Ketahanan: belajar mengatasi tragedi dan malapetaka pribadi.

“Anak-anak secara inheren rentan, namun mereka juga kuat dalam tekad mereka untuk bertahan hidup dan tumbuh.”.

Radke-Yarrow dan Sherman (1990)

Sejarah adalah saksi tingkat pertama dari kapasitas tak terbayangkan yang dapat diwujudkan manusia untuk mengatasi tragedi, bencana, pengalaman ekstrem, dll. Manusia dapat menunjukkan kapasitas yang sangat tinggi untuk mengatasi kehancuran, kekurangan, kehilangan, dan pengalaman yang membuat stres dan menyakitkan, dan terus maju tanpa kehilangan akal hidup. Dalam artikel PsychologyOnline ini, kita akan membahas tentang Ketahanan: belajar mengatasi tragedi dan malapetaka pribadi.

Indeks

1. Apa itu resiliensi?
2. Bagaimana cara mengembangkan resiliensi?
3. Lampiran: platform untuk pengembangan ketahanan atau dasar untuk pengembangan kerentanan.
4. Jenis lampiran
5. Mengembangkan ketahanan
6. Kesimpulan

Sejarah manusia telah menunjukkan bahwa, seperti yang dikatakan Boris Cyrulnik, “

Istilah resiliensi berasal dari dunia fisika. Ini digunakan untuk menyatakan kapasitas beberapa bahan dari kembali ke keadaan atau bentuk aslinya setelah mengalami tekanan deformasi tinggi.

Resiliensi berasal dari bahasa latin sorot (re jump). Ini berkonotasi gagasan memantul atau ditolak. Awalan kembali mengacu pada gagasan ulangi, hidupkan kembali, lanjutkan. Resiliar, kemudian, dari sudut pandang psikologis, untuk bangkit kembali, untuk menghidupkan kembali, bergerak maju setelah mengalami pengalaman traumatis.

Menurut María Eugenia Moneta, pengertian resiliensi mengacu pada “proses memiliki toleransi yang baik untuk situasi berisiko tinggi, menunjukkan penyesuaian positif dalam menghadapi kesulitan atau trauma, dan mengelola variabel yang terkait dengan risiko dalam situasi sulit”.

Ketahanan demikian kemampuan manusia untuk menghadapi dan mengatasi situasi yang merugikan - situasi berisiko tinggi (kerugian, kerusakan yang diterima, kemiskinan ekstrem, perlakuan buruk, keadaan stres, dll) dan menghasilkan dalam proses proses belajar, dan bahkan a transformasi. Ini mengasumsikan kapasitas tinggi untuk beradaptasi dengan tuntutan lingkungan yang penuh tekanan. Ketahanan menghasilkan fleksibilitas untuk mengubah dan menata kembali kehidupan, setelah menerima dampak negatif yang tinggi.

Sekarang, ketahanan bukan tentang kemampuan untuk menderita dan bertahan seperti orang tabah. Lebih dari sekadar kemampuan untuk menghadapi dan melawan pelecehan, cedera, dll., resiliensi adalah kemampuan untuk memulihkan perkembangan yang telah dimiliki sebelum kudeta. Ketahanan orang tersebut memungkinkan mereka untuk mengatasi trauma dan membangun kembali kehidupan mereka. Boris Cyrulnik melangkah lebih jauh dan berbicara tentang "kemampuan manusia untuk pulih dari trauma dan, tanpa ditandai seumur hidup, menjadi bahagia".

Jadi ketahanan bukan berarti kebal, atau kebal terhadap stres atau rasa sakit, ini lebih tentang kekuatan untuk bangkit kembali dan pulih setelah mengalami kesulitan yang keras dan pengalaman stres / traumatis.

