心理学における人格理論：アブラハム・マズロー

人間性心理学は、当時の他の理論とは対照的に、人々を意識的で知的なものとして理解することによってその道を歩みました。オンライン心理学では、重要なヒューマニスト学者に言及せずに人格について話すことはできません 心理学における人格理論：アブラハム・マズロー。

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インデックス

バイオグラフィー
理論
自動更新
メタニーズとメタパソロジー
討論
読書

バイオグラフィー。

アブラハムマズローは1908年4月1日にニューヨークのブルックリンで生まれました。彼は7人の兄弟の最初であり、彼の両親はロシアからの非正統派ユダヤ人移民でした。新しい世界で子供たちのために最善を尽くすことを望んで、彼らは学業の成功を達成するために彼に多くの負担をかけました。当然のことながら、アブラハムは非常に孤独な少年であり、本に避難していました。

彼の両親を満足させるために、彼は最初にニューヨーク市立大学（CCNY）で法律を学びました。3学期の後、彼はコーネルに転校し、次にCCNYに戻りました。彼は両親の希望に反して、年上のいとこであるベルタ・グッドマンと結婚した。阿部とベルタには2人の娘がいました。

彼がウィスコンシン大学に行くことができるように、彼らは両方ともウィスコンシンに引っ越しました。彼が心理学に興味を持つようになったのはここで、彼の仕事はかなり改善し始めました。ここで彼は、赤ちゃん猿の抵抗と愛着行動の実験で有名なハリー・ハーロウと一緒に仕事をしました。

彼は1930年に学士号を、1931年に修士号を、1934年に博士号を、すべて心理学とウィスコンシン大学で取得しました。卒業から1年後、 E.L.と仕事をするためにニューヨークに戻ったソーンダイク コロンビア大学で、彼は人間のセクシュアリティの研究に興味を持ち始めました。

その後、ブルックリン大学でフルタイムで教え始めました。彼の人生のこの期間中に、彼は米国、特にブルックリンに来たヨーロッパ移民の多くと接触しました。人々は好む アドラー、フルーム、ホーニー、 だけでなく、さまざまなゲシュタルト心理学者やフロイト派。

1951年にマズローはブランダイスの心理学部長になり、10年間そこに滞在し、カート・ゴールドスタイン（自己実現の概念を彼に紹介した）に会い、彼自身の旅を始めた機会理論的。人間性心理学に対する彼の十字軍が始まったのもここでした。彼自身の理論よりもはるかに重要になった何か。

彼は1970年6月8日にカリフォルニアで半引退した最後の年を過ごし、何年もの病気の後に心筋梗塞で亡くなりました。

理論。

マーロウが彼のキャリアの非常に早い段階でサルと仕事をしている間に発見した多くの興味深いことの1つは、特定のニーズが他のニーズよりも優先されることでした。たとえば、空腹や喉の渇きがある場合は、食べる前に喉の渇きを癒す傾向があります。結局のところ、あなたは数日間食べ物なしで行くことができます、しかしあなたは水なしで数日しか行くことができません。喉の渇きは、空腹よりも「強い」ニーズです。

同様に、あなたが非常に喉が渇いているが、誰かがあなたに呼吸を許可しないデバイスを置いた場合、それはより重要ですか？もちろん、呼吸する必要があります。一方、セックスはこれらのニーズのどれよりもはるかに重要ではありません。それに直面しましょう、私たちがそれを取得しなければ私たちは死ぬことはありません！

マズローはこのアイデアを取り入れて、今では有名な彼を作成しました 欲求階層説. 明らかな水、空気、食物、性別を考慮することに加えて、著者は5つの大きなブロックを拡張しました：生理学的ニーズ、安全と安心の必要性、愛と帰属の必要性、尊敬の必要性、そしてイエスを実現する必要性同じ（自己）; この順序で。

