Le esigenze spaziali dell'uomo

L'architetto costruisce edifici che l'essere umano abiterà e richiede, quindi, di conoscere tutte le esigenze spaziali che gli esseri umani hanno affinché questi spazi siano completi.

Eseguendo questa azione, più che costruire muri, soffitti, porte e finestre, l'architetto costruisce i luoghi dove vivranno un uomo, una famiglia, una società. Che non sono costituiti solo dai mattoni delle mura ma anche dai desideri, dalle esperienze, dai desideri e da tutte le manifestazioni culturali dell'uomo e della società. La ricerca dello spazio per vivere È un fatto naturale per tutti gli esseri viventi, tuttavia, per l'uomo, lo spazio ha una caratteristica diversa, non solo è ciò che la natura stessa offre, è anche qualcosa di significativo. Lo spazio abitato non esiste solo naturalmente, esiste anche dalla mente dell'essere umano. Lo spazio abitabile acquista realtà nella misura in cui l'umanità vive e si dispiega geograficamente, attorno a ciò che la natura gli offre e lo trasforma dandogli un nuovo contenuto.

In questo articolo di PsychologyOnline parleremo dei bisogni spaziali dell'uomo.

Indice

1. Idee sulle esigenze spaziali
2. Riflessi
3. Circostanze che generano il bisogno
4. Relazione tra spazio fisico e concetto di bisogni spaziali
5. Concetti sui bisogni
6. A proposito di architettura
7. Pensieri finali

Questa creazione dello spazio abitabile avviene nella misura in cui l'essere umano si muove nella natura alla ricerca dei soddisfacenti ai propri bisogni e individua le caratteristiche del luogo attraverso cui camminare; memorizzare tali informazioni nella tua memoria e assegnare a ciascun sito un'interpretazione. È dal significato, dal contenuto che hanno i siti, che si delimita non solo l'identità dell'individuo stesso, ma anche lo spazio.

Spieghiamo ulteriormente queste idee.

Quando si parla di spazio sorgono diverse concettualizzazioni di questa idea, Cassirer, ad esempio, sottolinea le differenze tra lo spazio organico, che è determinato dai bisogni biologici di ogni essere spazio vitale, e spazio astratto, quello che si sviluppa dalla riflessione umana, che trae le sue qualità dal mondo naturale per formulare idee.

All'interno di questo spazio è indicato un livello pratico, quello di identificazione dei luoghi immediati, quello della vita quotidiana. Identifica anche il spazio percettivo, come caratteristica degli animali superiori e derivante dall'esperienza sensoriale, ottica, tattili, acustici e cinetici, tutti questi stimoli si combinano per dare un'immagine dello spazio percettivo.

C'è un'altra categoria sollevata da Cassirer, quella dei spazio simbolico, frutto della memoria e sviluppato attraverso il linguaggio, condizione che favorisce l'accettazione dello spazio e che è gestata da diverse esperienze spaziali all'interno della società.

Nel considerare queste riflessioni Cassirer sottolinea che l'uomo richiede lo sviluppo del senso dello spazio L'esistenza umana è ciò che è solo in relazione a uno spazio. L'esistenza è spazio ().

La spazialità è un definizione essenziale dell'esistenza umana questa idea è ampiamente spiegata nel testo di Fiedrich Bollnow intitolato "L'uomo e lo spazio" (). Qui l'autore spiega che è conveniente non confondere l'esperienza dello spazio come esperienza psichica con quella esistenziale. L'espressione dello spazio vissuto ha il pregio di indicare che non è qualcosa di psichico, frutto di un'esperienza momentaneo, ma dello spazio stesso, dell'immagine che si acquisisce vivendo in esso e con esso, dello spazio come mezzo di vita umano.

L'esistenza umana è ciò che è solo in relazione a uno spazio. L'esistenza è spazio, sottolinea categoricamente Bollnow.

Nel fare queste riflessioni sullo spazio, egli rileva che il riferimento a questa condizione spaziale non significa che l'uomo, così come tutto il suo corpo, riempia un un'area determinata, che occupa un volume (), esprime di più, indica che l'uomo è circoscritto nella sua vita sempre e necessariamente da uno spazio che circonda.

