Teorie della personalità in psicologia: Abraham Maslow

La psicologia umanistica si è fatta strada comprendendo le persone come qualcosa di cosciente e intellettuale, al contrario di altre teorie dell'epoca. A Online Psychology, non si può parlare di personalità senza citare un importante studioso umanista in Teorie della personalità in psicologia: Abraham Maslow.

Indice

1. Biografia
2. Teoria
3. Aggiornamento automatico
4. Metabisogni e metapatologie
5. Discussione
6. letture

Abraham Maslow è nato a Brooklyn, New York, il 1 aprile 1908. Era il primo di sette fratelli e i suoi genitori erano emigranti ebrei non ortodossi dalla Russia. Sperando di ottenere il meglio per i loro figli nel nuovo mondo, hanno messo a dura prova lui per raggiungere il successo accademico. Non sorprende che Abraham fosse un ragazzo piuttosto solo, che si rifugiava nei libri.

Per soddisfare i suoi genitori, studiò prima legge al City College di New York (CCNY), dopo tre semestri si trasferì alla Cornell e poi tornò alla CCNY. Ha sposato Berta Goodman, sua cugina maggiore, contro la volontà dei suoi genitori. Abe e Berta avevano due figlie.

Entrambi si trasferirono nel Wisconsin in modo che potesse andare all'Università del Wisconsin. Fu qui che si interessò alla psicologia e il suo lavoro iniziò a migliorare notevolmente. Qui trascorse del tempo lavorando con Harry Harlow, famoso per i suoi esperimenti sul resus delle scimmiette e sul comportamento di attaccamento.

Ha conseguito la laurea nel 1930, il MA nel 1931 e il dottorato di ricerca nel 1934, tutti in psicologia e presso l'Università del Wisconsin. Un anno dopo la laurea, tornato a New York per lavorare con E.L. Thorndike alla Columbia University, dove iniziò ad interessarsi alla ricerca sulla sessualità umana.

Ha poi iniziato a insegnare a tempo pieno al Brooklyn College. Durante questo periodo della sua vita, entrò in contatto con molti degli immigrati europei che arrivarono negli Stati Uniti, e specialmente a Brooklyn; persone come Adler, Froom, Horney, così come vari psicologi della Gestalt e freudiani.

Nel 1951 Maslow divenne Capo del Dipartimento di Psicologia a Brandeis, rimanendovi per 10 anni e avendo il opportunità di incontrare Kurt Goldstein (che lo ha introdotto al concetto di autorealizzazione) e ha iniziato il suo viaggio teorico. Fu qui che iniziò anche la sua crociata per la psicologia umanistica; qualcosa che divenne molto più importante della sua stessa teoria.

Trascorse i suoi ultimi anni semi-pensionato in California fino a quando l'8 giugno 1970 morì di infarto miocardico dopo anni di malattia.

Una delle tante cose interessanti che Marlow ha scoperto mentre lavorava con le scimmie molto presto nella sua carriera era che alcuni bisogni prevalgono su altri. Ad esempio, se hai fame o sete, tenderai a dissetarti prima di mangiare. Dopotutto, puoi stare senza cibo per alcuni giorni, ma puoi stare solo un paio di giorni senza acqua. La sete è un bisogno "più forte" della fame.

Allo stesso modo, se hai molta, molta sete, ma qualcuno ti ha messo addosso un dispositivo che non ti permette di respirare, cosa è più importante? Il bisogno di respirare, ovviamente. D'altra parte, il sesso è molto meno importante di uno qualsiasi di questi bisogni. Ammettiamolo, non moriremo se non lo otteniamo!

Maslow raccolse questa idea e creò il suo ormai famoso gerarchia dei bisogni. Oltre a considerare le ovvie acqua, aria, cibo e sesso, l'autore ha ampliato 5 grandi blocchi: bisogni fisiologici, bisogni di sicurezza e rassicurazione, bisogno di amore e appartenenza, bisogno di stima e bisogno di attualizzare il sì to stesso (sé); in questo ordine.

• Bisogni fisiologici. Questi includono i nostri bisogni di ossigeno, acqua, proteine, sale, zucchero, calcio e altri minerali e vitamine. Qui è inclusa anche la necessità di mantenere l'equilibrio del pH (diventare troppo acido o basico ci ucciderebbe) e la temperatura (36,7 ºC o quasi). Altre esigenze qui incluse sono quelle volte a rimanere attivi, dormire, riposare, eliminare le scorie (CO2, sudore, urina e feci), evitare il dolore e fare sesso. Che collezione!