生理学的ニーズ。 これらには、酸素、水、タンパク質、塩、砂糖、カルシウム、その他のミネラルやビタミンの必要性が含まれます。また、PH（酸性または塩基性になりすぎると死に至る）と温度（36.7ºCまたはそれに近い）のバランスを維持する必要性もここに含まれています。ここに含まれる他のニーズは、アクティブな状態を維持し、睡眠し、休息し、老廃物（CO2、汗、尿、糞便）を排除し、痛みを避け、セックスをすることを目的としたものです。なんというコレクションでしょう。

マズローは、これらは実際には個人のニーズであり、たとえば、ビタミンCは、この人に、過去にビタミンCを提供していたもの、たとえばジュースを特に探すように導きます。オレンジ。一部の妊婦の収縮と、赤ちゃんがほとんどの離乳食を食べる方法は、逸話的にこの考えを支持していると思います。

セキュリティと再保険のニーズ。 生理学的ニーズのバランスが取れている場合、これらのニーズが作用します。セキュリティ、保護、および安定性を提供する問題を見つけることについて心配し始めます。あなたは、特定の制限のために、秩序のために、構造の必要性を開発するかもしれません。

それを否定的に見ると、空腹や喉の渇きなどのニーズではなく、恐れや不安について心配し始めるかもしれません。平均的な北米の成人では、このグループのニーズは、次のことを見つけることによって私たちの緊急性で表されます安全な場所にある家、雇用保障、優れた退職金制度、そして優れた生命保険、そして残り。

愛と帰属の必要性。 生理学的および安全性のニーズが満たされると、3番目のニーズが入り始めます。私たちは友情、パートナー、子供、そして一般的な共同体意識を含む一般的な感情的な関係を必要とし始めています。マイナス面として、私たちは孤独や社会的不安に過度に敏感になります。

私たちの日常生活の中で、私たちは組合（結婚）、家族を持つこと、なりたいという願望の中でこれらのニーズを示していますコミュニティの一部、教会のメンバー、ソロリティ、ギャングの一部、またはクラブに所属するソーシャル。それはまた、私たちがキャリア選択で探すものの一部でもあります。

自尊心のニーズ。 次に、私たちはいくつかの自尊心について心配し始めます。マズローは、自尊心のニーズの2つのバージョン、1つは低、もう1つは高について説明しました。欠点は、他者への敬意、地位、名声、栄光、認識、注意、評判、感謝、尊厳、さらには支配の必要性です。退院には、自信、能力、達成、習熟、独立、自由などの感情を含む、自尊心の必要性が含まれます。他人の尊敬とは異なり、自分自身を尊重すると、それを失うことははるかに難しいため、これは「高い」方法であることに注意してください。

これらのニーズの否定的なバージョンは、低い自尊心と劣等感です。マズローは、アドラーがこれが多くの根源にあり、私たちの心理的問題のほとんどに注意することを提案したときに、何か重要なことを発見したと信じていました。現代の国では、私たちのほとんどは、生理学的および安全性のニーズのために必要なものを持っています。幸いなことに、私たちはほとんどの場合、少しの愛と帰属を持っていますが、実際には手に入れるのはとても難しいです！

マズローはこれら4つの前のレベルすべてを呼び出します 不足ニーズ または ニーズ-D。 何かがあまりない場合（たとえば、赤字がある場合）、必要性を感じます。しかし、必要なものがすべて揃っていれば、何も感じません。言い換えれば、彼らはやる気を起こさせるのをやめます。古ラテン語のことわざにあるように、「失うまで何も感じません」。

著者はまた、これらのレベルについて 恒常性、これは私たちのサーモスタットがバランスの取れた方法で動作する原理です。非常に寒いときは、暖房をオンにします。本当に暑いときは、ヒーターをオフにしてください。同様に、私たちの体では、ある物質が不足していると、それに対する渇望が生じます。あなたがそれを十分に得るとき、それから渇望は止まります。マズローがしていることは、ホメオスタシスの原則を、セキュリティ、帰属、自尊心などのニーズに拡張することです。

