როგორ მოვძებნოთ მოტივაცია ცხოვრებაში

ახლა ჩვენ გადავდივართ კითხვებზე, თუ რა გვინდა. როგორც სხვა სტატიებში ვთქვით, "მე" არის ის, რაც საგნებს აძლევს მათ მნიშვნელობას. ზოგიერთი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი ვარაუდობს, რომ ერთადერთი, რაც ადამიანს (ან ცოცხალ არსებას) განასხვავებს მექანიკური მოწყობილობისგან, არის ადამიანი საგნებს აზრს ანიჭებს.

ჩვენ მნიშვნელობას ვანიჭებთ საგნებს, რადგან სურვილები გვაქვს. სურვილის გამო, ზოგიერთ რამეს ჩვენთვის მნიშვნელობა აქვს და ზოგს - არა; ზოგი ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, ზოგი არა; და მნიშვნელობა ან აქტუალობა მნიშვნელობაზე საუბრის კიდევ ერთი გზაა. ამ ფსიქოლოგიის ონლაინ სტატიაში ვისაუბრებთ მოტივაციაზე და როგორ მოვძებნოთ მოტივაცია ცხოვრებაში.

ინდექსი

1. რა არის მოტივაცია
2. ჩვევა
3. უმაღლესი მოტივაციები
4. თავისუფლება
5. საჭიროებების იერარქია

არსებობს მოტივაციის ფსიქოლოგიური დანახვისა და მკურნალობის რამდენიმე გზა:

• ბიჰევიორისტები და სხვა თეორეტიკოსები ფსიქოლოგიისადმი საკმაოდ ბიოლოგიური მიდგომის თანახმად, ისინი ვარაუდობენ, რომ ყველა ჩვენი სურვილი გადარჩენის სურვილამდე მიდის. ჩვენი ყველაზე ფუნდამენტური საჭიროებებია: საკვები, წყალი, დასვენება და ტკივილის თავიდან აცილება. უფრო რთული მოტივაციები ჩანს, რომ აქედან გამომდინარეობს სწავლა.
• ფროიდები მათ მსგავსი შეხედულება აქვთ და სურვილს ლიბიდოს უწოდებენ. ისინი, ნებისმიერ შემთხვევაში, უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებენ ინდივიდუალური ცხოვრების მიღმა გადარჩენის აუცილებლობაზე რეპროდუქციის გზით. რადგან ყველა საჭიროებისა და ინსტინქტის გადარჩენა, რომელიც გემსახურებათ, ფაქტობრივად, რეპროდუქციაზეა დამოკიდებული, საკმაოდ გონივრულია სექსი გახდეს მთავარი სურვილი. სოციობიოლოგი ფროიდელებს ამაში ეთანხმება.
• ჰუმანისტები ისინი იყენებენ სიტყვის აქტუალიზაციას, რაც ნიშნავს "საკუთარი თავის შენარჩუნებისა და გაუმჯობესების სურვილს". ასე რომ, "შენარჩუნება", რა თქმა უნდა, მოიცავს გადარჩენას, ვინაიდან გასაგებია, რომ ჩვენ ვგულისხმობთ როგორც ფსიქოლოგიური მე-ს, ისე ფიზიკური თავის გადარჩენას. და "განახლება" ნიშნავს, რომ ჩვენ მხოლოდ იმაზე მეტს ვაკეთებთ, ვიდრე უბრალოდ გადარჩენას ვცდილობთ.

ჩვენნაირი სოციალური არსებები ამ "შენარჩუნებისა და გაუმჯობესების" დიდ ნაწილში ერთმანეთზე არიან დამოკიდებულნი. ერთი რამ გვჭირდება, განსაკუთრებით ჩვენი ცხოვრების ადრეულ ეტაპზე პოზიტიური განმტკიცება, რაც ნიშნავს ყურადღებას, სიყვარულს და ა.შ. პრინციპში, საქმე ეხება ფიზიკურ გადარჩენას; მოგვიანებით, ნიშანი იმისა, რომ ჩვენს გარშემო გვაქვს მხარდაჭერა.

