Perilaku bunuh diri dan pencegahannya: sejarah konsep

Itu bunuh diri itu adalah fenomena kompleks yang mencakup komponen biologis, psikologis, sosiologis, filosofis, moral... Tindakan bunuh diri bahwa WHO diidentifikasi pada tahun 1970 sebagai masalah kesehatan masyarakat yang utama, selalu dikaitkan dengan kemanusiaan dan tradisi. Dalam artikel PsychologyOnline ini, kita akan membahas secara detail tentang perilaku bunuh diri dan pencegahannya.

Bunuh diri (dari bahasa Latin, etimologi sui: diri dan caedere: membunuh) adalah a fakta kemanusiaan lintas budaya dan universal, yang telah hadir di segala zaman sejak asal usul umat manusia. Itu telah dihukum dan dianiaya dalam beberapa waktu dan di lain waktu telah ditoleransi, mempertahankan sikap masyarakat yang berbeda sangat bervariasi tergantung pada prinsip-prinsip filosofis, agama dan intelektual mereka (Bobes García, González Seijo dan Saiz Martinez, 1997).

Sudah di Alkitab Adegan tindakan bunuh diri disebutkan, seperti Abimelec, yang terluka parah, meminta pengawalnya untuk membunuhnya. Raja Saul mengambil nyawanya sendiri; dan pembawa senjatanya, yang melihatnya, menusuk dirinya sendiri dengan pedangnya dan mati bersama rajanya. Penasihat Ahitofel gantung diri ketika mengetahui bahwa nasihatnya telah ditolak. Zimri menjadi raja melalui konspirasi, tetapi melihat bahwa orang-orang tidak mendukungnya, dia memasuki istana dan menangkapnya bersamanya di dalam. Yudas setelah mengkhianati Yesus yang gantung diri.

Simson mengambil nyawanya sendiri dengan meruntuhkan kuil dengan musuh-musuhnya dan dirinya sendiri di dalam. Itu maya mereka memuliakan Ixtab, dewi bunuh diri dan istri dewa kematian, dia juga dewa tiang gantungan; Dalam tradisi Maya, bunuh diri dianggap sebagai cara mati yang sangat terhormat.

Itu Galia mereka menganggap bunuh diri karena usia tua, kematian pasangan, kematian bos, atau penyakit serius atau menyakitkan yang wajar. Demikian pula, untuk Celtic Hispanik, Viking, dan Nordik, usia tua dan penyakit adalah penyebab yang masuk akal. Di masyarakat Jerman (Visigoth) bunuh diri dipuji untuk menghindari kematian yang memalukan.

Di Yunani dan Roma ada referensi untuk bunuh diri baik untuk perilaku heroik dan patriotik, serta untuk ikatan sosial dan solidaritas, untuk fanatisme atau kegilaan, dan bunuh diri yang dibantu oleh Senat.

Selama jaman dahulu klasik, bunuh diri orang-orang dengan penyakit yang tidak dapat disembuhkan dipandang sebagai suatu keharusan, gagasan yang berlaku adalah siapa yang tidak mampu untuk mengurus dirinya sendiri, dia tidak akan mengurus orang lain, di Roma hanya bunuh diri irasional yang dihukum, bunuh diri tanpa sebab semu. Orang sakit parah yang melakukan bunuh diri dianggap memiliki motif yang cukup. Bunuh diri yang disebabkan oleh ketidaksabaran dengan rasa sakit atau penyakit karena itu diterima, karena mereka mengatakan itu karena kelelahan hidup, kegilaan atau takut aib. Gagasan mati dengan baik (eu thanatos) adalah summun bonum, karena lebih baik mati segera daripada harus menderita kemalangan hari demi hari. Di Yunani kuno, mayat diamputasi dengan tangan yang digunakan untuk melakukan tindakan bunuh diri dan dikuburkan di tempat terpencil, tanpa upacara pemakaman.