Maslow credeva, e le sue ricerche lo sostenevano, che si trattasse in realtà di bisogni individuali e che, ad esempio, la mancanza di la vitamina C porterebbe questa persona a cercare specificamente quelle cose che in passato fornivano vitamina C, ad esempio il succo Arancia. Penso che le contrazioni che hanno alcune donne incinte e il modo in cui i bambini mangiano la maggior parte degli alimenti per bambini supportino aneddoticamente l'idea.

• Bisogni di sicurezza e riassicurazione. Quando i bisogni fisiologici sono equilibrati, questi bisogni entrano in gioco. Inizierai a preoccuparti di trovare problemi che forniscono sicurezza, protezione e stabilità. Potresti persino sviluppare un bisogno di struttura, di certi limiti, di ordine.

Guardandolo negativamente, potresti iniziare a preoccuparti non di bisogni come la fame e la sete, ma delle tue paure e ansie. Nell'adulto medio nordamericano, questo gruppo di bisogni è rappresentato nelle nostre urgenze trovando una casa in un luogo sicuro, sicurezza del lavoro, un buon piano pensionistico e una buona assicurazione sulla vita, e il riposo.

• I bisogni di amore e di appartenenza. Quando i bisogni fisiologici e di sicurezza sono soddisfatti, iniziano a entrare in scena i terzi bisogni. Cominciamo ad avere bisogno di amicizia, di partner, di figli e di relazioni affettive in generale, compreso il senso generale di comunità. Sul lato negativo, diventiamo eccessivamente suscettibili alla solitudine e alle ansie sociali.

Nella nostra vita quotidiana, mostriamo questi bisogni nei nostri desideri di unione (matrimonio), di avere famiglie, di essere parti di una comunità, essere membri di una chiesa, a una sorellanza, far parte di una banda o appartenere a un club Sociale. Fa anche parte di ciò che cerchiamo nella scelta della carriera.

• Bisogni di stima. Successivamente iniziamo a preoccuparci di un po' di autostima. Maslow ha descritto due versioni dei bisogni di stima, una bassa e una alta. Il rovescio della medaglia è quello del rispetto per gli altri, del bisogno di status, fama, gloria, riconoscimento, attenzione, reputazione, apprezzamento, dignità e persino dominio. La scarica comprende i bisogni di rispetto di sé, inclusi sentimenti come fiducia, competenza, successo, padronanza, indipendenza e libertà. Nota che questa è la via "alta" perché, a differenza del rispetto degli altri, una volta che abbiamo rispetto per noi stessi, è molto più difficile perderlo!

La versione negativa di questi bisogni è bassa autostima e complessi di inferiorità. Maslow credeva che Adler avesse scoperto qualcosa di importante quando ha proposto che questo fosse alla radice di molti e attento alla maggior parte dei nostri problemi psicologici. Nei paesi moderni, la maggior parte di noi ha ciò di cui ha bisogno in virtù dei nostri bisogni fisiologici e di sicurezza. Fortunatamente, abbiamo quasi sempre un po' di amore e appartenenza, ma in realtà è così difficile da ottenere!

Maslow chiama tutti questi quattro livelli precedenti fabbisogno di deficit o Bisogno-D. Se non abbiamo troppo di qualcosa (ad esempio abbiamo un deficit), ne sentiamo il bisogno. Ma se otteniamo tutto ciò di cui abbiamo bisogno, non sentiamo nulla! In altre parole, non sono più motivanti. Come dice un vecchio proverbio latino: "Non senti niente se non lo perdi".

L'autore parla di questi livelli anche in termini di omeostasi, che è il principio attraverso il quale il nostro termostato opera in modo equilibrato: quando fa molto freddo accende il riscaldamento; quando fa molto caldo, spegni il riscaldamento. Allo stesso modo, nel nostro corpo, quando manca una sostanza, ne sviluppa il desiderio; quando ne hai abbastanza, allora il desiderio si ferma. Quello che fa Maslow è semplicemente estendere il principio dell'omeostasi ai bisogni, come la sicurezza, l'appartenenza e la stima.

