קרן פסיכופתולוגיה

ראשית עלינו להבהיר את מה שמובן כפסיכופתולוגיה, כלומר מחקר מדעי של התנהגות חריגה. למרות הכל עלי להדגיש כי ישנם הבדלים נרחבים בין פסיכופתולוגיה עם דגש על פסיכולוגיה קלינית ומיקוד הפסיכיאטריה על השקפותיה ההתנהגותיות והרפואיות על ניהולה וטיפול בהפרעות נַפשִׁי. הפסיכיאטריה מקפידה על החזון האורגני העוטף את הרפואה המודרנית, ומעניק דגש רב יותר על היבטים בעלי אופי ביולוגי מאשר על רקע פסיכולוגי. פסיכולוגיה קלינית מצידה מערבת היבטים חברתיים ופסיכולוגיים בהגדרתה, יחד עם התעניינות הולכת וגוברת גם בגורמים אטיולוגיים שאינם ביולוגיים בלבד.

לא משנה מה המשמעת ברקע של חומרי המחקר והיישום של שתי הענפים אנחנו מוביל לסקירת ספרות שמגיעה מפסיכולוגיה, נוירולוגיה, ביולוגיה ומדעי הרפואה בְּרִיאוּת. מכסה למעשה היבטים שמתאימים הן לדיסציפלינות והן למדעי אחות אחרים, את הלחץ לצטט דוגמה, ההיבטים הגנטיים והחברתיים או הביוכימיה של הנפש עצמה, הם היבטים שיש לקחת בחשבון. למעשה פסיכופתולוגיה איננה חדשה, ניסיונות להסביר התנהגות רגילה או שונה נמשכים אלפי שנים אחורה, פסיכופתולוגיה היא הניסיון להבין, להסביר וליישם לאור המחקר מה נורמלי ומה כן פתולוגי. למעשה, ללא מושגים של מה נורמלי ופתולוגי, הפעילות של הפסיכולוג בעוצמתו הקלינית הגדולה יותר ושל הפסיכיאטר לא הייתה תוקף, שכן לא ניתן היה להבין פסיכופתולוגיה שאינה יודעת להסביר את האטיוגנזה של ההפרעה עצמה או את האופי של האמור הפרעה.

הפסיכופתולוגיה אחראית על תיאור, לימוד ושיטת אותם שינויים בהתנהגות שלא ניתן להסביר לאנשים. פרמטרים של נורמליות או כלמידה, באופן זה הפער בין מה שצריך להיחשב נורמלי למה שאינו כך אינו של הכל ברור. בפסיכולוגיה מקוונת אנו מסבירים הבסיס לפסיכופתולוגיה ואנחנו מתעמקים בזה.

אינדקס

1. מהי פסיכופתולוגיה וכיצד היא נוסדה
2. מודלים של השקפות פסיכופתולוגיה
3. סיווג הפרעות פסיכולוגיות
4. קונקלוזציה

מחפש a הסבר בשינויי התנהגות, זה שום דבר חדש וניתן לייחסו לתרבויות קדומות, ברור שהמצרים, הסינים, האינקה, האצטקים, בני המאיה ואחרים תרבויות הכירו התנהגויות לא מסודרות, מה שאנו מזהים כעת כפתולוגיות או הגדרת רווחה נַפשִׁי. אני חייב להבהיר שבנתונים הראשונים שיש לנו על מה שאנחנו יכולים לקרוא להיסטוריה המוקדמת של הפסיכופתולוגיה, אנשים שסבלו מסוג כלשהו של שינוי או או שיבחו או נלעגו, במובן שולי, ורוב הסימפטומים המיוחסים לסיבות על טבעיות כמו שדים, רכוש או עונש מאלים או אחרים אלוהויות.

לפני יותר מ 2000 שנה פילוסופים יוונים עסק בהיבטים בהקשר זה כזה היה המקרה של אפלטון או היפוקרטס שנקרא אבי הרפואה, שניהם ייחס רווחה נפשית לשני גורמים שכיחים: אצל היפוקרטס את התפקודים הפיזיולוגיים, עבור אפלטון את הסכסוך פְּסִיכוֹלוֹגִי. עובדה שיש לציין היא השפעתו של הפילוסוף היווני אריסטו, תלמידו של אפלטון, שהאמין שהמוח הוא ישות. שלא ניתן לגעת בו, כלומר שהוא לא יכול היה להזיק, בין אם הוא רצה להשפיע או אחר כך על ההתפתחות האיטית של פסיכופתולוגיה.

