Teorie della personalità in psicologia: Alfred Adler

Ci sono molti teorici che hanno cercato di indagare lo studio delle teorie della personalità. Tuttavia, in questo articolo di Psicologia-Online, evidenzieremo uno psicologo che ha introdotto il nuovo concetto di psicologia individuale nella comunità intellettuale, parleremo di Alfred Adler, biografia e teorie della personalità.

Inizieremo parlando di qualcuno che non ha mai conosciuto: Theodore Roosevelt. Figlio di Martha e Theodore e nato a Manhattan il 27 ottobre 1858; si dice che fosse un bambino particolarmente bello che non aveva praticamente bisogno di aiuto per venire al mondo. I suoi genitori erano forti, intelligenti, belli e lungimiranti. Deve aver avuto un'infanzia idilliaca.

Indice

1. La storia di Theodore Roosevelt
2. Biografia di Alfred Adler
3. Teoria della psicologia individuale
4. Teoria della personalità e stile di vita
5. Teologia
6. L'interesse sociale secondo Adler
7. Complesso di inferiorità
8. Tipi psicologici
9. Infanzia
10. Ordine di nascita
11. Diagnosi
12. La terapia di Adler
13. Discussione sulla teoria di Adler
14. letture

Ma "Teddie", come veniva chiamato, non era così sano come sembrava a prima vista. Soffriva di asma grave e tendeva a prendere facilmente il raffreddore; aveva febbri e tosse abbastanza frequenti e soffriva di nausea e diarrea. Era piccolo e magro. La sua voce era molto acuta e rimase tale fino all'età adulta. Divenne un giovane malaticcio e regolarmente doveva dormire seduto su una sedia a causa dell'asma. Più volte è quasi morto per mancanza di ossigeno.

Ma per non dipingere il quadro troppo nero, Teddie era un bambino attivo (alcuni lo considererebbero iperattivo) e aveva una personalità fantastica. Era pieno di curiosità per la natura e guidò un gruppo di cugini in avventure alla ricerca di topi, scoiattoli, serpenti, rane e quant'altro potesse essere sezionato o perforato. La sua reclusione ripetuta a causa della sua asma lo ha portato a sfruttare il tempo nei libri, che avrebbe divorato per tutta la vita. Poteva essere un bambino malato, ma di certo voleva vivere!

Dopo aver viaggiato in Europa con la sua famiglia, la sua salute iniziò a peggiorare. Era cresciuto in altezza, ma non nei muscoli. Infine, con l'aiuto del medico di famiglia e distaccato dal padre, fu esortato a sollevamento pesi. Avevo 12 anni. Allo stesso modo in cui ha fatto tutto ciò che gli è stato insegnato, Teddie ha svolto il compito con entusiasmo. La sua salute migliorò, è diventato più sano e per la prima volta nella sua vita è stato in grado di passare un mese senza un attacco d'asma.

Quando aveva 13 anni, ha notato un altro difetto in lui. Non poteva colpire nulla con il fucile che gli aveva dato suo padre. Quando i suoi amici gli lessero quello che c'era scritto su una lavagna (non si era accorto che c'era scritto qualcosa lì), si rese conto che era estremamente miope.

Nello stesso anno fu mandato in campo da solo dopo un grave attacco d'asma. Durante il viaggio è stato derubato da altri due ragazzi della sua età. Realizza quello non solo non poteva difendersi, ma non era nemmeno riuscito a toccarli. In seguito annunciò a suo padre la sua intenzione di imparare a boxare. Quando era ad Harvard, non era più solo un sano Teddy Roosevelt, ma un frequente campione di un'ampia varietà di competizioni atletiche.

Il resto, come dicono in molti, è storia. "Teedie" Roosevelt divenne un grande membro dell'Assemblea di New York; un cowboy del Nord Dakota; commissario di polizia di New York; Assistente Segretario della Marina; tenente colonnello dei "Rough Riders"; Governatore di New York e autore di "best seller"; tutto questo a 40 anni. Dopo la morte del presidente americano William McKinley nel 1901, Theodore Roosevelt assunse la carica di presidente più giovane degli Stati Uniti.

Com'è possibile che una persona così malata possa diventare una persona così vigorosa, sana e di successo?. Perché alcuni bambini, malati o meno, prosperano e altri si spaventano? È un impulso particolare di Roosevelt o è qualcosa che sta alla base di tutti noi? Questo tipo di domande furono le domande che incuriosirono un giovane medico viennese di nome Alfred Adler e che lo avrebbero portato a sviluppare la sua teoria chiamata Psicologia individuale.

Alfred Adler nacque nei sobborghi di Vienna il 7 febbraio 1870. Era il secondo maschio di tre figli, frutto di un matrimonio tra un commerciante di cereali ebreo e sua moglie. Come un bambino, Alfred soffriva di rachitismo, che gli impedì di camminare fino all'età di quattro anni. A cinque, è quasi morto di polmonite. Fu a questa età che decise che quando sarebbe stato più grande sarebbe diventato un medico.

Alfred era un bambino normale da studente e preferiva giocare in cortile piuttosto che intraprendere gli studi. Era molto popolare, attivo ed estroverso. Lo conoscevano tutti per cercando di superare il fratello maggiore Sigmund.

Ha ricevuto la tua laurea in medicina dall'Università di Vienna nel 1895. Durante i suoi anni di istruzione, si unì a un gruppo di studenti socialisti, all'interno del quale avrebbe incontrato il sarebbe sua moglie, Raissa Timofeyewna Epstein, intellettuale e attivista sociale venuta dalla Russia per studiare a Vienna. Si sposarono nel 1897 e alla fine ebbero quattro figli, due dei quali divennero psichiatri.

Ha iniziato la sua specialità medica come oftalmologo, ma subito passato alla medicina generale, installando il tuo studio in una zona a basso reddito di Vienna, vicino al Prader, una combinazione di parco divertimenti e circo. Pertanto, i loro clienti includevano persone circensi e, in virtù di queste esperienze, autori come Furtmuller (1964) hanno suggerito che il debolezze e punti di forza di queste persone sono state ciò che lo ha portato a sviluppare le sue riflessioni sulle inferiorità organiche e compensazione.

