პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში: ალფრედ ადლერი

ბევრი თეორეტიკოსია, რომლებიც ცდილობდნენ გამოიკვლიონ პიროვნების თეორიების შესწავლა. ამასთან, ამ ფსიქოლოგია-ონლაინ სტატიაში გამოვყოფთ ფსიქოლოგს, რომელმაც ინტელექტუალურ საზოგადოებას გააცნო ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის რომანი, ვისაუბრებთ ალფრედ ადლერი, ბიოგრაფია და პიროვნების თეორიები.

ჩვენ დავიწყებთ საუბრით იმაზე, ვინც მას არასდროს იცნობდა: თეოდორ რუზველტი. მართას და თევდორეს ძე და დაბადებული მანჰეტენზე 1858 წლის 27 ოქტომბერს; ნათქვამია, რომ ის განსაკუთრებით ლამაზი ბავშვი იყო, რომელსაც არანაირი დახმარება არ სჭირდებოდა ამქვეყნად მოსასვლელად. მისი მშობლები იყვნენ ძლიერი, ინტელიგენტი, ლამაზი და მოაზროვნე. მას იდილიური ბავშვობა უნდა ჰქონოდა.

ინდექსი

1. თეოდორ რუზველტის ისტორია
2. ალფრედ ადლერის ბიოგრაფია
3. ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის თეორია
4. პიროვნებისა და ცხოვრების სტილის თეორია
5. თეოლოგია
6. სოციალური ინტერესი ადლერის აზრით
7. Არასრულფასოვნების კომპლექსი
8. ფსიქოლოგიური ტიპები
9. ბავშვობა
10. დაბადების შეკვეთა
11. დიაგნოზი
12. ადლერის თერაპია
13. დისკუსია ადლერის თეორიის შესახებ
14. საკითხავები

მაგრამ "ტედი", როგორც მას უწოდებდნენ, არც ისე ჯანმრთელი იყო, როგორც ერთი შეხედვით ჩანდა. ის დაავადებული იყო მწვავე ასთმით და ადვილად განიცდიდა გაციებას; მას საკმაოდ ხშირი სიცხეები და ხველა ჰქონდა და გულისრევა და დიარეა ჰქონდა. ის პატარა და გამხდარი იყო. მისი ხმა ძალიან მაღალი იყო და სრულწლოვანებამდე ასე დარჩა. ის დაავადებული ახალგაზრდა გახდა და ხშირად ასთმის გამო უწევდა სავარძელში მჯდომს დაძინება. რამდენჯერმე იგი თითქმის მოკვდა ჟანგბადის უკმარისობის გამო.

მაგრამ იმისათვის, რომ სურათი ძალიან შავად არ დაეხატათ, ტედი აქტიური ბავშვი იყო (ზოგი მას ჰიპერაქტივად მიიჩნევს) და ფანტასტიკური პიროვნება ჰქონდა. იყო ბუნებით ცნობისმოყვარეობით სავსე და მან ბიძაშვილების ჯგუფს თავგადასავალი გაუწია თაგვების, ციყვების, გველების, ბაყაყების და სხვა ყველაფრის ძიებაში, რომელთა ამოკვეთა ან გახვრეტა იყო შესაძლებელი. ასთმის განმეორებითმა პატიმრობამ აიძულა ისარგებლა წიგნებით გამოყოფილი დროით, რომელსაც მთელი ცხოვრების განმავლობაში შთანთქავდა. მას შეეძლო ავადმყოფი ბავშვი ყოფილიყო, მაგრამ მას ნამდვილად სურდა ცხოვრება.

ოჯახთან ერთად ევროპაში მოგზაურობის შემდეგ, ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუარესდა. იგი გაიზარდა სიმაღლეში, მაგრამ არა კუნთებში. დაბოლოს, ოჯახის ექიმის დახმარებით და მამამისის მეოხებით, მას მოუწოდეს სიმძიმის აწევა. 12 წლის ვიყავი. ისევე, როგორც მან ყველაფერი გააკეთა, რასაც ასწავლიდნენ, ტედიმ ენთუზიაზმით შეასრულა დავალება. მისი ჯანმრთელობა გაუმჯობესდა, იგი ჯანმრთელი გახდა და ცხოვრებაში პირველად შეძლო ასთმის შეტევის გარეშე ერთი თვის განმავლობაში წასვლა.

როდესაც ის 13 წლის იყო, მას კიდევ ერთი ნაკლი შენიშნა. ვერაფერი დაარტყა მამამისმა მისცა. როდესაც მეგობრებმა წაიკითხეს დაფაზე დაწერილი წერილები (მან ვერ გააცნობიერა, რომ იქ რაღაც იყო დაწერილი), მიხვდა, რომ ის უკიდურესად შორსმჭვრეტელი იყო.

იმავე წელს, იგი ასთმის მძიმე შეტევის შემდეგ მარტო გაგზავნეს მინდორში. მოგზაურობის დროს იგი გაძარცვეს მისმა ასაკმა ორმა ბიჭმა. მიხვდა რომ მას არა მხოლოდ თავის დაცვა არ შეეძლო, არამედ ხელიც კი არ შეეძლო მათზე. მოგვიანებით მან მამამისს განუცხადა, რომ აპირებს კრივი ისწავლოს. ჰარვარდში ყოფნის დროს ის აღარ იყო მხოლოდ ჯანმრთელი ტედი რუზველტი, არამედ მრავალფეროვანი სპორტული შეჯიბრებების ხშირი ჩემპიონი.

დანარჩენი, როგორც ბევრი ამბობს, ისტორიაა. "ტედი" რუზველტი გახდა ნიუ-იორკის დიდი ასამბლეა; კოვბოი ჩრდილოეთ დაკოტადან; ნიუ იორკის პოლიციის კომისარი; საზღვაო ძალების მდივნის თანაშემწე; "უხეში მხედრების" პოდპოლკოვნიკი; ნიუ იორკის გუბერნატორი და "ბესტსელერების" ავტორი; ეს ყველაფერი 40 წლის ასაკში. 1901 წელს ამერიკის პრეზიდენტის, უილიამ მაკკინლის გარდაცვალების შემდეგ, თეოდორ რუზველტმა დაიკავა შეერთებული შტატების ყველაზე ახალგაზრდა პრეზიდენტის თანამდებობა.

როგორ არის შესაძლებელი, რომ ასეთი ავადმყოფი გახდეს ასეთი ენერგიული, ჯანმრთელი და წარმატებული ადამიანი?. რატომ აყვავდება ზოგი ბავშვი, ავად არის თუ არა, და ზოგი ეშინია? ეს არის რუზველტის განსაკუთრებული იმპულსი თუ ის, რასაც საფუძვლად უდევს ყველა ჩვენგანი? ამ ტიპის კითხვები იყო კითხვები, რამაც დააინტერესა ახალგაზრდა ვენელი ექიმი, სახელად ალფრედ ადლერი, და რაც მას მიუძღვის მისი თეორიის განვითარებაში ინდივიდუალური ფსიქოლოგია.

ალფრედ ადლერი დაიბადა ვენის გარეუბანში 1870 წლის 7 თებერვალს. ის იყო სამი შვილის მეორე ბიჭი, რომელიც ქორწინების ნაყოფი იყო ებრაელი მარცვლეულის ვაჭარსა და მის მეუღლეს შორის. Როგორც ბავშვი, ალფრედს განიცდიდა რაქიტს, რაც მას ოთხი წლის ასაკში აცილებდა. ხუთი წლის ასაკში იგი ფილტვების ანთებით გარდაიცვალა. მან ამ ასაკში გადაწყვიტა, რომ როდესაც ის უფროსი გახდებოდა, ის ექიმი იქნებოდა.

ალფრედი სტუდენტობის დროს ჩვეულებრივი ბავშვი იყო და ეზოში თამაშს ამჯობინებდა სწავლის დაწყებას. ის იყო ძალიან პოპულარული, აქტიური და გამავალი. ყველამ იცოდა იგი ცდილობს გაუსწროს უფროს ძმას ზიგმუნდს.

Მან მიიღო თქვენი სამედიცინო ხარისხი ვენის უნივერსიტეტიდან 1895 წელს. სწავლების წლებში იგი შეუერთდა სოციალისტ სტუდენტთა ჯგუფს, რომლის ფარგლებშიც შეხვდებოდა სტუდენტებს იქნებოდა მისი ცოლი, რაისა ტიმოფეევნა ეპშტეინი, ინტელექტუალური და სოციალური აქტივისტი, რომელიც რუსეთიდან ჩამოვიდა სასწავლებლად ვენა. ისინი 1897 წელს იქორწინეს და საბოლოოდ ოთხი შვილი შეეძინათ, რომელთაგან ორი ფსიქიატრი გახდა.

მან დაიწყო სამედიცინო სპეციალობა, როგორც ოფთალმოლოგი, მაგრამ სასწრაფოდ გადავიდა ზოგად პრაქტიკაზეთქვენი პრაქტიკის დაარსება ვენის დაბალშემოსავლიან ნაწილში, პრადერთან ახლოს, გასართობი პარკისა და ცირკის კომბინაციაში. ამიტომ, მათ კლიენტებში შედიოდა ცირკის ხალხი და ამ გამოცდილების საფუძველზე, ავტორებმა, როგორიცაა ფურტმულერმა (1964) ამ ხალხის სისუსტეებმა და სიძლიერემ განაპირობა ის, რომ განავითაროს თავისი მოსაზრებები ორგანულ არასრულფასოვნებსა და კომპენსაცია.