"Lo spazio non si riduce ai semplici rapporti geometrici che stabiliamo come se, limitati al semplice ruolo di curiosi spettatori o scienziati, fossimo fuori dallo spazio. Viviamo e agiamo nello spazio e in esso si sviluppano sia la nostra vita personale che la vita collettiva dell'umanità "()

"La vita si estende nello spazio senza avere un'estensione geometrica in senso proprio (). Per vivere abbiamo bisogno di lunghezza e prospettiva. Per il dispiegarsi della vita, lo spazio è essenziale quanto il tempo"

Queste riflessioni sottolineano l'importanza dello spazio nell'uomo, osservando che l'uno e l'altro sono inseparabili. Solo in quanto esiste la possibilità dello spazio esisterà l'uomo, cioè solo in quanto esiste lo spazio. possibilità che gli esseri umani possano dispiegare intorno a sé le azioni necessarie per soddisfare i loro bisogni saranno in grado di esistere come tale. Lo spazio diventa così la forma generale dell'attività umana.

In quanto creatore e dispiegatore dello spazio, l'uomo è necessariamente non solo l'origine, ma anche il centro permanente dello spazio. Ma questo non va semplificato concependo come se l'uomo portasse con sé il suo spazio - indica Bollnow - come la lumaca la sua casa, ma ha perfettamente senso quando si dice riflettere bene che l'uomo si muove "nel" suo spazio, dove, di conseguenza, lo spazio è qualcosa di fisso rispetto all'uomo, qualcosa all'interno del quale si compiono i movimenti umani ()

Così che, la spazialità della vita umana e lo spazio esperienziale dell'uomo corrispondono in stretta correlazione.

Dallo spazio umano in generale, dalla qualità che gli oggetti acquisiscono dal rapporto che si instaura tra loro e l'uomo, è necessario distinguere tra spazio architettonico, il primo rappresenta la totalità dell'area in cui tutti ci troviamo, è lo spazio naturale che ha dei limiti in base a ciò che può essere percepito. Lo spazio architettonico, invece, rappresenta la costruzione edilizia, la formazione di uno spazio ma non più in modo naturale ma artificiale. Creato da i bisogni dell'uomo sotto la sua inventiva.

L'importanza di integrare la concezione dell'uomo nello spazio è fondamentale per l'architettura poiché avviene attraverso il particolare modo di plasmare lo spazio come diverse ere dell'umanità possono essere identificate Villagrán dal 1939 ha spiegato quanto sopra come segue:

" L'edificio per l'uomo considerato nei suoi aspetti totali, integralmente costituito, è stato oggetto dell'architettura da sempre: questo L'integralismo costituisce il barometro delle architetture: quando un'epoca mutila l'uomo nelle sue opere, ignorandolo in qualunque suo aspetto, sia esso concedendogli solo idea o solo materia organica, scatta la reazione naturale: contro il tradizionalismo ellenico in Germania e l'ogivale in Francia, l'effimero "art nouveau" di inizio secolo, preludio al movimento contemporaneo le cui radici ideologiche sono, fortunatamente, nello sviluppo storico di L'umanità.

L'uomo si costruisce l'ambiente permanente in cui svolge tutte le sue attività, per questo l'uomo costituisce il centro e la misura della propria opera: l'architettura” ()

così marcato l'importanza dello spazio dobbiamo dare il via alla spiegazione dei bisogni spaziali in modo più preciso. In un primo momento, per iniziare la spiegazione del loro contenuto, va notato che derivano dalla vita di tutti i giorni quando si mangia, si dorme, si veste, si convive. Tutte queste attività rispondono a bisogni, che si basano su requisiti biologici e psicosociali. Bisogni che non possono essere specificati, non possono trovare una soluzione, senza che l'uomo abbia uno spazio, il che non significa che lo spazio abbia lo stesso contenuto per tutti gli esseri umani. Anzi le esigenze spaziali nascono dalla ricerca dei luoghi() che l'uomo si trasforma in luoghi assegnati a uno scopo e con qualità specifiche. Specificità che scaturirà dalle dinamiche psicosociali che ogni individuo vive nella società.