In seguito si rivolse alla psichiatria e nel 1907 fu invitato a unirsi al gruppo di discussione di Freud. Dopo aver scritto diversi articoli sull'inferiorità organica, che erano abbastanza compatibili con la Dal punto di vista freudiano, scrisse per primo un articolo sull'istinto aggressivo, che non fu approvato da approved Freud. Ha poi scritto un articolo su sentimenti di inferiorità dei bambini children, in cui ha suggerito che le nozioni sessuali di Freud dovrebbero essere prese più metaforicamente che letteralmente.

Sebbene lo stesso Freud abbia chiamato Adler Presidente della Vienna Analytical Society e co-editore della sua rivista, non cessò mai le sue critiche. Fu quindi organizzato un dibattito tra i seguaci di Adler e Freud, che portò alla creazione, insieme ad altri 11 membri dell'organizzazione, della Society for Free Psychoanalysis nel 1911. Questa organizzazione istituì la sede della Società di Psicologia Individuale l'anno successivo.

Durante la prima guerra mondiale, Adler ha prestato servizio come medico nella Marina austriaca, prima sul fronte russo e poi in un ospedale pediatrico. Ebbe così l'opportunità diretta di vedere le devastazioni che la guerra aveva prodotto, così che la sua visione era sempre più orientata verso il concetto di interesse sociale. Credeva che se l'umanità voleva sopravvivere, avrebbe dovuto cambiare le sue abitudini.

Dopo la guerra, intraprese vari progetti che includevano il formazione degli ambulatori associati alle scuole statali e formazione degli insegnanti. Nel 1926 si recò negli Stati Uniti per insegnare e alla fine accettò una posizione in visita al Long Island College of Medicine. Nel 1934, Adler e la sua famiglia lasciarono definitivamente Vienna. Il 28 maggio 1937, mentre insegnava all'Università di Aberdeen, morì di infarto.

Il desiderio di perfezionismo

Alfred Adler postula un singolo "impulso" o forza motivazionale dietro tutti loro all nostri comportamenti ed esperienze. Nel tempo, la sua teoria si è trasformata in una più matura, questo istinto è stato ribattezzato, desiderio di perfezionismo. Costituisce quel desiderio di sviluppare al massimo le nostre potenzialità per raggiungere sempre di più il nostro ideale. È, come puoi vedere, molto simile all'idea più popolare di autorealizzazione.

Il punto è che "perfezione" e "ideale" sono parole problematiche. Da un lato sono obiettivi molto positivi, infatti, non dovremmo tutti perseguire un ideale? Tuttavia, in psicologia, queste parole suonano come una connotazione negativa. La perfezione e gli ideali sono, per definizione, cose che non raggiungeremo mai. In effetti, molte persone vivono tristemente e dolorosamente cercando di essere perfette. Come forse saprai, altri autori come Karen Horney e Carl Rogers sottolineano questo problema. Ne parla anche Adler, ma concepisce questo tipo di idealismo negativo come una perversione di una concezione molto più positiva. Torneremo su questo punto in seguito.

La ricerca della perfezione non è stata la prima frase che Adler ha usato per designare questa forza motivazionale. Ricordiamo che la sua frase originale era guida aggressiva, che sorge quando altre pulsioni sono frustrate, come il bisogno di mangiare, di soddisfare i nostri bisogni sessuali, di fare cose o di essere amati. Il nome pulsione assertiva sarebbe più appropriato, poiché consideriamo l'aggressività fisica e negativa. Ma è stata proprio questa idea della pulsione aggressiva a motivare il primo attrito con Freud. Era evidente che quest'ultimo temeva che la sua pulsione sessuale fosse relegata in secondo piano all'interno della teoria psicoanalitica. Nonostante la riluttanza di Freud, lui stesso parlò di qualcosa di molto simile molto più tardi nella vita: la pulsione di morte.

La voglia di eccellere

Un'altra parola che Adler usava per riferirsi a questa motivazione di base era compensazione o voglia di eccellere. Dal momento che tutti abbiamo problemi, inferiorità in un modo o nell'altro, conflitti, ecc.; Soprattutto nei suoi primi scritti, Adler credeva che possiamo raggiungere la nostra personalità fintanto che possiamo (o non possiamo) compensare o superare questi problemi. Questa idea rimane invariata in tutta la sua teoria, ma tende ad essere respinta come etichetta, per la semplice ragione che sembra che ciò che ci rende persone siano i nostri problemi.

Una delle prime frasi di Adler è stata la protesta maschile. Stava osservando qualcosa di abbastanza ovvio nella sua cultura (e per nulla assente dalla nostra): i ragazzi si trovavano in una posizione più vantaggiosa rispetto alle ragazze. I ragazzi volevano, a volte disperatamente, essere visti come forti, aggressivi o in controllo (maschio) e non deboli, passivi o dipendenti (femmina). Certo, il punto è che gli uomini sono in qualche modo sostanzialmente migliori delle donne. Dopotutto, hanno il potere, l'istruzione e apparentemente il talento e la motivazione per fare "grandi cose" e le donne no.
Ancora oggi possiamo sentire alcune persone anziane commentare questo quando si riferiscono a bambini e bambine. Se un ragazzo chiede o urla cercando di fare ciò che vuole (protesta maschile!), Allora è un ragazzo che reagisce in modo naturale (o normale). Se la bambina è tranquilla e timida, stai favorendo la sua femminilità. Se questo accade con un ragazzo, è motivo di preoccupazione, poiché il ragazzo appare effeminato o potrebbe finire in una femminuccia. E se incontriamo ragazze decise che cercano di fare ciò in cui credono, sono "maschiacci" e si troverà un modo per abbandonare quella posizione.

