Asmenybės teorijos psichologijoje: Carl Jung

Freudas teigė, kad terapijos tikslas buvo priversti nesąmoningą sąmonę. Iš tikrųjų jis padarė šį postulatą savo teoretiko darbo esme. Be to, jis sąmonę apibūdino kaip labai nemalonų. Norėdami tai iliustruoti, apsvarstykite šiuos dalykus: tai yra nusistovėjusių norų katilas; bedugnė nedorėlių ir kraujomaišos ilgesio duobė; siaubingų išgyvenimų patalpa, kuri vis dar gali pakilti į sąmonę. Atvirai kalbant, tai neatrodo kažkas, ko norėčiau pasiekti savo sąmonėje!

Netrukus atsirado naujas mąstytojas, padaręs proveržį Asmenybės teorijos psichologijoje: Carlas Gustavas Jungas. Jei norite sužinoti daugiau apie šį gerai žinomą psichologą ir psichiatrą, skaitykite šį straipsnį „Psychology-Online“.

Indeksas

1. Jungo santraukos teorija
2. Biografija
3. Asmenybės teorija pagal Jungą
4. Archetipų teorija
5. Kiti archetipai
6. Psichikos dinamika pagal Jungo teoriją
7. Gyvybiniai tikslai ir uždaviniai
8. Asmenybės tipai pagal Jungą
9. Diskusija apie asmenybės tipus
10. Skaitymai

Carl Jung, Freudo jaunasis kolega, jis visą savo darbą atsidavė „vidinės erdvės“ tyrinėjimams. Jis, be abejo, pradėjo užduotį, kurioje, be abejo, yra neišsemiamos žinios apie Freudo teorijos pirmtakus. mitologija, religija ir filosofija. Tačiau jis ypač mokėjo suprasti sudėtingas mistines tradicijas, tokias kaip gnosticizmas, alchemija, kabala, ir panašias induizmo bei budizmo tradicijas. Jei yra vienas asmuo, kuris suvokia nesąmoningumą ir jo įpročius, galinčius išreikšti save tik simboliškai, tai yra Carlas Jungas.

Be to, jis sugebėjo labai aiškiai svajoti ir retkarčiais iliuzijų. 1913 m. Rudenį jis turėjo viziją apie „siaubingą potvynį“, kuris panardino beveik visą Europą, kurios vandenys siekė gimtosios Šveicarijos papėdę. Jis matė, kad tūkstančiai žmonių skęsta ir miestas dreba. Tada vandenys virto krauju. Savaitėmis po regėjimo kilo svajonės apie amžinąsias žiemas ir kraujo upes. Jis išsigando, kad darosi psichozinis.

Tačiau tų metų rugpjūčio 1 dieną prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas. Jungas manė, kad kažkaip yra ryšys tarp jo kaip individo ir apskritai žmonijos, kurio negalima paaiškinti. Nuo šios akimirkos iki 1928 m. Jis pateko į skausmingą savęs tyrinėjimo procesą, kuris bus jo ateities teorijos pagrindas.

Jis atidžiai ėmė rašyti savo svajonės, fantazijos ir vizijos, ir juos piešė, tapė ir lipdė. Jis pastebėjo, kad jo patirtis linkusi įgauti žmogišką formą, pradedant išmintingu senuku ir jo palydove, maža mergaite. Išmintingas senukas per įvairias svajones išsivystė į savotišką dvasinį guru. Maža mergaitė tapo „anima“ - moteriškąja siela, kuri buvo bendravimo (terpės) priemonė tarp vyro ir giliausių jo nesąmoningų aspektų.

Odinis rudas goblinas pasirodė kaip prižiūrėtojas nuo įėjimo į sąmonės netekimą. Tai buvo „šešėlis“, primityvi Jungo Aš kompanija. Jungas svajojo, kad tiek jis, tiek goblinas nužudė gražią šviesiaplaukę mergaitę, kurią pavadino Siegfredu. Jam ši scena buvo atsargus dėl pavojaus darbui, kurio tikslas - tik įgyti šlovę ir didvyriškumą, kurie netrukus sukels didelis skausmas visoje Europoje (taip pat įspėjimas apie kai kurių jo paties polinkių į Sigmundo Freudo herojišką verslą pavojus!).

Jungas taip pat daug svajojo apie klausimus, susijusius su mirtimi; su mirusiųjų teritorija ir jų atgimimu. Jam tai atstovavo pačiai nesąmoningai; ne tas „mažasis“ nesąmoningumas, kurį Freudas padarė tokiu puikiu, bet a nauja kolektyvinė nesąmoninga žmonija. Nesąmoningas, kuriame gali būti visos mirtys, ne tik mūsų asmeninės vėlės. Jungas pradėjo svarstyti, kad psichiniai ligoniai buvo persekiojami šitų vaiduoklių, tuo metu, kai niekas neturėjo jais tikėti. Tiesiog „atkovoję“ savo mitologijas, mes suprastume šias vėles, jaustumėmės patogiai su mirtimi ir taip įveiktume savo psichines patologijas.

Kritikai teigė, kad Jungas, kai visa tai įvyko, paprasčiausiai sirgo. Bet Jungas tikėjo, kad jei norime suprasti džiungles, negalime patenkinti vien judėjimu po jas. Privalome į ją įeiti, kad ir kaip keistai ar siaubingai tai atrodytų.

Karlas Gustavas Jungas gimė 1875 m. Liepos 26 d. Mažame Šveicarijos mieste, vadinamame Kessewil. Jo tėvas Paulas Jungas buvo kaimo dvasininkas, o motina - Emilie Preiswerk Jung. Berniukas Carlas augo apsuptas labai išsilavinusios ir didesnės šeimos, kurioje buvo keli dvasininkai ir ekscentrikai.

Carl tėvas supažindino jį su lotynų kalba būdamas 6 metų amžiaus, kurį jis nuo pat pradžių priėmė su dideliu susidomėjimu, ypač senovės kalba ir literatūra. Be daugumos šiuolaikinių Vakarų Europos kalbų skaitymo, Jungas taip pat skaitė pakaitomis kelios kitos senovės kalbos, tokios kaip sanskrito kalba (originali knygų kalba Indų šventa).

Karlas buvo labiau vienišas berniukas paauglystėje, jam nelabai rūpėjo mokykla ir jis negalėjo pakęsti konkurencijos. Jis lankė internatą Bazelyje (Šveicarija), kur susidūrė su klasės draugų pavydu. Jis pradėjo vartoti ligą kaip pasiteisinimą, sukeldamas gėdingą polinkį alpti, kai patiria didelį spaudimą.

Nors pirmasis karjeros pasirinkimas buvo archeologija, jis apsigyveno medicinoje Bazelio universitete. Ten jis susitiko su garsiu neurologu Kraftu-Ebingu ir atėjo pas jį dirbti. Jo įtakoje jis studijavo psichiatriją.

Netrukus po bakalauro laipsnio jis apsigyveno Ciuricho Burghoeltzli psichikos ligoninėje globojamas Eugene'o Bleulerio, tėvo ir svarbiausio šizofrenijos žinovo. 1903 m. Vedė Emą Rauschenbach. Tuo metu jis taip pat dalį laiko skyrė dėstymui Ciuricho universitete ir laikėsi privačios praktikos. Čia jis išrado žodžių asociaciją.