მოგვიანებით იგი ფსიქიატრიას მიმართა და 1907 წელს მიიწვიეს ფროიდის სადისკუსიო ჯგუფში შესასვლელად. ორგანული არასრულფასოვნების შესახებ რამდენიმე სტატიის დაწერის შემდეგ, რომლებიც საკმაოდ თავსებადი იყო ფროიდისტული თვალსაზრისით, მან პირველად დაწერა სტატია აგრესიული ინსტიქტის შესახებ, რომელიც არ მოიწონა ფროიდი შემდეგ მან დაწერა სტატია თემაზე ბავშვების არასრულფასოვნების გრძნობები, რომელშიც ის ვარაუდობდა, რომ ფროიდის სექსუალური წარმოდგენები უფრო მეტაფორულად უნდა იქნას მიღებული, ვიდრე სიტყვასიტყვით.

მიუხედავად იმისა, რომ ფროიდმა თავად დაასახელა ადლერი ვენის ანალიტიკური საზოგადოების პრეზიდენტი და მისი ჟურნალის რედაქტორი, მას არასდროს შეუწყვეტია კრიტიკა. შემდეგ გაიმართა დებატები ადლერისა და ფროიდის მიმდევრებს შორის, რის შედეგადაც ორგანიზაციის სხვა 11 წევრთან ერთად შეიქმნა თავისუფალი ფსიქოანალიზის საზოგადოება 1911 წელს. მომდევნო წელს ამ ორგანიზაციამ დააარსა ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის საზოგადოების შტაბი.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ადლერი მსახურობდა მედიცინად ავსტრიის საზღვაო ძალებშიჯერ რუსეთის ფრონტზე, შემდეგ კი ბავშვთა საავადმყოფოში. ამრიგად, მას უშუალოდ ჰქონდა შესაძლებლობა დაენახა ომის შედეგად გამოწვეული ნანგრევები, ასე რომ მისი ხედვა სულ უფრო მეტად მიმართავდა სოციალური ინტერესის კონცეფციას. მას სჯეროდა, რომ თუ კაცობრიობა გადარჩებოდა, მას ჩვევების შეცვლა მოუწევდა.

ომის შემდეგ, მან დაიწყო სხვადასხვა პროექტები, რომლებიც მოიცავდა სახელმწიფო სკოლებთან დაკავშირებული კლინიკების ტრენინგი და მასწავლებელთა ტრენინგი. 1926 წელს იგი გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში მასწავლებლად და საბოლოოდ მიიღო ლონგ-აილენდის სამედიცინო კოლეჯის ვიზიტის პოზიცია. 1934 წელს ადლერმა და მისმა ოჯახმა სამუდამოდ დატოვეს ვენა. 1937 წლის 28 მაისს, აბერდინის უნივერსიტეტში სწავლების დროს, იგი გულის შეტევით გარდაიცვალა.

პერფექციონიზმის სურვილი

ალფრედ ადლერი პოსტულატებს ერთი "წამყვანი" ან მოტივაციური ძალა ყველა მათგანის უკან ჩვენი ქცევა და გამოცდილება. დროთა განმავლობაში, მისი თეორია უფრო სექსუალურ თეორიად გადაკეთდა, ამ ინსტიქტს სახელად ეწოდა, პერფექციონიზმის სურვილი. ეს წარმოადგენს ჩვენი პოტენციალის მაქსიმალურად განვითარების სურვილს, რათა უფრო და უფრო მივაღწიოთ ჩვენს იდეალს. როგორც ხედავთ, ის ძალიან ჰგავს თვითრეალიზაციის უფრო პოპულარულ იდეას.

საქმე იმაშია, რომ ”სრულყოფილება” და ”იდეალური” პრობლემური სიტყვებია. ერთი მხრივ, ეს ძალიან პოზიტიური მიზნებია, სინამდვილეში, ჩვენ ყველანი არ უნდა დავიცვათ იდეალი? ამასთან, ფსიქოლოგიაში ეს სიტყვები უარყოფით ელფერს ჰგავს. სრულყოფა და იდეალები, განსაზღვრებით, არის ისეთი რამ, რასაც ვერასდროს მივაღწევთ. სინამდვილეში, ბევრი ადამიანი სამწუხაროდ და მტკივნეულად ცხოვრობს და ცდილობს იყოს სრულყოფილი. როგორც მოგეხსენებათ, სხვა ავტორები, როგორიცაა კარენ ჰორნი და კარლ როჯერსი, ხაზს უსვამენ ამ პრობლემას. ადლერიც საუბრობს ამაზე, მაგრამ ის იდეალიზმის ამ ნეგატიურ ტიპს განიხილავს, როგორც გაცილებით პოზიტიური კონცეფციის დამახინჯებას. შემდეგ თემას დავუბრუნდებით.

სრულყოფილებისკენ სწრაფვა არ იყო პირველი ფრაზა, რომელიც ადლერმა გამოიყენა ამ სამოტივაციო ძალის დასახასიათებლად. გავიხსენოთ, რომ მისი თავდაპირველი ფრაზა იყო აგრესიული წამყვანი, რაც წარმოიქმნება სხვა დისკების იმედგაცრუების დროს, მაგალითად ჭამის საჭიროება, ჩვენი სექსუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, საქმის კეთება ან გვიყვარს. სახელის მტკიცებითი დრაივი უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა, ვინაიდან ჩვენ აგრესია ფიზიკურ და ნეგატიურად მიგვაჩნია. მაგრამ სწორედ ამ იდეამ აგრესიული მოძრაობის შესახებ განაპირობა ფროიდის პირველი ხახუნის მიზეზი. აშკარა იყო, რომ ამ უკანასკნელს ეშინოდა, რომ მისი სექსუალური მიდრეკილება ფსიქოანალიტიკური თეორიის ფონზე გადავიდა. ფროიდის სურვილის მიუხედავად, მან თავად ისაუბრა ცხოვრების მსგავს რაღაცეებზე: სიკვდილისკენ სწრაფვა.

წარჩინების სურვილი

ადლერი ამ ძირითადი მოტივაციის აღმნიშვნელი კიდევ ერთი სიტყვა იყო კომპენსაცია ან წარჩინების სურვილი. მას შემდეგ, რაც ყველას გვაქვს პრობლემები, ასე თუ ისე არასრულფასოვნება, კონფლიქტები და ა.შ. განსაკუთრებით ადრეულ თხზულებებში ადლერს სჯეროდა, რომ ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ჩვენს პიროვნებას, მანამ, სანამ ამ პრობლემების კომპენსაცია ან გადალახვა შეგვიძლია. ეს იდეა უცვლელი რჩება მთელი მისი თეორიის განმავლობაში, მაგრამ ის უარყოფილია, როგორც იარლიყი, იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ, როგორც ჩანს, ის, რაც ხალხს გვაიძულებს, ჩვენი პრობლემებია.

ადლერის ერთ-ერთი ადრეული ფრაზა იყო მამაკაცთა პროტესტი. იგი აკვირდებოდა თავის კულტურაში საკმაოდ აშკარა რამეს (და ჩვენში სულაც არ არის დაკარგული): ბიჭები უფრო გოგონებში იყვნენ უფრო ხელსაყრელ მდგომარეობაში. ბიჭებს სურდათ, ზოგჯერ სასოწარკვეთილი, დაენახათ, როგორც ძლიერი, აგრესიული ან კონტროლირებადი (კაცი) და არა სუსტი, პასიური ან დამოკიდებული (ქალი). რა თქმა უნდა, საქმე იმაშია, რომ კაცები რატომღაც ძირითადად უკეთესები არიან, ვიდრე ქალები. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ აქვთ ძალა, განათლება და აშკარად აქვთ ნიჭი და მოტივაცია, გააკეთონ "დიდი საქმეები", ქალებს კი არა.
დღესაც მოვისმენთ ზოგიერთ ხანდაზმული ადამიანის კომენტარს ამის შესახებ, როდესაც ისინი პატარა ბიჭებსა და გოგონებს ეხებიან. თუ ბიჭი მოითხოვს ან ყვირის, ცდილობს გააკეთოს ის, რაც სურს (მამაკაცის პროტესტი!), მაშინ ის არის ბიჭი, რომელიც რეაგირებს ბუნებრივად (ან ნორმალურად). თუ პატარა გოგონა მშვიდი და მორცხვია, თქვენ მის ქალურობას უწყობთ ხელს. თუ ეს მოხდება ბიჭთან, ეს შეშფოთების მიზეზია, რადგან ბიჭი ჩანასახებაა ან შეიძლება მოხვდეს ძირფესვიანად. და თუ ჩვენ შევხვდებით თვითდაჯერებულ გოგონებს, რომლებიც ცდილობენ გააკეთონ ის, რისიც სჯერათ, ისინი "ბიჭები" არიან და იპოვნებიან მათთვის ამ პოზიციის მიტოვების გზა.

მაგრამ ადლერს არ სჯეროდა, რომ მამაკაცის თავდაჯერებულობა და მისი წარმატება მსოფლიოში გამოწვეული იყო გარკვეული თანდაყოლილი უპირატესობით. უფრო მეტიც, მას სჯეროდა, რომ ბიჭებს განათლება აქვთ მიღებული, რომ ცხოვრებაში ასერტუტურობა მიაღწიონ, გოგონები კი ამ მიდგომიდან ჩამოშორდნენ. ამასთან, ბიჭებიც და გოგონებიც პროტესტის გამოხატვის იგივე შესაძლებლობებით მოდიან სამყაროში. მას შემდეგ, რაც ამ საკითხზე ბევრს არასწორად ესმის ადლერი, ისინი ამ ფრაზის გამოყენებას ზღუდავენ.