Ma Adler non credeva che l'assertività maschile e il suo successo nel mondo fossero dovuti a una superiorità innata. Piuttosto, credeva che i ragazzi fossero educati a raggiungere l'assertività nella vita e le ragazze fossero rimosse da questo approccio. Tuttavia, sia i ragazzi che le ragazze vengono al mondo con la stessa capacità di protestare. Poiché molte persone fraintendono Adler su questo punto, limitano l'uso della frase.

Il desiderio di superiorità

L'ultima frase che ha usato prima di elevare il suo desiderio di perfezionismo è stata desiderio di superiorità. L'uso di questa frase rivela una delle radici filosofiche delle sue idee: Friederich Nietzsche sviluppò una filosofia che considerava la volontà di potenza il motivo fondamentale della vita umana. Sebbene il desiderio di superiorità si riferisca al desiderio di essere migliori, include anche l'idea che vogliamo essere migliori degli altri, piuttosto che di noi stessi. Più tardi, Adler ha cercato di usare il termine più in riferimento a ricerche più folli o nevrotiche.

Tutto il gioco di parole che usa Adler ci rimanda a una teoria della personalità ben più lontana da quella rappresentata da Freud. La teoria di Freud era quella che oggi chiameremmo una teoria riduzionista: ha cercato per tutta la vita di riportare tutti i suoi concetti a livelli fisiologici. Anche quando ha finalmente ammesso il suo fallimento, la vita si spiega comunque sulla base di bisogni fisiologici. Inoltre, Freud tendeva ad ancorare il soggetto a concetti teorici più ridotti come l'Es, l'Io e il Super-Io.

Adler è stato influenzato dagli scritti di Jan Smuts, il filosofo e statista sudafricano. Sosteneva che per capire le persone, dobbiamo farlo di più come insiemi unificati invece di farlo considerandoli come una raccolta di frammenti, e che dobbiamo farlo nel contesto del loro ambiente, sia fisico come sociale. Questa postura si chiama olismo e Adler ha avuto molto a che fare con questo.

In primo luogo, per riflettere l'idea che dovremmo vedere gli altri come un tutto piuttosto che in parti, l'autore ha deciso di designare questo approccio psicologico come psicologia individuale. La parola "individuo" significa letteralmente "l'indiviso".

In secondo luogo, invece di parlare della personalità di un soggetto nel senso di tratti interni, strutture, dinamiche, conflitti e così via, ha preferito parlare in termini di stile di vita (oggi Stile di vita). Stile di vita significa come vivi la tua vita; come gestisci i tuoi problemi e le relazioni interpersonali. Continuiamo citando con parole sue come ha spiegato questo: "Lo stile di vita di un albero è l'individualità di un albero che si esprime e si plasma in un ambiente. Riconosciamo uno stile quando lo vediamo ambientato in uno sfondo diverso da quello che ci aspettavamo, per quello che siamo consapevole poi che ogni albero ha uno schema di vita e non è solo una mera reazione meccanica al ambiente".

Quest'ultimo punto (che lo stile di vita non è "semplicemente una reazione meccanica") è un secondo punto di vista in cui Adler differisce notevolmente da Freud. Per quest'ultimo, le cose accadute in passato, come il trauma infantile, determinano chi sei nel presente. Adler vede la motivazione come una questione di inclinazione e movimento verso il futuro, piuttosto che essere guidato, meccanicamente, dal passato. Siamo guidati verso i nostri obiettivi, i nostri scopi, i nostri ideali. Questo è chiamato teologia.

Disegnare le cose dal passato nel futuro ha alcuni effetti drammatici. Dato che il futuro non è ancora arrivato, un approccio teleologico alla motivazione implica la scissione della necessità delle cose. Se usiamo un modello meccanicistico, la causa porta all'effetto: se a, b e c si verificano, allora anche x, y e z dovrebbero necessariamente verificarsi. Ma non abbiamo bisogno di raggiungere i nostri obiettivi o realizzare i nostri ideali e, di fatto, possono cambiare nel processo. La teleologia riconosce che la vita è dura e incerta, ma c'è sempre un posto per il cambiamento.

Un'altra grande influenza sul pensiero di Adler fu quella del filosofo Hans Vaihinger, che scrisse un libro intitolato La filosofia del "come se"(La filosofia del "come sì"). Vaihinger credeva che la verità ultima sarebbe sempre stata al di là di noi, ma che per scopi pratici, dovevamo creare verità parziali. Il suo interesse particolare era la scienza, quindi ci offre esempi delle verità parziali a attraverso l'esistenza di protoni ed elettroni, onde luminose, gravità come distorsione dello spazio e il riposo. Contrariamente a quanto molti di noi non scienziati tendiamo ad assumere, queste non sono cose che qualcuno ha visto o dimostrato di esistere: sono costrutti utili. Per ora funzionano; ci permettono di fare scienza e, si spera, ci portano ad altri costrutti più utili e migliori. Li usiamo "come se" fossero reali. Questo autore chiama queste verità parziali finzioni(Attualmente c'è un intero dibattito ideologico intorno alla fisica quantistica, dove c'è una certa incertezza con riguardo al destino di un'entità senza l'intervento di un soggetto osservante che modifica questo destino con le proprie percezioni sensoriale. N.T.)

Entrambi gli autori hanno postulato che tutti noi usiamo queste finzioni nella vita di tutti i giorni. Viviamo con la convinzione che il mondo sarà qui domani, come se sapessimo bene cosa è bene e cosa è male; come se tutto ciò che vediamo fosse davvero così, e così via. Adler ha chiamato questa tendenza finalismo immaginario. Potremmo capire meglio la frase se diamo un esempio: molte persone si comportano come se ci fosse un paradiso o un inferno nel loro futuro personale. Certo, potrebbero esserci un paradiso e un inferno, ma la maggior parte di noi non lo considera un fatto provato. Questa posizione ne fa una "finzione" in senso vaihingeriano e adleriano. E il finalismo si riferisce alla sua teleologia: la finzione riposa nel futuro e, allo stesso tempo, influenza il nostro comportamento nel presente.

Adler ha aggiunto che al centro di ciascuno dei nostri stili di vita, alcune di queste finzioni riposano, su quella relativa a chi siamo e dove stiamo andando.