Apakah resiliensi dipengaruhi oleh faktor bawaan (aspek konstitusional, atribut pribadi)? Bisakah Anda memupuk ketahanan? Apa yang menentukan bahwa beberapa orang berhasil menahan pengalaman traumatis mereka, sementara yang lain menyerah, karena kerentanan mereka, kepada mereka? Apa yang memungkinkan orang yang lahir dan dibesarkan dalam situasi berisiko tinggi telah berkembang sehat dan sukses secara psikologis? Apakah ada faktor sosial (keluarga, sosial dan budaya) atau faktor intrapsikis yang cenderung menciptakan resiliensi pada sebagian orang? Apakah pengembangan ketahanan terbatas pada tahap kehidupan tertentu? Kekhawatiran ini muncul ketika membahas topik ini.

Pertama-tama kami akan mengatakan itu Anda tidak dilahirkan tangguh. Ketahanan bukanlah semacam kekuatan biologis bawaan, juga tidak diperoleh sebagai bagian dari perkembangan alami masyarakat. Resiliensi bukanlah kompetisi yang terjadi di luar konteks, oleh kehendak orang tersebut. Itu tidak dibangun oleh orang itu sendiri tetapi diberikan dalam kaitannya dengan lingkungan tertentu yang melingkupi individu tersebut.

Di samping itu, tidak ada pola atau formula yang tetap untuk membangunnya, melainkan, setiap orang mengembangkannya sesuai dengan kebutuhan mereka, dan memperhatikan perbedaan budaya mereka, tergantung pada konteks di mana mereka tinggal. Dalam pengertian ini, konteks budaya memainkan peran mendasar dalam bagaimana setiap orang memandang dan menghadapi kesulitan dan pengalaman stres yang dihadapi hidup mereka. Jadi setiap orang mengembangkan strategi mereka sendiri untuk mengatasi pengalaman traumatis. Either way itu tergantung pada bagaimana Anda berinteraksi antara orang dan lingkungan mereka. Dalam hal ini, Boris Cyrulnik berkomentar: “Ketahanan dijalin: tidak perlu mencarinya hanya di interioritas seseorang atau di lingkungannya, tetapi di antara keduanya, karena ia terus-menerus mengikat proses yang akrab dengan lingkungannya Sosial". Dalam kata-kata ahli biologi Maturana, ini adalah "tarian antara keduanya".

Menurut ahli saraf Boris Cyrulnik, ada dua faktor yang mendorong ketahanan pada orang:

• Jika orang di masa kecilnya dapat menetaskan prinsip kepribadian, melalui a lampiran asuransi, yang ditempa dalam hubungan dengan yang lain (pengasuh), melalui interaksi dan pertukaran yang menjalin ketahanan dari komunikasi intrauterin, melalui hubungan dengan pengasuh, terutama ibu, yang memberikan keamanan emosional di tahun-tahun awal kehidupan. Jenis interaksi ini menjadi mekanisme perlindungan.

• Iya setelah "kekacauan" (pengalaman traumatis), jaringan "tutor pengembangan" diorganisir di sekitar orang tersebut, yaitu kemungkinan meraih atau memegang seseorang atau sesuatu. Sesuatu atau seseorang untuk dipegang ini menjadi penjaga ketahanan, yang mendorong atau memprovokasi perkembangan psikologis yang sehat dan fungsional setelah trauma. Pengasuh ini bertindak sebagai sarana bagi anak untuk mengembangkan rasa hidup dan identitas.

Keterikatan - cara pengasuh dan ikatan anak pada usia dini - merupakan faktor menentukan dalam konstruksi kepribadian, dan bagaimana individu belajar mengatur dirinya sendiri emosi. Keterikatan menimbulkan perasaan dan sensasi positif pertama (kasih sayang, keamanan, kepercayaan) atau negatif (ketidakamanan, ketakutan, pengabaian).

Lampiran dapat didefinisikan sebagai ikatan yang dibangun seseorang untuk membentuk ikatan emosional yang kuat dengan yang lain. Kecenderungan manusia ini, terutama di usia dini, untuk terikat secara emosional dengan orang yang mempersepsikan sebagai pengasuhnya, itu adalah kebutuhan biologis primer (belum dipelajari), sama pentingnya dengan kebutuhan akan rasa lapar atau haus.