Būdamas puikus Froido gerbėjas, pagaliau jis susitiko Vienoje 1907 m. Istorija pasakoja, kad susitikęs su juo Freudas atšaukė visus tos dienos paskyrimus, kad galėtų tęsti pokalbį, kuris truks 13 ištisų valandų. Toks buvo šių dviejų privilegijuotų protų susidūrimo poveikis! Galų gale Freudas Jungą laikė psichoanalizės vainiku ir dešine ranka.

Bet Jungas Freudo teorija niekada nebuvo visiškai palaikoma. Jų santykiai pradėjo vėsti 1909 m., Kelionės į Ameriką metu. Šioje kelionėje abu linksminosi analizuodami vienas kito svajones (matyt, labiau atsainiai nei rimtas), kai vienu metu Freudas parodė pernelyg didelį pasipriešinimą Jungo pastangoms analizuoti. Galiausiai Freudas liepė jiems sustoti, nes jis bijojo prarasti autoritetą. Akivaizdu, kad Jungas buvo įžeistas.

Pirmasis pasaulinis karas tai buvo ypač skaudus Jungo savęs patikrinimo laikotarpis. Vis dėlto tai buvo tik vienos įdomiausių asmenybės teorijų, kurias kada nors matė pasaulis, pradžia.

Po karo Jungas daug keliavo; nuo Afrikos genčių iki Amerikos ir Indijos gyventojų. Jis išėjo į pensiją 1946 m., Pasitraukdamas iš viešojo gyvenimo nuo šio laiko iki žmonos mirties 1955 m. Jis mirė 1961 m. Birželio 6 d. Ciuriche.

Jungo teorija skirsto psichiką į tris dalis. Pirmasis yra Aš, kuri tapatinama su sąmoningu protu. Aptinkamas glaudus ryšys asmens nesąmoningas, kuris apima viską, ko nėra sąmonėje, bet nėra atleistas nuo būties. Asmeninis nesąmoningumas būtų toks, kokį žmonės supranta be sąmonės, nes jis apima abu prisiminimus, tuos, kuriuos galime greitai pritraukti prie savo sąmonės, ir tuos prisiminimus, kuriuos atstumė bet kas priežastis. Skirtumas tas, kad jame nėra instinktų, kaip ir Freudas.

Aprašęs asmeninę nesąmonę, Jungas prideda psichikai dalį, dėl kurios jo teorija išsiskirs iš kitų: kolektyvas nesąmoningas. Galėtume paprasčiausiai pavadinti savo „psichiniu paveldu“. Tai yra mūsų kaip rūšies patirties rezervuaras; tam tikros rūšies žinios, su kuriomis mes visi esame gimę. Nepaisant to, mes niekada to iki galo nežinome. Iš to nustatoma įtaka visiems mūsų išgyvenimams ir elgesiui, ypač emociniam; bet mes jį žinome tik netiesiogiai, matydami šias įtakas.

Yra tam tikra patirtis, kuri rodo kolektyvinės nesąmoningos pasekmės aiškiau nei kiti. Meilės patirtis iš pirmo žvilgsnio, deja vu (jausmas, kad buvote toje pačioje situacijoje anksčiau) ir neatidėliotinas tam tikrų simbolių ir kai kurių mitų reikšmes, galima laikyti netikėta sąmonės išorinės ir vidinės tikrovės jungtimi kolektyvas. Kiti pavyzdžiai, labiau iliustruojantys kolektyvinės nesąmoningumo įtaką, yra kūrybinė patirtis, kuria dalijasi pasaulio menininkai ir muzikantai dvasinį visų religijų mistikos išgyvenimą ar svajonių, fantazijų, mitologijų, pasakų ir literatūra.

Įdomus šiuo metu aptariamas pavyzdys yra artimos mirties patirtis. Panašu, kad daugelis žmonių iš skirtingų pasaulio vietų ir skirtingų kultūrinių aplinkybių patiria labai panašias situacijas, kai juos „išgelbėjo“ nuo klinikinės mirties. Jie kalba apie jausmą, kad palieka savo kūną, aiškiai mato savo kūną ir aplinkinius įvykius; kad jie jaučiasi tarsi „jėga“ įtraukia juos į ilgą tunelį, kuris veda į ryškią šviesą; matyti mirusius artimuosius ar religinius asmenis, kurie jų laukia, ir tam tikrą nusivylimą, kai tenka palikti šią laimingą sceną ir grįžti į savo kūną. Galbūt mes visi esame „užprogramuoti“ taip išgyventi mirtį.

Vadinamas kolektyvinio nesąmoningumo turinys archetipai. Jungas juos taip pat vadino dominantais, imagais, pradiniais ar mitologiniais vaizdais ir kitais vardais, tačiau geriausiai žinomas archetipo terminas. Tai būtų įgimta (neišmokta) tendencija išgyventi dalykus tam tikru būdu.

Archetipas savaime yra beformis, tačiau veikia kaip „organizacinis principas“ tiems dalykams, kuriuos matome ar darome. Tai veikia taip pat, kaip Freudo teorijos instinktai. Iš pradžių kūdikis tiesiog nori ką nors valgyti, nežinodamas, ko nori. Tai reiškia, kad tai reiškia neapibrėžtą ilgesį, kuris vis dėlto gali būti patenkintas dėl kai kurių dalykų, o ne dėl kitų. Vėliau, turėdamas patirties, kūdikis alkanas trokšta konkretesnių dalykų (buteliuko, sausainio, ant grotelių kepto omaro, gabalėlio Niujorko stiliaus picos).

Archetipas yra tarsi juoda skylė kosmose. Mes tik žinome, kad jis yra tai, kaip jis pritraukia materiją ir šviesą sau.

Motinos archetipas

Šis archetipas yra ypač naudingas kaip pavyzdys. Visi mūsų protėviai turėjo motinas. Mes vystėmės tokioje aplinkoje, kurioje buvo motina ar jos pakaitalas. Niekada nebūtume išgyvenę be ryšio su rūpestingu žmogumi savo laikais kaip bejėgiai kūdikiai. Akivaizdu, kad esame „sukonstruoti“ taip, kad atspindėtų mūsų evoliucinę aplinką: mes ateiname į šį pasaulį pasirengę trokšti motinos, jos ieškome, atpažįstame ir su ja susiduriame.

Taigi motinos archetipas yra savaime evoliuciškai suformuotas sugebėjimas atpažinti tam tikrus santykius - „motinystės“. Jungas tai nustato kaip abstraktų dalyką, ir mes visi archetipą projektuojame į pasaulio bendrumą ir konkrečius žmones, dažniausiai mūsų pačių motinas. Net kai archetipas neranda realaus asmens, mes jį linkę personifikuoti; tai yra paverčiame jį mitologiniu personažu, pavyzdžiui, „iš pasakų“. Šis simbolis simbolizuoja archetipą.