Il secondo concetto più importante solo per la ricerca della perfezione è l'idea di interesse sociale o sentimento sociale (originariamente chiamato come Gemeinschaftsgefuhl o "sentimento comunitario"). Mantenendo la tua idea olistica, è facile vedere che quasi nessuno può raggiungere la ricerca della perfezione senza considerare il proprio ambiente sociale. Come animali sociali che siamo, non solo non possiamo avere entusiasmo, ma anche esistere. Anche le persone più decise si trovano infatti in un contesto sociale.

Adler credeva che la preoccupazione sociale non era una questione semplicemente acquisita o appresa: era una combinazione di entrambi; cioè, si basa su una disposizione innata, ma deve essere allattato al seno per sopravvivere. Il fatto che sia innato è chiaramente illustrato dal modo in cui un bambino stabilisce una relazione di simpatia per gli altri senza che gli sia stato insegnato a farlo. Possiamo vedere che quando un bambino piange nel reparto neonatale, anche tutti gli altri iniziano a piangere. O come noi, quando entriamo in una stanza dove tutti ridono, cominciamo a ridere anche noi (in gergo spagnolo c'è la frase che "la risata è contagiosa". N.T.).

Mentre possiamo osservare quanto i bambini possono essere generosi e amichevoli con gli altri, abbiamo esempi che illustrano quanto possono essere egoisti e crudeli. Anche se istintivamente possiamo considerare che ciò che ferisce gli altri può farlo anche a noi, e viceversa, agli stessi Tempo siamo in grado di sapere che, di fronte alla necessità di ferire quello o di farlo a me, scelgo di farlo sempre a lui.

Dunque, la tendenza all'empatia deve essere sostenuta dai genitori e dalla cultura in generale. Anche senza tener conto delle possibilità di conflitto tra i miei bisogni e quelli dell'altro, l'empatia capire la sensazione di dolore negli altri e, naturalmente, in un mondo duro questo può diventare rapidamente travolgente. Questa sensazione spiacevole è molto più facile da ignorare, a meno che la società non sia fondata su convinzioni empatiche.

Un malinteso che Adler voleva evitare era che l'interesse sociale era una certa forma di estroversione. Gli americani, in particolare, tendono a considerare l'interesse sociale come una questione di apertura e di amicizia; di pacche sulle spalle e di trattare gli altri per nome. È vero che alcune persone esprimono il proprio interesse sociale in questo modo, ma non è meno vero che altre utilizzano gli stessi comportamenti per perseguire un interesse personale. In definitiva, ciò che Adler intendeva per interesse, preoccupazione o sentimento sociale non si riferiva a particolari comportamenti sociali, ma a un senso molto più ampio di cura per l'altro, per la famiglia, per la comunità, per la società, per l'umanità, anche per se stessa tutta la vita. La preoccupazione sociale è una questione di essere utile agli altri.

D'altra parte, per Adler la vera definizione di malattia mentale risiede nella mancanza di assistenza sociale. Tutti i fallimenti (inclusi nevrosi, psicosi, criminalità, alcolismo, problemi infantili, suicidio, perversioni e prostituzione) si verificano per mancanza di interesse sociale: il loro obiettivo di successo è finalizzato alla superiorità personale, e i loro trionfi hanno solo un significato loro stessi.

Bene, eccoci qui; essere "spinto" a sviluppare una vita appagante, per raggiungere la perfezione assoluta; verso l'autorealizzazione. Eppure alcuni di noi "fallimenti" finiscono per essere terribilmente insoddisfatti, gravemente imperfetti e lontani dall'autorealizzare. E tutto questo perché ci manca l'interesse sociale, o meglio, perché siamo molto interessati a noi stessi. E cos'è che ci rende così egocentrici?

Adler risponde che si tratta di essere sovrasaturati dal nostro inferiorità. Se ci gestiamo bene, se ci sentiamo competenti, possiamo permetterci di pensare agli altri. Ma se la vita ci sta portando via il meglio di noi, allora la nostra attenzione diventa sempre più focalizzata su noi stessi.

Ovviamente, chiunque soffre di inferiorità in un modo o nell'altro. Ad esempio, Adler inizia il suo lavoro teorico parlando di inferiorità d'organo, che non è altro che il fatto che ognuno di noi ha parti deboli e forti rispetto all'anatomia o alla fisiologia. Alcuni di noi nascono con soffi cardiaci o sviluppano problemi cardiaci nei primi anni di vita. Altri hanno polmoni o reni deboli o problemi al fegato durante l'infanzia. Alcuni di noi soffrono di balbuzie o balbettio. Altri hanno il diabete o l'asma o la poliomielite. Ci sono anche quelli con gli occhi deboli, o con difficoltà di udito o scarsa massa muscolare. Alcuni altri hanno la tendenza innata ad essere forti e grandi; altri per essere magri. Alcuni di noi sono ritardati; altri sono deformati. Alcuni sono straordinariamente alti e alcuni sono terribilmente bassi, e così via.

Adler ha notato che molte persone rispondono a queste inferiorità organiche con a compensazione. In qualche modo superano le loro carenze: l'organo inferiore può diventare più forte e persino più forte degli altri; oppure altri organi possono svilupparsi eccessivamente per assumere la funzione di quello inferiore; oppure la persona può compensare psicologicamente il problema organico sviluppando determinate abilità o addirittura certi tipi di personalità. Ci sono, come tutti sapete, molti esempi di persone che riescono a diventare grandi figure quando nemmeno sognavano di poterlo fare. (Prendete come esempio ben noto il caso di Stephen Hopkins. N.T.).

Tuttavia, purtroppo, ci sono anche persone che non riescono a far fronte alle loro difficoltà, e vivono vite di dispiacere cronico. Oserei indovinare che la nostra società lungimirante e ottimista respinge seriamente questo gruppo.