უპირატესობის სურვილი

ბოლო ფრაზა, რომელიც მან გამოიყენა პერფექციონიზმის სურვილის გაჩენამდე, იყო უპირატესობის სურვილი. ამ ფრაზის გამოყენება ავლენს მისი იდეების ერთ-ერთ ფილოსოფიურ ფესვს: ფრიდერიხ ნიცშემ შეიმუშავა ფილოსოფია, რომელიც ითვალისწინებს ნებას ადამიანის ცხოვრების ძირითადი მოტივი. მიუხედავად იმისა, რომ უპირატესობის სურვილი გულისხმობს უკეთესობისკენ სწრაფვას, ის ასევე მოიცავს აზრს, რომ ჩვენ გვინდა ვიყოთ უკეთესები ვიდრე სხვები, ვიდრე საკუთარ თავში უკეთესი. მოგვიანებით ადლერმა სცადა ეს ტერმინი უფრო მეტად გამოეყენებინა უფრო გიჟური ან ნევროზული საქმიანობისთვის.

სიტყვების მთელი თამაში, რომელსაც ადლერი იყენებს, გვაძლევს პიროვნების თეორიას, რომელიც ფროიდის მიერ არის წარმოდგენილი, უფრო შორს. ფროიდის თეორია იყო ის, რასაც დღეს რედუქციონისტულ თეორიას ვეძახდით: ის მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ცდილობდა ყველა თავისი ცნება ფიზიოლოგიურ დონეზე დაეყვანა. მაშინაც კი, როდესაც მან საბოლოოდ აღიარა წარუმატებლობა, ამის მიუხედავად, ცხოვრება ახსნილია ფიზიოლოგიური საჭიროებების საფუძველზე. გარდა ამისა, ფროიდი ცდილობდა დაეყრდნო საგანს უფრო პატარა თეორიულ კონცეფციებში, როგორიცაა Id, Ego და Superego.

ადლერზე გავლენა იქონია სამხრეთ აფრიკელი ფილოსოფოსისა და სახელმწიფო მოღვაწის იან სმაუტის თხზულებებმა. ის ამტკიცებს, რომ ხალხის გასაგებად, ეს უფრო მეტად უნდა გავაკეთოთ, როგორც ერთიანი კომპლექტი, ამის გაკეთება მათი განხილვა, როგორც ბიტებისა და ნაჭრების კრებული, და რომ ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ მათი გარემოს, როგორც ფიზიკური, კონტექსტში როგორც სოციალური. ამ პოზას ეწოდება ჰოლიზმი და ადლერს ბევრი საქმე ჰქონდა.

პირველი, ასახავს იმ აზრს, რომ სხვები უნდა დავინახოთ მთლიანობაში და არა ნაწილებად, ავტორმა გადაწყვიტა დანიშნოს ეს ფსიქოლოგიური მიდგომა, როგორც ინდივიდუალური ფსიქოლოგია. სიტყვა "ინდივიდუალური" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "განუყოფელს".

მეორე, ნაცვლად იმისა, რომ ის საუბრობდა სუბიექტის პიროვნებაზე შინაგანი თვისებების, სტრუქტურების, დინამიკის, კონფლიქტების და ა.შ. მნიშვნელობით, მან ამჯობინა ლაპარაკი ცხოვრების სტილის მიხედვით (დღეს ცხოვრების წესი). ცხოვრების წესი ნიშნავს იმას, თუ როგორ ცხოვრობთ თქვენი ცხოვრებით; როგორ გაუმკლავდებით თქვენს პრობლემებს და პიროვნულ ურთიერთობებს. ჩვენ მისი სიტყვებით მოვიყვანთ ციტირებას, თუ როგორ ახსნა მან ეს: ”ხის ცხოვრების წესი არის ხის ინდივიდუალური გამოხატვა და ჩამოყალიბება გარემოში. ჩვენ სტილს ვცნობთ, როდესაც ვხედავთ, რომ ის სხვა ფონზეა ჩამოყალიბებული, ვიდრე ველოდით უნდა იცოდეს, რომ თითოეულ ხეს აქვს ცხოვრების წესი და ეს მხოლოდ უბრალო მექანიკური რეაქცია არ არის გარემო ”.

ეს ბოლო პუნქტი (რომ ცხოვრების წესი არ არის "მხოლოდ მექანიკური რეაქცია") არის მეორე მოსაზრება, რომელშიც ადლერი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ფროიდისგან. ამ უკანასკნელისთვის წარსულში მომხდარი ამბები, როგორიცაა ბავშვობის ტრავმა, განსაზღვრავს თუ ვინ ხარ დღევანდელ მდგომარეობაში. ადლერი მიიჩნევს, რომ მოტივაცია არის მომავლისკენ მიდრეკილება და გადაადგილების საკითხი, ვიდრე წარსული მექანიკურად უნდა იყოს განპირობებული. ჩვენ ჩვენი მიზნებისკენ, ჩვენი მიზნებისკენ, ჩვენი იდეალებისაკენ მივდივართ. Ამას ჰქვია ტელეოლოგია.

წარსულიდან მომავლისკენ ხატვას გარკვეული დრამატული ეფექტები აქვს. იმის გათვალისწინებით, რომ მომავალი ჯერ არ დადგა, მოტივაციის ტელეოლოგიური მიდგომა გულისხმობს ნივთების აუცილებლობის გაყოფას. თუ ჩვენ ვიყენებთ მექანიკურ მოდელს, მიზეზი იწვევს ეფექტს: თუ a, b და c ხდება, x, y და z, აუცილებლობის შემთხვევაში, ასევე უნდა მოხდეს. მაგრამ ჩვენ არ გვჭირდება ჩვენი მიზნების მიღწევა ან ჩვენი იდეალების შესრულება, და, ფაქტობრივად, მათ შეუძლიათ შეცვალონ პროცესში. ტელეოლოგია აცნობიერებს, რომ ცხოვრება რთული და გაურკვეველია, მაგრამ ცვლილებების ადგილი ყოველთვის არსებობს.

ადლერის აზროვნებაზე კიდევ ერთი დიდი გავლენა მოახდინა ფილოსოფოსმა ჰანს ვაიჰინგერმა, რომელმაც დაწერა წიგნი სახელწოდებით ფილოსოფია "ვითომ"("როგორც დიახ" -ის ფილოსოფია). ვაიჰინგერს სჯეროდა, რომ საბოლოო ჭეშმარიტება ყოველთვის იქნებოდა ჩვენს მიღმა, მაგრამ რომ პრაქტიკული მიზნებისათვის საჭიროა ნაწილობრივი ჭეშმარიტების შექმნა. მისი განსაკუთრებული ინტერესი იყო მეცნიერება, ამიტომ იგი გვთავაზობს ნაწილობრივი ჭეშმარიტების მაგალითებს a პროტონისა და ელექტრონის, სინათლის ტალღების, გრავიტაციის, როგორც სივრცის დამახინჯების არსებობის გზით და დასვენება. იმის საწინააღმდეგოდ, რასაც ბევრ ჩვენგანს, არამეცნიერს ვფიქრობთ, ეს არ არის ის, რაც ვინმეს უნახავს ან დაადასტურა, რომ ისინი არსებობენ: ეს სასარგებლო კონსტრუქციებია. ახლა ისინი მუშაობენ; ისინი საშუალებას გვაძლევს გავაკეთოთ მეცნიერება და იმედი გვაქვს, რომ სხვა უფრო სასარგებლო და უკეთეს კონსტრუქციებამდე მიგვიყვანს. ჩვენ ვიყენებთ მათ "ისე, როგორც" ისინი რეალურია. ეს ავტორი ამ ნაწილობრივ ჭეშმარიტებებს უწოდებს მხატვრული ლიტერატურა(ამჟამად კვანტური ფიზიკის გარშემო მიმდინარეობს მთელი იდეოლოგიური დებატები, სადაც გარკვეული გაურკვევლობაა საწარმოს ბედთან დაკავშირებით დამკვირვებელი სუბიექტის ჩარევის გარეშე, რომელიც შეცვლის ამ ბედს მათი აღქმით სენსორული. ნ.ტ.)

ორივე ავტორმა გამოაცხადა, რომ ამ მხატვრულ ლიტერატურას ჩვენ ყველანი ვიყენებთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ჩვენ ვცხოვრობთ რწმენით, რომ ხვალ სამყარო აქ იქნება, ისე, თითქოს ჩვენ კარგად ვიცით რა არის კარგი და ცუდი; თითქოს ყველაფერი, რასაც ვხედავთ, ნამდვილად ასეა და ა.შ. ადლერმა ამ ტენდენციას უწოდა გამოგონილი ფინალიზმი. ამ ფრაზის უკეთ გაგება შეგვიძლია, თუ მაგალითს მოვიყვანთ: ბევრი იქცევა ისე, თითქოს მათ პირად მომავალში სამოთხეა ან ჯოჯოხეთი. რა თქმა უნდა, შეიძლება არსებობდეს სამოთხე და ჯოჯოხეთი, მაგრამ უმეტესობას არ ვფიქრობთ, რომ ეს დადასტურებული ფაქტია. ეს პოზიცია ხდის მას "გამოგონილს" ვაიჰინგერიანული და ადლერული გაგებით. ფინალიზმი კი მის ტელეოლოგიას გულისხმობს: ფანტასტიკა მომავალში ისვენებს და ამავე დროს, გავლენას ახდენს ჩვენს ქცევაზე აწმყოში.

ადლერმა დასძინა, რომ თითოეული ჩვენი ცხოვრების ცენტრში, ამ მხატვრული ლიტერატურის ნაწილი ეყრდნობა იმას, თუ ვინ ვართ და სად მივდივართ.

მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფცია მხოლოდ სრულყოფილების მისაღწევად არის იდეა სოციალური ინტერესი ან სოციალური გრძნობები (თავდაპირველად ე.წ. Gemeinschaftsgefuhl ან "საზოგადოების განცდა"). თქვენი იდეის ჰოლისტიკური შენახვა ადვილია იმის დანახვა, რომ ძნელად თუ ვინმეს შეუძლია მიაღწიოს სრულყოფილებისკენ სწრაფვას მათი სოციალური გარემოს გათვალისწინების გარეშე. როგორც სოციალური ცხოველები, რომლებიც ჩვენ ვართ, არა მხოლოდ მონდომება შეგვიძლია, არამედ არსებობაც კი შეგვიძლია. ყველაზე გადამწყვეტი ხალხიც კი, ფაქტობრივად, სოციალურ კონტექსტშია.

ადლერს სწამდა რომ სოციალური საზრუნავი არ იყო უბრალოდ შეძენილი ან ნასწავლი საკითხი: ეს იყო ორივეს კომბინაცია; ანუ იგი დაფუძნებულია თანდაყოლილ განწყობაზე, მაგრამ ის უნდა ძუძუთი იყოს, რომ გადარჩეს. მისი თანდაყოლილი ფაქტი აშკარად ცხადყოფს, თუ როგორ ამყარებს ბავშვი თანაგრძნობას შორის ურთიერთობას ისე, რომ ამას არ ასწავლიან. ჩვენ ვხედავთ, რომ როდესაც ერთი ბავშვი ტირის ახალშობილთა პალატაში, ყველა დანარჩენიც იწყებს ტირილს. ან ჩვენსავით, როდესაც შევდივართ ოთახში, სადაც ყველა იცინის, ჩვენც ვიწყებთ სიცილს (ესპანურ ჟარგონზე არსებობს ფრაზა, რომ ”სიცილი გადამდებია”). ნ.ტ).

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ, რამდენად გულუხვი და მეგობრული დამოკიდებულება აქვთ ბავშვებს სხვების მიმართ, გვაქვს მაგალითები, რომლებიც ასახავს, ​​თუ რამდენად ეგოისტები და სასტიკები შეიძლება იყვნენ ისინი. მიუხედავად იმისა, რომ ინსტიქტურად შეგვიძლია ჩავთვალოთ, რომ ის, რაც სხვებს ავნებს, ასევე შეუძლია გააკეთოს ეს ჩვენთანაც და პირიქითაც ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ, რომ მისი შეურაცხყოფის აუცილებლობის წინაშე ვდგავარ მას ჩემთვის ყოველთვის.

ამიტომ, თანაგრძნობის ტენდენციას მხარი დაუჭირონ მშობლებმა და ზოგადად კულტურამ. ჩემი და სხვა საჭიროებების კონფლიქტის შესაძლებლობების გაუთვალისწინებლად, თანაგრძნობა ესმის სხვების ტკივილის განცდა და, რა თქმა უნდა, სასტიკ სამყაროში ეს შეიძლება სწრაფად გახდეს აბსოლუტური. გაცილებით ადვილია ამ უსიამოვნო გრძნობის უგულებელყოფა, თუ საზოგადოება ემპათიურ რწმენაზე არ დაფუძნდება.

ადლერის თავიდან აცილება ერთი გაუგებრობა იყო სოციალური ინტერესი იყო ექსტრავერსიის გარკვეული ფორმა. ამერიკელები, განსაკუთრებით, განიხილავენ სოციალურ შეშფოთებას, როგორც ღია და მეგობრულ საკითხს; ზურგზე ტერფის და სხვების მათი სახელით მოპყრობის შესახებ. მართალია, ზოგი ადამიანი ასე გამოხატავს თავის სოციალურ ინტერესს, მაგრამ არანაკლებ მართალია, რომ სხვები იგივე ქცევას იყენებენ პირადი ინტერესის მისაღწევად. საბოლოო ჯამში, რას გულისხმობდა ადლერი ინტერესში, შეშფოთებაში ან სოციალურ განწყობაში, არ გულისხმობდა კონკრეტულ სოციალურ ქცევას, მაგრამ ბევრად უფრო ფართო ზრუნვა სხვისთვის, ოჯახისთვის, საზოგადოებისთვის, საზოგადოებისთვის, კაცობრიობისთვის, თუნდაც საკუთარი თავისთვის სიცოცხლის განმავლობაში. სოციალური ზრუნვა არის სხვებისთვის სასარგებლო ყოფნის საკითხი.

მეორეს მხრივ, ადლერისთვის ფსიქიური დაავადების ჭეშმარიტი განმარტება მდგომარეობს სოციალური მზრუნველობის ნაკლებობაში. ყველა წარუმატებლობა (მათ შორის ნევროზი, ფსიქოზი, კრიმინალი, ალკოჰოლიზმი, ბავშვობის პრობლემები, სუიციდი, პერვერსიები და პროსტიტუცია) სოციალური ინტერესის ნაკლებობის გამო: მათი წარმატების მიზანი პიროვნული უპირატესობისკენ არის მიმართული და მათ ტრიუმფებს მხოლოდ მათთვის აქვთ მნიშვნელობა. თვითონ.

აბა, ჩვენ აქ ვართ; მიმდინარეობს "ბიძგი" სრულყოფილი ცხოვრების განვითარებისთვისაბსოლუტური სრულყოფის მისაღწევად; თვითრეალიზაციისკენ. და მაინც, ზოგიერთი ჩვენგანი "წარუმატებელი" მთავრდება საშინლად უკმაყოფილო, ცუდად ნაკლი და შორს არის თვითრეალიზაციისგან. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ სოციალური ინტერესი არ გვყოფნის, ან უკეთესი, იმიტომ რომ ძალიან გვაინტერესებს საკუთარი თავი. და რა არის ის, რაც ასე თავმომწონედ გვაქცევს?

ადლერი პასუხობს, რომ საქმე ეხება ჩვენს მიერ გაჯერებულობას არასრულფასოვნება. თუ საკუთარ თავს კარგად ვაკონტროლებთ, თუ კომპეტენტურობას ვგრძნობთ, საკუთარ თავს უფლებას მივცემთ ვიფიქროთ სხვებზე. მაგრამ თუ ცხოვრება საუკეთესოს წაგვართმევს, ჩვენი ყურადღება სულ უფრო და უფრო მეტად საკუთარ თავზე ხდება.

ცხადია, ნებისმიერს ასე თუ ისე განიცდის არასრულფასოვნება. მაგალითად, ადლერი იწყებს თავის თეორიულ მუშაობას საუბრით ორგანოთა არასრულფასოვნება, რაც სხვა არაფერია თუ არა ის, რომ თითოეულ ჩვენგანს აქვს სუსტი და ძლიერი ნაწილები ანატომიასთან ან ფიზიოლოგიასთან მიმართებაში. ზოგიერთ ჩვენგანს გულის შუილით აქვს დაბადებული, ან გულის პრობლემები უჩნდება სიცოცხლის დასაწყისში. სხვებს აქვთ ფილტვების ან თირკმელების სუსტი ან ბავშვობაში ღვიძლის პრობლემები. ზოგიერთ ჩვენგანს ტანჯვა ან წუწუნი აქვს. სხვებს აქვთ დიაბეტი, ასთმა ან პოლიო. ასევე არიან სუსტი თვალების მქონე, ან სმენის სირთულეები ან კუნთის ცუდი მასა. ზოგს აქვს თანდაყოლილი მიდრეკილება იყოს ძლიერი და დიდი; სხვები გამხდარი. ზოგი ჩვენგანი ჩამორჩენილია; სხვები დეფორმირებულნი არიან. ზოგი შთამბეჭდავად მაღალია და ზოგიც საშინლად მოკლე და ა.შ.

ადლერმა აღნიშნა, რომ ბევრი ამ ორგანულ არასრულფასოვნებაზე რეაგირებს ა კომპენსაცია. როგორღაც ისინი გადალახენ თავიანთ ნაკლოვანებებს: ქვედა ორგანო შეიძლება გახდეს უფრო ძლიერი და კიდევ უფრო ძლიერი ვიდრე სხვები; ან სხვა ორგანოები შეიძლება ზედმეტად განვითარდნენ ქვედა ფუნქციის შესასრულებლად; ან ადამიანს შეუძლია ფსიქოლოგიურად აუნაზღაუროს ორგანული პრობლემა გარკვეული უნარების ან თუნდაც პიროვნების გარკვეული ტიპების შემუშავებით. როგორც მოგეხსენებათ, უამრავი ადამიანი არსებობს, ვინც ახერხებს გახდეს დიდი მოღვაწეები, როდესაც ისინი არც კი ოცნებობდნენ ამის გაკეთება. (კარგად ცნობილ მაგალითად ავიღოთ სტივენ ჰოპკინსის შემთხვევა. ნ.ტ).

თუმცა, სამწუხაროდ, ასევე არსებობს ადამიანები, რომლებიც ვერ უმკლავდებიან თავიანთ სირთულეებსდა ისინი ცხოვრობენ ქრონიკული უკმაყოფილებით. ვფიქრობდი, რომ ჩვენი მოაზროვნე და ოპტიმისტური საზოგადოება სერიოზულად ათავისუფლებს ამ ჯგუფს.