Šis archetipas yra simbolizuoja pirmykštė motina arba mitologijos „motina žemė“; Eva ir Maria pagal vakarietiškas tradicijas ir mažiau pritaikytus simbolius, tokius kaip bažnyčia, tauta, miškas ar vandenynas. Pasak Jungo, tas, kurio motina nepatenkino archetipo reikalavimų, puikiai taptų asmeniu, kuris tai tenkina. ieškoti bažnyčioje ar susitapatinti su „motina žeme“, medituoti į Marijos figūrą ar gyvenimą, skirtą jūra.

Manna

Turėtume žinoti, kad šie archetipai iš tikrųjų nėra biologiniai dalykai, kaip Freudo instinktai. Jie yra konkretesni reikalavimai. Pavyzdžiui, jei svajojate apie pailgus daiktus, Freudas siūlytų jiems atstovauti fallą ir atitinkamai seksą. Jungas siūlytų visai kitokią interpretaciją. Net svajojimas apie varpą nebūtinai reiškia seksualinį nepasitenkinimą.

Stebina tai, kad primityviose visuomenėse faliniai simboliai jie paprastai visiškai nenurodo sekso. Jie dažniausiai simbolizuoja maną, arba dvasinę galią. Šie simboliai rodomi, kai reikia maldauti dvasios, kad būtų geriau surenkami kukurūzai, ar padidinti žvejybą, ar padėti kam nors. Santykis tarp varpos ir jėgos, tarp spermos ir sėklos, tarp vaisingumo ir apvaisinimo yra daugelio kultūrų dalis.

Šešėlis

Žinoma, Jungo teorijoje taip pat yra vietos seksas ir instinktai. Tai yra archetipo, vadinamo šešėliu, dalis. Tai kyla iš praeities prieš žmogų ir gyvūną, kai mūsų rūpesčiai apsiribojo išgyvenimu ir dauginimu ir kai mes nežinojome apie save kaip subjektus.

Būtų „tamsioji Aš“ pusė (savęs. N. T.), o mūsų neigiama ar velniška dalis taip pat yra šioje erdvėje. Tai daro prielaidą, kad šešėlis yra amoralus; nei gerai, nei blogai, kaip gyvūnams. Gyvūnas sugeba šiltai prižiūrėti savo palikuonis, kartu yra negailestingas maisto žudikas. Bet nė vieno iš jų jis nepasirenka. Jis tiesiog daro tai, ką daro. Yra nekaltas “. Tačiau žiūrint iš mūsų žmogaus perspektyvos, gyvūnų pasaulis atrodo žiaurus, nežmoniškas; taigi šešėlis tampa kažkuo tų mūsų dalių „šiukšlių dėže“, kurios nenorime pripažinti.

Šešėlių simboliai apima gyvatę (kaip Edeno sode), drakoną, monstrus ir demonus. Paprastai jis saugo įėjimą į olą ar vandens telkinį, kuris reprezentuotų kolektyvą be sąmonės. Kitą kartą, kai sapnuosite, kad kovojate su labai stipriu kovotoju, galite tiesiog kovoti su savimi!

Asmuo

Asmuo atstovauja mūsų viešas įvaizdis. Akivaizdu, kad šis žodis yra susijęs su asmens ir asmenybės terminu ir kilęs iš lotynų kalbos, reiškiančio kaukę. Todėl žmogus yra ta kaukė, kurią užsidedame prieš išeidami į išorinį pasaulį. Nors tai prasideda kaip archetipas, laikui bėgant mes jį prisiimame, tapdami dalimi, labiausiai nutolusia nuo kolektyvinės nesąmonės.

Geriausiu atveju tai sudaro „gerą įspūdį“, kurį mes visi norime padaryti vykdydami visuomenės reikalaujamus vaidmenis. Blogiausiu atveju tai gali būti painiojama net mums patiems, pagal savo prigimtį. Kartais mes tikime, kad iš tikrųjų esame tokie, kokiais apsimetame.

Anima ir animus

Dalis asmens yra vyro ar moters vaidmuo, kurį turime atlikti. Daugumai teoretikų šį vaidmenį lemia fizinė lytis. Tačiau, kaip ir Freudas, Adleris ir kiti, Jungas taip manė mes visi esame biseksualūs iš prigimties. Pradėdami savo gyvenimą kaip vaisiai, mes turime nediferencijuotus lytinius organus ir tik palaipsniui, veikiami hormoninės įtakos, tampame vyrai ir moterys. Lygiai taip pat, kai pradedame savo socialinį gyvenimą kaip kūdikiai, socialine prasme nesame vyrai ar moterys. Beveik iš karto (kai tik mums uždeda tuos mėlynus ar rožinius grobius), mes vystomės socialinės įtakos, kuri palaipsniui paverčia mus vyrais ir moterimis.

Visose kultūrose vyrų ir moterų lūkesčiai skiriasi. Tai beveik visiškai pagrįsta skirtingais mūsų vaidmenimis reprodukcijoje ir kitomis detalėmis, kurios yra beveik išimtinai tradicinės. Šiandien savo visuomenėje vis dar išlieka daugybė šių tradicinių lūkesčių likučių. Mes vis dar tikimės, kad moterys bus šiltesnės ir mažiau agresyvios; kad vyrai yra stiprūs ir kad jie nepaiso emocinių gyvenimo aspektų. Tačiau Jungas tikėjo, kad šie lūkesčiai reiškia, kad mes išplėtojome tik pusę savo galimybių.

Anima yra moteriškas aspektas, esantis vyrų kolektyvinėje nesąmonėje, o animus - vyriškas aspektas, esantis moterų kolektyvinėje nesąmonėje. Kartu jie žinomi kaip syzygy. Anima gali būti pavaizduota (suasmeninta) kaip jauna mergina, labai spontaniška ir intuityvi, arba kaip ragana, arba kaip motina žemė. Paprastai tai siejama su giliu emocingumu ir pačia gyvenimo jėga. Animus galima personifikuoti kaip seną išminčių, karį ar dažniausiai kaip vyrų grupę, ir jis būna logiškas, dažnai racionalistinis ir netgi argumentuotas.

„Anima“ ir „animus“ yra archetipai, per kuriuos mes bendraujame su kolektyvu be sąmonės apskritai ir svarbu su jais susisiekti. Tai taip pat yra archetipas, atsakingas už mūsų meilės gyvenimą: kaip rodo graikų mitas, mes visada ieškome savo antrosios pusės; tą kitą pusę, kurią Dievai atėmė iš mūsų, priešingos lyties atstovais. Kai įsimylėjome iš pirmo žvilgsnio, mes užklydome į tai, kas ypač gerai užpildė mūsų anima ar animus archetipą.

Jungas sakė, kad nėra fiksuoto archetipų skaičiaus, kurį galėtume išvardyti ar įsiminti. Jie sutampa ir derinami tarpusavyje pagal poreikį, o jų logika neatitinka mums suprantamų loginių standartų. Tačiau Jungas apibrėžė keletą kitų:

Be motinos, yra ir kitų šeimos archetipų. Akivaizdu, kad yra tėtis kurį dažnai simbolizuoja vadovas ar autoritetas. Taip pat yra šeima kuris atspindi kraujo brolybės idėją, taip pat gilesnius ryšius nei tie, kurie grindžiami sąmoningomis priežastimis.