Ma Adler si rese presto conto che questa era solo una parte della domanda. Ci sono ancora più persone con inferiorità psicologiche. Ad alcuni di noi è stato detto che siamo stupidi, brutti o deboli. Alcuni di noi arrivano a credere che semplicemente non siamo buoni. A scuola, ci mettono alla prova più e più volte e ci insegnano risultati che ci dicono che non siamo bravi come l'altro studente. Oppure veniamo degradati dai nostri stinchi o dalla nostra cattiva postura, solo per ritrovarci senza amici o un partner. Oppure ci obbligano ad appartenere alla squadra di basket, dove aspettiamo di vedere quale squadra sarà il nostro avversario; quella che ci schiaccerà. In questi esempi non è in gioco una inferiorità organica (non siamo realmente deformi, ritardati o deboli) ma siamo portati a credere di esserlo. Ancora una volta, alcuni di noi compensano la propria inferiorità essendo particolarmente migliori. Oppure miglioriamo in altri modi, pur mantenendo il nostro senso di inferiorità. E ci sono alcuni che non svilupperanno mai una minima autostima.

Se quanto sopra non ha ancora rimosso la tua personalità, allora siamo di fronte a una forma di inferiorità molto più generale: L'inferiorità naturale dei bambini. Tutti bambini, per natura, più piccoli, più deboli e meno competenti intellettualmente e socialmente degli adulti che li circondano. Adler ha suggerito che se ci fermiamo ad osservare i loro giocattoli, giochi e fantasie; Hanno tutti una cosa in comune: il desiderio di crescere, di essere più grandi, di essere adulti. Questo tipo di compensazione è veramente identico alla ricerca della perfezione! Tuttavia, molti bambini crescono con la sensazione che ci saranno sempre altri migliori di loro.

Se siamo sopraffatti dalle forze dell'inferiorità, siano esse fissate nel nostro corpo, o attraverso il sensazione di essere handicappati rispetto agli altri o semplicemente abbiamo problemi di crescita, svilupperemo un Complesso di inferiorità. Tornando alla mia infanzia, posso identificare diverse fonti causali di futuri complessi di inferiorità: fisicamente, ho sempre avuto la tendenza ad essere piuttosto tozzo, con veri stadi da "ragazzo grasso". Inoltre, da quando sono nato nei Paesi Bassi, non sono cresciuto con le capacità per giocare a basket, baseball o calcio nei miei geni. Infine, il talento artistico dei miei genitori mi ha spesso lasciato (involontariamente) la sensazione che non sarei mai stato bravo come loro. Quindi, crescendo, sono diventato timido e triste, concentrandomi su quello in cui sapevo di essere davvero bravo: la scuola. Mi ci è voluto molto tempo per raggiungere l'autostima.

Se non fossi stato un "super lento", forse non avresti dovuto svilupparti uno dei complessi di inferiorità più comuni: Fobia matematica! Forse è iniziato perché non riusciva mai a ricordare quanto fossero 7 per 8. Ogni volta c'era qualcosa che non riusciva a ricordare. Ogni anno mi sentivo sempre più lontano dalla matematica, fino a raggiungere il punto critico: l'algebra. Come puoi aspettarti di sapere cosa fosse "x" se non sapessi nemmeno cosa fosse 7 per 8?

Molte persone in realtà credono di non essere tagliate per la matematica, considerando che è perché gli manca una parte del cervello o qualcosa del genere. Vorrei trasmettere in questo momento che chiunque può fare matematica, purché sia ​​stato adeguatamente insegnato e quando sia pronto per farlo. Tenendo conto di quanto sopra, immaginiamo quante persone hanno smesso di essere scienziati, insegnanti, uomini d'affari, o anche solo di andare a scuola, a causa del loro complesso di inferiorità.

In questo senso, il complesso di inferiorità non è solo un piccolo problema; è una nevrosi, intendendo con ciò che è un problema considerevole. Diventi timido e timido, insicuro, indeciso, codardo, sottomesso e così via. Iniziamo a fare affidamento sulle persone solo per guidarci e persino manipolarle per garantire la nostra vita: "Sono buono / intelligente / forte / bello / sexy /; Non credi?" Alla fine, diventiamo la voragine per gli altri e possiamo vedere noi stessi come copie degli altri. Nessuno può mantenere a lungo questa postura da handicappato!

A parte la compensazione e il complesso di inferiorità, altre persone rispondono all'inferiorità in un altro modo: con a complesso di superiorità. Questo complesso cerca di nascondere la tua inferiorità fingendo di essere superiore. Se pensiamo di essere deboli, un modo per sentirci forti è far sentire tutti gli altri ancora più deboli. Quelle persone che chiamiamo sciocchi, millantatori e quei dittatori da quattro soldi sono il miglior esempio di questo complesso. Esempi più sottili sono quelli che cercano di attirare l'attenzione attraverso il dramma; o quelli che si sentono più potenti quando commettono crimini e quelli che ridicolizzano gli altri in in virtù del tuo sesso, razza, origine etnica, credenze religiose, orientamenti sessuali, peso, altezza, eccetera. Alcuni esempi ancora più sottili sono quelli che nascondono i loro sentimenti di inutilità in illusioni ottenute da alcol e droghe.

Anche se per Adler tutte le nevrosi possono essere considerate una questione di interesse sociale insufficiente, fece una distinzione in tre tipi, in base ai diversi livelli energetici che Usato.

Il primo di questi tipi è il ragazzo dominante. Fin dalla loro infanzia, queste persone sviluppano una tendenza ad essere aggressive e prepotenti nei confronti degli altri. La loro energia (la forza dei loro impulsi che determina il loro potere personale) è così grande che prendono ciò che li aspetta per raggiungere questa maestria. I più energici finiscono per essere sadici e spavaldi; i meno energici feriscono gli altri facendo del male a se stessi, come alcolisti, tossicodipendenti e suicidi.

Il secondo è il ragazzo studioso. Sono soggetti sensibili che hanno sviluppato intorno a sé un guscio che li protegge, ma devono fare affidamento sugli altri per risolvere le difficoltà della vita. Hanno un basso livello di energia e quindi diventano dipendenti da soggetti più forti. Quando si sentono sovraccarichi o sopraffatti, sviluppano quelli che intendiamo come tipici sintomi nevrotici: fobie, ossessioni e compulsioni, ansia generalizzata, isteria, amnesie e così via, a seconda dei dettagli individuali del tuo tutta la vita.

