat rekaman dan stylus bersentuhan. Tidak sebelum... tidak setelah. Jika kita bisa menghapus masa lalu atau antisipasi apa yang akan datang segera, akan sulit bagi kita untuk memahami musik pada rekaman yang sedang kita dengarkan. Tetapi jika kita menghapus sekarang, maka tidak ada apa-apa. Jadi tidak masalah jika kita mengingat atau mengantisipasi, kita masih melakukannya di sini dan sekarang. Jenis prinsip ini terkait erat dengan terapi kesadaran.

ke tanya kenapa yang Anda dapatkan hanyalah beberapa rasionalisasi atau "penjelasan". Mengapa memerlukan penjelasan yang cerdik, tidak pernah pemahaman yang menyeluruh. Selain itu, itu membawa kita menjauh dari sini dan sekarang dan memperkenalkan kita ke dunia fantasi; Ini membawa kita keluar dari yang jelas untuk berteori. Perls menganggap bahwa kata-kata, ketika digunakan untuk "menjelaskan" dan menjauh dari yang jelas atau kenyataan, lebih merupakan beban daripada hal yang berguna. Dia membandingkannya dengan kotoran.

Mengapa hanya membawa kita ke penyelidikan tanpa akhir dan steril dari penyebabnya. Jika mereka selesai pertanyaan untuk bagaimanaKami melihat strukturnya, kami melihat apa yang terjadi, yang jelas; mengkhawatirkan pemahaman yang lebih dalam tentang prosesnya. Bagaimana memberi kita perspektif, orientasi. Cara menunjukkan kepada kita bahwa salah satu hukum dasar, yaitu identitas struktur dan fungsi, adalah sah. Jika kita mengubah struktur, fungsi berubah. Jika kita mengubah fungsinya, strukturnya berubah. Pilar di mana EG bertumpu adalah: di sini dan sekarang dan bagaimana. Esensinya adalah dalam memahami dua kata ini. Hidup di masa sekarang mencoba mencari tahu bagaimana kita melakukannya.

Itu Tujuan utama Terapi Gestalt itu membuat orang membuka kedok diri mereka di depan orang lain, dan untuk mencapai ini mereka harus mengambil risiko berbagi tentang diri mereka sendiri; bahwa mereka mengalami masa kini, baik dalam fantasi maupun dalam kenyataan, berdasarkan aktivitas dan eksperimen pengalaman. Karya ini mengkhususkan diri dalam mengeksplorasi wilayah afektif daripada intelektualisasi (ZIM). Hal ini dimaksudkan agar para peserta menjadi sadar akan tubuh dan indera mereka masing-masing. Filosofi di balik aturan adalah untuk memberi kita sarana yang efektif untuk menyatukan pikiran dan perasaan. Mereka dirancang untuk membantu kita membawa perlawanan terhadap cahaya, meningkatkan kesadaran yang lebih besar, dan memfasilitasi proses pematangan. Ia juga berusaha untuk menjalankan tanggung jawab individu, "semantik tanggung jawab".

Aturan Gestalt

Sepanjang artikel ini, kita telah melihat Psikoterapi Gestalt, konsep, prinsip, dan tekniknya. Namun, kami masih harus menganalisis semua aturannya. Beberapa aturan ini dapat diterapkan sebagai pedoman untuk terapi individu; Namun, penggunaan utamanya adalah dalam terapi kelompok, dalam pertemuan kelompok. Aturan utamanya adalah sebagai berikut:

• Hubungan Aku-Kamu: Dengan prinsip ini kami mencoba untuk mengungkapkan gagasan bahwa komunikasi sejati mencakup penerima dan pengirim. Dengan bertanya Kepada siapa Anda mengatakan itu? subjek terpaksa menghadapi keengganannya untuk mengirim pesan langsung ke penerima, ke yang lain. Dengan cara ini, pasien sering diminta untuk menyebutkan nama orang lain; untuk mengajukan pertanyaan langsung kepada Anda jika ada keraguan atau rasa ingin tahu; untuk mengekspresikan suasana hati atau ketidaksetujuan Anda, dll. Hal ini dimaksudkan agar ia menjadi sadar akan perbedaan antara "berbicara kepada" lawan bicaranya dan "berbicara" di depannya. Sejauh mana Anda menghindari menyentuhnya dengan kata-kata Anda? Bagaimana penghindaran fobia dari kontak ini diekspresikan dalam gerak tubuh Anda, dalam nada suara Anda, dalam menghindari tatapannya?
• Ambil alih bahasa dan perilaku, yaitu bertanggung jawab atas apa yang dikatakan dan/atau dilakukan. Ini secara langsung terkait dengan bahasa pribadi dan impersonal. Adalah umum bahwa untuk merujuk pada tubuh kita, tindakan atau emosi kita, kita menggunakan orang ke-2 atau ke-3. "Kamu membuatku sakit" bukannya "Aku merasa sakit"; "Tubuh saya tegang" bukannya "Saya tegang", dll. Melalui perangkat sederhana untuk membuat bahasa impersonal menjadi pribadi, kita belajar untuk mengidentifikasi perilaku dengan lebih baik dan mengambil tanggung jawab untuk itu. Akibatnya, individu lebih cenderung melihat dirinya lebih sebagai makhluk aktif, yang "melakukan sesuatu", daripada percaya dirinya sebagai subjek pasif, kepada siapa "sesuatu terjadi". Implikasinya bagi kesehatan mental dan untuk melepaskan "neurosis" kita sudah jelas.
• Di Gestalt dilarang mengatakan "Saya tidak bisa"; alih-alih Anda harus mengatakan "Saya tidak mau", yaitu, bersikap tegas. Ini disebabkan oleh fakta bahwa berkali-kali subjek menolak untuk bertindak, bereksperimen, bersentuhan, mendiskualifikasi dirinya sendiri bahkan sebelum mencoba. Anda tidak dapat memaksa orang tersebut untuk melakukan sesuatu yang tidak mereka inginkan, tetapi mereka dapat dimintai pertanggungjawaban, untuk menanggung konsekuensi dari keputusannya yang mengelak, di mana "Saya tidak mau" yang jujur ​​adalah yang paling sesuai. Dengan cara yang sama, mereka juga harus dihindari atau membuat pasien menyadari "tetapi", "mengapa", "Saya tidak tahu", dll. Harus diingat bahwa dalam diri manusia, bahasa adalah salah satu sarana penghindaran par excellence: dapat berbicara tentang segalanya dan tidak bersentuhan dengan apa pun, menempatkan di antara kita dan kenyataan sebuah dinding kata-kata.
• Kesinambungan kesadaran: Membiarkan perjalanan bebas untuk menyajikan pengalaman, tanpa menilai atau mengkritiknya, sangat penting untuk mengintegrasikan berbagai bagian kepribadian. Bukan mencari penemuan hebat dalam diri, bukan "mendorong sungai", tetapi membiarkannya mengalir sendiri, bebas.
• Jangan bergumam: Semua komunikasi, bahkan yang dianggap "pribadi" atau yang "tidak menarik minat kelompok", harus ditayangkan secara terbuka di dalamnya atau, jika tidak, dihindari. Ghibah, berbisik tentang orang lain, mengetahui cekikikan adalah penghindaran, cara menghindarinya kontak, selain tidak menghormati kelompok dan bertentangan dengan kohesi mereka dengan menetapkan isu-isu "yang tidak menjadi perhatian mereka" dalam kehadiran. Aturan ini dimaksudkan untuk meningkatkan perasaan dan mencegah penghindaran perasaan.
• Terjemahkan pertanyaan menjadi pernyataan; kecuali jika menyangkut data yang sangat spesifik. Pertanyaan seperti "Bisakah saya pergi ke kamar mandi? Bisakah saya mengubah tempat? Bisakah saya pergi? ", Dll, harus diterjemahkan sebagai" Saya ingin pergi ke kamar mandi; Saya ingin berpindah tempat; Saya ingin pergi". Dengan demikian, si penanya memikul tanggung jawabnya dan konsekuensi dari apa yang dia tegaskan, alih-alih mengadopsi postur pasif dan untuk memproyeksikan tanggung jawab Anda ke yang lain, sehingga dia memberi Anda otorisasi.
• Perhatikan cara orang lain diperhatikan. Kepada siapa kita memperhatikan? Siapa yang kita abaikan?
• Jangan menafsirkan atau mencari "penyebab sebenarnya" dari apa yang dikatakan orang lain. Cukup dengarkan dan sadari apa yang dirasakan seseorang berdasarkan kontak itu.
• Perhatikan pengalaman fisik Anda sendiri, serta perubahan postur dan gerak tubuh orang lain. Bagikan dengan yang lain apa yang diamati, yang jelas, melalui rumus "sekarang saya sadar ...".
• Terima eksperimen secara bergantian; mengambil risiko dengan berpartisipasi dalam diskusi.
• Pertimbangkan, bahkan jika tidak dibuat eksplisit, bahwa semua yang dikatakan dan dialami dalam grup sangat dirahasiakan.