Mes taip pat turime berniukas, kurį mitologijoje ir mene atstovauja vaikai, ypač kūdikiai, taip pat kiti maži padarai. Kūdikėlio Jėzaus šventė per Kalėdas yra vaiko archetipo apraiška ir atspindi ateitį, evoliuciją, atgimimą ir išganymą. Įdomu tai, kad Kalėdos būna žiemos saulėgrįžos metu, o tai reiškia ateitį ir atgimimą primityviose skandinavų kultūrose. Šie žmonės kūrena laužus ir atlieka ceremonijas aplink ugnį, norėdami sugrįžti saulei. Vaiko archetipas taip pat dažnai maišomas su kitais, formuojant vaiko dievą arba vaiko herojų.

Daugelis archetipų yra legendos personažai. herojus yra vienas iš pagrindinių. Jam atstovauja mana asmenybė ir jis yra piktųjų drakonų kovotojas. Iš esmės jis reprezentuoja Aš (mes esame linkę susitapatinti su istorijų herojais) ir beveik visada dalyvauja mūšiuose prieš šešėlį drakonų ir kitų monstrų pavidalu. Tačiau herojus yra kvailas. Galų gale jis nežino kolektyvinio nesąmoningumo būdų. Lukas Skywalkeris iš „Žvaigždžių karų“ būtų puikus pavyzdys.

Herojui paprastai pavesta išgelbėti tarnaitė, kuris reprezentuoja tyrumą, nekaltumą ir, vienodai, naivumą. Pirmoje „Žvaigždžių karų“ istorijos dalyje princesė Lėja yra mergelė. Tačiau, istorijai progresuojant, ji tampa animuota, atranda jėgos galią (kolektyvinė nesąmoninga) ir tampa partnere kaip ir Lukas, kuris, pasirodo, yra jos brolis.

Herojus vadovaujasi a senas išmintingas žmogus, animuso forma, kuri pirmiesiems atskleidžia kolektyvinės nesąmoningumo prigimtį. „Žvaigždžių karuose“ šis senis yra Obi Wanas Kenobi, o paskui - Yoda. Atkreipkite dėmesį, kad jie abu moko Luką apie jėgą, o kai Lukas subręsta, jie miršta ir tampa jo dalimi.

Jums gali būti įdomu apie Dartho Vaderio „tamsiojo tėvo“ archetipą. Jis yra šešėlis ir tamsiosios jėgos pusės meistras. Jis taip pat būna Lėjos ir Luko tėvas. Miręs jis tampa vienu iš senų išmintingų žmonių.

Tai taip pat yra archetipas gyvūnas ir atstovauja žmonių santykiams su gyvūnų pasauliu. Geras pavyzdys būtų ištikimas herojaus arklys. Gyvatės taip pat yra dažnas gyvūnų archetipas, ir mes manome, kad jos yra ypač protingos. Juk gyvūnai yra arčiau savo prigimties nei mes. Galbūt maži robotai ir visada prieinamas kosminis laivas (Sakalas) yra gyvūnų simboliai.

Ir tada yra iliuzionistas, kurį paprastai atstovauja klounas ar magas. Jo vaidmuo yra apsunkinti herojaus reikalus ir sukelti jam problemų. Skandinavų mitologijoje daugelis dievų nuotykių kilo dėl kažkokio triuko, kurį jų didybėms parodė pusiau dievas Lokis.

Yra ir kitų archetipų, kuriuos paminėti yra kiek sudėtingiau. Vienas yra originalus vyras, kurį vakarų kultūrose atstovavo Adomas. Kitas yra archetipas Dieve, kuris atspindi mūsų poreikį suprasti Visatą; tai įprasmina viską, kas vyksta, ir kad viskas turi tikslą ir kryptį.

hermafroditas, tiek vyras, tiek moteris, yra viena iš svarbiausių Jungų teorijos idėjų ir atspindi priešybių sąjungą. Kai kuriuose religiniuose paveiksluose Jėzus Kristus yra vaizduojamas kaip moteriškas žmogus. Panašiai Kinijoje Kuan Yin personažas iš tikrųjų yra šventasis vyras (bodhisatvos Avalokiteshwara), Bet jis yra nupieštas taip moteriškai, kad dažniausiai laikomas labiau kaip Dievo deive atjauta !.

Svarbiausias archetipas yra tas savarankiškai (Čia paliksime terminą „aš“, o ne „save“, dėl jo pažodinio pripažinimo ispanakalbėje psichologijoje. N. T.). Aš yra galutinis asmenybės vienetas ir jį simbolizuoja apskritimas, kryžius ir mandalos figūros, kurias Jungas rado paveiksluose. A mandala Tai piešinys, naudojamas meditacijoje ir naudojamas nukreipti dėmesio centrą link vaizdo centro. Tai gali būti tokia paprasta linija kaip geometrinė figūra arba sudėtinga kaip vitražas. Asmenybė, geriausiai reprezentuojanti save, yra Kristus ir Buda; du žmonės, beje, kurie, pasak daugelio, reiškia tobulumo pasiekimą. Tačiau Jungas tikėjo, kad asmenybės tobulumas pasiekiamas tik mirus.

Na, tau gerai tinka protinis turinys. Leiskite mums dabar pereiti prie jūsų veiklos principų. Jungas mums pateikia tris principus. Pirmasis yra priešybių principas. Kiekvienas noras iš karto rodo jo priešingybę. Pavyzdžiui, jei galvoju apie teigiamą mintį, negaliu kažkur galvoti priešingai. Tiesą sakant, tai yra gana pagrindinė sąvoka: norėdamas žinoti, kas yra gerai, turiu žinoti ir tai, kas yra blogai, lygiai taip pat, kad negalime žinoti, kas yra juoda, nežinodami, kas yra balta; arba kas yra aukšta be žemo.

Ši idėja man kilo, kai buvau maždaug vienuolikos metų. Aš atsimenu, kad retkarčiais daviau sau išgelbėti daugybę nekaltų miško padarų, kurie kažkaip buvo sužeisti (bijau, kad daug kartų sukėlė jų mirtį). Kažkada bandžiau išgydyti raudonviršį, bet kai jį laikiau rankoje, saulės akiratis mane apakino ir prikišau ranką prie veido. Tą akimirką man į galvą šovė mintis, kad galėjau jį sutriuškinti. Įsivaizduok, man ši mintis visiškai nepatiko, bet ji man neginčijamai kilo.

Pasak Jungo, būtent opozicija sukuria galią (arba libido) psichikos. Tai panašu į du baterijos polius arba atomo padalijimą. Būtent kontrastas atneša energiją, todėl stiprus kontrastas lems stiprią energiją, o silpnas - prastą energiją.

