על ידי גב 'סי ג'נט ויאה אמפוארו. עודכן: 2 במאי 2018
המחקר המשפחתי גופים מדעיים שונים פנו אליו על פי העניין המיוחד של כל אחד מהם. אנו יכולים לומר אם כן כי פילוסופיה, סוציולוגיה, משפט ופסיכולוגיה, רק לשם חלקם סיפקו הגדרה של המושג בדרגות שונות של חברתי, אקדמי ו מַדָעִי.
בספרות בימינו יש מספר חשוב ועצום של הגדרות של מושג המשפחה. מי שחוקר ולומד אותה מפרט את ההגדרות שלהם לטובת האינטרסים החקירתיים שלהם. במאמר זה של פסיכולוגיה מקוונת, נעשה זאת כמה הרהורים על המשפחה הנוכחית.
המשפחה מוגדרת, מתייחסת ללורו ברנאל, אני (2001) כאל "התא הבסיסי של החברה, צורה חשובה מאוד של ארגון חיי היומיום האישיים, המבוססים על איחוד הנישואין וקשרי קרבה, במערכות יחסים יחסים רב-צדדיים בין בעל ואישה, הורים וילדיהם, אחים ואחיות וקרובי משפחה אחרים שחיים יחד ומנהלים את כלכלה מקומית".
יש לעצור בהקשר זה ולשקול היבט שמאוד חדש, מוביל אותנו לשקול מחדש, או לפחות, לחשוב מחדש על התוכן של הגדרות מסוג זה. שים לב שהוא מתייחס ל אופי הטרוסקסואלי בא לידי ביטוי במונח הנישואין, אולם המושג נישואין כבר אינו מתואר כ- הנוסחה העתיקה של האיחוד בין גבר לאישה, תפיסה זו הוגדרה מחדש והיא כעת להבין איך
קל להבחין כי בדרך חדשה זו של מתן שמות, המושג הופך לרחב ומקיף יותר, הוא אינו מצטמצם ליחסי גבר ואישה היחידים, אלא גם מגיע ליחסים אחרים.
מה שבא לידי ביטוי, מוליד שינויים גדולים בתפיסת המשפחה, במיוחד במה שמכונה בדרך כלל המשפחה המסורתית.
האמור לעיל מתייחס גם לארז מוזיו, פ (s / a) שאומר כי "עד לפני כמה עשורים נאמר שהמשפחה היא האיחוד חוקי בין גבר לאישה שמתכנסים, במטרה להוליד ילדים, לחנך ולספק את צורכי האדם של איחוד ו חֶברָה.
אין הגדרה כזו התואמת את השינויים הנוכחיים. האיחוד יכול או לא יכול להיות חוקי, זה יכול להיות לכל החיים, אבל פרידות וגירושין הם תכופים, חברי האיגוד כבר לא תמיד הטרוסקסואלים, האיחוד כבר לא רק להתרבות. בכך אנו מתכוונים כי אנו עומדים כעת בפני תופעת המגוון המשפחתי והמורכבות. "
כל האמור לעיל מוביל אותנו לחשוב כמה קשה במיוחד להגיע להסכמה כהגדרה של משפחה. סוגי המשפחה החדשים, שיקוליהם החדשים, חבריהם, הדינמיקה של מערכות היחסים שלהם, בין היתר, סוללים את הדרך להפריע לקונצנזוס.
בכל מקרה, יש צורך לגשת להגדרה וזה נראה נוח לעשות זאת מתוך פסיכולוגיה, ואז אנו לוקחים את המוצע על ידי Arés Muzio, P, ואומר: "מנקודת מבט פסיכולוגית אנחנו יכולים לומר שהמשפחה: זה איחוד של אנשים מה לשתף פרויקט חיוני של קיום במשותף שרוצים להחזיק מעמד, בו נוצרות רגשות עזים של השתייכות לקבוצה האמורה, ישנו מחויבות אישית בקרב חבריה וקשרים אינטנסיביים של אינטימיות, הדדיות ו תלות".
זה לא סוד לאף אחד שהשינויים השונים שחלו בעולם של היום הובילו לסדרה אחרת שינויים במרחבים ובהקשרים שונים, והמשפחה אינה זרה לכל הדינמיקה הזו של אירועים.
לכן המשפחה התפתחה ואנחנו עדים להופעתם של סוגים חדשים של משפחה, כך שיהיה מדויק יותר לדבר על "משפחות" שכן נותר המושג "משפחה" מְיוּשָׁן.
סוגים חדשים אלה של משפחות נפרדים עם המשפחה המסורתית, עם תוכניות מסורתיות, אם כי איננו יכולים לומר כי המשפחה המסורתית נעלמה, אך אנו חיים עם אותה משפחה מסורתית ועם המשפחה או המשפחה החדשה מוֹדֶרנִי. דו קיום שמביא איתו גם לא מעט מצבי קונפליקט.
כפי שאמרנו קודם, השינויים שחלו בחברה הובילו ל שינויים במשפחה המסורתית גורם לקרעים בו.
במובן זה, אנו יכולים להצביע על הקטגוריה שמומחים בתחום מכנים "מגמות כלפי מעלה ומטה", תוך רמיזה על שיעורי גירושין גבוהים ואיגודים בהסכמה המתאימים לראשון ולירידה במספר הילדים, בהתכתבות עם השני. כל אלה משפיעים על הירידה בפוריות.
עלינו לציין כי תופעה זו אינה בלעדית לחברה הקובנית אלא היא מגמה עולמית. במדינות מפותחות יש גם עלייה בשיעורי הגירושין וירידה ניכרת בשיעור הילודה.