אחריהם במשך 1500 שנה של ימי הביניים או התקופות החשוכות מה שנקרא, הידע הזה כמעט אבוד או שכמעט לא מפותח בימי הביניים כל המדעים מתמודדים עם ירידה וחוזרים שוב לאמונות טפלות פרימיטיביות, הכנסייה שקועה בכל הפעילויות של חיי האדם, מחליט מה טוב ורע, ולפי תפיסותיו שלו הופך את גוף האדם לשדה מאבק בין מלאכים ל שדים. כל הפרעה פסיכופתולוגית שהתרחשה באותה תקופה יוחסה לרכוש שטני והנפוצה ביותר הייתה טיפול לא טוב ואפילו המוקד למי שסבל ממנה.

המושג רווחה נפשית או מחלת נפש מופיע לראשונה בערים גדולות בהן בכוחן של ממשלות מוניציפאליות לכלוא אנשים עם בעיות נפשיות, בחלק מהמקומות הן אף נחשבו אטרקטיביות, כך שהמבקרים יוכלו לבחון את התנהגותם של אנשים אלה עם סוגים מסוימים של התנהגויות זרים.

עוד בשנת 1700 עם אורות המהפכה הצרפתית ותודה לביקורתו של הרופא הצרפתי פיליפ פינל על מקלטים של במצב של חולי נפש נוצר הטיפול המוסרי כביכול אשר ישנה אט אט את הדרך בה התנהלו חולי נפש אֵירוֹפָּה. בעקבות מהלך הפסיכיאטריה, פסיכופתולוגיה עקבה אחר תהליך רחב היקף, שעבר מהיבטים לא רפואיים לתהליכי רווחה פרימיטיביים. השלב הבא היה יצירת גוף ידע שיטתי על ידי גברים רפואיים. (אלנברגר, 1974, עמ ' 4), פסיכולוגיה, רפואה בקרב ענפים רבים אחרים התעניינו בהיבטים אלה למרות כמה אלה מסובכים נושאים נוטים להתברר עבור רוב הפסיכופתולוגים אינה משימה קלה, החל מהגדרת המושג נורמלי ו לֹא נוֹרמָלִי. הרעיון של נורמליות ובריאות נפשית תמיד היה מושא למחלוקת מאז תחילת הפסיכולוגיה והפסיכיאטריה, הפרשנות כיצד צורות אלה צריכות להיות הוגדר היה נושא לדיונים נמרצים, אולם למושג בריאות הנפש ולמדיניות בנושא זה יש יותר משמעות כיום מאשר בכל זמן אחר. הִיסטוֹרִיָה. (Offer & Sabshin, 1984, עמ ' null7). וזה נובע מכך שללא הגדרה נכונה פסיכולוגיה ופסיכיאטריה היו עומדים בצורה בלתי הולמת.

הגדר את המושג הפרעה או הפרעה פסיכולוגית תמיד היה היבט מסובך עבור רוב הפסיכולוגים והפסיכיאטרים. הדבר נגרם על ידי מספר עצום של מונחים שהיו בשימוש בכל ההיסטוריה שלה, לייעד כמה ממרכיביו הרבים או במקרים מסוימים כשלעצמם את הרעיון הכללי אך ללא התקיפות הראויה כך שמושג אחד הוא תמשיך.