მოტივაციის კიდევ ერთი ასპექტი, რომლის გადაფასებაც ძნელია, ჩვევაა. თუ დაფიქრდებით, მოიცავს თითქმის ყველაფერს, რაზეც ვისაუბრეთ დე სტრესულ მდგომარეობაში დაბრუნება. როდესაც ვსაუბრობთ ფიზიკურ საჭიროებებზე, მაგალითად, ხშირად ვსაუბრობთ ჰომეოსტაზზე: თერმოსტატის მსგავსად ეს აკონტროლებს ღუმელს, ვჭამთ მაშინ, როდესაც ნაკლებ საკვებ ნივთიერებებს ვიღებთ და საკვებს ვწყვეტთ, როდესაც საკმარისი რაოდენობა გვაქვს.

იგივე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ფსიქოლოგიურ ფენომენებზე: როდესაც ჩვენი გაგება ცუდია და ვერ ვხვდებით, ვცდილობთ გავაუმჯობესოთ ცოდნა; მას შემდეგ, რაც რამე გავიგებთ და ჩვენი მოლოდინები ნიშანს მიაღწევს, კმაყოფილი დარჩებით. სინამდვილეში, თითქმის ასე ჩანდა ჩვენ ვატარებთ ჩვენს ცხოვრებას უგონო მდგომარეობაში ყოფნისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვგრძნობთ გაჭირვებას, როდესაც საქმე არასწორად მიდის და სურვილი ან სიამოვნება გვაქვს, როდესაც საქმე უკეთესობისკენ მიდის.

ჩვევები: არაცნობიერი დამოკიდებულება

ჩვევები არის ისეთი რამ, რაც ასე საფუძვლიანად არის ნასწავლი, რაც იმდენად გამართულად მუშაობს, იმდენად მცირე გაჭირვებით ან სურვილით, რომ ისინი უგონო მდგომარეობაში არიან. როდესაც ჩვევები ეხება სოციალურ ქცევას, ჩვენ მათ რიტუალებს ვუწოდებთ. კორონაციები, ქორწილები, ცერემონიები, პანაშვიდები, რიგში დგომა, რიგრიგობით საუბარი და სიტყვებით "გამარჯობა, როგორ ხარ?" (გინდათ ეს იცოდეთ თუ არა), ეს ყველაფერი რიტუალების მაგალითია.

ყოველთვის არსებობს აზროვნებისა და აღქმის გზები, რომლებიც იმდენად საფუძვლიანად არის ნასწავლი, რომ ჩვენ არ უნდა ვიცოდეთ მათ შესახებ: დამოკიდებულება, ფსიქიკური წყობილება, ნორმა, ცრურწმენა, დაცვადა ა.შ.

ჩვევებისა და რიტუალების იდენტიფიცირების გასაღები არის ის, რომ მოქმედებები არსებითად არაემოციური და არაცნობიერია. შხაპი მიიღეთ, მაგალითად: უცნაურია ის, რომ ყოველდღე მეტნაკლებად ერთნაირად რეცხავ, თითქოს კომპიუტერულ თამაშს თამაშობდე. თქვენ წინააღმდეგი იქნებით, რომ ჩვევების ან რიტუალების გარემომცველი შეიძლება იყოს ემოციური (მაგალითად, დაკრძალვა), მაგრამ ის, რაც კეთდება, ასევე კეთდება თითქმის ავტომატურადმანქანის მართვასავით, სანამ ყველაფერი არასწორედ არ მოხდება. როდესაც ეს მოხდება, თქვენ რაიმე სახის გასაჭირს განიცდით.

ასეა თუ ისე, უაღრესად მძლავრი მოტივაციაა რამეების შენარჩუნება, როგორც ისინი არიან, კანონისა და სოციალური წესრიგის დაცვა. მისი ყველაზე პოზიტიური ფორმით, ეს არის ჩვენი მშვიდობისა და კმაყოფილების სურვილი. მისი ყველაზე უარყოფითი ფორმით, ჩვენ გვაქვს წინააღმდეგობა ნებისმიერი ახალი ან განსხვავებულის მიმართ.