Antrasis principas yra ekvivalentiškumo principas, kur energija, atsirandanti dėl opozicijos, pasiskirsto po lygiai abiem pusėms. Taigi, kai laikiau tą paukščiuką rankoje, atsirado energijos, kuri paskatino mane jam padėti; taip pat kitas su tomis pačiomis savybėmis, kurias ketinau jį sutriuškinti. Bandžiau padėti paukščiui, todėl visa ta energija pasiskirstė įvairiais elgesiais, nukreiptais tam tikslui. Bet kas tada nutiko kitai šaliai?

Na, tai priklauso nuo požiūrio į tą neišsipildžiusį norą. Jei tą norą išlaikysime sąmoningai; tai yra, mes sugebame tai atpažinti, tada sukeliame psichinio veikimo kokybės padidėjimą; tai mes augame.

Jei, priešingai, bandysime paneigti, kad ši mintis buvo, jei ją nuslopinsime, energija bus nukreipta komplekso plėtrai. Kompleksas yra užgniaužtų minčių ir jausmų, kurie sugrupuoti (nustatantys žvaigždyną), grupuojami pagal konkrečią archetipo temą. Jei paneigtume, kad kilo mintis, susijusi su paukščio gniuždymu, tą idėją galėtume pateikti vienoje iš šešėlio siūlomų formų (mūsų „tamsioji pusė“). Arba jei žmogus neigia savo emocinę pusę, jo emocionalumas gali rasti savo išraiškos formą anima archetipe.

Čia prasideda problemos. Jei apsimetame, kad per visą savo gyvenimą esame visiškai geri; kad mes net neturime galimybių meluoti ir apgauti; vagystės ir žudymo, tada kiekvieną kartą, kai mums bus gera, kita mūsų dalis sutaps į a kompleksas aplink pavėsį. Tas kompleksas pradės gyventi savo gyvenimą ir kažkaip tave persekios. Jūs galite pamatyti save kenčiančius nuo košmarų, kur jūs gniuždote mažus paukščius!

Jei kompleksas trunka ilgą laiką, jis gali tapti jūsų „savininku“ ir galite tapti daugybine asmenybe. Filme „Trys Ievos veidai“ Joanne Woodward suvaidino saldų ir pasitraukęs, kuris galų gale sužinojo, kad ji išėjo šeštadienio vakarais, prisiimdama tapatybę priešingai. Ji nerūko ir vis dėlto rankinėje rado cigarečių pakelius; Ji negėrė, bet pabudo pagiriai ir neflirtuodavo su vyrais, nors seksualiausių drabužių rado savo kambaryje. Čia svarbu pasakyti, kad nors daugybinis asmenybės sutrikimas yra retas atvejis, kai jis pasirodo, jis nėra linkęs pasireikšti tokiu kraštutiniu, juodu ir baltu būdu.

Paskutinis principas yra entropijos principas, kuris nustato priešybių tendenciją traukti vienas kitą, siekiant sumažinti gyvybinės energijos kiekį per visą gyvenimą. Ši idėja Jungui kilo iš fizikos, kur entropija nurodo visų fizinių sistemų polinkį sutapti; tai yra, kad visa energija galiausiai pasiskirsto. Jei, pavyzdžiui, kambario kampe turime šildytuvą, laikui bėgant visa svetainė įkais.

Kai esame jauni, priešingybės dažniausiai būna labai kraštutinės, eikvojančios daug energijos. Pavyzdžiui, paaugliai linkę perdėti lyčių skirtumus, berniukai yra labiau mačo ir moteriškesnių mergaičių, todėl jų seksualinis aktyvumas yra investuojamas su dideliu energijos kiekiu. Be to, jie svyruoja iš vieno kraštutinumo į kitą, vienu metu būna beprotiški ir laukiniai, o kitą kartą susiduria su religija.

Senstant dauguma iš mūsų pradeda jaustis patogiai. Mes esame šiek tiek mažiau idealistai ir naivūs ir pripažįstame, kad esame gero ir blogo deriniai. Mums mažiau gresia mūsų seksualinės priešybės ir mes tampame androginiškesni. Net vyresniame amžiuje moterys ir vyrai yra labiau panašūs. Šis mūsų priešybių įveikimo procesas; Matyti abi puses, kas mes esame, yra vadinamas transcendencija.

Gyvenimo tikslas yra pasiekti save. Aš Tai yra archetipas, atspindintis visų priešybių transcendenciją, kad kiekvienas mūsų asmenybės aspektas būtų išreikštas teisingai. Todėl mes nesame nei vyriški, nei moteriški; mes abu; tas pats ir Aš, ir šešėlis, ir gėris, ir blogis, ir sąmoningi, ir nesąmoningi, taip pat individas ir kolektyvas (kūrinys visumoje). Ir, žinoma, jei nėra priešybių, nėra energijos ir mes nustojame dirbti. Akivaizdu, kad mums nebereikės veikti.

Jei bandytume šiek tiek atsiriboti nuo mistinių sumetimų, patartume save nukreipti į labiau centralizuotą ir subalansuotą savo psichikos padėtį. Būdami jauni, labiau linkstame į Aš, taip pat į žmogaus menkavertiškumą. Senstant (darant prielaidą, kad tai padarėme tinkamai), einame link svarstymų giliau apie save ir mes priartėjame prie žmonių, gyvenimo ir pačios visatos. Asmuo, kuris save realizavo (kuris išsiugdė save - save), iš tikrųjų yra mažiau egocentriškas.

Sinchroniškumas

Metams bėgant, teoretikai plačiai diskutavo, ar psichologiniai procesai nustatomi remiantis mechanistiniais, ar teleologiniais modeliais. Mechanizmas yra idėja, kad viskas veikia per priežasties ir pasekmės procesą. Vienas dalykas veda prie kito, o tas kitas prie kito ir t. T., Kai praeitis lemia dabartį. Teleologija yra idėja, ginanti, kad mes vadovaujamės savo tikslais, prasmėmis, vertybėmis ir kitais. Mechanizmas siejamas su determinizmu ir gamtos mokslais; teleologija yra susijusi su laisva valia ir šiuo metu laikoma kiek keista pozicija. Tai vis dar būdinga moralistams, legalistams ir religijos filosofams, ir, žinoma, taip pat kai kuriems asmenybės teoretikams.

Kalbant apie autorius, kuriuos apžvelgiame šioje knygoje, freudai ir elgesys dažniausiai būna mechanistai, o neofreudai, humanistai ir egzistencialistai linkę į teleologinis. Jungas mano, kad abu vaidina svarbų vaidmenį, tačiau prideda galutinę ideologinę alternatyvą, vadinamą sinchroniškumas.

Manoma, kad sinchroniškumas dviejų įvykių, kurie nėra nei priežastiniu, nei teleologiniu ryšiu, tačiau vis dėlto turi reikšmingą ryšį, įvykis. Kartą pacientas man aprašė sapną apie vabalą ir kaip tik tą akimirką pro biuro langą praskriejo labai panašus į jo sapne aprašytą vabalą. Daug kartų žmonės svajoja, tarkime, apie artimo žmogaus mirtį ir kitą rytą randame tikrąją to žmogaus mirtį ir kad jis mirė daugiau ar mažiau tuo metu, kai jis mes svajojame. Kartais mes pakeliame ragelį, kad paskambintume draugui ir susitiktume su juo, kai jis pakelia ragelį. Dauguma psichologų šias situacijas vadintų atsitiktinumais arba bandytų parodyti, kaip dažnai jos vyksta. Jungas tikėjo, kad šios situacijos rodo, kaip žmonės bendrauja su gamta apskritai per kolektyvinę nesąmonę.