Kesediaan atau kebutuhan anak untuk membangun tautan stabil dengan orang tua atau pengganti mereka begitu kuat sehingga bahkan di hadapan sosok "negatif", itu memantapkan dirinya. Dalam hal ini kita berbicara tentang keterikatan yang sulit dipahami, atau keterikatan ambivalen, atau keterikatan yang tidak terorganisir, yang akan kita rujuk nanti.

Yang benar adalah itu formasi lampiran memberikan pengaruh mendasar pada kesehatan mental dan perkembangan emosional anak, dan memiliki dampak tinggi pada organisasi dan regulasi otak. Ini juga akan memiliki dampak yang menentukan pada cara orang tersebut di masa dewasa akan berhubungan dan berperilaku dengan orang lain. Bagaimana anak terhubung dengan pengasuhnya akan tergantung pada keadaan aman atau tidak aman, kecemasan / ketakutan atau stabilitas emosional yang akan mereka kembangkan sebagai orang dewasa. Attachment atau ikatan afektif dapat menjadi prediktor bagaimana individu akan berperilaku sebagai orang dewasa ketika berinteraksi dengan teman sebaya, pasangan dan anak-anaknya.

Gaya keterikatan, kemudian, melibatkan a faktor ketahanan psikologis atau faktor risiko, dalam hal potensi yang dimilikinya untuk meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan emosional, dan fungsi kognitif yang memadai; atau sebaliknya, karena merupakan sumber masalah psikologis.

Bergantung pada respons pengasuh, anak dapat mengembangkan beberapa jenis keterikatan:

Lampiran aman

Ini terjadi ketika anak mengembangkan keyakinan bahwa pengasuh mereka akan peka dan kolaboratif terhadap kebutuhan dasar mereka atau terhadap situasi yang mengancam dan menakutkan. Dalam membangun jenis keterikatan ini, ibu memainkan peran mendasar. Sosok ibu adalah dasar untuk membangun ketahanan. Bayi baru lahir adalah semua kebutuhan, dan sepenuhnya bergantung pada ibu untuk kepuasan kebutuhannya. Pada tahap ini anak menjadi benar-benar konfluen dengan ibunya. Ibu adalah satu-satunya rujukan perlindungan dan kasih sayang bagi anak. Ketika ibu memenuhi peran penyedia kebutuhan anak, dan berkontribusi untuk menciptakan lingkungan yang aman di sekitar Ini mendorong munculnya hubungan keterikatan yang aman, yang merupakan platform untuk pengembangan ketahanan dalam anak laki-laki. Sebagai Margarita G. Mascovich mengutip Fonagy, "Keterikatan yang aman adalah rasa aman yang kondusif untuk ketahanan."

Agar anak mengembangkan keterikatan yang aman secure tergantung pada bagaimana pengasuh orang dewasa (ibu, ayah, lainnya) dihubungkan dengannya. Jika akun pengasuh dengan anak dibuat dengan kepekaan terhadap kebutuhan anak (mengetahui bahwa anak), jika pengasuh mengekspresikan emosi mereka secara positif dengan cara yang kongruen, jika mereka menikmati kontak fisik dengannya anak; kemudian, anak akan memiliki kesempatan yang lebih baik untuk mengembangkan kepercayaan diri dan keamanan, serta pengaturan diri emosional yang lebih besar dan konsistensi yang lebih besar dalam manifestasi emosional mereka.

Pukulan aman mewakili ikatan afektif yang bertindak sebagai mekanisme atau sistem perlindungan diri sebelum kesulitan dan serangan bermusuhan dan stres di lingkungan.

Keterikatan ambivalen

Pada kasus ini anak merasa tidak aman dari pengasuhnya, karena tidak kongruen atau konsisten dalam menanggapi anak. Dalam konteks ini, hubungan antara pengasuh dan anak didirikan ditandai dengan rendahnya komunikasi verbal, kontak fisik yang rendah, serta tingkat respons yang rendah terhadap tangisan dan vokalisasi anak. Akibatnya, anak mengembangkan perilaku marah dan ambivalen, menunjukkan dirinya pasif, tergantung dan sedikit tersedia untuk mengakses aturan dan batasan. Perilaku ini merupakan respon dari caregiver yang hanya merespon ekspresi emosionalnya sebentar-sebentar dan ambivalen, bereaksi lebih terhadap perasaan negatif daripada positif dari anak laki-laki.