სპექტრის მეორე მხარეს არის ის, რასაც შეიძლება უფრო მაღალი მოტივაციები ვუწოდოთ, შემოქმედება და თანაგრძნობა.

არის შემთხვევები, როდესაც ჩვენ ერთი წუთით "საკუთარი თავის გარეთ ტრანსპორტირდება", ან, სხვაგვარად რომ ვთქვათ, როდის ჩვენ ვგრძნობთ იდენტიფიკაციას საკუთარ თავზე მეტსთან, ვგრძნობთ რაღაც ძალიან დიდს და აღუწერელს ᲩᲕᲔᲜ. ბევრი ადამიანი განიცდის იმ მომენტებს, როდესაც ისინი Grand Canyon- ის პირას არიან პირველად, ან პირველად შედიან ევროპის ერთ-ერთ დიდ საკათედრო ტაძარში. ოკეანე, აკროპოლი, წითელი ხეები, კოლიბრები, მუსიკა, თუნდაც შესანიშნავი წიგნი ან ფილმი ამასაც შეძლებს. ჩვენ შეგვიძლია მას "პიკის" გამოცდილება ვუწოდოთ, სულიერი ან მისტიკური, ან უბრალოდ ვუწოდებ მას awe.

ამგვარი რამ გარკვეული ქცევის დროსაც ხდება. ალპინისტები საუბრობენ ნაკადის გამოცდილებაზე, როდესაც მათ გონება სრულად აქვთ დაკავებული დავალება და ისინი გრძნობენ თავს "მთასთან". მოცეკვავეები, მსახიობები, მუსიკოსები და სპორტსმენები ისინი ახსენებენ მონაწილეობის მსგავს გამოცდილებას.

შემოქმედებითი საქმიანობა

შემოქმედებით საქმიანობას ასევე შეუძლია მოგვცეს ეს განცდები. მხატვრები, მუსიკოსები, მწერლები, მეცნიერები და ხელოსნები საუბრობენ იმ წერტილზე, რომელზეც მათ ქმნიან ქმნილებები, ვიდრე პირიქით.

ჩვენ ამას ვგრძნობთ მაშინ, როდესაც სინამდვილეში ვართ ვინმეს სიყვარული, როდესაც ისინი საკუთარ თავზე უფრო მნიშვნელოვანი გახდებიან. ალბერტ ავაიტერმა თქვა, რომ ჭეშმარიტად ბედნიერი შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, ვინც სხვებს ემსახურება. Ამას ჰქვია თანაგრძნობა.

ყველა ამ მაგალითში ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ "მე-ს შენარჩუნებას და გაუმჯობესებას", არამედ თვით-ს ტრანსცენდენციას, მე-ს დაკარგვას, რაც პარადოქსულად იწვევს მე-ს გაფართოებას. რელიგიებისა და ფილოსოფიების უმეტესობა ამას თავის უმაღლეს ფასეულობებად აქცევს.

ადამიანებში არის რაღაც ძალიან თავისებური: მაშინ, როდესაც გარედან შეიძლება ჩანდეს, რომ ჩვენს ქცევას მთლიანად განსაზღვრავს სხვადასხვა ძალა, გავლენა მოახდინეთ ჩვენზე (გენეტიკა, ფიზიკური სამყარო, სოციალური ზეწოლა), როგორც ჩანს, ჩვენ შეგვიძლია დროდადრო, ერთი წუთით, ან გავაუქმოთ იგი მოვლენათა ნაკადისგან. ჩვენ შეგვიძლია შევაჩეროთ ასახვა მეტი რამ. ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ და ვიფიქროთ იმაზე, რაც დაუყოვნებლივ არ არსებობს.