Jungui niekada nebuvo aišku apie savo religinius įsitikinimus, tačiau ši neįprasta sinchroniškumo idėja yra lengvai paaiškinama induizmo tikrovės perspektyvoje. Šiuo požiūriu mūsų individualus aš yra tarsi salos jūroje. Mes įpratę pasaulį ir kitus matyti kaip atskirus ir atskirus darinius. Mes nematome, kad mes esame sujungti vienas su kitu vandenyno dugnu, kuris yra vandenų pagrindas.

Kitas pasaulis vadinamas maya, o tai reiškia iliuziją ir yra laikomas Dievo svajone ar kaip Dievo šokis; tai yra Dievas jį sukūrė, bet jis pats savaime nėra tikras. Mūsų individualūs „aš“ vadinami jivatmanu arba atskiromis sielomis, taip pat būdami iliuzija. Mes visi esame vieno aukščiausio Atmano ar Dievo, kuris leidžia sau pamiršti, pratęsimai mažai tapatybės, kad taptų tarsi atskiros ir nepriklausomos, kiekviena taptų JAV Bet iš tikrųjų mes niekada nesame visiškai atskiri. Mirdami pabundame būdami tokie, kokie iš tikrųjų buvome nuo pat pradžių: Dievas.

Sapnuodami ar medituodami, mes patenkame į savo asmeninę nesąmonę, vis artėdami prie savo esmės: kolektyvinės nesąmonės. Būtent šiose būsenose mes esame pralaidiausi kitų Aš „komunikacijai“. Sinchroniškumas daro Jungo teorija yra viena iš nedaugelio, kuri yra suderinama ne tik su parapsichologiniais reiškiniais, bet net ir su bandymais paaiškink juos.

Jungas sukūrė asmenybės tipologiją, kuri tapo tokia populiari, kad daugelis žmonių mano, kad jis nieko daugiau nedarė. Tai prasideda nuo skirtumo uždarumas Y ekstraversija. Intravertai teikia pirmenybę savo vidiniam minčių, jausmų, fantazijų, svajonių ir kiti, tuo tarpu ekstravertai labiau mėgsta išorinį daiktų, veiklos ir kt. pasaulį žmonių.

Asmenybės teorijos Jungų psichologijoje

Šie terminai buvo painiojami su tokiais žodžiais kaip drovumas ir bendruomeniškumas, iš dalies dėl to, kad intravertai dažniausiai būna drovūs, o ekstravertai - labiau bendraujantys. Bet Jungas labiau turėjo omenyje tai, kiek esame linkę į save ir išorinę tikrovę, ar į kolektyvinę nesąmonę ir jos archetipus. Šia prasme intravertas subjektas yra šiek tiek brandesnis už ekstravertą, nors tiesa, kad mūsų kultūra vertina daugiau ekstravertui... ir Jungas jau mus perspėjo, kad mes visi labiau vertiname savo tipą! dalykas !.

Šiuo metu introversijos ir ekstraversijos dimensiją randame keliose teorijose, kurių pastebimas yra Hansas Eysenckas, nors ši dimensija yra paslėpta alternatyviais pavadinimais „socialumas“ ir „ „atsikėlęs“.

Funkcijos

Net kai esame intravertai ar ekstravertai, akivaizdu, kad turime susitvarkyti su vidiniu ir išoriniu pasauliu. Ir kiekvienas iš mūsų tai turi savo, daugmaž patogiu ir naudingu būdu. Jungas siūlo, kad yra keturi būdai funkcijos tai padaryti:

1. Pirmasis yra tas pojūčius, kuris, kaip nurodo pats žodis, apima informacijos gavimo per juslių reikšmes veiksmą. Jautrus žmogus yra tas, kuris nukreipia savo dėmesį stebėti ir išklausyti, taigi ir pažinti pasaulį. Jungas šią funkciją laikė viena iš iracionalių funkcijų, arba kas yra tas pats, kuris apima daugiau suvokimo nei informacijos vertinimas.
2. Antrasis yra pagalvojo. Mąstymas apima informacijos ar idėjų racionalų ir logišką vertinimą. Jungas šią funkciją pavadino racionalia arba sprendimų priėmimu remiantis sprendimais, o ne paprastu informacijos svarstymu.
3. Trečiasis yra intuicija. Tai suvokimo modelis, kuris veikia už tipiškų sąmoningų procesų ribų. Tai yra iracionalus ar suvokimas kaip sensacija, tačiau atsiranda daug sudėtingiau integruojant didelius informacijos kiekius, o ne tik matant ar klausant. Jungas sakė, kad tai buvo tarsi „žvilgsnis už kampų“.
4. Ketvirtasis yra jausmas. Tai jausmas, kaip ir mąstymas. Tai yra informacijos vertinimo klausimas. Šiuo atveju jis nukreiptas į emocinio atsako svarstymą apskritai. Jungas jį pavadino racionaliu; akivaizdžiai ne taip, kaip esame įpratę vartoti šį terminą.

Mes visi atliekame šias funkcijas. Sakytume, kad paprasčiausiai naudojame skirtingomis proporcijomis. Kiekvienas iš mūsų turi aukštesnę funkciją, kuriai mes teikiame pirmenybę ir kuri yra labiau išvystyta; dar vienas antrinis, apie kurį mes žinome apie jo egzistavimą ir jį naudojame tik pirmajam palaikyti. Mes taip pat turime tretinį, kuris yra labai prastai išvystytas ir nėra labai sąmoningas mums ir galiausiai žemesnis, kuris yra labai prastai išvystytas ir yra tiek nesąmoningas, kad galėtume paneigti jo egzistavimą JAV

Daugelis iš mūsų atlieka tik vieną ar dvi funkcijas, tačiau mūsų tikslas turėtų būti atlikti visas keturias. Dar kartą Jungas priešybių transcendenciją laiko idealu.

Įvertinimas

Katharine Briggs ir jos dukra Isabel Briggs Myers nustatė Jungo tipus ir funkcijas asmenybės, nusprendusios parengti testą, Myers-Briggs tipo indikatorius (tipo rodiklis Myers-Briggs). Tapimas vienu populiariausių ir ištirtų testų, kiek jų yra.

Remiantis atsakymais į daugiau ar mažiau 125 klausimus, mes esame vienoje iš 16 tipų, nustatydami galutinį įtraukimą į du ar tris tipus. Tipo, kuriam priklausome, rezultatas apie mus sako labai mažai (pavyzdžiui, mūsų skonis ar nepatinka, mūsų karjeros pasirinkimas, suderinamumas su kitais ir pan iš eilės). Apskritai testas patinka daugeliui žmonių, nes jis yra vienas iš nedaugelio testų, turintis neįprastą ypatumą kokybė nėra pernelyg protinga: nė vienas iš gautų tipų nėra per daug neigiamas ir nėra per didelis teigiamas. Užuot įvertinę, ar esate „išprotėjęs“, paprasčiausiai atverkite savo asmenybę tyrimams.