Kemudian dalam penampilan mereka sebagai orang dewasa, orang-orang yang mengembangkan keterikatan ambivalen menunjukkan diri mereka dramatis dan terlalu emosional, sebagai konsekuensi dari fakta bahwa dasar keamanannya tidak berfungsi, mempertahankan perilaku yang "berlebihan" dan marah, dengan pengaturan emosi yang rendah.

Keterikatan yang tidak aman (menghindari)

Itu terjadi ketika orang dewasa tidak menanggapi tuntutan perlindungan anak, atau apakah itu tidak konsisten, menyebabkan rasa tidak aman di dalamnya. Jenis ikatan ini mencegah anak dari memenuhi kebutuhannya akan rasa aman, yang mengarah ke isolasi anak (menghindari kontak) atau pengembangan sikap cemas ketika merasakan kurangnya ketersediaannya karir.

Dalam konteks ini, pengasuh menghindari kontak fisik dengan anak. Di sisi lain, perilaku mereka adalah penolakan terhadap anak dan penentangan terhadap keinginan anak. Gaya pengasuh berhubungan dengan anak ini menghasilkan jarak dari anak, menghindari kontak fisik dan emosional dengan yang terakhir.

Lampiran yang tidak terorganisir

Keterikatan ini terjadi ketika pengasuh (s) adalah ambivalen dalam perlakuan mereka dan cara mereka menjalin ikatan dengan anak, yang kadang-kadang dia terima dan ditanggapi dengan baik dan di lain waktu dia menolaknya, menimbulkan ketakutan dan kebingungan pada anak di hadapan pengasuh. Di bawah bentuk ikatan afektif ini, pengasuh tidak menawarkan respons tertekan anak yang cenderung pada kesejahteraannya.

Gaya keterikatan khusus ini secara langsung terkait dengan pelecehan anak. Kemungkinan besar karena pengalaman penganiayaan dan penganiayaan yang dialami oleh pengasuh.

Jenis keterikatan ini adalah risiko tertinggi, mengingat permusuhan yang ditunjukkan oleh pengasuh, yang diterjemahkan menjadi penolakan, pelecehan, dan perlakuan buruk terhadap anak.

Cara mempromosikan pembangunan dan pembinaan awal pilar-pilar ketahanan? Atau bagaimana seseorang, keluarga, institusi atau bangsa mengatur untuk mengartikulasikan dan menyediakan di sekitar orang yang menerima trauma, sumber daya eksternal yang memungkinkannya untuk melanjutkan jenis perkembangan yang lebih sehat dan fungsional? Strategi apa yang dapat digunakan untuk meningkatkan resiliensi? Mari kita lihat beberapa elemen kunci dalam prosesnya.

• Konteks keluarga

Pertama-tama kita akan mengatakan bagaimana S. Sánchez: "Ketahanan adalah karakteristik yang dapat dipelajari sebagai produk interaksi positif antara komponen pribadi dan lingkungan individu." Komponen lingkungan yang disebutkan oleh Sánchez ini, pertama-tama dibentuk oleh keluarga.

Tidak ada keraguan bahwa tanggung jawab terbesar untuk mempromosikan ketahanan berada pada keluarga, itu adalah apa yang berjalan seiring dengan hukum perkembangan dan ekologi manusia. Dan di dalam keluarga, peran utama yang mendorong resiliensi adalah ibu, sebagai pengasuh utama. Begitulah caranya interaksi fungsional atau disfungsional ibu dengan anak, menghasilkan yang terakhir pembelajaran yang akan membentuk bentuk ikatan afektif dan gaya relasional kekuatan atau kelemahan, yang akan menjadi dasar tindakan dan tanggapan individu terhadap tantangan dan tuntutan lingkungan Hidup. Selaras dengan pemikiran ini, hasil empiris menegaskan bahwa jenis ikatan afektif yang dibangun pada tahun-tahun pertama kehidupan menciptakan dasar untuk pengembangan orang yang cakap dan percaya diri, dengan kekuatan yang diperlukan untuk menghadapi dan mengatasi kesulitan dan pengalaman yang kuat traumatis.