მაგალითად: ზოგჯერ ჩვენს ნაწილს (ვთქვათ ჩვენს მემკვიდრეობით ფიზიოლოგიას) სურს სექსუალური კმაყოფილება და მას ეს სურს ახლავე. ჩვენი კიდევ ერთი ნაწილი (ვთქვათ, ჩვენი სოციალური აღზრდა) მოითხოვს პატივისცემას, უსაფრთხოებას, ვირტუოზულობას, სითბოსა თუ სხვა რამეს. თუ ჩვენ სრულად ვიქნებით გადაწყვეტილი, ჩვენ შეგვიძლია უძლიერესი ძალით წავიდეთ და ცხოვრებაც ადვილი იქნება. ამის ნაცვლად, ჩვენ გვაქვს ძალების წონის უნარი.

ზოგჯერ ეს არის თითქმის უგონო პროცესი. ჩვენ შეგვიძლია ორი ძალა გავწონოთ ემოციურად, შედარებით შფოთვისა და სურვილის მხრივ. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ცოტათი უკან დავბრუნდეთ და დავამატოთ რაციონალური მოსაზრებები და განვიხილოთ ისეთი რამ, როგორიცაა ცოდვის მნიშვნელობა ან აღმოჩენის უცნაურობა. ამ გზით საგნებზე ფიქრი შეიძლება უსიამოვნო იყოს, მაგრამ ეს ჩვენი არჩევანის თავისუფლების ნიშანია.

ჩვენ ასევე შეგვიძლია ახალი მოსაზრებების შექმნა. მხოლოდ ადამიანები აწყდებიან როგორც შესაძლებლობებს, ისე რეალობებს. როდესაც ყველაფერი, როგორც ჩანს, ამა თუ იმ საკითხის საგანია, ცუდია, ამას აკეთებ თუ არა, ჩვენ შეგვიძლია შევჩერდეთ და ავსახოთ და შევქმნათ მესამე (ან მეოთხე, ან მეხუთე ...) შესაძლებლობა.

მაშინაც კი, როდესაც ალტერნატივები საერთოდ არ არსებობს, გარკვეული თავისუფლება რჩება. მწერალმა და ფილოსოფოსმა ჟან-პოლ სარტრმა, გესტაპოს წამების შემდეგ, აღმოაჩინა, რომ მას ყოველთვის შეეძლო უარის თქმა. ყოველ შემთხვევაში ყოველთვის გყავს თქვენი ტანჯვისადმი დამოკიდებულების არჩევასმიუხედავად იმისა, თუ რამდენად რთულია ეს.

აშკარაა, რომ ზოგი საჭიროება უფრო მეტად მოითხოვს, ვიდრე სხვები: თუ მშიერი ხართ, მწყურვალი და ჰაერი გიჭირთ, ჯერ ჰაერის, მეორე წყლისა და მესამე საკვების ნაკლებობას უნდა მიხედოთ. აბრაამ მასლოუმ მიიღო ეს იდეა და შექმნა მისი ახლა ცნობილი საჭიროებების იერარქია. ჰაერის, წყლისა და საკვების მიღმა მან ხუთი უფრო ფართო ფენა ჩამოაყალიბა: ფიზიოლოგიური საჭიროებები, საჭიროება უსაფრთხოება, კუთვნილების საჭიროება, პატივისცემა და საკუთარი თავის განახლების საჭიროება შეკვეთა.