Berdasarkan Teknik Gestalt, yang disebut siklus pengalaman adalah inti dasar kehidupan manusia, karena tidak lebih dari rangkaian siklus yang tak berujung. Ia juga dikenal sebagai "Siklus pengaturan diri organisme“Karena dianggap tubuh tahu apa yang baik untuknya dan cenderung mengatur dirinya sendiri. Konseptualisasi siklus ini bertujuan untuk mereproduksi bagaimana subjek menjalin kontak dengan lingkungan mereka dan dengan diri mereka sendiri. Ini juga menjelaskan proses figur / latar belakang formasi: bagaimana sosok-sosok itu muncul dari latar belakang yang tersebar, dan bagaimana setelah kebutuhannya terpenuhi, sosok tersebut menghilang lagi.

Siklus pengalaman dimulai ketika organisme, yang sedang beristirahat, merasakan beberapa kebutuhan yang muncul di dalam dirinya sendiri; subjek menjadi sadar akan hal itu dan mengidentifikasi dalam ruangnya beberapa elemen atau objek yang memenuhi, yaitu bahwa elemen tersebut menjadi sosok, menonjol di atas yang lain yang bagian bawah. Tubuh kemudian mengerahkan energinya untuk mencapai objek yang diinginkan sampai bersentuhan dengannya, memenuhi kebutuhan, dan kembali beristirahat lagi.

Tahapan siklus Gestalt

Dalam skema klasik siklus, enam tahap berturut-turut: 1) Istirahat; 2) Sensasi; 3) Realisasi atau pembentukan sosok; 4) Energisasi; 5) Tindakan; dan 6) Kontak.

• Dalam istirahat atau penarikan subjek telah menyelesaikan Gestalt atau kebutuhan sebelumnya, dan dalam keadaan seimbang, tanpa kebutuhan mendesak. Ekstrem patologisnya mungkin autisme.
• Dalam sensasi subjek dibawa keluar dari istirahatnya karena dia merasakan "sesuatu" menyebar, yang belum bisa dia definisikan. Misalnya, Anda mungkin merasakan gerakan peristaltik atau suara di perut Anda, atau kegelisahan.
• Dalam kesadaran, sensasi diidentifikasi sebagai kebutuhan khusus (dalam contoh di atas, masing-masing sebagai lapar atau khawatir) dan adalah Ia juga mengidentifikasi apa yang memenuhinya: ia membatasi bagian tertentu dari realitas yang memperoleh makna vital yang sangat penting bagi subjek, yaitu, ia membentuk figur. Pada fase pemberian energi, subjek mengumpulkan kekuatan atau konsentrasi yang diperlukan untuk melaksanakan apa yang dibutuhkannya.
• Dalam tindakan, fase terpenting dari keseluruhan siklus, individu memobilisasi tubuhnya untuk memuaskan keinginannya butuhkan, fokuskan energi Anda pada otot dan tulang Anda dan secara aktif mengejar pencapaian apa yang mau. Pada tahap terakhir, kontak, konjungsi subjek dengan objek kebutuhan terjadi; dan, akibatnya, puas.
• Panggung berakhir ketika subjek merasa puas, bisa ucapkan selamat tinggal pada siklus ini dan mulai lagi. Jadi tak terhingga.

Di antara berbagai tautan yang membentuk siklus dapat dibentuk gangguan diri, sehingga menimbulkan berbagai jenis patologi. Mekanisme pertahanan juga bertindak di sana. Secara umum, dapat dikatakan bahwa siklus pengalaman, yang diberikan dalam konteks spesifik dan signifikan, merupakan Gestalt itu sendiri.

Siklus yang terputus adalah Gestalt yang belum selesai; entitas yang akan parasitisasi tubuh, mengkonsumsi energi sampai puas.