Il terzo tipo è l'evitante. Questi sono quelli con i livelli di energia più bassi e possono sopravvivere solo se evitano com'è vivere, specialmente le altre persone. Quando vengono spinti al limite, tendono a diventare psicotici e alla fine si ritirano nel loro mondo interno.

C'è anche un quarto tipo; è il ragazzo socialmente utile. Questa sarebbe quella della persona sana, quella che ha sia energia che interesse sociale. Va notato che se a uno manca l'energia, non si può davvero avere un interesse sociale poiché non saremo in grado di fare nulla per nessuno.

Adler ha sottolineato che questi quattro tipi assomigliavano molto a quelli proposti dagli antichi greci, i quali osservavano anche che alcune persone erano sempre tristi, altre erano arrabbiate e così via. Ma nel loro caso attribuirono tali temperamenti (della stessa radice terminologica della temperatura) alla presenza relativa di quattro fluidi corporei chiamati stati d'animo.

• Se qualcuno ha molta bile gialla, sarebbe collerico (una persona secca e viscerale) e rabbiosa per la maggior parte del tempo. Il collerico sarebbe, in fondo, come quello dominante. Corrisponderebbe più o meno, al ragazzo forte.
• Se qualcun altro ha un sacco di catarro, sarebbe flemmatico (freddo e distante)? un po' stupido. Sarebbe, volgarmente parlando, il tipo che si appoggia a tutti.
• Se qualcun altro ha molta bile nera (e di certo non sappiamo cosa intendessero i greci con questo) questo sarà malinconico (freddo e secco) ed è un soggetto tendenzialmente triste tutto il tempo. Questo sarebbe come il tipo evitante.
• E infine, se c'è una persona che ha più sangue del resto degli umori, sarà una persona di buon umore o sanguigno (caldo e amorevole). Questo soggetto caldo e amichevole rappresenterebbe il tipo socialmente adattato o utile.

Prima di continuare, una parola prima sui tipi adleriani: Adler ha difeso ferocemente che ogni persona è un soggetto individuale con il proprio stile di vita unico. Pertanto, l'idea dei tipi è per lui solo uno strumento euristico, ovvero una finzione utile, non una realtà assoluta.

Allo stesso modo di Freud, Adler intendeva la personalità o lo stile di vita come qualcosa di stabilito fin dalla tenera età. In effetti, il prototipo del loro stile di vita tende a fissarsi intorno ai cinque anni. Le nuove esperienze, piuttosto che cambiare quel prototipo, tendono ad essere interpretate nei termini di quel prototipo; in altre parole, "costringono" quelle esperienze ad adattarsi a nozioni preconcette nello stesso modo in cui le nuove acquisizioni sono "forzate" nel nostro stereotipo.

Adler sosteneva che c'erano tre situazioni infantili di base che il più delle volte avrebbero portato a uno stile di vita fallito. La prima è quella di cui abbiamo già parlato più volte: le inferiorità organiche, così come le malattie infantili. Nelle parole di Adler, i bambini con queste carenze sono bambini "sovraccaricati" e se a nessuno interessa dirigere la propria attenzione sugli altri, continueranno a dirigerla su se stessi. La maggior parte attraverserà la vita con un forte senso di inferiorità; altri possono rimediare con un complesso di superiorità. Possono essere compensati solo con l'importante dedizione dei loro cari.

Il secondo è quello corrispondente al mimo o consenso. Attraverso l'azione degli altri, a molti bambini viene insegnato che possono prendere senza dare nulla in cambio. I tuoi desideri diventano ordini per gli altri. Questa postura suona meravigliosamente finché non osserviamo che il bambino viziato fallisce in due modi: primo, non impara a fare le cose da solo e poi scopre di essere veramente inferiore; e in secondo luogo, non impara nemmeno a trattare con gli altri poiché può relazionarsi solo dando ordini. E la società risponde alle persone viziate in un solo modo: con l'odio.

Il terzo è il negligenza. Un bambino trascurato dai suoi tutori o vittima di abusi impara ciò che è viziato, anche se in un modo molto di più dure e più dirette: imparano l'inferiorità perché gli viene costantemente mostrato che sono inutili qualunque; Adottano l'egocentrismo perché gli viene insegnato a non fidarsi di nessuno. Se uno non ha conosciuto l'amore, non svilupperemo la capacità di amare in seguito. Dobbiamo sottolineare qui che il bambino trascurato include non solo l'orfano e le vittime di abusi, ma anche a quei bambini i cui genitori non ci sono mai e ad altri che sono stati educati in modo rigido e autoritario.

Adler deve essere preso in considerazione come il primo teorico a includere non solo l'influenza della madre, del padre e di altri adulti nella vita del bambino, ma anche dei fratelli e delle sorelle del bambino. Le sue considerazioni sugli effetti dei fratelli e sull'ordine in cui sono nati è probabilmente ciò per cui Adler è meglio conosciuto. Tuttavia, devo avvertirti che Adler considerava queste idee anche come concetti euristici (finzioni utili) che contribuiscono alla comprensione degli altri, ma non dovrebbero essere presi troppo sul serio.