マズローは、これらすべてのニーズを本質的に不可欠であると考えています。健康を維持するためには愛と尊敬さえ必要です。それは、これらのニーズのすべてが、本能のように、私たち全員に遺伝的に組み込まれていると述べています。実際、彼はそれらをニーズと呼んでいます本能（ほとんど本能的）。

一般的な開発に関しては、スタジアムであるかのようにこれらのレベルを移動します。新生児として、私たちの焦点（または私たちのニーズのほぼ全体）は生理学にあります。すぐに、私たちは安全である必要があることを認識し始めます。その後すぐに、私たちは注意と愛情を求めます。少し後、私たちは自尊心を求めます。想像してみてください、これは人生の最初の2年以内に起こります！

ストレスの多い状況下で、または私たちの生存が脅かされているとき、私たちはより低いレベルの必要性に「戻る」ことができます。私たちの偉大な会社が倒産したとき、私たちは少し注意を求めるかもしれません。私たちの家族が私たちを捨てるとき、それ以来私たちに必要なのは愛だけのようです。第11章にたどり着くと、すぐにお金だけに関心があるようです。

これはすべて、確立された福祉社会でも起こり得ます。突然落ちて、人々は新しいリーダーに引き継いで作るように頼み始めます良いこと。爆弾が落ち始めると、彼らは安全を求めます。食べ物が店に届かないとき、彼らのニーズはさらに基本的になります。

マズローは、人々に彼らの「未来の哲学「あなたの人生や世界の理想は何でしょうか。したがって、どのニーズがカバーされ、どれがカバーされていないかについて十分な情報を入手してください。

あなたがあなたの発達を通して重大な問題を抱えているならば（例えば、子供の頃の不安や怒りのより長いまたはより短い期間、または死や離婚、または重大な拒絶や虐待による家族の喪失）その後、残りのニーズのこのグループを「修正」することができますあなたの人生。

これはマズローの神経症の理解です。おそらく子供の頃、あなたは災難を経験しました。今、あなたはあなたの心が必要とするすべてを持っています。しかし、あなたはお金を持って絶えず節約する必要があると執拗に感じます。あるいは、あなたがまだ幼い頃に両親が離婚したのかもしれません。今、あなたには素晴らしい妻がいますが、あなたは常に嫉妬を感じているか、あなたが彼女にとって十分に「良くない」ので、彼女が最初の機会にあなたを捨てると思います。

自己更新。

最後のレベルは少し異なります。マズローはそれを参照するために多種多様な用語を使用しています： 成長の動機 （動機付けの不足の反対）、 する必要があります （また B-ニーズ、 D-needsの反対）、および 自動更新.

これらは、バランスや恒常性を含まないニーズを構成します。一度達成されると、彼らは私たちに彼らの存在を感じさせ続けます。実際、私たちが餌を与えると、彼らはさらに飽き飽きする傾向があります！彼らは、可能性を実現したい、「できる限りのことをしたい」という絶え間ない願望を理解しています。それは最も完全であるという問題です。「自己実現」すること。

上手; この時点で、真の自己実現を達成したいのであれば、少なくとも特定の時点までは、主要なニーズを満たす必要があります。もちろん、これは理にかなっています。お腹が空いたら、食べ物を手に入れるために這うことさえあります。深刻な不安がある場合は、常に警戒する必要があります。あなたが孤立して無力であるならば、あなたはその不足を埋める必要があります。自尊心が低いと感じた場合は、その状態から身を守るか、それを補う必要があります。基本的なニーズが満たされていない場合、あなたは自分の可能性を実現することに専念することはできません。

したがって、私たちの世界がこれほど困難であり、真にそして主に自己実現している人々はほんの一握りしかないことは驚くべきことではありません。ある時点で、マズローはわずか2％を提案しました！

次に疑問が生じます：マズローは自己実現とは正確には何を意味するのでしょうか？答えるには、マズローが自己実現と考えている人々を分析する必要があります。幸いなことに、マズローは私たちのためにそれをしてくれました。