მაგრამ ადლერმა მალევე მიხვდა, რომ ეს ამბის მხოლოდ ნაწილი იყო. კიდევ უფრო მეტი ადამიანია ფსიქოლოგიური არასრულფასოვნება. ზოგიერთ ჩვენგანს უთხრეს, რომ ჩვენ ვართ სულელი, ან მახინჯი, ან სუსტი. ზოგიერთ ჩვენგანს სწამს, რომ უბრალოდ არ ვართ კარგები. სკოლაში ისინი ისევ და ისევ გვამოწმებენ და გვასწავლიან შედეგებს, რომლებიც გვეუბნება, რომ ჩვენ სხვა სტუდენტებთან შედარებით არც ისე კარგი ვართ. ან ჩვენი ნიშნებით ან ცუდი პოზით ვართ დეგრადირებულნი, რომ მხოლოდ მეგობრებისა და პარტნიორის გარეშე აღმოვჩნდეთ. ან ისინი გვაიძულებენ დავეკუთვნოთ კალათბურთის გუნდს, სადაც ველოდებით თუ რომელი გუნდი იქნება ჩვენი მეტოქე; ის, ვინც დაგვამსხვრევს. ამ მაგალითებში საქმე ეხება ორგანულ არასრულფასოვნებას (ჩვენ ნამდვილად არ ვართ დეფორმირებული, ჩამორჩენილი ან სუსტი), მაგრამ ჩვენ გვსურს ვიჯეროთ, რომ ასე ვართ. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, ზოგი ჩვენგანი არასრულფასოვნებას ანაზღაურებს, განსაკუთრებით უკეთესი. ან უკეთესობისკენ ვიღებთ სხვა გზებს, თუნდაც ჩვენი არასრულფასოვნების შეგრძნების მიუხედავად. და არიან ისეთებიც, რომელთაც საერთოდ არასდროს განუვითარდებათ მინიმალური თვითშეფასება.

თუ ზემოაღნიშნულმა ჯერ კიდევ არ წაშალა თქვენი პიროვნება, მაშინ ჩვენ წინაშე დგახართ არასრულფასოვნების ბევრად უფრო ზოგადი ფორმა: ბავშვების ბუნებრივი არასრულფასოვნება. ყველა ბავშვი, ბუნებით, უფრო პატარა, სუსტი და ინტელექტუალურად და სოციალურად ნაკლებად კომპეტენტურია, ვიდრე მათ გარშემო მყოფი მოზარდები. ადლერმა შემოგვთავაზა, რომ თუ ჩვენ შევაჩერებთ მათ სათამაშოებს, თამაშებსა და ფანტაზიებს. მათ ყველას ერთი რამ აქვთ საერთო: სურვილი გაიზარდონ, გახდნენ უფროსები, იყვნენ მოზარდები. ამ სახის კომპენსაცია ნამდვილად იდენტურია სრულყოფისკენ სწრაფვისა! ამასთან, ბევრი ბავშვი იზრდება იმის შეგრძნებით, რომ ყოველთვის იქნებიან სხვები, ვინც მათზე უკეთესია.

თუ ჩვენ გადატვირთულები ვართ არასრულფასოვნების ძალებით, იქნება ეს ფიქსირებული ჩვენს სხეულში, თუ მისი საშუალებით სხვისი მიმართ უნარშეზღუდულობის შეგრძნება ან უბრალოდ ზრდის პრობლემები გვაქვს, ჩვენ განვავითარებთ ა Არასრულფასოვნების კომპლექსი. ჩემს ბავშვობაში დავბრუნდი, მე შემიძლია დავადგინო მომავალი არასრულფასოვნების კომპლექსის რამდენიმე მიზეზობრივი წყარო: ფიზიკურად, მე ყოველთვის მიჩვეული ვიყავი, ჭეშმარიტი "მსუქანი ბიჭის" ეტაპებით. ასევე, მას შემდეგ, რაც ნიდერლანდებში დავიბადე, ჩემს გენებში კალათბურთის, ბეისბოლის ან ფეხბურთის თამაშის უნარით არ გავიზარდე. დაბოლოს, მშობლების მხატვრული ნიჭი ხშირად (უნებლიედ) მიტოვებდა განცდას, რომ მათსავით ვერასდროს ვიქნებოდი. ასაკის მატებასთან ერთად მორცხვი და მოწყენილი გავხდი, კონცენტრირებული ვიყავი იმაზე, რაც ვიცოდი, რომ ნამდვილად კარგად ვიყავი: სკოლაში. დიდი დრო დამჭირდა თვითშეფასების მისაღწევად.

თქვენ რომ არ ყოფილიყავით "სუპერ ნელი", შეიძლება აღარ დაგჭირდეთ განვითარება არასრულფასოვნების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული კომპლექსი: მათემატიკური ფობია! შესაძლოა ეს იმიტომ დაიწყო, რომ მას აღარ ახსოვდა რამდენი იყო 7 ჯერ 8. ყოველ ჯერზე იყო რაღაც, რაც მას აღარ ახსოვდა. ყოველ წელს ვგრძნობდი, რომ მათემატიკას უფრო შორს ვიყავი, სანამ კრიტიკულ წერტილს მივაღწიეთ: ალგებრა. როგორ შეიძლება მოელოდე იმის ცოდნას, თუ რა იყო "x", თუ კი არ იცოდი რა იყო 7 ჯერ 8?

სინამდვილეში, საკმაოდ ბევრ ადამიანს სჯერა, რომ მათ მათემატიკა არ ჭრიან, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ მათ ტვინის რაღაც ნაწილი ან მსგავსი რამ აკლიათ. ახლავე მინდა გადმოგცეთ, რომ ყველას შეუძლია მათემატიკის გაკეთება, მანამ, სანამ მათ სწორად ასწავლიდნენ და როდესაც ისინი მზად არიან ამის გაკეთება. ზემოთქმულის გათვალისწინებით, წარმოვიდგინოთ, რამდენმა ადამიანმა შეწყვიტა მეცნიერება, პედაგოგი, ბიზნესმენი, ან თუნდაც უბრალოდ სკოლაში სიარული, მათი არასრულფასოვნების კომპლექსის გამო.

ამ გაგებით, არასრულფასოვნების კომპლექსი არ არის მხოლოდ მცირე პრობლემა; ეს არის ნევროზი, რაც ნიშნავს, რომ ეს მნიშვნელოვანი პრობლემაა. ადამიანი ხდება მორცხვი და მორცხვი, არასაიმედო, გაურკვეველი, მშიშარა, მორჩილი და ა.შ. ჩვენ ვიწყებთ იმედს ადამიანებზე მხოლოდ იმისთვის, რომ მიგვიყვანონ და მათზე მანიპულირებაც კი უზრუნველყონ ჩვენი ცხოვრების უზრუნველსაყოფად: ”მე ვარ კარგი / ჭკვიანი / ძლიერი / სიმპათიური / სექსუალური /; არ ფიქრობ? საბოლოოდ, ჩვენ სხვის ჩაძირვაში ვხდებით და საკუთარ თავს სხვის ასლებად ვხედავთ. ვერავინ შეძლებს ამ უნარშეზღუდული პოზის შენარჩუნებას დიდხანს!

კომპენსაციისა და არასრულფასოვნების კომპლექსის გარდა, სხვა ადამიანები არასრულფასოვნებას სხვაგვარად რეაგირებენ: ა უპირატესობის კომპლექსი. ეს კომპლექსი ცდილობს შენი არასრულფასოვნების დამალვას, როგორც უმაღლესი თავის მოჩვენებით. თუ ვფიქრობთ, რომ სუსტები ვართ, ძლიერი გრძნობის ერთ-ერთი გზაა ის, რომ ყველამ თავი კიდევ უფრო სუსტად იგრძნოს. ის ხალხი, რომელსაც სულელებს, ტრაბახებს და მათ იაფ დიქტატორებს ვუწოდებთ, ამ კომპლექსის საუკეთესო მაგალითია. უფრო დახვეწილი მაგალითებია ის, ვინც ყურადღების მიპყრობას დრამატული გზით ცდილობს; ან ვინც თავს უფრო ძლიერად გრძნობს დანაშაულის ჩადენისას და ვინც მასხრად იგდებს სხვებს თქვენი სქესის, რასის, ეთნიკური წარმოშობის, რელიგიური მრწამსის, სექსუალური ორიენტაციის, წონის, სიმაღლის, და ა.შ. კიდევ უფრო დახვეწილი მაგალითებია ის, ვინც უღირსობის გრძნობას მალავს ალკოჰოლითა და ნარკოტიკებით მიღებულ ილუზიებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ადლერისთვის ყველა ნევროზი შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც სოციალური ინტერესის საკითხი არასაკმარისია, მან გააკეთა განსხვავება სამ ტიპად, სხვადასხვა ენერგეტიკულ დონეზე დაყრდნობით გამოყენებული.

პირველი ამ ტიპისაა დომინანტი ბიჭი. ამ ადამიანებს ბავშვობიდანვე უჩნდებათ აგრესიისა და სხვების მიმართ დომინანტური ტენდენცია. მათი ენერგია (იმპულსების ძალა, რომელიც განსაზღვრავს მათ პირად ძალას) იმდენად დიდია, რომ წინ აღებულს იღებენ ამ ოსტატობის მისაღწევად. ყველაზე ენერგიულები საბოლოოდ სადისტები და მამაცები არიან; ნაკლებად ენერგიული ზიანს აყენებს სხვებს საკუთარი თავის დაჭრით, მაგალითად ალკოჰოლიკებით, ნარკომანიითა და თვითმკვლელობით.

მეორე არის მეცნიერი ბიჭი. ისინი მგრძნობიარე სუბიექტები არიან, რომლებსაც გარშემო გარსი აქვთ შემუშავებული, რომელიც მათ იცავს, მაგრამ ცხოვრებისეული სირთულეების გადასაჭრელად სხვას უნდა დაეყრდნონ. მათ აქვთ დაბალი ენერგიის დონე და, შესაბამისად, უფრო ძლიერ სუბიექტებზე ხდება დამოკიდებული. როდესაც ისინი თავს ზედმეტად გაჯერებულად ან გადატვირთულად გრძნობენ, მათ უვითარდებათ ის, რაც ჩვენ გვესმის, როგორც ტიპიური ნევროზული სიმპტომები: ფობიები, აკვიატებები და იძულებითი დაავადებები, განზოგადებული შფოთვა, ისტერიკა, ამნეზია და ა.შ., რაც დამოკიდებულია თქვენი ინდივიდუალური დეტალების მიხედვით სიცოცხლის განმავლობაში.