Tutti abbiamo bisogno di mangiare, per esempio, ma non tutti mangiamo allo stesso modo o dormiamo allo stesso modo. Basta fare il conto degli amici più intimi per percepire che ci sono differenze nei nostri spazi, frutto dei diversi modi di vivere. Non a tutti piace mangiare e fumare, e non a tutti piace dormire accompagnati dalla musica. Quanti possono dormire senza cuscino? O di quanti hai bisogno di un copriletto speciale per rendere bella e comoda la tua camera da letto? Ognuna di queste preferenze si rifletterà irrimediabilmente nello spazio.

Queste circostanze psicosociali, condizionate dalla by contesto sociale, economico, ideologico, tecnologico e biologico, quelli che determineranno la manifestazione dei bisogni spaziali e daranno contenuto all'ambiente attraverso differenze di tempo e geografia.

Durante la ricerca il soddisfacitore dei bisogni L'essere umano affronta le dinamiche dell'ambiente sociale, ambientale, naturale e anche le proprie dinamiche personali come forze che lo guidano verso un certo mezzo, verso uno spazio, affinché i bisogni umani non trovino sempre la loro soluzione allo stesso modo, anzi, questa dinamica permette trovano un'infinita varietà di possibilità di essere che, però, hanno come denominatore comune che sono modi diversi di manifestare i bisogni umano.

Questa è la ricchezza umana. Nella sua infinita capacità interpretativa e propositiva, cerca un modo per sopravvivere, adattandosi in modi diversi all'ambiente, proponendo soluzioni che, da principio Sono unici, individuali, ma che quando condivisi e accettati dai membri del loro gruppo, formano una cultura, un linguaggio con cui assicurano la sussistenza di tutti. Linguaggio che non è solo composto da suoni o segni grafici, lo spazio in cui vivi nella sua interezza esprime un messaggio.

In questo modo, quando si osserva un reperto archeologico, una manifestazione culturale, non solo si osservano le qualità estetiche che possiede, ma si Osserva anche lo sviluppo tecnologico, il modo di interpretare il mondo, i valori che dominavano l'ambiente, insomma il modo di vivere di un città. Naturalmente, queste qualità non derivano dall'aspetto materiale immediato degli oggetti, sono qualcosa di più intrinseco, il risultato delle interazioni umane con gli oggetti stessi.

Queste circostanze sono spiegate dall'Arq. Vargas (1991) come segue:

"Se teniamo conto di quanto già stabilito da Hegel e alleghiamo la reiterazione di Marx, non ci sarà difficile capire che, gli oggetti sono infatti "portatori", "depositari", messaggeri o depositari dei rapporti di produzione secondo i quali sono prodotto...

Il fatto che gli spazi architettonici siano costruiti utilizzando materiali da costruzione e che a prima vista le loro forme di pietra sembrano inanimate quanto le loro, ha portato in molti casi a trascurare la sostanziale distanza tra l'una e l'altra. altri.

In questo modo si è dimenticato che, a differenza degli oggetti naturali inanimati, nelle opere architettoniche prende forma e prende forma. tangibile l'ampia e variegata gamma di desideri e aspirazioni, aspettative e illusioni e persino capricci di ogni genere, che i gruppi le organizzazioni sociali e gli individui che partecipano alla loro realizzazione sperano di vedersi riflessi in loro o consumati alla loro fine (i loro bisogni per abitabilità).

Sì, i prodotti umani sono di natura molto diversa. L'intenzione che promuove e modifica sia la forma e la disposizione dei materiali naturali sia i nuovi spazi che crea con questi, aderisce ad entrambi e fa loro assumere la dimensione spirituale della comunità che ha dato loro nuovo tutta la vita. Lo spirito umano è incarnato! Sono uno spirito materializzato che costringe le pietre ad assumere un'altra dimensione, una dimensione sociale che originariamente non avevano. Sono pietre umanizzate che fanno parte di un mondo nuovo: quello che l'uomo ha prodotto a sua immagine e somiglianza.

Ed è la presenza permanente di quello spirito in tutto il processo di produzione architettonica, che gli consente di imprimere il suo significato particolare in ciascuno dei suoi prodotti. Per questo, lungi dallo svanire dalle opere una volta concluse, rimane in esse, impregnandole della sua matrice. Grazie a ciò è possibile legarli alla particolare spiritualità umana che ne ha motivato la realizzazione e di cui sono testimonianza. Chiamiamo genericamente questo carattere speciale delle opere umane la loro "dimensione sociale". Dimensione sociale dell'Architettura che scaturisce fondamentalmente da questo fatto e non solo dal fatto che vari gruppi, settori o individui hanno partecipato più o meno direttamente alla sua realizzazione.