Maslow considera tutti questi bisogni essenzialmente vitali. Anche l'amore e la stima sono necessari per il mantenimento della salute. Afferma che tutti questi bisogni sono geneticamente costruiti in tutti noi, come gli istinti. In effetti, li chiama bisogni istinto (quasi istintivo).

In termini di sviluppo generale, ci muoviamo attraverso questi livelli come se fossero stadi. Da neonati, il nostro focus (o quasi tutto il nostro complesso di bisogni) è sul fisiologico. Immediatamente, iniziamo a riconoscere che dobbiamo essere al sicuro. Subito dopo, cerchiamo attenzioni e affetto. Poco dopo, cerchiamo l'autostima. Immagina, questo accade entro i primi due anni di vita!

In condizioni di stress o quando la nostra sopravvivenza è minacciata, possiamo "tornare" a un livello di bisogno inferiore. Quando la nostra grande azienda è fallita, potremmo cercare un po' di attenzione. Quando la nostra famiglia ci abbandona, sembra che da quel momento in poi tutto ciò di cui abbiamo bisogno sia l'amore. Quando arriviamo al capitolo 11, sembra che ci preoccupiamo immediatamente solo del denaro.

Tutto questo può avvenire anche in una società del welfare consolidata: quando la società cade bruscamente, le persone iniziano a chiedere a un nuovo leader di subentrare e fare il make cose buone. Quando le bombe iniziano a cadere, cercano sicurezza; Quando il cibo non raggiunge i negozi, i loro bisogni diventano ancora più basilari.

Maslow suggerisce che potremmo chiedere alle persone del loro "filosofia del futuro"quale sarebbe il tuo ideale di vita o del mondo - e quindi ottenere abbastanza informazioni su quali dei tuoi bisogni sono coperti e quali no.

Se hai problemi significativi durante il tuo sviluppo (ad esempio, periodi più o meno lunghi di insicurezza o rabbia durante l'infanzia, o il perdita di un membro della famiglia a causa di morte o divorzio, o rifiuto significativo e abuso) allora potresti "aggiustare" questo insieme di bisogni per il resto la tua vita.

Questa è la comprensione della nevrosi di Maslow. Forse da bambino hai attraversato calamità. Ora hai tutto ciò di cui il tuo cuore ha bisogno; ma ti senti ossessivamente bisognoso di avere soldi e risparmiare costantemente. O forse i tuoi genitori hanno divorziato quando eri ancora molto giovane; Ora hai una moglie meravigliosa, ma ti senti costantemente geloso o pensi che ti abbandonerà alla prima occasione perché non sei abbastanza "bravo" per lei.

L'ultimo livello è un po' diverso. Maslow ha usato un'ampia varietà di termini per riferirsi ad esso: motivazione alla crescita (opposto del deficit motivazionale), deve essere (o B-bisogni, opposto a D-bisogni), e Aggiornamento automatico.

Questi costituiscono bisogni che non includono l'equilibrio o l'omeostasi. Una volta realizzati, continuano a farci sentire la loro presenza. In effetti, tendono a diventare ancora più insaziabili man mano che li nutriamo! Capiscono quei continui desideri di soddisfare i potenziali, di "essere tutto ciò che puoi essere". Si tratta di essere il più completo; essere "autorealizzato".

Buona; A questo punto, se vuoi raggiungere la vera autorealizzazione, devi aver soddisfatto i tuoi bisogni primari, almeno fino a un certo punto. Certo, questo ha senso: se hai fame, camminerai persino per procurarti del cibo; se sei seriamente insicuro, dovrai stare continuamente in guardia; se sei isolato e indifeso, devi colmare questa mancanza; Se hai una sensazione di bassa autostima, dovresti difenderti da quello stato o compensarlo. Quando i bisogni di base non sono soddisfatti, non puoi dedicarti a realizzare le tue potenzialità.

Non sorprende, quindi, che il nostro mondo sia difficile com'è, ci sono solo una manciata di persone che sono veramente e prevalentemente autorealizzate. Ad un certo punto, Maslow ha suggerito solo il 2%!

Sorge quindi la domanda: cosa intende esattamente Maslow per autorealizzazione? Per rispondere, dovremo analizzare quelle persone che Maslow considera autorealizzate. Fortunatamente, Maslow lo ha fatto per noi.