彼は人々のグループ、いくつかの歴史上の人物、彼が知っている他の人々を選ぶことから始めました。彼らは自己実現の基準を満たしているように見えた。この狭いグループには、エイブラハムリンカーン、トーマスジェファーソン、マハトマガンジー、アルバートアインシュタイン、エレノアルーズベルト、ウィリアムジェームズ、ベネディクトスピノザなどのキャラクターが含まれていました。それから彼は彼の伝記、執筆、行為および彼が個人的に知っているそれらの言葉などに焦点を合わせました。これらの情報源から、彼はその後、私たちのような残りの死すべき者で構成された大衆とは対照的に、グループ全体に類似した資質のリストを作成しました。

これらの人々は 現実に焦点を当てた、つまり、虚偽または架空のものと、本物および本物とを区別できるということです。彼らも人々でした 問題に焦点を当てた、または同じことですが、解決策によって現実の問題に直面している人々は、解決できない個人的な問題としてではなく、彼らが服従している人々です。そして彼らはまた持っていた 意味と終わりの異なる認識. 彼らは、目的が必ずしも手段を正当化するとは限らないと信じていました。手段はそれ自体で目的を達成することができ、手段（旅行）は目的よりも重要であることが多いということです。
自己実現主義者はまた、他者と関係する独特の方法を持っていました。まず第一に、彼らは持っていました プライバシーの必要性、そして彼らは一人でいるのが快適だと感じました。彼らは比較的でした 文化や環境に依存しない、彼ら自身の経験と判断にもっと依存しています。同様に、彼らは 培養に耐性があるつまり、彼らは社会的圧力の影響を受けませんでした。実際、彼らは最良の意味で非国教徒でした。

さらに、彼らはマズローが呼んだものを持っていました 民主的な価値観言い換えれば、彼らは民族的および個人的な多様性にオープンであり、それを擁護さえしました。彼らはドイツ語で呼ばれる品質を持っていました Gemeinschaftsgefühl （社会的関心、思いやり、人類）。そして彼らは楽しんだ 親密な個人的な関係 多くの人々との表面的な関係ではなく、親しい友人や家族はほとんどいません。

彼らは持っていた 非敵対的なユーモアのセンス、自分自身や人間の状態を犠牲にしてジョークを好むが、他人に向けられることは決してない。彼らはまた呼ばれる品質を持っていました 自己および他者の受容、これは、彼らが人々を変えたいというよりも、彼らが人々をそのまま受け入れることを好んだことを意味します。彼らは彼ら自身と同じ態度を持っていました：彼らが害のない品質を持っていれば、たとえそれが個人的な奇妙さであったとしても、彼らはそれを許しました。これに沿って、 自発性とシンプルさ：彼らは、大げさなものや人工的なものよりも、自分自身であることを好みました。実際、彼らの不適合に直面して、彼らは表面上は慣習的である傾向があり、より劇的な傾向がある自己実現の少ない不適合者とは正反対です。

同様に、これらの人々は特定の 感謝の新鮮さ; 普通でも、物事を貴重なものとして見る能力。したがって、彼らは クリエイティブ、独創的で独創的。そして最後に彼らは生きる傾向がありました より強い経験で 他の人々よりも。著者が言うように、最高の体験はあなたが自分の外にいるように感じさせるものです。宇宙に属するものとして; あなたが自然に属しているという理由で、小さいか大きいか。これらの経験は、彼らを生きる人々に痕跡を残し、彼らをより良い方向に変える傾向があります。多くの人が積極的にこれらの経験を求めています。それらは神秘的な経験とも呼ばれ、多くの宗教や哲学的伝統の重要な部分です。

しかし、マズローは自己実現が完璧な人であるとは信じていません。彼はまた、彼の分析を通して多くの欠陥を発見しました。最初に、彼らはしばしば不安と罪悪感を感じました。しかし、現実的な不安と罪悪感、神経症や文脈から外れたものではありません。それらのいくつかは「なくなった」（精神的に欠けていた）。そして最後に、他の何人かはユーモアの喪失、冷たさ、そして無礼の瞬間に苦しみました。