La produzione sociale di spazi abitabili, espressa nella sua dimensione sociale, fa dell'Architettura, suo prodotto, un oggetto spiritualizzato, così come lo proponeva Hegel; come sostenuto da Marx.

In tal modo, le aspettative che precedono la produzione delle opere realizzate dall'essere umano agiscono rispetto ad esse come loro causa, come loro "programma", come l'insieme dei motivi che ne guidano la realizzazione e, contemporaneamente, come l'obiettivo che ci si aspetta di raggiungere con essi una volta finito. E di suo si capisce che tutti loro. Le architetture comprese, possono essere comprese e valorizzate solo attraverso la ricostruzione mentale del “programma” che le ha rese possibili”. (fine appuntamento)

Allora, quando si cercherà di studiare i livelli di abitabilità o le diverse esigenze degli spazi, si osserverà che questi dipendono dal modo in cui si elevano i bisogni degli stessi.

Al fine di rendere più esplicito il contenuto delle esigenze, elencheremo di seguito alcune delle caratteristiche dei bisogni umani e rifletteremo sulle loro implicazioni spazio.

Primo: I bisogni sono sempre esistiti, cambiano solo con il tempo e lo spazio, sono condizioni, richieste interne o richieste di ogni individuo e società derivanti dal loro patrimonio psicosociale e biologico.

Il fatto che siano sempre esistite non significa che siano sempre stati gli stessi o che siano gli stessi oggi di ieri. In linea di principio, la caratteristica biologica dell'essere umano suggerisce bisogni comuni non solo agli uomini ma a tutti gli esseri viventi, ma nella misura in cui in quanto esseri pensanti e con cultura, si può osservare come i bisogni cambiano nel loro contenuto, dando la possibilità di generare bisogni nuovo.

In secondo luogo: I bisogni sono impulsi o motivazioni che spingono gli esseri umani a svolgere un'attività. Questa domanda costituisce una forza o impulso interno che genera la ricerca di soddisfazione, risposta o soluzione alla domanda.

Al terzo posto: I bisogni non si manifestano in astratto ma in condizioni specifiche. Hanno un sostentamento materiale. La direzione e l'obiettivo che viene raggiunto dall'impulso generato dai bisogni avviene in un tempo e in uno spazio specifici.

È importante sottolineare questa idea poiché spesso sembra che le persone vogliano e facciano qualcosa solo perché. Tuttavia, anche quando non c'è piena consapevolezza del perché, la realtà si struttura e il desiderio nasce all'interno della catena di eventi che circonda il momento della decisione.

Così, ad esempio, è curioso osservare come, tra coloro che condividono esperienze, appaia improvvisamente un simile gusto per le cose.

Naturalmente, questo non vuole negare la possibilità di innovazione e la genialità della proposta, che sarebbe motivo di a analisi diverse, si cerca solo di mettere in luce ciò che accade all'interno della società e del pensiero comune degli individui.

Al quarto posto: Nell'ordine delle idee sopra indicato, è importante notare che l'emergere e lo sviluppo dei bisogni avviene da needs In modo organizzato, le condizioni dell'ambiente fisico, sociale, politico ed economico determinano le forme che esigenze. Queste forze organizzano l'azione. Le azioni degli individui non sono casuali o caotiche, la direzione della forza è precisa, è diretta a un fine.

Al quinto posto: È anche importante notare che l'emergere e il soddisfacimento dei bisogni dipende dal possibilità tecnologiche, economiche, anche ambientali in cui l'individuo e la società si trovano in il tuo insieme.

Sesto: Un dato interessante da evidenziare è che i bisogni si accompagnano a sentimenti ed emozioni, soddisfandoli o non producendo effetti diversi.

Al settimo posto: Una caratteristica particolare dei bisogni è che non sempre ne sono consapevoli, si manifestano come gli individui richiedono soddisfacenti diversi e solo in casi estremi, quando viene negata la possibilità di ottenere quanto richiesto, questi bisogni emergono come richieste.