Ha iniziato scegliendo un gruppo di persone, alcuni personaggi storici, altri che conosceva; che gli sembrava che rispondessero ai criteri dell'autorealizzazione. Personaggi come Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza e altri erano inclusi in questo ristretto gruppo. Poi si è concentrato sulle sue biografie, scritti, atti e parole di coloro che conosceva personalmente e così via. Da queste fonti ha poi sviluppato un elenco di qualità simili a tutto il gruppo, in contrapposizione alla grande massa composta dal resto dei mortali come noi.

Queste persone erano focalizzato sulla realtà, il che significa che possono differenziare ciò che è falso o fittizio da ciò che è reale e genuino. Erano anche persone focalizzato sul problema, o che è lo stesso, persone che affrontano i problemi della realtà in virtù delle loro soluzioni, non come problemi personali insolubili oa cui si sottomettono. E avevano anche un diversa percezione di significati e fini. Credevano che i fini non giustificassero necessariamente i mezzi; che i mezzi possono essere fini a se stessi e che i mezzi (il viaggio) erano spesso più importanti dei fini.
Gli autorealizzatori possedevano anche un modo peculiare di relazionarsi con gli altri. Prima di tutto, avevano un bisogno di privacye si sentivano a loro agio a stare da soli. Erano relativamente indipendente dalla cultura e dall'ambiente, basandosi maggiormente sulle proprie esperienze e giudizi. Allo stesso modo, erano resistente all'inculturazione, cioè, non erano suscettibili di pressione sociale; erano, infatti, anticonformisti nel senso migliore.

Inoltre, possedevano ciò che Maslow chiamava valori democraticiIn altre parole, erano aperti alla varietà etnica e individuale, e persino la difendevano. Avevano chiamato la qualità in tedesco Gemeinschaftsgefühl (interesse sociale, compassione, umanità). E si sono divertiti relazioni personali intime con pochi amici intimi e familiari, piuttosto che molte relazioni superficiali con molte persone.

avevano un senso dell'umorismo non ostile, preferendo gli scherzi a scapito di se stessi o della condizione umana, ma mai diretti agli altri. Avevano anche una qualità chiamata accettazione di sé e degli altri, il che implica che preferivano accettare le persone così com'erano, piuttosto che volerle cambiare. Avevano lo stesso atteggiamento con se stessi: se avevano qualche qualità che non era dannosa, lasciavano che fosse, anche se era una stranezza personale. In linea con questo viene il spontaneità e semplicità: preferivano essere se stessi piuttosto che pretenzioso o artificiale. Infatti, di fronte alle loro non conformità, tendevano ad essere convenzionali in superficie, esattamente l'opposto di anticonformisti meno autorealizzati che tendono ad essere più drammatici.

Allo stesso modo, queste persone avevano una certa freschezza in apprezzamento; una capacità di vedere le cose, anche ordinarie, come preziose. Perciò erano creativo, inventivo e originale. E alla fine avevano la tendenza a vivere con maggiore intensità le esperienze rispetto al resto della gente. Un'esperienza di punta, come la chiama l'autore, è quella che ti fa sentire al di fuori di te stesso; come appartenente a un Universo; piccolo o grande in virtù della tua appartenenza alla natura. Queste esperienze tendono a lasciare un segno nelle persone che le vivono, modificandole in meglio; molte persone cercano attivamente queste esperienze. Sono anche chiamate esperienze mistiche e sono una parte importante di molte religioni e tradizioni filosofiche.

Tuttavia, Maslow non crede che gli autorealizzatori siano persone perfette. Scoprì anche una serie di imperfezioni durante la sua analisi: in primo luogo, sentivano abbastanza spesso ansia e senso di colpa; ma ansia e senso di colpa realistici, non nevrotici o fuori contesto. Alcuni di loro erano "andati" (mentalmente assenti). E infine, alcuni altri hanno sofferto di momenti di perdita di umorismo, freddezza e maleducazione.