メタニーズとメタパソロジー。

マズローが自己実現とは何かという問題に取り組むもう1つの方法は、自己実現の衝動的なニーズ（もちろん、Bのニーズ）について話すことです。彼らは幸せになるために以下を必要としていました：

真実、不正直の代わりに。
良さ、悪よりも優れています。
美しさ、下品さや醜さではありません。
正反対の団結、誠実さ、超越、恣意性や強制選挙の代わりに。
活力、貧困や人生の機械化ではありません。
特異点、ソフトな均一性ではありません。
完璧さと必要性、矛盾や偶然ではありません。
実現、不完全ではなく。
正義と秩序、不当や無法ではありません。
シンプルさ、不必要な複雑さではありません。
富、環境の貧困ではありません。
力、くびれの代わりに。
遊び心、退屈でも、ユーモアの欠如でもありません。
自給自足、依存関係ではありません。
重要なものを検索する、感情ではありません。

一見すると、明らかに私たち全員がこれを必要としていると思うかもしれません。しかし、少し立ち止まりましょう。戦争や鬱病の時期を経験している場合は、ゲットーまたは非常に貧しい農村環境、あなたはこれらの問題について心配しますか、それともあなたは食べ物を手に入れる方法でもっと忙しくなりますか天井？実際、マズローは、今日の世界の悪いことの多くは忙しすぎないことから来ていると信じていますこれらの価値観では、私たちが悪い人だからではなく、基本的なニーズすら持っていないからですカバーします。

自動アップデーターがこれらのニーズを満たさない場合、次のように応答します。 メタパソロジー、 ニーズのリストである限り、問題のリスト。それらを要約すると、自己実現者がこれらの必要性なしで生きることを余儀なくされるとき、彼らは鬱病、感情的な障害、嫌悪感、整列、そしてある程度の皮肉を発達させると言うでしょう。

彼の人生の終わりに向かって、著者はいわゆるものに推進力を与えました 4番目の力 心理学で。フロイト派や他の「深い」心理学者が最初の力でした。行動主義者、2番目。ヨーロッパの実存主義者を含む彼自身のヒューマニズムは、第三の力でした。 4番目の力は トランスパーソナル心理学、東洋の哲学者から始めて、瞑想、高レベルの意識、さらには超常現象などの問題を調査しました。おそらく、今日最もよく知られているトランスパーソナリストは、次のような本の著者であるケンウィルバーです。 アトマンプロジェクト Y すべての歴史。

討論。

マズローは 非常に刺激的な人物 人格理論の中で。特に1960年代には、人々は行動主義者や生理心理学者の還元主義的で機械的なメッセージにうんざりしていました。彼らは自分たちの生活の中で意味と目的、さらにははるかに神秘的で超越的な意味を探していました。マズローは、人間を心理学に戻し、人を人格に戻すというその運動の先駆者の一人でした。

同じ頃、別の運動が醸造されていました。マズローをノックアウトするものの1つ：コンピューターと情報処理、そしてピアジェの認知発達理論やノアムの言語学などの合理主義理論チョムスキー。これらすべてが、今日私たちが心理学における認知運動と呼んでいるものになるでしょう。ヒューマニズムが麻薬、占星術、そして自己満足の問題を扱っていたように、 cognocivismは、心理学の学生に彼らが探していたものを提供しました：基礎科学的。

しかし、私たちはメッセージを失ってはなりません。心理学は何よりもまず人間です。人々、実生活の実在の人々に関係し、コンピューターモデル、統計分析、ラットの行動、テストのスコア、実験室とは何の関係もありません。

いくつかの批判

上記を除けば、マズローの理論自体についてはほとんど批判はありません。最も一般的な批判の懸念 その方法論： 彼自身が自己実現主義者と考えている少数の人々を選び、それから彼らについて読んだり話したりしますそれらと、そもそも自己実現とは何かについて結論を出すことは、良い科学のようにはまったく聞こえません。人。