Selama Rum, bunuh diri disetujui dan bahkan dianggap sebagai tindakan terhormat. Bangsa Romawi kuno, di bawah pengaruh Stoicisme, mengakui banyak alasan yang sah untuk praktiknya. Filsuf Romawi Seneca memujinya sebagai tindakan pamungkas dari orang yang bebas. Filsuf tabah ini menunjukkan bahwa hidup harus dipertimbangkan dalam hal kualitas hidup dan bukan kuantitas, cepat atau lambat mati tidak memiliki arti.

Itu Jepang mereka melakukan seppuku atau harakiri, itu adalah ritual bunuh diri dengan membongkar untuk membasuh aib. Di India, di Benares, kematian dilakukan dengan sutee (sati), yang merupakan kebiasaan India di mana perempuan, ketika mereka menjadi janda, mengorbankan diri di atas tumpukan kayu pemakaman mendiang suaminya.

Itu kutukan perilaku bunuh diri dalam doktrin Kristen Itu muncul dari Konsili Orleans Kedua pada tahun 533, mengikuti ajaran Santo Agustinus. Baginya, bunuh diri adalah dosa. Beberapa konsili pertama Gereja Kristen memutuskan bahwa mereka yang melakukan bunuh diri tidak dapat diterapkan ritual biasa Gereja setelah kematiannya, dan pada Abad Pertengahan Gereja Katolik Roma secara tegas mengutuk ini praktek. Dalam undang-undang abad pertengahan, penyitaan semua properti dari bunuh diri diperintahkan dan mayatnya menderita segala macam penghinaan, kepala diseret melalui jalan-jalan dan diekspos di lapangan umum sebagai contoh untuk mencegah jenis ini tingkah laku. Pada awal Abad Pertengahan di Italia dan Prancis, mayat pelaku bom bunuh diri diseret telanjang ke seluruh kota dan kemudian mereka digantung telanjang untuk cemoohan publik (Teraiza dan Meza, 2009). Konsili Vatikan II mengklasifikasikan bunuh diri sebagai hal yang memalukan yang mengancam kehidupan sipil manusia dan merupakan penghinaan paling berat bagi Sang Pencipta. Gereja Katolik hanya mengkanonisasi seorang pengebom bunuh diri, Santa Pelaya, yang terjun ke jurang agar tidak dianiaya oleh penyerang.

Hari ini bunuh diri dikutuk dalam agama Kristen, Yahudi dan Islam. Dulu dari abad kesembilan belas ketika rasa sosialisasi itu hilang, dimasukkan dalam ritualitas. Masyarakat yang muncul menolak paradigma abad pertengahan itu. Kematian dilepaskan dan diteruskan ke wilayah pribadi, mayat diselimuti di dalam rumah, dikuburkan dalam keluarga, dan dalam pengertian itu kematian menjadi semakin tergantung pada kehendak individu. Dengan cara ini, masyarakat Barat telah memisahkan diri dari kematian dan bunuh diri pada khususnya. Bagi Jasper dan para filsuf eksistensialis, bunuh diri adalah ekspresi tertinggi dari martabat manusia dan merupakan cara manusia mengekspresikan kebebasannya.

Bunuh diri adalah hal yang tabu dalam budaya kita karena kita belum dididik dalam gagasan kematian, bahkan ketika itu adalah kematian karena sebab wajar, dan karena kepercayaan agama yang berlaku di Eropa selatan selalu menganggapnya sebagai perilaku tercela. Bunuh diri tidak muncul dalam daftar istilah American Psychiatric Association dan tidak dianggap sebagai gangguan mental atau mental. ICD-10 atau untuk DSM-IV, tetapi merupakan masalah sosial yang serius yang menyoroti kebangkrutan di kedua orang (dari biopsikososio-spiritual) maupun di masyarakat (pengecualian sosial, kelemahan tradisi, kemiskinan ekonomi, kurangnya dukungan sosial, dsb.). (García Alandete, Gallego-Pérez dan Pérez-Delgado, 2007) l.