Menurut Fritz Perls, dalam ego setiap manusia ada enam lapisan yang menutupi, seperti bawang, Wujud otentik manusia. Ini lapisan atau strata Diri, sebagaimana mereka juga dikenal, adalah sebagai berikut: 1) E. Palsu; 2) E sebagai ya; 3) E fobia; 4) E Ledakan atau rawa; 5) E Eksplosif; dan 6) Diri Sejati:

• Dalam lapisan palsu adalah "fasad" kami, apa yang kami tampilkan dalam pajangan kami dan biarkan orang lain melihatnya.
• Kemudian datang lapisan "seolah-olah"; ada peran, permainan yang kita gunakan untuk memanipulasi orang lain, bertindak "seolah-olah" kita ini atau itu. Ini adalah karakter atau kebiasaan dan cara kita bertindak yang kaku.
• Jika dalam proses terapeutik kita melewati lapisan Palsu dan lapisan “seolah-olah”, kita akan mencapai Lapisan fobia. Ada semua ketakutan dan ketidakamanan kita di depan diri kita sendiri; rahasia terbaik kami dan luka narsistik kami; kesedihan, rasa sakit, kesedihan atau keputusasaan; apa yang tidak ingin kita lihat atau sentuh tentang kepribadian kita dan bahkan lebih sedikit untuk ditemukan di depan orang lain.
• Jika kita berhasil melewati fobia kita akan merasakan perasaan hampa, imobilitas, kekurangan energi, kematian. Kami telah mencapai lapisan Atolladero, di mana kita merasa "terjebak", tanpa jalan keluar.
• Namun, di belakang adalah Lapisan ledakan, di mana semua energi kita tidak digunakan, vitalitas kita "dibekukan" atau diarahkan pada diri kita sendiri untuk mempertahankan pertahanan kita.
• Akhirnya, di balik ledakan itu adalah Lapisan eksplosif, di mana kekuatan stagnan menembak keluar dalam ledakan keaslian, memberi jalan kepada Diri sejati yang tetap tersembunyi. Pada dasarnya ada empat jenis ledakan: kegembiraan, kesedihan, orgasme, dan keberanian.

Berdasarkan hal di atas, kita dapat membayangkan orang X, yang pada awal terapi akan dangkal, formal atau konvensional (selamat pagi, betapa panasnya, betapa senangnya melihatmu, bla, bla, bla: Poops yang saya bicarakan Perl). Di balik itu kita akan menemukan ketakutan mereka, "trauma" mereka, penghindaran mereka, yang perlu dihadapi. Dengan demikian kita akan menempatkan dia dalam rawa sementara, di mana dia akan mengalami dirinya sendiri tanpa kekuatan, hampir mati. Namun, jika Anda memercayai organisme Anda dan memberinya kebebasan, ia akan menunjukkan kepada Anda kekuatannya yang tidak digunakan, yang akan muncul dengan bebas sebagai figur saat bidang penghindaran dibersihkan, Anda yang sebenarnya potensi, dan Anda akan mengalami ledakan kegembiraan, kesenangan, kemarahan, atau kesedihan sejati (semuanya positif, terapeutik, dan perlu) yang akan memberi jalan kepada manusia sejati di balik subjek X.

Ini harus dilakukan berulang kali, pada setiap titik dalam terapi, sampai subjek cukup mengenal dirinya sendiri dan dapat melakukan proses itu sendiri.

Orang yang matang mampu mengalami dan mempertahankan semua jenis pengalaman emosional di "di sini dan sekarang"; Selain itu, ia menggunakan sumber dayanya sendiri (mendukung diri sendiri) alih-alih memanipulasi orang lain dan lingkungan untuk mendapatkan dukungan.

Terapi dan lembaga Gestalt biasanya bekerja sama dengan jenis alat pelengkap lainnya dari pendekatan yang jauh dari terapi yang lebih tradisional.

• Pertama, rasi bintang keluarga didefinisikan sebagai dinamika terapi emosional berdasarkan sesi kelompok di mana setiap individu memainkan peran sebagai anggota keluarga yang terlibat dalam kehidupan orang kepada siapa konstelasi sedang dilakukan keluarga.
• Di sisi lain, fokus dari terapi sistemik Hal ini didasarkan pada bekerja pada dinamika hubungan (keluarga, pasangan, persahabatan, pekerjaan ...) di setiap sesi sehingga terapi tidak terbatas pada pemecahan satu masalah saja.

Kedua pendekatan ini sangat cocok dengan pendekatan Gestalt yang telah kita pelajari sepanjang artikel tentang psikoterapi Gestalt ini: konsep, prinsip, dan teknik.

Singkatnya, Psikoterapi Gestalt mengejar:

• Hidup di saat ini.
• Tinggal di sini.
• Berhentilah berimajinasi dan berfantasi secara berlebihan, ganti kontak nyata.
• Berhenti berpikir yang tidak perlu dengan mengganti tindakan.
• Berhentilah berpura-pura atau bermain "seolah-olah".
• Ekspresikan diri Anda atau komunikasikan.
• Merasakan hal-hal yang tidak menyenangkan dan rasa sakit.
• Jangan menerima "keharusan", selain milik kita sendiri, yang dipaksakan oleh diri sendiri berdasarkan kebutuhan dan pengalaman kita.
• Bertanggung jawab penuh atas tindakan, perasaan, emosi, dan pikiran Anda sendiri.
• Jadilah apa adanya... tidak peduli apa Anda.