Testas turi keturias skales. „Extrovesrio“ uždarumas (E-I) yra svarbiausias. Tyrimą taikę tyrėjai nustatė, kad 75% gyventojų yra ekstravertiški.

Toliau pateikiama Sensacija-intuicija (Y-N), apie 75% gyventojų yra jautrūs.

Kitas yra Minties jausmas (T-F). Nors tiriamų populiacijų rezultatai pasiskirstę beveik vienodai, mokslininkai nustatė, kad apie du trečdaliai vyrų priklauso pirmajai kategorijai, o dar du trečdaliai moterų sentimentalus. Šie rezultatai gali būti laikomi šiek tiek stereotipais, tačiau turime atsižvelgti į tai, kad junginiai vertina vienodą vertę mąstymas, taip pat jausmas ir, žinoma, trečdalis vyrų yra sentimentalūs ir kad dar trečdalis moterų naudojasi pagalvojo. Be to, turime atsižvelgti į tai, kad visuomenė nustato vertybės skirtumus tarp minties ir jausmo. Žinoma, sentimentaliam vyrui ir pernelyg racionaliai moteriai sunku susidoroti su mūsų visuomenės žmonių stereotipiniais lūkesčiais.

Paskutinė skalė yra Sprendimas-suvokimas (J-P), skalę, kurią įtraukė Myersas ir Briggsas ir kurios nėra Jungo teorijoje. Šie autoriai nusprendė jį įtraukti norėdami nustatyti, kuri iš funkcijų galėtų būti pranašesnė. Apskritai protingi žmonės yra atsargesni ir atsargesni, net jų gyvenime yra slopinami. Suvokiantys žmonės kartais būna spontaniškesni ir netgi nerūpestingi. Ekstraversija ir „J“ daro prielaidą, kad asmuo yra mąstytojas ar sentimentalistas. Abu yra galingi. Ekstraversija ir „P“ reiškia, kad turime reikalų su jautriu ar intuityviu žmogumi. Kitu kraštutinumu intravertas su aukštu „J“ bus jautrus ar intuityvus, o intravertas su aukštu „P“ - mąstytoju ar sentimentalistu. J ir P yra vienodai pasiskirstę populiacijoje.

Kiekvienas tipas žymimas keturiomis raidėmis, pavyzdžiui, ENFJ. Jie tapo tokie populiarūs, kad jų galime rasti net ant automobilio valstybinių numerių!

• ENFJ (Sentimentalus ekstraversija su intuicija). Šie žmonės yra kalbūs. Jie linkę idealizuoti savo draugus. Jie elgiasi kaip geri tėvai, tačiau turi tam tikrą polinkį leisti sau manipuliuoti. Jie tampa gerais terapeutais, mokytojais, vadovais ir pardavėjais.
• ENFP (Intuityvus ekstraversija su sentimentalumu). Šie žmonės mėgsta naujus dalykus ir staigmenas. Jie labai emocingi ir išraiškingi. Jie yra jautrūs raumenų įtempimui ir būna budrūs. Apskritai, jie dažnai linkę daug jausti savo vidinę pusę dėl emocijų. Jie tinka pardavimams, reklamai, politikai ir vaidybai.
• ENTJ (Minčių ekstraversija su intuicija). Priklausydami namams, jie daug tikisi iš savo partnerių ir vaikų. Jiems patinka organizuotumas ir tvarka, jie paprastai yra geri vadovai ir administratoriai.
• ENTP (Intuityvus ekstraversija su mintimi). Jie yra gyvi žmonės; nieko nuobodaus ar sendinto. Kaip poros, jos yra kiek finansiškai pavojingos. Jie gerai analizuoja ir turi puikią verslumo dvasią. Jie linkę labai subtiliai įsitvirtinti aukštesnėje padėtyje nei kiti.
• ESFJ (Sentimentalus ekstraversija su sensacija). Šiems žmonėms patinka harmonija. Jie linkę pateikti poziciją „privalu“ ir „nereikia“. Paprastai jie yra priklausomi, pirmiausia nuo tėvų, o paskui - nuo partnerių. Tai labai jautrūs žmonės, bendraujantys su kitais širdimi rankoje.
• ESFP (Jausmo ekstraversija su sentimentalumu). Jie labai dosnūs ir impulsyvūs, blogai toleruoja nerimą. Jie gali būti geri pramogautojai, jiems patinka viešieji ryšiai ir jie mėgsta telefoną. Jie turėtų vengti didelių galvos skausmų tokiose studijose, kaip mokslas.
• ESTJ (Minčių ekstraversija su sensacija). Jie yra labai atsakingi žmonės kaip poros, tėvai ir kaip darbuotojai. Jie yra realistiški; kojomis ant žemės, gana nuobodžiaujantiems ir senstantiems bei mėgstantiems tradicijas. Paprastai juos galime pamatyti pilietiniuose klubuose.
• ESTP (Sensacijos ekstraversija su mintimi). Jie yra į veiksmus orientuoti žmonės, paprastai rafinuoti ir netgi rizikingi (mūsų Jamesas Bondas). Kaip poros jie yra žavūs ir jaudinantys, tačiau kelia problemų, kai reikia įsipareigoti. Jie koncertuoja kaip geri propaguotojai, verslininkai ir pramogų menininkai.
• INFJ (Intuityvus uždarumas su sentimentalumu). Tai tipiški rimti studentai ir tie darbuotojai, kurie tikrai nori prisidėti. Jie labai intymūs ir lengvai įskaudinami. Jie yra geri partneriai, tačiau yra fiziškai labai santūrūs. Žmonės dažnai tiki, kad yra psichiniai. Jie įsitvirtina kaip geri terapeutai, praktikai, ministrai ir pan.
• INFP (Sentimentalus uždarumas su intuicija). Šie žmonės yra idealistai, pasiaukoja ir turi tam tikrą rezervą ar atstumą nuo kitų. Jie yra labai pažįstami ir jaukūs, tačiau lengvai neatsipalaiduoja. Jų dažnai randame tarp psichologų, architektų ir religingų vyrų, bet niekada - tarp verslininkų. Ir aš, ir Jungas žavimės tokio tipo žmonėmis. Aišku, mes su Jungu esame tokie!
• INTJ (Intuityvus uždarumas su mintimi). Tai pati nepriklausomiausia grupė iš visų. Jie mėgsta idėjas ir logiką, todėl yra labai atiduoti moksliniams tyrimams. Jie yra gana savotiški savo mąstymo būdu.
• INTP (Minčių uždarumas su intuicija). Tai vadinamieji knygų kirminai. Jie yra rūpestingi, ištikimi žmonės ir lengvai nepastebimi. (Kaip neseniai pateiktą pavyzdį, filme „Ko moterys nori“ su Melu Gibsonu ir Helena Hunt kompanijoje pasirodo moteriškas personažas kur veikia Gibsono personažas, kuris visiškai nepastebimas kitų, ir ji nuolat apie tai galvoja situacija. N. T.). Jie dažniausiai vartoja labai tiksliai kalbą. Jie gerai moka logiką ir matematiką ir yra geri filosofai bei teoretikai, tačiau niekada nėra rašytojai ar reklamos.
• ISFJ (Jausmo uždarumas su sentimentalumu). Jie yra paslaugūs žmonės ir yra labai nukreipti į darbą. Jie gali būti pavargę ir linkę traukti chuliganus. Jie yra geri slaugytojai, mokytojai, sekretoriai, stažuotojai, bibliotekininkai, vidutinio verslo verslininkai ir namų tvarkytojai.
• ISFP (Sentimentalus uždarumas su sensacija). Jie drovūs ir uždari; nėra labai kalbus, bet jiems patinka veiksmai, susiję su jausminga veikla. Jiems patinka tapyba, piešimas, skulptūra, muzikinė kompozicija, šokis (apskritai menas) ir gamta. Jie nelabai moka romantiškai įsipareigoti.
• ISTJ (Sensacijos uždarumas su mintimi). Jie yra vadinamieji nuo jėgos priklausantys stulpai. Paprastai jie bando modifikuoti savo partnerių ir kitų žmonių buvimo būdus. Jie tampa gerais banko analitikais, auditoriais, buhalteriais, mokesčių inspektoriais, prižiūrėtojais iš knygynų ir ligoninių, verslininkai, fizikos pedagogai ir mokytojai ir netgi geri berniukai skautai.
• ISTP (Minčių uždarumas sensacija). Jie yra į veiksmus orientuoti ir be baimės žmonės, kurie ieško rizikos. Jie yra impulsyvūs ir pavojingi sustoti. Jie mėgsta įrankius, instrumentus ir ginklus, dažniausiai tampa technikos ekspertais. Jie visiškai nesidomi komunikacija ir dažnai neteisingai diagnozuojami kaip disleksiški ar hiperaktyvūs. Jie būna blogi studentai.