Un altro modo in cui Maslow affronta il problema di cosa sia l'autorealizzazione è parlare dei bisogni impulsivi (ovviamente, i B-bisogni) degli autorealizzatori. Avevano bisogno di quanto segue per essere felici:

• Verità, invece di disonestà.
• Bontà, meglio del male.
• bellezza, non volgarità o bruttezza.
• Unità, integrità e trascendenza degli opposti, invece di arbitrarietà o elezioni forzate.
• Vitalità, non povertà o meccanizzazione della vita.
• Singolarità, non morbida uniformità.
• Perfezione e necessità, non incoerenza o casualità.
• Realizzazione, invece di essere incompleto.
• Giustizia e ordine, non l'ingiustizia e l'illegalità.
• Semplicità, non complessità inutile.
• Ricchezza, non impoverimento ambientale.
• Forza, invece di costrizione.
• giocosità, non noia, né mancanza di umorismo.
• Autosufficienza, non dipendenza.
• Cerca il significativo, non sentimentalismo.

A prima vista, potresti pensare che ovviamente ne abbiamo tutti bisogno. Ma fermiamoci un attimo: se stai attraversando un periodo di guerra o di depressione, stai vivendo in un ghetto o in un ambiente rurale molto povero, ti preoccuperesti di questi problemi o saresti più impegnato con come procurarti cibo e? il soffitto? In effetti, Maslow crede che gran parte delle cose brutte nel mondo di oggi derivino dal non essere troppo occupato in questi valori, non perché siamo persone cattive, ma perché non abbiamo nemmeno i nostri bisogni primari copertine.

Quando un auto-aggiornamento non soddisfa queste esigenze, risponde con metapatologie, un elenco di problemi lungo quanto l'elenco dei bisogni. Per riassumerli diremmo che quando un autorealizzatore è costretto a vivere senza questi bisogni, svilupperà depressione, disabilità emotiva, disgusto, allineamento e un certo grado di cinismo.

Verso la fine della sua vita, l'autore diede l'impulso a quello che fu chiamato la quarta forza in psicologia. I freudiani e altri psicologi "profondi" furono la prima forza; i comportamentisti, il secondo; il suo stesso umanesimo, compresi gli esistenzialisti europei, era la terza forza. La quarta forza era il psicologia transpersonale, che, partendo dai filosofi orientali, ha indagato temi come la meditazione, gli alti livelli di coscienza e persino i fenomeni paranormali. Probabilmente il transpersonalista più noto oggi è Ken Wilber, autore di libri come Il progetto Atman sì La storia di tutto.

Maslow è stato un figura molto stimolante all'interno delle teorie della personalità. Soprattutto negli anni '60, le persone erano stanche dei messaggi riduzionisti e meccanicistici dei comportamentisti e degli psicologi fisiologici. Cercavano un significato e uno scopo nelle loro vite, anche un significato molto più mistico e trascendentale. Maslow è stato uno dei pionieri di quel movimento per riportare l'essere umano alla psicologia e la persona alla personalità.

Più o meno nello stesso periodo, si stava preparando un altro movimento; uno di quelli che avrebbero messo fuori combattimento Maslow: computer ed elaborazione delle informazioni, così come teorie razionaliste come la teoria dello sviluppo cognitivo di Piaget e la linguistica di Noam Chomsky. Tutto questo diventerebbe quello che oggi chiamiamo movimento cognitivo in psicologia. Proprio come l'umanesimo si occupava dei problemi della droga, dell'astrologia e dell'autoindulgenza, il Il cognocivismo ha fornito agli studenti di psicologia ciò che stavano cercando: le basi scientifico.

Ma non dobbiamo perdere il messaggio: la psicologia è, prima di tutto, l'umano; ciò che riguarda le persone, persone reali nella vita reale e non ha nulla a che fare con modelli informatici, analisi statistiche, comportamenti dei ratti, punteggi dei test e laboratori.

Qualche critica

A parte quanto sopra, ci sono poche critiche che si possono fare alla teoria di Maslow stessa. Le critiche più comuni riguardano la sua metodologia: scegliendo un piccolo numero di persone che lui stesso considerava autorealizzatori, poi leggendone o parlando loro e giungere a conclusioni su cosa sia l'autorealizzazione in primo luogo non sembra affatto una buona scienza. persone.

A sua discolpa, possiamo sottolineare che lo ha capito e ha considerato il suo lavoro semplicemente come un punto di partenza. Sperava che altri partissero da questo punto e continuassero a sviluppare l'idea in modo più rigoroso. È curioso che Maslow, che è stato definito il padre dell'umanesimo americano, abbia iniziato la sua carriera come comportamentista con grande convinzione fisiologica. In effetti, credeva nella scienza e spesso basava le sue idee sulla biologia. Voleva semplicemente espandere la psicologia volendo includere il meglio di noi, così come il patologico.