მესამე ტიპია აცილებული. ესენი არიან ყველაზე დაბალი ენერგეტიკული დონის და მხოლოდ მაშინ შეუძლიათ გადარჩენა, თუ ისინი თავიდან აიცილებენ ცხოვრებას, განსაკუთრებით სხვა ადამიანებს. როდესაც ზღვარს მიაღწევენ, ისინი ფსიქოტიზდებიან და საბოლოოდ გადადიან საკუთარ შინაგან სამყაროში.

არსებობს მეოთხე ტიპიც; ეს არის სოციალურად სასარგებლო ბიჭი. ეს იქნება ჯანმრთელი ადამიანის, ვისაც აქვს ენერგეტიკული და სოციალური ინტერესი. უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ადამიანს ენერგია აკლია, მას ნამდვილად არ შეუძლია ჰქონდეს სოციალური ინტერესი, რადგან ვერავის ვერაფერს გავხდებით.

ადლერმა აღნიშნა, რომ ეს ოთხი ტიპი ძალიან ჰგავს ძველი ბერძნების მიერ შემოთავაზებულებს, რომლებიც ასევე აკვირდებოდნენ, რომ ზოგი ადამიანი ყოველთვის მოწყენილი იყო, სხვები გაბრაზებული და ა.შ. მათ შემთხვევაში, მათ ასეთი ტემპერამენტები (იგივე ტერმინოლოგიური ფესვი, როგორც ტემპერატურა) მიაწერეს ოთხი სხეულის სითხის ფარდობითობას, ე.წ. განწყობილებები.

• თუ ვინმეს აქვს ბევრი ყვითელი ნაღველი, ეს იქნება ქოლერიკი (მშრალი, ვისცერული ადამიანი) და უმეტესად გაბრაზებული. ქოლერიკი, ძირითადად, დომინანტის მსგავსი იქნება. ეს მეტ-ნაკლებად შეესაბამებოდა ძლიერ ბიჭს.
• თუ ვინმეს აქვს ბევრი ფლეგმა, ეს იქნება ფლეგმატური (ცივი და შორეული)? ცოტა სულელია. ვულგარულად რომ ვთქვათ, ის იქნებოდა ტიპი, რომელიც ყველას ეყრდნობა.
• თუ ვინმეს აქვს ბევრი შავი ნაღველი (და ჩვენ რა თქმა უნდა არ ვიცით, ბერძნები რას გულისხმობდნენ) ეს იქნება მელანქოლიური (ცივი და მშრალი) და არის სუბიექტი, რომელიც მუდმივად მოწყენილია. ეს იქნება თავიდან აცილების ტიპი.
• დაბოლოს, თუ არსებობს ადამიანი, რომელსაც აქვს მეტი სისხლი, ვიდრე დანარჩენ იუმორებს, ეს იქნება ადამიანი კარგ ხასიათზე ან სანგვინი (თბილი და მოსიყვარულე). ეს თბილი და მეგობრული თემა წარმოადგენს სოციალურად ადაპტირებულ ან სასარგებლო ტიპს.

გაგრძელებამდე, პირველ რიგში, სიტყვა ადლერული ტიპების შესახებ: ადლერი სასტიკად იცავდა, რომ თითოეული ადამიანი ინდივიდუალური სუბიექტია, თავისი უნიკალური ცხოვრების წესით. ამიტომ, ტიპების იდეა მისთვის მხოლოდ ევრისტიკური იარაღია, რაც ნიშნავს სასარგებლო მხატვრულ ლიტერატურას და არა აბსოლუტურ რეალობას.

ისევე, როგორც ფროიდი, ადლერს ესმოდა პიროვნება ან ცხოვრების წესი, როგორც ადრეული ასაკიდან დადგენილი. სინამდვილეში, პროტოტიპი მათი ცხოვრების წესი დაახლოებით ხუთი წლის ასაკში ფიქსირდება. ახალი გამოცდილება, ვიდრე ამ პროტოტიპის შეცვლას, ახდენს ინტერპრეტაციას ამ პროტოტიპის მიხედვით; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი "აიძულებენ" ამ გამოცდილებას ისე მოირგონ წინასწარი მოსაზრებები, როგორც ახალი შენაძენები "აიძულა" ჩვენს სტერეოტიპში.

ადლერი ამტკიცებდა, რომ ბავშვობაში სამი ძირითადი სიტუაცია იყო, რომელთა უმეტესობას წარუმატებელი ცხოვრების წესი მოჰყვებოდა. პირველი ის არის, რაზეც ჩვენ უკვე რამდენჯერმე ვისაუბრეთ: ორგანული არასრულფასოვნება, ასევე ბავშვთა დაავადებები. ადლერის სიტყვებით, ამ ნაკლოვანებების მქონე ბავშვები "გადატვირთულები" ბავშვები არიან და თუ არავინ იზრუნებს სხვებისკენ მიმართოს, ისინი ამას მიმართავენ საკუთარი თავისკენ. უმეტესობა გაივლის ცხოვრებას არასრულფასოვნების ძლიერი განცდით; ზოგიერთმა შეიძლება ეს შეავსოს უპირატესობის კომპლექსით. მათი კომპენსაცია მხოლოდ ახლობლების მნიშვნელოვანი ერთგულებით შეიძლება.

მეორე არის ის, რომელიც შეესაბამება მიმიას ან თანხმობა. სხვების მოქმედებით, ბევრ ბავშვს ასწავლიან, რომ მათ შეუძლიათ მიიღონ, რომ არაფერი გასცენ სამაგიეროდ. თქვენი სურვილები სხვებისთვის შეკვეთები ხდება. ეს პოზა მშვენივრად ჟღერს მანამ, სანამ არ დავაკვირდებით, რომ გაფუჭებული ბავშვი ვერ ხერხდება ორი გზით: ჯერ ის არ ისწავლის თავისთვის რამის გაკეთებას და მოგვიანებით აღმოაჩენს, რომ ის ნამდვილად უფრო დაბალია; და მეორე, ის არც ისწავლის სხვებთან ურთიერთობას, რადგან ურთიერთობა მხოლოდ ბრძანებების მიცემით შეუძლია. საზოგადოება კი გაფუჭებულ ადამიანებს მხოლოდ ერთი გზით რეაგირებს: სიძულვილით.

მესამე არის დაუდევრობა. ბავშვი, რომელსაც მეურვეები უგულებელყოფენ ან ძალადობის მსხვერპლი ხდება, გაიგებს რას აფუჭებს, თუმცა გაცილებით მეტს მკაცრი და უფრო პირდაპირი: ისინი სწავლობენ არასრულფასოვნების შესახებ, რადგან მუდმივად აჩვენებენ, რომ ისინი არაფრისმომცემია ნებისმიერი; ისინი საკუთარ თავზე დამოკიდებულებას იღებენ, რადგან ასწავლიან, რომ არავის ენდონ. თუ ვინმეს სიყვარული არ სცოდნია, მოგვიანებით სიყვარულის შესაძლებლობას არ განვავითარებთ. აქვე უნდა აღვნიშნოთ, რომ უგულებელყოფილი ბავშვი არამარტო მოიცავს ობოლ და ძალადობის მსხვერპლებს, არამედ ასევე იმ ბავშვებისთვის, რომელთა მშობლები არასდროს არიან იქ და სხვებისთვის, რომლებიც ხისტად გაიზარდნენ და ავტორიტარული.

ადლერი უნდა იქნას გათვალისწინებული, როგორც პირველი თეორეტიკოსი, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ დედის, მამის და სხვა მოზარდების გავლენას ბავშვის ცხოვრებაში, არამედ ბავშვის და-ძმებსაც. მისი მოსაზრებები და-ძმების გავლენის შესახებ და მათი რიგითობა, ალბათ, ყველაზე უკეთ ცნობილია ადლერის მიერ. ამასთან, უნდა გაგაფრთხილოთ, რომ ადლერმა ეს იდეები ასევე ჰევრისტულ ცნებებად (სასარგებლო ფიქციებად) მიიჩნია, რაც სხვების გაგებას უწყობს ხელს, მაგრამ მათ ძალიან სერიოზულად არ უნდა აღიქვან.