Il fatto che i bisogni non siano dichiarati apertamente non significa che non sia possibile individuarli, è importante notare che le caratteristiche dello spazio in cui si trovano spostare gli individui esprimono il loro modo di pensare in modo che in essi sia possibile cercare le manifestazioni dei loro bisogni, indagando così il motivo di certe comportamenti. Qui è importante chiarire un fatto, la logica con cui si struttura il fenomeno non nasce dalla mente di chi lo analizza, dipende dalla storia personale e dal socioculturale di ogni individuo, è molto pericoloso elevare logiche estranee alla manifestazione esistenziale degli individui, secondo la valutazione del investigatore.

È essenziale cercare la spiegazione del contenuto dello spazio dall'esperienza degli abitanti stessi, anche quando ciò può sembrare illogico al ricercatore. I bisogni obbediscono alla logica (conscia o no; manipolato o libero) della sua origine e da quella prospettiva è necessario comprenderli.

Ottavo: E come punto fondamentale per la gestione degli spazi. Ogni esigenza ti spinge a muoverti nello spazio.

Il bisogno è un fatto psicologico, ma quando si motiva a trovare una risposta, sorgono condizioni fisiche che si verificano in un contesto spaziale.

In alcuni casi, questa attività si manifesta e prende forma in un reclamo, cioè come un'esigenza all'ambiente sociale e che può manifestarsi da una richiesta o anche come un reclamo. In altri casi, l'attività che dà contenuto al bisogno non è aperta, rappresenta un'azione svolta quasi inconsciamente, alla ricerca di un equilibrio biopsicosociale. Si potrebbe osservare che, che si manifesti come domanda o come semplice azione, l'attività che dà contenuto allo spazio Sarà supportato dagli antecedenti della realtà che l'abitante vive, che permetterà di comprenderne il significato all'interno del suo contesto stesso.

Al nono posto: Il fatto che l'ambiente circostante offra agli individui la possibilità di svolgere l'attività lo spazio richiesto in modo soddisfacente, vale a dire che abita lo spazio, rappresenta l'abitabilità del spazio.

L'abitabilità è una realtà determinata simultaneamente dalle condizioni che lo spazio possiede e dalle richieste o esigenze che l'uomo fa di lui per poter vivere, in modo che l'oggettivo e il soggettivo si uniscano per dare contenuto a questa dimensione della realtà. Per lo stesso motivo, nell'identificare l'abitabilità dello spazio, è necessario ricorrere a queste due dimensioni, quella delle qualità fisiche del le condizioni materiali di un luogo e i sentimenti, le emozioni, le credenze, i gusti che le persone hanno per vivere in un certo posto.

È per questo motivo che l'attività di composizione architettonica richiede non solo la conoscenza degli elementi costruttivi di un edificio, ma richiede anche conoscere le esigenze spaziali, gestirli fino a quando non potranno dare contenuto alle proposte compositive.

Queste idee non sono estranee alla maggior parte degli architetti, tuttavia, comunemente, sotto una logica matematica e schematica, si propongono di trovare una formula che spieghi ogni esigenza. Commettere l'errore di formulare stereotipi che di fronte all'esperienza sono inoperanti. Ad esempio, si accetta la credenza che il blu sia freddo e rovente, accettandoli come fatti universali, oppure si crede che isolamento sia sinonimo di privacy.

Al contrario, approfondendo lo studio dei bisogni spaziali, si scoprono dimensioni nascoste, caratteristiche dello spazio che sono esclusive di un gruppo sociale e che danno le qualità degli spazi possibilità caleidoscopico.

Edward Hall (), ad esempio, ha sottolineato il diverso modo di percepire lo spazio che hanno gli arabi, dei francesi e degli americani, evidenziando l'impossibilità di trovare definizioni universale.