• L'unico figlio è più probabile che altri venga rovinato, con tutte le terribili ripercussioni di cui abbiamo discusso. Dopotutto, i genitori di un figlio unico hanno scommesso e vinto su un solo numero, per dirla crudamente, e hanno maggiori probabilità di prestare particolare attenzione (a volte cure piene di ansia) al loro orgoglio e gioia. Se i genitori sono violenti o violenti, l'unico figlio dovrà affrontare l'abuso da solo.
• Il primo figlio la vita inizia da figlio unico, con tutte le attenzioni che ricadono su di lui. Peccato che proprio quando le cose si stanno mettendo a proprio agio, arriva il secondo figlio e "detronizza" il primo. All'inizio, il primo potrebbe lottare per riconquistare la sua posizione; potrebbe, ad esempio, iniziare a comportarsi come un bambino (sembra funzionare con il bambino dopo tutto comportandosi come te, vero?), anche se troverai solo riluttanza e l'avvertimento a crescere già!. Alcuni diventano disubbidienti e ribelli; altri scontrosi e ritirati. Adler credeva che i primi figli fossero più disposti a sviluppare problemi rispetto ai successivi. Guardando al lato positivo, la maggior parte dei primi figli sono più precoci e tendono ad essere relativamente più soli (individuali) rispetto agli altri bambini della famiglia.
• Il secondo figlio È immerso in una situazione molto diversa: ha un primo fratello che "sente i passi", quindi tende ad essere molto competitivo e cerca costantemente di superare major, cosa che spesso fanno, ma molti sentono come se la corsa per il potere non si fosse mai pienamente realizzata e passano la vita a sognare una competizione che non porta da nessuna parte. parte. Altri ragazzi "medi" tendono ad essere simili a quest'ultimo, sebbene ognuno guardi a diversi "concorrenti".
• L'ultimo figlio è più probabile che venga coccolato nelle famiglie con più di uno. Dopotutto, è l'unico che non sarà detronizzato! Pertanto, questi sono i secondi figli con la maggiore probabilità di problemi dopo il primo figlio. D'altra parte, il minore può anche sentire un'importante inferiorità, con tutti gli altri maggiori di lui e quindi “superiori”. Ma, con tutti questi "segnavia" davanti, anche il piccolo può superarli.

Tuttavia, chi è veramente il primo, il secondo o il più giovane dei ragazzi non è così facile come sembra. Se c'è troppa distanza temporale tra di loro, non devono necessariamente apparire come se questo intervallo fosse più corto tra loro.

Per quanto riguarda i miei figli, c'è una differenza tra la mia prima e la seconda figlia di 8 e 3 anni tra questa e la terza: questo farebbe sì che la mia prima figlia fosse figlia unica; il secondo come il primo e il secondo come l'ultimo. E se alcuni dei bambini sono maschi e altre femmine, c'è anche una marcata differenza. Una seconda figlia femmina non prenderà il fratello maggiore come concorrente; un ragazzo in una famiglia di ragazze può sentirsi più figlio unico; e così via. Come per l'intero sistema Adler, l'ordine di nascita deve essere inteso nel contesto delle particolari circostanze personali di ciascun soggetto.

Per scoprire le "finzioni" su cui poggiano i nostri stili di vita, Adler si soffermerebbe su un'ampia varietà di cose, come l'ordine di nascita, per esempio. Innanzitutto, ti esaminerei e studierei la tua storia medica per eventuali radici organiche responsabili del tuo problema. Una malattia grave, ad esempio, potrebbe avere effetti collaterali che imitano da vicino i sintomi nevrotici e psicotici.

Nella stessa prima sessione con te, ti chiederei del tuo ricordi d'infanzia prima. In questi ricordi Adler non cercherebbe tanto la verità dei fatti, quanto piuttosto indicatori di quel prototipo iniziale della sua vita presente. Se i tuoi primi ricordi includono sicurezza e un alto grado di cura, potresti segnalarci una coccola o un consenso. Se ricordi un certo grado di competizione aggressiva con tuo fratello maggiore, potrebbe suggerire le intense cure del secondo figlio e il tipo di personalità dominante. E se infine, i suoi ricordi implicano abbandono e nascondersi sotto la lavanderia, potrebbero suggerire una grave inferiorità ed evitamento.

Anche io chiederei qualsiasi problema del bambino cosa potrebbe aver avuto: cattive abitudini legate al mangiare o all'educazione al bagno potrebbero indicare il modo in cui ha controllato i suoi genitori; le paure, come il buio o la solitudine, possono suggerire coccole o consenso; la balbuzie può essere associata all'ansia nel momento in cui si impara a parlare; un grande assalto e una rapina potrebbero essere segni di un complesso di superiorità; sognare ad occhi aperti, isolarsi, pigrizia e sdraiarsi tutto il giorno sarebbero modi per evitare la propria inferiorità.

Come per Freud e Jung, Sogni (e i sogni ad occhi aperti) erano importanti per Adler, sebbene si avvicinasse a loro in modo più diretto. Per quest'ultimo i sogni erano un'espressione dello stile di vita e invece di contraddire i suoi sentimenti diurni, erano unificati con la vita cosciente del soggetto. I sogni spesso rappresentano gli obiettivi che abbiamo e i problemi che affrontiamo per raggiungerli. Se non ricordi alcun sogno, Adler non si arrende: inizia a fantasticare proprio in quel momento; dopotutto, le tue fantasie rifletteranno anche il tuo stile di vita.

Adler presterebbe anche attenzione al modo in cui ti esprimi; la sua postura, il modo in cui stringe le mani, i gesti che usa, come si muove, la sua "linguaggio del corpo" come diciamo oggi. Adler, ad esempio, ha osservato che le persone viziate tendono ad appoggiarsi a qualcosa in ufficio. Anche le proprie posture del sonno possono aiutare: una persona che dorme in posizione fetale e con il la testata coperta dal lenzuolo è nettamente diversa da quella che è stesa su tutto il letto completamente senza vestirsi.

Attirerebbe anche la tua attenzione fattori esogeni; quegli eventi che hanno scatenato l'emergere dei sintomi che hai. Adler fornisce diversi contributi che considera comuni: problemi sessuali come l'incertezza, il senso di colpa, la prima volta, l'impotenza e altri; i problemi propri della donna come la maternità e il parto, l'inizio delle mestruazioni (in termini psichiatrici, menarca, N.T.) e la loro fine (menopausa, N.T.); la tua vita amorosa come flirt, appuntamenti, impegni, matrimonio e divorzi; la tua vita lavorativa ed educativa, inclusi scuola, università, esami, decisioni di carriera e il proprio lavoro, così come i pericoli che hanno minacciato la tua vita o la perdita dei tuoi cari.