• Tutor Ketahanan

Elemen penting lainnya dalam proses pengembangan ketahanan, terlihat dalam jawaban mencerahkan yang diberikan oleh Boris Cyrulnik, dalam sebuah wawancara yang muncul diterbitkan di Majalah Le Figaro: "Setiap orang bisa menjadi tangguh, karena ini tentang bergabung kembali, sejauh mungkin, bagian-bagian dari kepribadian yang dihancurkan oleh trauma. Tapi jahitannya tidak pernah sempurna dan kerusakannya meninggalkan bekas. Untuk menjadi tangguh, perlu untuk menemukan bagaimana sumber daya internal meresap ke dalam memori, apa itu makna trauma bagi seseorang, dan bagaimana keluarga kita, teman-teman kita, dan budaya kita menempatkan di sekitar yang terluka sumber daya eksternal yang akan memungkinkan dia untuk melanjutkan jenis pengembangan ".

Sumber daya eksternal yang disebutkan Cyrulnik ini, hanya dapat disumbangkan oleh tutor resiliensi (keluarga, teman, budaya). Menambahkan Cyrulnik: “Jika lukanya terlalu besar, jika tidak ada yang meniup bara ketahanan yang masih tertinggal di dalam, itu akan menjadi penderitaan psikis dan luka yang tidak mungkin disembuhkan ”(Cyrulnik, 2001). Dalam hal ini, Ma. Elena Fuente Martínez juga berkomentar: “Dalam proses rekonstruksi ini kehadiran orang lain sangat penting, karena dalam kesendirian tidak mungkin menemukan sumber daya untuk menyembuhkan rasa sakit, kita membutuhkan orang lain untuk mengekspresikan, berbicara, berbagi, menandakan dan membangun tindakan yang memungkinkan kita untuk menguraikan pengalaman menyakitkan ".

• Rasa hidup

Akhirnya, memberi makna pada hidup adalah elemen penting yang memungkinkan orang yang telah menderita trauma untuk mengatasi. Dalam hal ini, Anna Forés mengatakan: “Ketika pencarian makna memiliki hasil yang menguntungkan, maka orang yang terluka dapat maju dalam proses transformasi mereka. Sebaliknya, jika pencarian ini berlanjut tanpa batas waktu tanpa jawaban, kita hanya akan menemukan luka yang tidak akan pernah sembuh: perasaan gelisah dan sakit akan bertahan lama ”. Nietzsche mengatakannya dengan baik: "Siapa yang punya alasan untuk hidup, akan menemukan caranya." Atau dikatakan dalam kata-kata Dr. Stephen Covey: "Celakalah dia yang tidak melihat akal sehatnya hidup, tidak ada tujuan, tidak ada niat dan, oleh karena itu, tidak ada tujuan dalam menjalaninya, itu akan menjadi hilang. Orang yang menyadari tanggung jawabnya terhadap manusia yang menunggunya dengan segala kasih sayang atau pekerjaan yang belum selesai, tidak akan pernah bisa membuang nyawanya. Ia tahu 'mengapa' keberadaannya dan dapat menanggung hampir semua 'bagaimana'”.

Manusia hidup secara permanen untuk mencari makna yang memberi makna pada hidupnya dan ketika dia tidak menemukannya, dia menyerah pada tuntutan lingkungan. Sebagai R Mei: “Manusia tidak dapat hidup dalam kondisi kekosongan untuk waktu yang lama: jika ia tidak berkembang menuju sesuatu, ia tidak hanya mandek; potensi-potensi yang direpresi berubah menjadi kesakitan dan keputusasaan dan akhirnya kegiatan-kegiatan yang merusak”. Realitas ini menjadi lebih nyata, dalam situasi kesulitan besar dan kekurangan (kematian, kemiskinan ekstrim, kerugian yang signifikan, penyakit, penganiayaan, kekurangan, pelecehan, dll).