WHO mendefinisikan tindakan bunuh diri sebagai tindakan apa pun di mana seseorang menyebabkan kerugian pada dirinya sendiri, terlepas dari tingkat niatnya dan apakah kita mengetahui motif yang sebenarnya atau tidak, dan bunuh diri sebagai kematian yang diakibatkan oleh tindakan bunuh diri (Pascual Pascual dkk, 2005). Dengan kata lain, bunuh diri adalah tindakan mengambil nyawa sendiri secara sukarela dan terencana. Upaya bunuh diri, bersama dengan bunuh diri, adalah dua bentuk perilaku bunuh diri yang paling representatif. Meskipun spektrum penuh perilaku bunuh diri terdiri dari ide bunuh diri: ancaman, isyarat, upaya, dan fait accompli. Karena itu, Anda dapat membedakan antara:

• Perilaku bunuh diri: Mereka bertujuan untuk mencapai tindakan bunuh diri secara sadar atau tidak sadar.
• Risiko bunuh diri: Ini adalah kemungkinan bahwa seseorang dengan sengaja mencoba melawan hidupnya.
• Bunuh diri selesai: Ini adalah tindakan bunuh diri yang telah dilakukan dengan sukses.
• Bunuh diri yang frustrasi: Tindakan bunuh diri yang tidak mencapai tujuan karena beberapa keadaan yang tidak terduga.
• Simulasi bunuh diri: Itu adalah tindakan bunuh diri yang tidak memenuhi tujuannya, karena ada kepura-puraan atau penyajian sesuatu sebagai nyata, ketika tidak ada niat nyata untuk mewujudkan tindakan itu.
• Pemikiran bunuh diri: Mereka adalah pikiran dan rencana untuk melakukan tindakan bunuh diri.
• Gerakan bunuh diri: Hal ini menyiratkan dengan tindakan, yang biasanya memiliki beberapa simbolisme tentang tindakan bunuh diri yang akan dilakukan.
• Ancaman bunuh diri: Hal ini menyiratkan dengan kata-kata tentang tindakan bunuh diri yang akan dilakukan.
• Bunuh diri kolektif: Perilaku bunuh diri yang dilakukan oleh beberapa orang dalam waktu yang bersamaan. Dalam jenis bunuh diri ini, adalah normal bagi satu orang dalam kelompok untuk menjadi penginduksi dan sisanya menjadi tanggungan. Bunuh diri kelompok, baik yang melibatkan banyak orang atau hanya dua orang (seperti sepasang kekasih atau pasangan), merupakan bentuk ekstrim dari identifikasi dengan orang lain. Bunuh diri oleh sekelompok besar orang cenderung terjadi dalam aliran sesat dan dalam situasi yang sangat emosional.
• Bunuh diri rasional: Seseorang yang tenggelam dalam penyakit kronis yang melumpuhkan, kemunduran progresif, membuat keputusan bahwa bunuh diri adalah solusi untuk penderitaannya.
• Percobaan bunuh diri: Tindakan melukai diri sendiri yang disengaja dengan berbagai tingkat niat untuk mati dan cedera yang tidak memiliki akhir yang mematikan disertakan.
• Itu bunuh diri atau cedera yang disengaja akan menjadi seperangkat perilaku di mana subjek secara sukarela dan sengaja menghasilkan kerusakan fisik, yang akibatnya adalah rasa sakit, cacat, atau kerusakan pada fungsi dan/atau bagian tubuh Anda, tanpa maksud yang jelas untuk bunuh diri. Laserasi diri (seperti luka pada pergelangan tangan), keracunan diri (konsumsi obat) dan luka bakar diri adalah bagian dari parasuicide.

Meskipun di Amerika Serikat istilah percobaan bunuh diri digunakan sementara di Eropa disebut parasuicide atau sengaja menyakiti diri sendiri. Dalam beberapa tahun terakhir, perbedaan telah dibuat antara perilaku bunuh diri yang fatal dan perilaku bunuh diri yang tidak fatal, perbedaan yang tampaknya lebih tepat.

Perilaku bunuh diri adalah kontinum yang bergerak dari ide dalam ekspresi yang berbeda, melalui ancaman, gerak tubuh dan upaya, untuk bunuh diri itu sendiri. Kehadiran salah satu indikator ini (gagasan, ancaman, gerak tubuh, dan upaya) harus dianggap sebagai tanda risiko (Pérez Barrero dan Mosquera, 2002).