ברור שגם היום לא פסיכולוגיה ולא פסיכיאטריה הגיעו לשיא בהגדרה זו, ב מיוחד כאשר מגדירים את המאפיינים של האנשים הסובלים מהפרעות אלו עם אלו שאינם חוצים אותו דבר מַצָב. שגיאות אבחון שכיחות מאוד עם כל סוגי ההפרעות הללו. (Johnson & Leahy, 2004, p. 4). באופן מסורתי לאורך ההיסטוריה נחקרו הפרעות אלו מאז שלוש נקודות מבט העיקריים, אלה הם:

• המודל העל טבעי: שהייתה נוכחת ברוב התרבויות, הפרימיטיבית ביותר ואף היום בהווה יחד עם מושגי הדת, הייתה זו שכללה את המושג של שדים או מכשפות כדי לנסות להסביר את הפרעות הסדר הנפשי, וזה דרש טקסים קסומים ועל טבעיים כדי לנסות לפתור אותם.
• המודל הביולוגי: ההנחה היא שמקורו בתרבות היוונית ומאז הוא נשמר בשילוב עם הרפואה, על פי הרעיון של התחשבות בהפרעות נפשיות. בסיבות ביולוגיות, הפרעות קשורות לגורמים לסדר ביולוגי הקשורים בדרך כלל למוח או למערכת העצבים, פסיכיאטריה היא הענף של רפואה המנצלת התמחויות רפואיות וידע באנטומיה, מנסה להקל על בעיות מסוג זה, במיוחד באמצעות תרופות פסיכוטרופיות.
• סוף סוף זה המודל הפסיכולוגי, הרואה כי הפרעות נגרמות על ידי חוויות של האדם במהלך חייו, המאורגנות בצורה נפשית והתנהגויות אחרות שיכולות להיחשב חריגות.

אם נסתכל על זה מתוך תפיסת הבריאות של ארגון הבריאות העולמי, שמגדיר בריאות כמוגדר כמצב שלם של רווחה פיזית, נפשית וחברתית. אולי היינו מגיעים למסקנות מדויקות יותר. בכל מקרה, פסיכולוגים תמיד ציינו זאת הפרעות פסיכולוגיות מעורבים בהיבטים הקשורים להתנהגות על פי מדריך זה סיווגו אותם כלא נדירים ולא מסתגלים. כולל זה תערובת של גורמים ביולוגיים, פסיכולוגיים וחברתיים.

• נָדִיר: זו אותה התנהגות של אדם שנחשבת לבלתי מסודרת וסטטיסטית. לפי תפיסה זו, איש לא יתיימר להיות השטן מכיוון שהם ממותגים תחת הפרמטרים של סיווג זה, שלמרות הכל אינו כולל גאונים. אינטלקטואלים שכמעט תמיד מציגים התנהגויות מוזרות או נדירות בהשוואה לממוצע המסורתי, ולכן מושג זה אינו נובע מה- כולם אמינים.
• מחלה מסתגלת: התנהגויות נדירות שנחשבות חריגות בגלל אי ​​התאמה לכללים החברתיים הרווחים, כלומר בנוסף לכך שאינם נפוצים, הם אינם מסתגלים לכל המערכת החברתית שיצר הארגון האנושי כמודל לה דוּ קִיוּם.

על בסיס זה יש פסיכולוגים שמוסיפים מאפיינים מסוימים למושגים שלהם של הפרעה פסיכולוגית, אך לאחר מכן מחקר של מספר גורמים, נקבע כי המאפיינים העיקריים אינם חשובים כאשר מתמודדים עם א הַגדָרָה. אם ברצוננו להבין את מושגי הפסיכופתולוגיה בכל הרחבה, עלינו לחזור לעבר, עד לנצח, בואו נזכור את הקסם, הדת והמדע. היו שלוש שיטות נהדרות בהן האדם ניסה להבין את מקומו בקוסמוס, בדת בטקסטים הראשונים של הספרות תיאורי התנהגויות שפסיכופתולוגים מודרניים עשויים לפרש כפסיכוטי או פסיכונאורוטי, ולעיתים רק שם את הבעיה בשאלה. (בראון ומנינגר, 1940, עמ ' 24), כמו במקרה של אנשים מסוימים בתנ"ך למשל, או בספרי קודש אחרים של רבים אחרים תרבויות, שתמיד או כמעט תמיד היו מעורבות בהיבטים קסומים-דתיים והתייחסו אליהן כאל כגון.