Seorang yang selamat dari kamp konsentrasi Nazi, dan tidak diragukan lagi seorang yang tangguh, Dr. Victor Frankl mengatakan dalam hal ini: “Seseorang yang diproyeksikan ke arah rasa, yang telah membuat komitmen untuknya, yang melihatnya dari posisi tanggung jawab, akan memiliki peluang yang jauh lebih besar untuk bertahan hidup dalam situasi ekstrem daripada orang lain normal".

Makna, oleh karena itu, mengembalikan orang yang tenggelam dalam situasi yang menghancurkan dan tragis untuk membuka aspek positif dan harapan dari keberadaan.

• Studi menunjukkan bahwa ketika anak-anak dapat membangun di bulan-bulan dan tahun-tahun awal mereka, a ikatan aman sebagai lampiran (keamanan, kepercayaan pada pengasuh, dll), kondisi ini bertindak sebagai prediktor kapasitas ketahanan Anda. Dalam proses ini ibu memegang peranan yang mendasar, walaupun anak bukan hanya sebagai “penerima pasif” dalam proses, tetapi bertindak sebagai "penulis bersama" bersama dengan ibu dan ayah, tanpa mengabaikan bobot konteksnya kultural. Sebaliknya, gaya keterikatan tidak aman menghambat munculnya ketahanan, meskipun gaya keterikatan ini tidak boleh dilihat, dalam istilah deterministik, sebagai kematian, tetapi sebagai tren yang dapat dibalik, jika ditangani cukup.

• Pada saat trauma, adanya tutor ketahanan, berfungsi sebagai dukungan mendasar untuk membantu individu untuk memulihkan makna hidup. Dalam kata-kata Boris Cyrulnik, itu membutuhkan "seseorang yang menandai hidup mereka dengan cara yang positif, di bidang kasih sayang".

• Bukti empiris menunjukkan bahwa anak-anak tangguh, mereka yang berhasil membuat lampiran aman, melaporkan memiliki keterampilan untuk interaksi pribadi, sosialisasi, kekuatan untuk mengatasi kesulitan, pengaturan diri afektif, orientasi terhadap sumber daya sosial, harga diri yang sehat, kreativitas dan akal untuk mengatasi hambatan, di antara yang lain.

• "Ketahanan adalah proses dinamis, yang berlangsung dari waktu ke waktu, dan didasarkan pada interaksi yang ada antara orang dan lingkungan, antara keluarga dan lingkungan sosial. Ini adalah hasil dari keseimbangan antara faktor risiko, faktor pelindung dan kepribadian setiap individu, fungsi dan struktur keluarga”. (Alicia Engler)

Artikel ini hanya informatif, di Psikologi-Online kami tidak memiliki kekuatan untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan pengobatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus khusus Anda.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa dengan Ketahanan: belajar mengatasi tragedi dan malapetaka pribadi., kami sarankan Anda memasukkan kategori kami emosi.

• Moneta María Eugenia, Keterikatan, Ketahanan dan Kerentanan terhadap Penyakit: Interaksi Genotipe-Lingkungan. Gaceta de Psiquiatría Universitaria, Universidad de Chile, tahun 3, volume 3, No. 3 September 2007.
• Cyrulnik Boris, Dari Tubuh dan Jiwa, Gedisa, 2007
• Wawancara Boris Cyrulnik oleh Catherine Nay dan Patrice De Meritens, Majalah Le Figaro, Sabtu 24 Juli 1999. Edisi Internasional.
• Fuentes Ma. Elena, Apakah kebahagiaan itu mungkin? Ikatan dan lampiran,
  
• Domínguez J., Ketahanan Setelah Badai Katrina dan Rita.
• Sánchez S. (2003). Ketahanan Bagaimana menghasilkan perisai terhadap kesulitan. Koran El Mercurio. Diakses pada 12 Oktober 2005.
• Forés Anna, Pedagogi Ketahanan, Majalah Young Mission. Nomor 377 - 2008
• Covey Stephen, Ke-8. Kebiasaan, 2005
• Frankl Victor, Pada Awalnya Berarti, 2000