Un'altra critica, più difficile da contrattaccare, è che Maslow ha messo tanto limitazione all'aggiornamento automatico. In primo luogo, Kurt Goldstein e Carl Rogers hanno usato una frase per riferirsi a ciò che fa ogni essere vivente: cercare di crescere, di essere di più, di soddisfare il proprio destino biologico. Maslow lo ha ridotto ad appena il due percento di ciò che la specie umana ottiene. E mentre Rogers sosteneva che i bambini sono il miglior esempio di autorealizzazione umana, Maslow lo vedeva come qualcosa che si ottiene solo raramente e nei giovani.

Un altro problema è che si prende cura di quanto ci preoccupiamo dei nostri bisogni di base prima che l'autorealizzazione entri in scena. Eppure possiamo trovare molti esempi di persone che mostrano aspetti di autorealizzazione che sono stati lontani dall'aver soddisfatto i loro bisogni fondamentali. Molti dei nostri migliori artisti e autori, ad esempio, hanno sofferto di povertà, genitori poveri, nevrosi e depressione. Potremmo anche chiamarne alcuni psicotici! Se pensiamo a Galileo, che difendeva idee dalle quali si sarebbe ritirato, o a Rembrandt, che riusciva a malapena a lasciare il cibo in tavola, o a Lautrec, il cui corpo lo tormentava, o van Gogh che, oltre ad essere povero, non stava molto bene di testa, sapranno benissimo perché noi ci riferiamo. Queste persone non appartenevano a una sorta di autorealizzazione? L'idea che artisti, poeti e filosofi (e psicologi!) siano rari è così comune perché contiene così tanta verità!

Abbiamo anche l'esempio di persone che erano creative in qualche modo mentre si trovavano nei campi di concentramento. Ad esempio, Trachtenberg ha sviluppato un nuovo modo di fare l'aritmetica in uno di questi campi. Victor Frankl ha sviluppato il suo approccio terapeutico anche in un campo. E ci sono molti altri esempi.

E ci sono anche altri esempi di persone che erano creative mentre erano sconosciute e quando hanno raggiunto il successo hanno smesso di esserlo. Se non ci sbagliamo, Ernest Hemingway è un esempio. Forse tutti questi esempi sono eccezioni e la gerarchia dei bisogni rimane fondamentale in generale. Ma ovviamente le eccezioni ci fanno riflettere.

Vorremmo suggerire una variazione sulla teoria di Maslow che potrebbe essere utile. Se consideriamo l'aggiornamento come lo usano Goldstein e Rogers, cioè come una "forza vitale" che guida tutte le creature, potremmo anche essere in grado di vedere che ci sono varie cose che interferiscono con il raggiungimento completare di quella forza vitale. Se siamo privati ​​dei nostri bisogni fisici di base, se viviamo in circostanze minacciose, se... siamo isolati dagli altri, o se non abbiamo fiducia nelle nostre capacità, possiamo continuare a sopravvivere, ma non vita.

Non aggiorneremo completamente le nostre potenzialità, e non saremo nemmeno molto capaci di capire che ci sono persone che si aggiornano nonostante di privazione. Se consideriamo il fabbisogno di deficit separato dall'aggiornamento e se parliamo di un aggiornamento automatico completare Piuttosto che l'autorealizzazione come una categoria separata di bisogni, la teoria di Maslow si intreccia con altre teorie e quelle persone eccezionali che raggiungono il successo in mezzo alle avversità possono quindi essere considerate eroi piuttosto che stranezze.

I libri di Maslow sono facili da leggere e pieni di idee interessanti. I più noti sono Verso una psicologia dell'essere (1968), Motivazione e Personalità (prima edizione, 1954, e seconda edizione, 1970), e Gli ulteriori raggiungimenti della natura umana (1971) Infine, ci sono molti articoli scritti da Maslow, specialmente nel Giornale di Psicologia Umanistica, di cui è stato cofondatore.

Questo articolo è puramente informativo, in Psicologia-Online non abbiamo il potere di fare una diagnosi o consigliare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per curare il tuo caso particolare.

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Foto di teorie della personalità in psicologia: Abraham Maslow