למצוא מקורותיה של הפסיכופתולוגיה יש להתחקות אחר מקורותיו של האדם, שכן הפרעות נפשיות הן כמובן ותיקות כמו המין האנושי, אם נחפש על ידי חיפוש בארכיונים שאנו לפני אלפיים או שלושת אלפים שנה אנו יכולים למצוא כמה סוגים של הפרעות חריגות, כמו המקרה האופייני ביותר לדיכאון של שאול המלך כאשר רוח האל נָטוּשׁ. או אשליותיו של המלך נבוכדנאצר שראה את עצמו הופך לשור שאוכל דשא בשדה, או כציפור אם להזכיר כמה דוגמאות.

כתוצאה מכך, מעט מאוחר יותר הגדיר היפוקרטס תיאוריות רבות הנוגעות לאופי ומגוון ההפרעות הנפשיות. מאותו רגע והותרת מה שמייצג ימי הביניים, ניתן לאתר את ההיסטוריה של הפסיכופתולוגיה בשני אופנים, התפיסה העממית והתפיסה המדעית. תפיסות רוחניות היו אחת התפיסות העתיקות ביותר ושגם כיום הן שולטות באופן מסוים. למדוד יחד עם מדעי פסאודו המשתמשים בהם כדי לפרסם את עצמם או יחד עם הדת שהיום מקדם את שלהם אמונה. האמונה בשליטות בעונשים אלוהיים, בזעם האלים הייתה משהו מאוד פופולרי בכל התרבויות, זה לא ידוע כמעט בשום מקרה הוא לא ייחס את ההפרעה לסיבות פיזיות אלא כמעט אך ורק לכוחות שאינם בשליטה אנושית. חוסר ההכרה של מחלות נפש היה דומיננטיות שהאנושות חלקה במשך זמן רב.

התקופה הדמונולוגית מייצגת רק וריאציה מעורפלת של התפיסה הרוחנית המלוטשת רק על ידי הרעיונות המחודשים על הרוע, בפני הפרטים שהם נתקלו באיזושהי הפרעה, הם היו נתונים לעינויים, הצלפות, הקרבה, רעב, הם האמינו שהם נשלטים על ידי כוחות הרשע והיה עליהם להכריח אותם הֵם. הם שימשו גם כמאמרים לדבר עם המתים או עם כל ישות על טבעית אחרת. (הולינגוורת ', 1930, עמ' 24).

התקופה השטנית כהלכה היא התפתחות מאוחרת של כמה רעיונות שהושפעו מהתיאולוגיה הנוצרית. השטן מייצג את האויב של אלוהים, מנהיג גדודי השדים שיורדים לארץ כדי לגעת באנשים. זה מוביל לרדיפה שאין כדוגמתה על ידי הכנסייה, חלק מהכמרים הופכים לגירוש שדים בעזרת השיטות המתקדמות ביותר עינויים, תאים, הוצאות להורג ורדיפה, כ -6,500 אנשים מושמדים בתוך כמה שנים בגלל התנהגות חריגה או האשמות של אחרים. זהו פרק שחור שלא ניתן להפריש בהיסטוריה הכללית של הפסיכופתולוגיה. מושג החטא גם בהשפעות תיאולוגיות מאוחר יותר, במקרה זה הוא כבר לא מוביל להחזקה אלא לברית בהתנדבות עם השטן, התסמינים מייצגים בריחה מידי אלוהים, ואנשים רבים עם הפרעות קשות הם הושמד.

ה מושג חוסר מודעות עצמה עדכנית יותר והותאמה לראשונה לתנאים הלא תקינים שהיו טובים לא נכון, זהו מושג מיתולוגי שעדיין נמשך בהגדרות פופולריות מודרניות של הפרעות פְּסִיכוֹלוֹגִי. עם תנועת הרפורמה במאה ה -18 עם התעניינותה הרחבה בידע יש אינסוף רפורמות בגישה ביחס לחריגות נפשיות, התקדמות בלימודי הנפש, דקארט מפתח את רעיון ההשתקפות והדואליות של גוף-נפש, בין היתר ההתקדמות הגדולה ביותר ברוב הענפים של יֶדַע.