ישנן גם סיבות אחרות שהופכות את הדמות המסורתית של המשפחה ורבות מהן באות לידי ביטוי בארצנו (קובה), למשל: שוויון זכויות, התחייבויות משותפות בין בני הזוג, האוטונומיה הכלכלית של המרכיבים את הקבוצה, גידול במשקי הבית הורים חד הוריים, עלייה באנשים החיים לבדם, שיעורי פרידה וגירושין גבוהים, ירידה במשפחות מורחבות, (קשיי דיור למנוע זאת מהאפשרות בחברה שלנו), מגמה ניכרת של הגדלת משפחות משוחזרות, משלחת במוסדות תפקידים האופייניים משפחה, בין היתר.
עם זאת, גם כאשר שינויים אלה באים לידי ביטוי, המשפחה המסורתית מתקיימת יחד עם המשפחה החדשהשכן ערכים תרבותיים, דעות קדומות וסטריאוטיפים המגיבים להיסטוריה של החינוך החילוני עדיין קיימים כיום תרבות פטריארכלית, מאצ'ואיסטית וגבריות הגמונית, אשר כמובן מעכבים את המעבר לתפיסה החדשה של המשפחה מוֹדֶרנִי.
בנוסף לגורמים המצוינים כאלו המדפיסים שינויים במשפחה המסורתית הנ"ל, איננו יכולים להתעלם מאירוע המתרחש במדינות שונות: אישור נישואין אזרחיים הומוסקסואליים.
חדשות כמו אלה המשתקפות להלן אמנם התרחשו בחברות אחרות, אם כי איננו יכולים שקול בתוך השגרה היומיומית, איננו יכולים לראות אותם, בשלב זה, רחוקים מכך.
"זוג הומוסקסואלים גברים הציגו בתקשורת את ילדיהם, ילדה וילד, תאומים בני חמש. התפיסה בוצעה עם זרע מאחד מהם שהפרה ביצית. באותם ימים, בקורדובה, נולדו לזוג נשים לסביות הזרעה מלאכותית.
המחלוקת התיישבה מיד, עם הזעם הרגיל של הקרבות האלה בהם האחר לא נשמע לעולם: מצד אחד, המגזרים המסורתיים, של מתלים אמונות דתיות, הרואות בסוג זה של תופעה התקפה עמוקה וקדושה על המשפחה האמיתית, ומצד שני על אלה שאומרים "התקדמות" ואשר רואים בחוויות אלה נפילה מדעות קדומות אנכרוניסטיות וסופן המיוחל של פרקטיקות מפלה. " (חום, מ ', 2005).
לא מטרתה של עבודה זו לקדם דיון בעניין זה, אך האמת היא כי בתקופה האחרונה המשפחה פיתחה סוגים ותכניות השונים מהירושה. המנסרה עוברת מאותם משקי בית חד הוריים (רק אחד מההורים האחראים), לאלה המורכבים מסכום ילדי הזוג המופרדים בנוסח "לוס שלך, שלי ושלנו ", עוברים את המגמה, תכופות יותר ויותר, של נישואין שבוחרים לא להביא ילדים לעולם או לדחות אותם עד קצה גבול ההתפתחות באופן מקצועי. גם מה שמכונה "הפקות עצמאיות" בצורותיהן השונות, ושיבוט וריבוי אנושי מסייע מתעוררות כאפשרות של ילדים להיוולד ללא נוכחות של איש. כל זה מוביל אותנו לאשר שתפקוד ההולדה של המשפחה השתנה גם הוא.
השיח החברתי מקרין דימוי מייאש של המשפחה, אולם במחקר ובסקרים, הרצון הנוער של גיבוש שלהם משפחות משלו ושל המבוגרים להמשיך לחיות בה.
למרות שנראה שהפנורמה שתלויה על המשפחה מורכבת וקשה להתמודד איתה, האמת היא שפשוטי העם ממשיכים להמר על האינטגרציה והאיחוד שלהם. וכך מבטא זאת זרמניו, A (s / a):
"ברור שהמהומה התפשטה ויצרה חוסר וודאות לגבי עתיד המשפחה כמוסד החברתי הראשון, מספיק להדגים עם השיח התקשורתי שמראה לנו את ירידת הערכים המסורתיים ואת העלייה בשיעור גירושין. אך ברור גם כי הרוב המכריע של האנשים רוצים לחיות באהבה, לחלוק את חיינו עם אדם אחר ועדיין במקרים רבים מעבירים את ה"אהבה "לאחרים: לילדים (בין אם הם ביולוגיים או מְאוּמָץ). ברור גם שנקודת המפלט החשובה ביותר היא עדיין המשפחה. "
נראה שהכול מעיד שמה שקרה לא הספיק לפירוק פסיכולוגי ומבני של המשפחה או את מושג המשפחה. אנשים נוטים לתמוך במוסד זה, ולא משנה השינויים, המפגשים והמחלוקות, זה תמיד נמצא כדי לתמוך, לשתף ולהתמודד "כמשפחה" ברגעי החיים הטובים ולא כל כך טובים. לכל החיים.
תחושת השייכות לקבוצה זו היא עמוקה ומתמשכת.
למעשה, הספרות מצביעה על מכנה משותף: אנשים מעריכים משפחה. הם מעריכים את השד ממנו הם מגיעים, וגם לאחר גירושין, רובם מנסים ליצור שד חדש.
"נראה שהמשפחה שם, כאלטרנטיבה לעולם מלא בתחרות, מקצבים מואצים, אינדיבידואליזם, סיכונים וקרעים. מצד אחד נראה כי חורגים ממנו כתגובה לחיים המשותפים של זוגות, אך מצד שני כן מוערך מכיוון שהוא מייצג, (...), מתמודד עם בדידות, פחדים ואי וודאות " (זרמניו, א)