Artikel ini hanya informatif, di Psikologi-Online kami tidak memiliki kekuatan untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan pengobatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus khusus Anda.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa dengan Psikoterapi Gestalt: konsep, prinsip, dan teknik, kami sarankan Anda memasukkan kategori kami Psikologi kognitif.

• ALLERAND, Mabel. Batu gratis. Terapi Gestalt. Buenos Aires: Planeta Editorial.
• AUER, Helga. Psikologi humanistik. Lima: UNIFE.
• BARANCHUK, Julia. Perhatian, di sini dan sekarang. Terapi Gestalt. Buenos Aires: Edisi Abaddon.
• CASTANEDO, Celedonio. Pertemuan kelompok dalam terapi gestalt. Barcelona: Penggembala.
• CASTANEDO, Celedonio. Terapi Gestalt. Fokus di sini dan sekarang. Barcelona: Penggembala.
• FAGAN, Joan dan SHEPERD, Irma. Teori dan teknik psikoterapi Gestalt. Buenos Aires: Amorrortu.
• GAIN, Jack. Fritz Perls di sini dan sekarang. Santiago: Empat Angin.
• JAHE, Serge dan JAHE, Anne. Gestalt: terapi kontak. Meksiko: Manuel Moderno
• IANNACONE, Felipe. Psikopatologi Gestalt. Lima: mimeo.
• IANNACONE, Felipe. Sejarah psikoterapi Gestalt di Peru. Lima: mimeo.
• LATNER, Joel. Buku terapi Gestalt. Santiago: Empat Angin.
• MIGUENS, Marcela. Gestalt Transpersonal. Perjalanan menuju persatuan. Buenos Aires: Itu Baru Lahir.
• ORANGE, Claudio. Guestalt lama dan baru. Santiago: Empat Angin.
• OAKLANDER, Violet. Jendela untuk anak-anak kita. Terapi Gestalt untuk anak-anak dan remaja. Santiago: Empat Angin.
• PERLS, Fritz. Saya, kelaparan dan agresi. Meksiko: Dana Budaya Ekonomi.
• PERLS, Fritz. Pendekatan Gestalt dan Testimonial Terapi. Santiago: Empat Angin.
• PERLS, Fritz. Keluar masuk tong sampah. Santiago: Empat Angin.
• PERLS, Fritz. Mimpi dan keberadaan. Santiago: Empat Angin.
• PERLS, Fritz dan BAUMGARDNER, Patricia. Terapi Gestalt: teori dan praktik. Meksiko: Konsep.
• POLSTER, E. dan POLSTER, M. Terapi Gestalt. Buenos Aires: Amorrortu.
• RIVERS, M. dan SHIRAKAWA, I. Apa itu Terapi Gestalt? Dalam: Jurnal Psikologi Klinis. Lima, vol. Saya, No. 3, hal. 114-120. 1976.
• SALAMA, Héctor dan CASTANEDO, Celedonio. Diagnostik, intervensi dan pengawasan manual untuk psikoterapis. Meksiko: Manual Modern.
• SALAMA, Héctor dan VILLARREAL, Rosario. Pendekatan Gestalt. Sebuah terapi humanistik. Meksiko: Manual Modern.
• SALAM, Hector. Psikoterapi Gestalt. Proses dan metodologi. Meksiko: Alfaomega.
• SCHNACKE, Adriana. Sonia, saya mengirimi Anda buku catatan cokelat. Catatan terapi Gestalt. Buenos Aires: Stasiun.
• SCHNACKE, Adriana. Dialog tubuh. Santiago: Empat Angin.
• SCHNACKE, Adriana. Suara gejalanya. Santiago: Empat Angin.
• SHEPARD, Martín. Fritz Perl. Terapi Gestalt. Buenos Aires: Paidos.
• STEVEN, Barry. Jangan mendorong sungai. Santiago: Empat Angin.
• STEVEN, John. Dalam mewujudkan. Santiago: Empat Angin.
• STEVEN, John. Ini adalah tamu. Santiago: Empat Angin.
• YONTEF, Gary. Proses dan dialog dalam psikoterapi gestalt. Santiago: Empat Angin.