• ერთადერთი ვაჟი ეს, ვიდრე სხვები, უფრო მეტად განიცდიან გაფუჭებას, ყველა იმ მძიმე შედეგებით, რაც ჩვენ განვიხილეთ. ბოლოს და ბოლოს, ერთადერთი შვილის მშობლებმა დადეს ფსონი და მოიგეს მხოლოდ ერთ ნომერზე, უხეშად რომ ვთქვათ და უფრო მეტი ყურადღება ექცევა განსაკუთრებულ ყურადღებას (ზოგჯერ შფოთვით სავსე ზრუნვას) მათი სიამაყის მიმართ და სიხარული. თუ მშობლები ძალადობენ ან ძალადობენ, ერთადერთ ბავშვს მოუწევს მარტო შეურაცხყოფა მიაყენოს.
• პირველი შვილი ცხოვრება იწყება როგორც ერთადერთი ბავშვი, მთელი ყურადღება მას ექცევა. ცუდია, რომ როდესაც ყველაფერი კომფორტულად ხდება, მეორე ბავშვი ჩამოდის და პირველს "ჩამოაგდებს". თავდაპირველად, პირველმა შეიძლება იბრძოლოს თავისი პოზიციის დასაბრუნებლად; შეიძლება, მაგალითად, დაიწყოს ბავშვივით მოქცევა (ბოლოს და ბოლოს, როგორც ჩანს, ის მუშაობს ბავშვთან მოიქცევა ისე, როგორც ის იქცევა, არა?), თუმცა ის მხოლოდ თავშეკავებას და გაფრთხილებას იპოვის უკვე!. ზოგი ხდება ურჩი და ურჩი; სხვები პირქუში და გაყვანილი. ადლერს სჯეროდა, რომ პირველ ბავშვებს უფრო მეტად სურდათ პრობლემების განვითარება, ვიდრე მეორეს. ნათელი მხარედან გამომდინარე, პირველი ბავშვების უმეტესობა უფრო ნაადრევია და შედარებით უფრო მარტოსული (ინდივიდუალური) უნდა იყოს, ვიდრე ოჯახის სხვა ბავშვები.
• მეორე ვაჟი ის სულ სხვა სიტუაციაშია ჩაფლული: მას ჰყავს პირველი და-ძმა, რომელიც "გრძნობს ნაბიჯებს", ამიტომ ის ძალიან კონკურენტუნარიანია და მუდმივად ცდილობს აჯობოს მაიორი, რასაც ხშირად აკეთებენ, მაგრამ ბევრს ისეთი შეგრძნება აქვს, თითქოს ძალაუფლებისკენ მიმავალი სრულად განხორციელება არასდროს ხორციელდება და სიცოცხლეს ატარებს კონკურენციაზე, რომელიც არსად მიდის. ნაწილი სხვა "შუა" ბიჭები ამ უკანასკნელის მსგავსია, თუმცა თითოეული მათგანი სხვადასხვა "კონკურენტებს" უყურებს.
• ბოლო ვაჟი სავარაუდოდ, იგი განებივრებულია ერთზე მეტ ოჯახებში. ის ხომ ერთადერთია, ვინც ტახტიდან არ ჩამოიშორებს თავს! ამიტომ, ეს პირველი შვილების შემდეგ პრობლემების ყველაზე დიდი შანსის მეორე შვილები არიან. მეორეს მხრივ, არასრულწლოვანს ასევე შეუძლია იგრძნოს მნიშვნელოვანი არასრულფასოვნება, ყველა დანარჩენი მასზე დიდია და, შესაბამისად, "უფროსი". მაგრამ ყველა ამ "ბილიკის მარკერის" წინ, პატარასაც შეუძლია გაუსწროს მათ.

ყოველ შემთხვევაში, ვინ არის ბიჭების პირველი, მეორე ან ყველაზე ახალგაზრდა, არც ისე ადვილია, როგორც ჩანს. თუ მათ შორის დროის დიდი მანძილია, მათ სულაც არ უნდა გამოიყურებოდეს ისე, როგორც ეს დიაპაზონი უფრო მოკლეა მათ შორის.

ჩემს შვილებთან დაკავშირებით, განსხვავებაა ჩემს პირველ და მეორე 8 და 3 წლის ქალიშვილს შორის ამ და მესამე: ეს ნიშნავს, რომ ჩემი პირველი ქალიშვილი ერთადერთი შვილი გახდება; მეორე, როგორც პირველი, და მეორე, როგორც უკანასკნელი. და თუ ზოგიერთი ბავშვი ბიჭი და სხვა გოგოა, ასევე აშკარა განსხვავებაა. მეორე ქალი ბავშვი უფროს ძმას კონკურენტად არ მიიღებს; გოგოების ოჯახში ბიჭი შეიძლება უფრო მეტად გრძნობდეს თავს ერთადერთ შვილად; და ასე შემდეგ. ისევე როგორც ადლერის მთელი სისტემის შემთხვევაში, დაბადების რიგი უნდა იქნას გაგებული თითოეული საგნის განსაკუთრებული პირადი გარემოებების კონტექსტში.

იმისათვის, რომ აღმოგვეჩინა "ფიქციები", რომლებსაც ჩვენი ცხოვრების სტილი ემყარება, ადლერი შეჩერდებოდა მრავალფეროვან საკითხებზე, მაგალითად, მაგალითად, დაბადების რიგზე. პირველ რიგში, მე გამოგიკვლევდი და შეისწავლიდი შენს სამედიცინო ისტორიას თქვენს პრობლემაზე პასუხისმგებელი ორგანული ფესვების შესახებ. მაგალითად, სერიოზულ დაავადებას შეიძლება ჰქონდეს გვერდითი მოვლენები, რომლებიც მჭიდროდ მიბაძავს ნევროტულ და ფსიქოზურ სიმპტომებს.

თქვენთან პირველ პირველ სესიაზე მე გკითხავდით თქვენს შესახებ ბავშვობის მოგონებები ადრე ამ მოგონებებში ადლერი არ ეძებს ამდენს ფაქტების ჭეშმარიტებას, არამედ მისი ამჟამინდელი ცხოვრების ამ საწყისი პროტოტიპის მაჩვენებლებს. თუ თქვენი ადრეული მოგონებები მოიცავს უსაფრთხოებას და ზრუნვის მაღალ ხარისხს, შეიძლება ჩვენთვის განებივრების ან თანხმობის ნიშანს მიანიჭოთ. თუ უფროს ძმასთან გარკვეულწილად აგრესიული კონკურენცია გაიხსენეთ, ეს შესაძლოა მეორე ბავშვის მწვავე წუხილსა და დომინანტური პიროვნების ტიპზე მეტყველებს. თუ ბოლოს და ბოლოს, მისი მოგონებები გულისხმობს სამრეცხაოს ქვეშ უგულებელყოფას და დამალვას, ეს შეიძლება სერიოზული არასრულფასოვნებისა და თავიდან აცილების შესახებ მიანიშნებდეს.

მე ასევე მოვითხოვ რომელიმე ბავშვის პრობლემა რა შეიძლება ჰქონოდა მას: ცუდი კვების ან ტუალეტის ჩვევები შეიძლება მიუთითებდეს, თუ რამდენად კარგად აკონტროლებდა მან მშობლებს; შიშები, როგორიცაა სიბნელე ან მარტო ყოფნა, შეიძლება გულისხმობდეს განებივრებას ან თანხმობას; გაბრწყინება შეიძლება ასოცირებული იყოს შფოთვასთან საუბრის სწავლის დროს; ძირითადი შეტევა და ქურდობა შეიძლება იყოს უპირატესობის კომპლექსის ნიშნები; ოცნება, იზოლირება, სიზარმაცე და მთელი დღის წოლა საკუთარი არასრულფასოვნების თავიდან აცილების გზები იქნება.

ფროიდისა და იუნგის მსგავსად, სიზმრები (და დღის სიზმრები) მნიშვნელოვანი იყო ადლერისთვის, თუმცა ის მათ უფრო პირდაპირ მიუახლოვდა. ამ უკანასკნელისთვის სიზმრები ცხოვრების სტილის გამოხატულება იყო და ნაცვლად იმისა, რომ ეწინააღმდეგებოდნენ მის დღის გრძნობებს, ისინი გაერთიანებული იყვნენ სუბიექტის ცნობიერ ცხოვრებასთან. სიზმრები ხშირად წარმოადგენენ ჩვენს დასახულ მიზნებს და პრობლემებს, რომელთა წინაშეც ვართ. თუ რაიმე სიზმარი არ გახსოვთ, ადლერი არ დანებდება: ფანტაზირება დაიწყეთ იქ და იქ; თქვენი ფანტაზიები ასევე ასახავს თქვენს ცხოვრების წესს.

ადლერი ასევე ყურადღებას გაამახვილებს თქვენი გამოხატვის ხერხზე; მისი პოზა, ხელების დაჭერის გზა, ჟესტები, რომლებსაც იყენებს, როგორ მოძრაობს, მისი "სხეულის ენა" როგორც დღეს ვამბობთ. მაგალითად, ადლერმა დააფიქსირა, რომ განებივრებული ხალხი ოფისში რაღაცას ეყრდნობა. საკუთარი ძილის პოზებიც კი დაგეხმარებათ: ადამიანს, რომელიც ნაყოფის მდგომარეობაში სძინავს და მასთან ერთად ფურცლით დაფარული თავი აშკარად განსხვავდება იმისგან, რომელიც მთლიანი საწოლის გარეშეა გადაფენილი ჩაცმულობენ თავს.

ეს ასევე მიიპყრობს თქვენს ყურადღებას ეგზოგენური ფაქტორები; ის მოვლენები, რომლებმაც გამოიწვია თქვენ მიერ გამოვლენილი სიმპტომების გაჩენა. ადლერი ხელს უწყობს რამდენიმე მათგანს, რომლებიც მას ზოგადად მიაჩნია: სექსუალური პრობლემები, როგორიცაა გაურკვევლობა, დანაშაული, პირველად, იმპოტენცია და სხვა; ქალთა საკუთარი პრობლემები, როგორიცაა დედობა და მშობიარობა, მენსტრუაციის დასაწყისი (ფსიქიატრიული თვალსაზრისით, მენარქე, N.T.) და მისი დასრულება (მენოპაუზა, N.T.); თქვენი სასიყვარულო ცხოვრება, როგორიცაა ფლირტი, პაემნები, ვალდებულებები, ქორწინება და განქორწინებები; თქვენი სამუშაო და საგანმანათლებლო ცხოვრება, მათ შორის სკოლა, კოლეჯი, გამოცდები, კარიერული გადაწყვეტილებები და ა.შ. საკუთარი სამუშაო, ასევე საფრთხეები, რომლებიც საფრთხეს უქმნის თქვენს სიცოცხლეს ან ახლობლების დაკარგვას.