L'architetto quando si avvicina alla conoscenza delle esigenze spaziali e del composizione degli spazi che ti danno una risposta bisogna stare attenti a non cadere nella formulazione di stereotipi su cosa sia l'essere umano, semplificare il modo di abitare un elenco di spazi applicabile indiscriminatamente a tutti i tipi di persona. Così facendo si rischia che gli abitanti, non trovando gli spazi di cui hanno bisogno, non trovando una soluzione al loro richieste, sviluppano insoddisfazione che, oltre a generare malcontento personale, provoca incredulità sul lavoro architettonico

Allora, il problema di soddisfare le esigenze spaziali sta nel riconoscere che ogni persona e ogni gruppo sociale ha un modo particolare di vivere e gli spazi che un architetto progetta devono essere la risposta alle loro caratteristiche.

Un ulteriore avvertimento va fatto poiché, in caso di comprensione delle esigenze spaziali e di arrivare ad un buon approccio, la soluzione che si offre non può essere eterna, le esigenze la realtà spaziale e la stessa realtà spaziale sono dinamiche, mutano, cosicché solo individuando questa costante evoluzione sarà possibile mantenere il senso di utilità offerto dal spazi.

La maggiore difficoltà incontrata dall'architetto nello sviluppare la "sensibilità" necessaria per identificare i bisogni spaziali è evitare di formulare stereotipi.

Purtroppo il senso esagerato dell'economia che guida la nostra attuale società sviluppa il principio delle soluzioni seriali, portando alla l'architettura diventa sempre più una tecnica costruttiva e perde la sua funzione di disporre, organizzare e creare spazi.

A quanto spiegato sulle caratteristiche dei bisogni spaziali, è possibile aggiungere altre tre caratteristiche, non meno importanti delle precedenti.

Al decimo posto: I bisogni hanno una gerarchia, a seconda delle situazioni sia interne che esterne, ci sono bisogni che sono più apprezzati di altri.

All'undicesimo posto: Ha bisogno di fondersi. Con un solo atto si possono soddisfare esigenze diverse.

Al dodicesimo posto, va notato che il modo in cui è specificato soddisfazione dei bisogni È una decisione, infatti soddisfare un bisogno produce conflitto perché costringe l'individuo a prendere una risoluzione sulla strada da percorrere di fronte alle varie possibilità soddisfarli, non solo per quanto riguarda il luogo o l'oggetto che sceglierà, ma anche a quale tipo di bisogno risponderà poiché non potrà fare tutto ciò che vuole contemporaneamente.

Quest'ultima riflessione porterà ad una tredicesima caratteristica molto importante: Dalla soddisfazione del tipo di bisogni dal tipo di soddisfacenti specifici, dipenderà dal funzionamento dell'individuo e della società.

Qui va notato che detta possibilità di scelta del soddisfacitore per una data esigenza non è aperta. Il concetto di necessità non può essere studiato separatamente da quelli di libertà e possibilità, perché quando l'individuo lo sente, gli vengono presentati modi diversi di soddisfarlo e dipende dalle reali possibilità, dalla libertà con cui si può scegliere tra un percorso e l'altro. essere fatto. Tuttavia, nella misura in cui i loro mezzi sono limitati in anticipo, tale libertà non esiste.

"Sono solo libero di scegliere tra una cosa e l'altra, quindi sono libero solo di adattarmi a un sistema governato dalla logica del consumo" ()

Riflettendo su questi temi, Luis Rodríguez Morales nel suo testo "Per una teoria del design" () sottolinea le seguenti idee:

• I bisogni sono degli individui, ma il loro sviluppo ei mezzi per soddisfarli sono storico-sociali.
• Perché un individuo soddisfi un bisogno è necessario che abbia reali possibilità di accesso al soddisfacitore.
• La "normalità" di un bisogno non è altro che l'espressione ideologica dei bisogni del nucleo sociale dominante in un dato luogo e tempo.
• I bisogni esposti al progettista sono distorti quando rappresentano i bisogni del sistema e non necessariamente quelli dell'utente.
• La funzione di un oggetto è una situazione complessa, che va oltre il semplice utilizzo. Una delle sue funzioni - raramente ben studiata nei processi di progetto - è psicologica.
• Il i bisogni minimi sono fissati ideologicamente dal nucleo sociale dominante.
• Per il consumismo non c'è limite perché si basa su una mancanza.
• L'utente cerca e fonda associazioni problemi psicologici con gli oggetti che usa.

Questo articolo è puramente informativo, in Psicologia-Online non abbiamo il potere di fare una diagnosi o consigliare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per curare il tuo caso particolare.

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