Ultimo ma non meno importante, Adler era aperto a quella parte più pseudo-artistica e meno razionale e scientifica della diagnosi. Ha suggerito di non ignorare empatia, intuizione e semplicemente, lavoro deduttivo.

Ci sono notevoli differenze tra la terapia di Freud e quella di Adler. Primo, Adler preferiva avere il cliente seduto di fronte a lui, faccia a faccia. In seguito, sarebbe stato molto preoccupato di non apparire autoritario al paziente. In effetti, ha avvertito i terapeuti di non lasciare che il paziente lo collochi in un ruolo di figura autoritaria, poiché consente al paziente di svolgere un ruolo molto probabilmente hanno già giocato molte volte prima: il paziente può posizionarti come un salvatore che può essere attaccato quando riveliamo inevitabilmente il nostro umanità.

Nella misura in cui ci sminuiscono, si sentono come se stessero crescendo, aumentando anche i loro stili di vita nevrotici.

Questa sarebbe, in sostanza, la spiegazione che Adler ha dato alla resistenza. Quando il paziente dimentica gli appuntamenti, è in ritardo, richiede un trattamento speciale o diventa generalmente testardo e poco collaborativo, non lo è, come pensava Freud, una questione di rimozione, ma piuttosto una resistenza come segno della mancanza di coraggio del paziente ad affrontare il suo stile di vita nevrotico.

Il paziente deve arrivare a comprendere la natura del suo stile di vita e le sue radici nelle sue finzioni egocentriche. Questa comprensione (o "intuizione") non può essere forzata: se diciamo semplicemente a un paziente "Guarda, questo è il suo problema", tornerà semplicemente indietro alla ricerca di nuovi modi per mantenere il suo fantasie. Pertanto, dobbiamo portare il paziente a un certo stato affettivo che gli piace ascoltare e vuole capire. Solo da qui può essere influenzato a vivere ciò che ha compreso (Ansbacher e Ansbacher, 1956, p. 335). È il paziente, non il terapeuta, che alla fine sarà responsabile della guarigione.

Infine, il terapeuta deve motivare il paziente, il che significa risvegliare il suo interesse sociale e l'energia che lo accompagna. Da una genuina relazione umana con il paziente, il terapeuta fornisce una forma fondamentale di interesse sociale che può poi essere trasferito ad altri.

Sebbene la teoria di Adler sembra essere meno interessante che quello di Freud con la sua sessualità o quello di Jung con la sua mitologia, probabilmente attiri l'attenzione come essere il più basato sul buon senso di tre. Gli studenti sono generalmente più in sintonia con la teoria di Adler. In effetti, piace anche ad alcuni teorici della personalità. Maslow, per esempio, una volta disse che più invecchiava, più ragioni sembrava avere Adler. Se hai una certa nozione del ramo teorico di Carl Rogers, ti sarai reso conto di quanto siano simili. E un gran numero di studiosi di teorie della personalità ha osservato che i cosiddetti Neo-Freudiani (Horney, Fromm e Sullivan) dovrebbero in effetti essere chiamati Neo-Adleriani.

I problemi

Le critiche ad Adler tendono a indugiare sulla questione se la sua teoria sia o meno scientifica, o fino a che punto. La corrente principale della psicologia oggi è diretta verso lo sperimentale, il che significa che i concetti usati da una teoria devono essere misurabili e manipolabili. Pertanto, questo approccio presuppone che un orientamento sperimentale preferisca variabili fisiche o comportamentali.

Come abbiamo visto, Adler utilizza concetti di base molto lontani dal fisico e dal comportamentale: Desiderio di perfezione?; Come viene misurato? E la compensazione? E i sentimenti di inferiorità? E l'interesse sociale? A ciò si aggiunge che il metodo sperimentale stabilisce anche un assunto di base: che tutte le cose operano in termini di causa ed effetto. Adler sarebbe certamente d'accordo che è così per i fenomeni fisici, ma negherebbe categoricamente che le persone funzionino secondo questo principio. Piuttosto, prende la via teleologica, stabilendo che le persone sono "determinate" dai loro ideali, obiettivi, valori e "fantasie o finzioni finali". La teleologia estrae la necessità delle cose: una persona non deve rispondere in un certo modo a una determinata circostanza; una persona ha delle scelte da decidere; una persona crea la propria personalità o stile di vita. Da una prospettiva sperimentale queste domande sono illusioni di cui uno scienziato, anche un teorico della personalità, non tiene conto.

Anche se uno si apre al posizione teleologica, Ci sono critici che si basano sull'ascientificità della teoria adleriana: molti dei dettagli della sua teoria sono troppo aneddotiche, vale a dire, sono valide in casi particolari ma non necessariamente così generali come Adler tenuto. Ad esempio, il primo figlio (anche definito in senso lato) non si sente necessariamente spiazzato, né il secondo si sente necessariamente competitivo.

Tuttavia, Adler risponderebbe facilmente a queste critiche. Primo, come abbiamo appena detto, se si accetta la teleologia, non abbiamo bisogno di sapere nulla della personalità umana. E in secondo luogo, Adler non era abbastanza chiaro nella sua ricerca sul finalismo romanzesco? Tutti i tuoi concetti sono costrutti utili, non verità assolute, e la scienza è solo questione di creare incessantemente costrutti utili. Quindi, se hai idee migliori, ascoltiamole!

• Se vuoi saperne di più sulla teoria di Alfred Adler, leggi direttamente il libro di Ansbacher e Ansbacher La psicologia individuale di Alfred Adler. Questi autori selezionano molte parti dei loro scritti, li organizzano e aggiungono ulteriori commenti. Introducono molte delle tue idee in un modo molto accessibile.
• I libri di Adler includono: Comprensione della natura umana, problemi di nevrosi, pratica e teoria della psicologia individuale, e Interesse sociale: una sfida per l'umanità.
• Puoi anche trovare materiale molto recente di Adler su: Il Giornale Internazionale di Psicologia Individuale.

Questo articolo è puramente informativo, in Psicologia-Online non abbiamo il potere di fare una diagnosi o consigliare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per curare il tuo caso particolare.

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