彼の弁護において、彼がこれを理解し、彼の仕事を単に出発点と見なしたことを指摘することができました。彼は、他の人がこの時点から始めて、より厳密な方法でアイデアを発展させ続けることを望んでいました。アメリカのヒューマニズムの父と呼ばれているマズローが、生理学的信念を持って行動主義者としてのキャリアを始めたのは不思議です。実際、彼は科学を信じており、しばしば生物学に基づいてアイデアを出していました。彼は単に私たちの最高のものと病理学を含めたいと思って心理学を拡大したかったのです。

反撃するのがより難しいもう一つの批判は、マズローがそんなに多くを置いたということです 自動更新の制限。 そもそも、カート・ゴールドスタインとカール・ロジャーズは、すべての生き物が何をしているのかを表すフレーズを使用しました。マズローはそれを人間の種が達成するもののわずか2パーセントに減らしました。そして、ロジャーズは赤ちゃんが人間の自己実現の最良の例であると主張しましたが、マズローはそれをめったにそして若い人にしか達成されないものとして見ました。

もう一つの問題は、自己実現が全体像に入る前に、彼が私たちの基本的なニーズをどれだけ気にかけているかということです。それでも、自己実現の側面を示す人々の多くの例は、彼らの基本的なニーズが満たされているとはほど遠いものであることがわかります。たとえば、私たちの最高の芸術家や作家の多くは、貧困、貧しい子育て、神経症、うつ病に苦しんでいました。それらのいくつかを精神病と呼ぶことさえできます！撤退するアイデアを擁護したガリレオ、テーブルに食べ物をほとんど残せなかったレンブラント、またはトゥールーズについて考えると、体が彼を苦しめているロートレック、または貧しいことに加えて頭があまり良くなかったゴッホは、なぜ私たちが参照します。これらの人々はある種の自己実現に属していませんでしたか？アーティスト、詩人、哲学者（そして心理学者！）が珍しいという考えは、真実がたくさんあるので非常に一般的です！

強制収容所にいる間に何らかの形で創造的だった人々の例もあります。たとえば、Trachtenbergは、これらの分野の1つで算術演算を行う新しい方法を開発しました。ヴィクトール・フランクルは、1つの分野でも彼の治療アプローチを開発しました。そして、もっと多くの例があります。

そして、彼らが未知であった間に創造的であり、彼らが成功を収めたとき、彼らはそうではなくなった人々の他の例もあります。私たちが間違っていなければ、アーネストヘミングウェイがその一例です。おそらく、これらの例はすべて例外であり、ニーズの階層は一般的に基本的なままです。しかしもちろん、例外は私たちに一時停止を与えます。

マズローの理論のバリエーションを提案したいと思います。ゴールドスタインとロジャーズがそれを使用するように、つまり、ガイドする「生命力」として更新を検討する場合すべての生き物、私たちはまた、達成を妨げるさまざまなものがあることがわかるかもしれません コンプリート その生命力の。私たちが基本的な身体的ニーズを奪われている場合、私たちが脅迫的な状況下で生活している場合、私たちは他人から孤立しているか、自分の能力に自信がない場合、生き残ることはできますが、生活。

更新はしません 完全に 私たちの可能性、そして私たちは更新する人々がいることを理解することさえできません にもかかわらず 剥奪の。私たちが考えるならば 不足ニーズ 更新とは別に、自己更新について話す場合 コンプリート 欲求の別のカテゴリーとしての自己実現の代わりに、マズローの理論は他の理論と絡み合っており、逆境の中で成功を収めた例外的な人々は、ヒーローではなくヒーローと見なすことができます。奇妙なこと。

読書

マズローの本は読みやすく、興味深いアイデアが満載です。最もよく知られているのは 存在の心理学に向けて (1968), 動機と個性 （第1版、1954年、第2版、1970年）、および 人間性のさらなる到達 （1971）最後に、マズローによって書かれた多くの記事があります。 人間性心理学ジャーナル、彼は共同創設者でした。

この記事は単に有益なものであり、心理学-オンラインでは、診断を下したり、治療を推奨したりする力はありません。私たちはあなたの特定のケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。

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