התקופה המודרנית מתחילה בסביבות המאה ה -19, הפסיכולוגיה מתחילה את התפתחותה כמדע עצמאי והמעבדה הראשונה מותקנת. פסיכולוגית, חווית הפסיכיאטריה עוברת התפתחות מדהימה, המושגים הפסיכולוגיים של הרברט מופיעים והמערכת הפסיכיאטרית של קראפלין. עובדות אלה הוסיפו להתקדמות הגדולה של פסיכיאטריה ופסיכולוגיה ובשנים האחרונות מדעי המוח אפשרו את התפתחות הפסיכופתולוגיה המודרנית, ראשית עם תפיסות נדחות ולאחרונה פסיכופתולוגיה התקדמה עד שהיא עומדת במודל הביו-פסיכו-סוציאלי, ומרחיבה את אופקי ההפרעות עד לגבולות לא חשוד.

כַּיוֹם פסיכופתולוגיה היא מדע הולך וגדל בהתאם לפסיכיאטריה ופסיכולוגיה, אם כי יש ביקורות רבות על הגדרת הפרעות פסיכולוגיות, שכן המושג לא תקין או תקין הוא מונח יחסי ומשתנה, צפוי שבשנים הקרובות ההגדרה כמו גם הטיפול ישתפרו במידה מסוימת. מידה.

אנחנו בדקנו הבסיסים ההיסטוריים של הפסיכופתולוגיה, מהמקורות הידועים ובהם היא התיישבה, מעניין לגלות את המושגים שהיו לתרבויות עתיקות בנושא זה ואת האופן שבו יש להם בהשפעת הפיתוח של הפסיכופתולוגיה המודרנית, כל מדע חיוני לדעת את מקורותיו כדי להציץ משם בהווה ובדרך שעליו לעבור עקוב, המשך. לפסיכופתולוגיה, תרצה או לא, ימשיך להיות בעל תוקף בעל חשיבות מיוחדת עבור פסיכיאטרים ופסיכולוגים, וכל מי שרוצה להבין מדוע התנהגות בהיבטים הרגילים או הלא נורמליים שלה של עמיתיהם. טקסט זה הוא התחלה טובה לקראת הבנת מדע הפסיכופתולוגי כפי שהוא.

מאמר זה אינפורמטיבי בלבד, בפסיכולוגיה און ליין אין בכוחנו לבצע אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אותך ללכת לפסיכולוג כדי לטפל במקרה הספציפי שלך.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- קרן פסיכופתולוגיהאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פסיכולוגיה קלינית.

• בראון, ג'יי. פ., ומנינגר, ק. ל. (1940). הפסיכודינמיקה של התנהגות חריגה (מהדורה ראשונה). ניו יורק: מקגרו-היל. אוחזר ב- 4 בנובמבר 2009 ממאגר Questia: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 57255342
• אלנברגר, ח. פ. (1974). פרק 1 פסיכיאטריה מימי קדם למודרניים. ביסודות הפסיכיאטריה אריטי, ש. (עורך) (עמוד. null11-27). ניו יורק: ספרים בסיסיים. אוחזר ב- 4 בנובמבר 2009 ממאגר Questia: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 100969539
• הולינגוורת ', ה. ל. (1930). פסיכולוגיה לא תקינה: המושגים והתיאוריות שלה. ניו יורק: רונלד פרס. אוחזר ב- 4 בנובמבר 2009 ממאגר Questia: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 4813428
• ג'ונסון, ש. ל. & ליהי, ר. ל. (עורכים). (2004). טיפול פסיכולוגי בהפרעה דו קוטבית. ניו יורק: הוצאת גילפורד. אוחזר ב- 4 בנובמבר 2009 ממאגר Questia: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 113307086
• הצעה, ד. וסבשין, מ. (עורכים). (1984). נורמליות ומחזור החיים: אינטגרציה קריטית. ניו יורק: ספרים בסיסיים. אוחזר ב- 4 בנובמבר 2009 ממאגר Questia: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 100977252
• סטירלינג, ג'יי. ד ', והלוול, ג'יי. ש. (1999). פסיכופתולוגיה. לונדון: Routledge. אוחזר ב- 4 בנובמבר 2009 ממאגר Questia: http://www.questia.com/PM.qst? a = o & d = 103823963