1. ფიზიოლოგიური საჭიროებებიეს მოიცავს ჟანგბადის, წყლის, ცილების, მარილის, შაქრის, კალციუმის და სხვა მინერალებისა და ვიტამინების საჭიროებებს. იგი ასევე შეიცავს pH ბალანსის შენარჩუნების აუცილებლობას (თუ ის ძალიან მჟავე ან ფუჭი გახდება, შეიძლება მოგკლას) და ტემპერატურა (36.5ºC მეტნაკლებად). გარდა ამისა, საჭიროა აქტიურობა, დასვენება, ძილი, ნარჩენების (CO2, ოფლი, შარდი და განავალი) მოცილება, ტკივილის თავიდან აცილება ან სექსი. კარგი კოლექციაა!
2. უსაფრთხოების საჭიროებაროდესაც ფიზიოლოგიური საჭიროებები დაფარულია, საჭიროებების მეორე ფენა მოქმედებს. თქვენ ნახავთ, რომ უფრო და უფრო მეტად დაინტერესდებით უსაფრთხო გარემოში, სტაბილურობაში, დაცვაში. შეიძლება დაგჭირდეთ სტრუქტურის, წესრიგის, გარკვეული ლიმიტების მოთხოვნილება.
3. სიყვარულისა და კუთვნილების მოთხოვნილებებიროდესაც ფიზიოლოგიური და უსაფრთხოების საჭიროებები ერთად დაკმაყოფილებულია, მესამე ფენის გამოჩენა იწყება. თქვენ იგრძნობთ მეგობრების, პარტნიორის, ბავშვების, ზოგადად აფექტური ურთიერთობების, თუნდაც საზოგადოების გრძნობის მოთხოვნილებას. ნეგატიურად შეხედავთ, თქვენ სულ უფრო მგრძნობიარენი ხართ მარტოობისა და სოციალური შფოთვის მიმართ.
4. თვითშეფასების საჭიროება: შემდეგი, ჩვენ ვიწყებთ თვითშეფასების ძიებას. მასლოუმ აღნიშნა, რომ საჭიროა ორი ტიპის პატივისცემა, ერთი დაბალი და ერთი მაღალი. დაბალი თვითშეფასება არის სხვების მხრიდან პატივისცემის მოთხოვნილება, სტატუსის, დიდების, დიდების, აღიარების, ყურადღების, რეპუტაციის, დაფასების, ღირსების, დომინირების აუცილებლობა. მაღალი თვითშეფასება მოიცავს თვითპატივისცემის აუცილებლობას, მათ შორის იმ ემოციებს, როგორიცაა ნდობა, კომპეტენცია, მიღწევები, ოსტატობა, დამოუკიდებლობა და თავისუფლება. გაითვალისწინეთ, რომ ეს არის „მაღალი“, რადგან სხვების პატივისცემის საწინააღმდეგოდ, საკუთარი თავის პატივისცემის მიუხედავად, მისი დაკარგვა ძალიან რთულია.
5. უმაღლესი მოტივაციები: ბოლო დონე ცოტათი განსხვავებულია. მასლოუმ მას თვითრეალიზაცია ან საკუთარი თავის საჭიროებები უწოდა. მასლოუს მიერ გამოყენებული ტერმინის აქტუალიზაცია გულისხმობს ისეთი სახის ნივთებს, რასაც ჩვენ უფრო მაღალ მოტივაციას ვუწოდებთ, როგორიცაა კრეატიულობა, თანაგრძნობა, სილამაზის დაფასება, სიმართლე, სამართლიანობა და ა.შ. ისინი დეფიციტის მოთხოვნილებებისგან იმით განსხვავდებიან, რომ ხდება ის, ვინც შენ ხარ, ვინც ხარ. ერთხელ მასლოუმ თქვა, რომ ყოფის მოთხოვნილებებია სურვილი "იყო ყველაფერი, რაც შეგიძლია".

თუ ცხოვრებაში მოტივაცია არ გაგაჩნიათ, ამ 5 კატეგორიიდან ერთმა შეიძლება ვერ გაგიცდეთ, ასე რომ თქვენ იცით სად უნდა დაიწყოთ.

ეს სტატია მხოლოდ ინფორმაციულია, ფსიქოლოგია-ინტერნეტში ჩვენ არ გვაქვს დიაგნოზის დასმის ან მკურნალობის რეკომენდაციის ძალა. გეპატიჟებით ფსიქოლოგთან, თქვენი კონკრეტული საქმის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები როგორ მოვძებნოთ მოტივაცია ცხოვრებაშიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია პირადი ზრდა და თვითდახმარება.