დაბოლოს, რაც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ადლერი ღია იყო დიაგნოზის უფრო ფსევდო-მხატვრული და ნაკლებად რაციონალური და მეცნიერული ნაწილისთვის. მან შემოგვთავაზა, რომ უგულებელყოთ თანაგრძნობა, ინტუიცია და უბრალოდ, დედუქციური სამუშაო.

ფროიდისა და ადლერის თერაპიას შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია. Პირველი, ადლერს ურჩევნია, კლიენტი მის პირისპირ იჯდეს. მოგვიანებით, მას ძალიან აწუხებს ის, რომ პაციენტს ავტორიტარული არ გამოუჩნდეს. სინამდვილეში, მან გააფრთხილა თერაპევტები, არ დაუშვან პაციენტი მას ავტორიტეტული როლის შემსრულებლად, რადგან ეს საშუალებას აძლევს პაციენტს შეასრულოს ძალიან მნიშვნელოვანი როლი თქვენ ალბათ ბევრჯერ გითამაშიათ: პაციენტს შეუძლია დაგიდგინოთ როგორც მხსნელი, რომელსაც შეიძლება თავს დაესხას, როდესაც ჩვენ აუცილებლად გამოვავლენთ ჩვენს კაცობრიობა.

რამდენადაც ისინი გვამცირებენ, მათ ისეთი შეგრძნება აქვთ, თითქოს იზრდებიან, რაც ზრდის ნევროზულ ცხოვრების წესსაც.

ეს იქნებოდა, არსებითად, ახსნა, რასაც ადლერი აძლევდა წინააღმდეგობას. როდესაც პაციენტი დაივიწყებს პაემნებს, აგვიანებს, ითხოვს სპეციალურ მკურნალობას, ან ხდება ზოგადად ჯიუტი და არაოპერატიული, ის არ არის, როგორც ეგონა. ფროიდი, რეპრესიების საკითხი, უფრო მეტიც, წინააღმდეგობა, როგორც ნიშანი იმისა, რომ პაციენტი არ არის გამბედავი, რომ შეხვდეს მის ცხოვრების წესს ნევროზული.

პაციენტმა უნდა გააცნობიეროს მისი ცხოვრების ხასიათი და მისი ფესვები საკუთარ თავზე ორიენტირებულ ფიქციებში. ეს გაგება (ან "გამჭრიახობა") იძულებითი არ არის: თუ პაციენტს უბრალოდ ვუთხარით: "აი, ეს ეს მისი პრობლემაა ", ის უბრალოდ დაბრუნდება და ეძებს ახალი გზების შენარჩუნებას ფანტაზიები. ამიტომ, პაციენტი უნდა მივიყვანოთ გარკვეულ აფექტურ მდგომარეობამდე, რომლის მოსმენა მოსწონს და სურს გაიგოს. მხოლოდ აქედან შეიძლება მოახდინოს მასზე გავლენა იქონიოს იმით, რაც გაიგეს (Ansbacher and Ansbacher, 1956, გვ. 335). საბოლოოდ განკურნებაზე პასუხისმგებელი იქნება პაციენტი და არა თერაპევტი.

დაბოლოს, თერაპევტმა უნდა მოტივაცია გაუწიოს პაციენტს, რაც ნიშნავს მისი სოციალური ინტერესის და ენერგიის გაღვიძებას. პაციენტთან ადამიანური ჭეშმარიტი ურთიერთობიდან გამომდინარე, თერაპევტი გთავაზობთ სოციალური ინტერესის ძირითად ფორმას, რომელიც შემდეგ შეიძლება გადაეცეს სხვებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ადლერის თეორია ნაკლებად საინტერესო ჩანს რომ ფროიდი თავისი სექსუალობით ან იუნგი თავისი მითოლოგიით, ალბათ იქცევს ყურადღებას როგორც არსებას ყველაზე მეტად საღი აზროვნების საფუძველზე სამიდან. ზოგადად, სტუდენტები უფრო სიმპათიურები არიან ადლერის თეორიის მიმართ. სინამდვილეში, ეს პიროვნების რამდენიმე თეორეტიკოსსაც მოსწონს. მაგალითად, მასლოუმ ერთხელ თქვა, რომ რაც უფრო ძველი გახდა, მით უფრო მეტი მიზეზი ჰქონდა ადლერს. თუ თქვენ გაქვთ გარკვეული წარმოდგენა კარლ როჯერსის თეორიულ დარგზე, მიხვდებით, თუ რამდენად მსგავსია ისინი. პიროვნების თეორიების სტუდენტების დიდმა რაოდენობამ დააფიქსირა, რომ ე.წ. ნეო-ფროიდიელები (ჰორნი, ფრომი და სალივანი) სინამდვილეში ნეო-ადლერიელები უნდა იყვნენ.

პრობლემები

ადლერის კრიტიკა გამუდმებით იჩენს კითხვას, არის თუ არა მისი თეორია, თუ რამდენად მეცნიერული. დღეს ფსიქოლოგიის ძირითადი მიმართულება ექსპერიმენტისკენ არის მიმართული, რაც ნიშნავს, რომ თეორიები იყენებს ცნებებს გაზომვადი და მანიპულირებადია. ამიტომ, ამ მიდგომის თანახმად, ექსპერიმენტული ორიენტაცია უპირატესობას ანიჭებს ფიზიკურ ან ქცევით ცვლადებს.

როგორც ვნახეთ, ადლერი იყენებს ფიზიკურ და ქცევით მოშორებულ ძირითად ცნებებს: სრულყოფის სურვილი? როგორ იზომება ეს? რაც შეეხება კომპენსაციას? და არასრულფასოვნების გრძნობას? და სოციალურ ინტერესს? ამას ემატება, რომ ექსპერიმენტული მეთოდი ასევე ადგენს ძირითად დაშვებას: რომ ყველაფერი მოქმედებს მიზეზ-შედეგობრივი თვალსაზრისით. ადლერი, რა თქმა უნდა, თანახმაა, რომ ეს ასეა ფიზიკური მოვლენებისთვის, მაგრამ კატეგორიულად უარყოფს, რომ ადამიანები ამ პრინციპით მუშაობენ. პირიქით, იგი იკავებს ტელეოლოგიურ გზას და ადგენს, რომ ადამიანები ”განისაზღვრებიან” მათი იდეალებით, მიზნებით, ფასეულობებით და ”საბოლოო ფანტაზიებით”. ტელეოლოგია მოჰყავს საგნების აუცილებლობას: ადამიანს არ უნდა უპასუხოს გარკვეულ ვითარებას კონკრეტულ გარემოებაზე; ადამიანს აქვს არჩევანის გადასაწყვეტი; ადამიანი ქმნის საკუთარ პიროვნულობას ან ცხოვრების წესს. ექსპერიმენტული გადმოსახედიდან ეს კითხვები არის ილუზია, რომელსაც მეცნიერი, თუნდაც პიროვნების თეორეტიკოსი, არ ითვალისწინებს.

მაშინაც კი, თუ ერთი გაიხსნება ტელეოლოგიური პოზიცია, არსებობს კრიტიკოსები, რომლებიც ადლერის თეორიის არამეცნიერულობას ეყრდნობიან: მისი თეორიის მრავალი დეტალია ზედმეტად ანეკდოტურია, ანუ ისინი მოქმედებს კონკრეტულ შემთხვევებში, მაგრამ სულაც არ არის ისეთივე ზოგადი, როგორც ადლერი გაიმართა. მაგალითად, პირველი ბავშვი (თუნდაც ფართოდ განსაზღვრული) სულაც არ გრძნობს თავს დევნილად და არც მეორე გრძნობს თავს კონკურენციად.

მიუხედავად ამისა, ადლერი მარტივად უპასუხებდა ამ კრიტიკას. პირველ რიგში, როგორც ახლახან აღვნიშნეთ, თუ ვინმე ტელეოლოგიას მიიღებს, ჩვენ არ უნდა არაფერი ვიცოდეთ ადამიანის პიროვნების შესახებ. მეორეც, ადლერი საკმაოდ მკაფიო არ იყო გამოგონილი ფინალიზმის შესახებ გამოკვლევაში? თქვენი ყველა კონცეფცია სასარგებლო კონსტრუქციაა და არა აბსოლუტური ჭეშმარიტება და მეცნიერება არის მხოლოდ სასარგებლო კონსტრუქციის შეუჩერებლად შექმნის საკითხი. თუ უკეთესი იდეები გაქვთ, მოდით მოვისმინოთ ისინი!

• თუ გსურთ შეიტყოთ მეტი ალფრედ ადლერის თეორიის შესახებ, წაიკითხეთ უშუალოდ ანსბახერისა და ანსბახერის წიგნი ალფრედ ადლერის ინდივიდუალური ფსიქოლოგია. ეს ავტორები ირჩევენ თავიანთი ნაწერების ბევრ ნაწილს, აწყობენ მათ და ამატებენ დამატებით კომენტარებს. ისინი ბევრ თქვენს იდეას წარმოადგენენ ძალიან ხელმისაწვდომი გზით.
• ადლერის საკუთარ წიგნებში შედის: ადამიანის ბუნების გააზრება, ნევროზის პრობლემები, ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის პრაქტიკა და თეორია, და სოციალური ინტერესი: გამოწვევა კაცობრიობისთვის.
• ასევე შეგიძლიათ იხილოთ ადლერიდან ბოლოდროინდელი მასალა შემდეგ მისამართზე: ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის საერთაშორისო ჟურნალი.

ეს სტატია მხოლოდ ინფორმაციულია, ფსიქოლოგია-ინტერნეტში ჩვენ არ გვაქვს დიაგნოზის დასმის ან მკურნალობის რეკომენდაციის ძალა. გეპატიჟებით ფსიქოლოგთან, თქვენი კონკრეტული საქმის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში: ალფრედ ადლერიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია პიროვნება.