Net ir neatlikę bandymo, galėtume gerai atpažinti save iš vieno iš aprašytų tipų. Arba tiksliau paklausti kitų; labai tikėtina, kad jie tiksliau vertins mus! Bet jei norite, galite atsisiųsti nemokamą internetinį testą iš „Jung“. Adresas yra „The Keirsey Temperament Sorter“. Aš rekomenduoju !.

Daugelis žmonių tuo tiki Jungas turi daug ką pasakyti apie juos. Tarp jų yra rašytojai, menininkai, muzikantai, kino režisieriai, teologai, bet kurios religijos dvasininkai, mitologijos studentai ir, žinoma, kai kurie psichologai. Į galvą ateina pavyzdžiai: mitologas Josephas Canpbellas, kino kūrėjas George'as Lucasas ir mokslinės fantastikos autorė Ursula K. Le Guin. Visiems, kurie domisi kūrybiškumu, dvasingumu, psichikos reiškiniais, visuotiniu ir tomis temomis, Jungas ras gerą vadovą.

Tačiau mokslininkai, įskaitant daugumą psichologų, turi nemažai problemų su Jungu. Tai ne tik visiškai palaiko teleologinį požiūrį (kaip tai daro dauguma psichologų asmenybė), tačiau žengia dar vieną žingsnį toliau, gilindamasis į mistines sinchroniškumas. Tai ne tik postuluoja sąmonės egzistavimą, kai daiktus nelengva suvokti iš akies empirinis, bet taip pat nustato kolektyvinę nesąmonę, kurios niekada nebuvo ir niekada nebus sąmonė.

Tiesą sakant, Jungas iš esmės imasi priešingai redukcionistinei srovei; Jis prasideda nuo aukščiausių lygių (netgi paties dvasingumo) ir iš jų gauna žemiausius psichologijos ir fiziologijos lygius.

Net tiems psichologams, kurie ploja jo teleologijai ir anti-redukcionizmui, jis nepatinka. Panašiai kaip tai daro Freudas, Jungas bando viską įtraukti į savo sistemą. Tikimybė, nelaimingi atsitikimai ar aplinkybės turi mažai vietos. Asmenybė (ir gyvenimas apskritai) Jungo teorijoje atrodo „per daug paaiškinta“.

Pastebėjau, kad jo teorija dažnai traukia studentus, kuriems sunku susidoroti su realybe. Mes žinome, kad kai pasaulis, ypač socialinis, tampa per sunkus, kai kurie žmonės atsitraukia į fantaziją. Kai kurie, pavyzdžiui, pjaustydami bulves tiesiog tampa virtuvės pagalbininkais; Tačiau kiti priima labai sudėtingas idėjas, kurios tvirtina viską paaiškinančios. Kai kurie patenka į gnostines ar tantrines religijas, kuriose yra sudėtingų religinių veikėjų angelai ir demonai, dangus ir pragaras, ir dalyvauja nesibaigiančiose diskusijose apie simboliai. Kai kurie kiti kreipiasi į Jungą. Žinoma, tame nėra nieko blogo; Bet toli nuo realybės šios pozicijos tikrai nepadės.

Ši kritika neužgožia iš Jungo teorijos atsiradusių pagrindų, tačiau su jais turėtume būti atsargūs.

Teigiami klausimai

Teigiama, kad galėtume pabrėžti Myerso-Briggso ir kitų testų, atliktų iš Jungo darbų, indėlį. Kadangi atliekant šiuos testus subjektas nėra matomas tarp „gero“ ir „blogo“, jie daug mažiau „persekioja“. Jie tiesiog labiau supranta žmones, kas jie yra.

Iš pirmo žvilgsnio, Jungo archetipai tai atrodytų keisčiausia idėja, nors buvo įrodyta, kad jos yra labai naudingos mitų, pasakų, bendrosios literatūros, meninės simbolikos ir religinių parodų analizei. Jie, matyt, užfiksuoja kai kuriuos pagrindinius mūsų pačių išraiškos „vienetus“. Daugelis žmonių teigė, kad tai tik daugybė veikėjų ir istorijų iš realaus pasaulio, o mes tiesiog pertvarkome jų detales.

Ši pozicija rodo, kad archetipai iš tikrųjų nurodo kai kurias gilias žmogaus proto struktūras. Juk iš fiziologinės perspektyvos mes ateiname į šį pasaulį su tam tikra struktūra. Mes matome tam tikru būdu, kaip ir girdime; Mes apdorojame informaciją tam tikru būdu, elgiamės taip, nes mūsų liaukos ir raumenys yra suprojektuoti tam tikru būdu. Svarbu tai, kad bent vienas kognityvinis psichologas pasiūlė ieškoti pagrindinių Jungo archetipų struktūrų.

Galiausiai Jungas atvėrė mums akis į skirtumai tarp vaiko ir suaugusiojo vystymosi. Vaikai mokydamiesi aiškiai pabrėžia diferenciaciją (skiria vieną dalyką nuo kito). "Kas tai?"; - Kodėl taip yra, o ne kitaip? - Kokie dalykai yra tas dalykas? Jie aktyviai siekia įvairovės. Daugelis žmonių, įskaitant įvairius psichologus, tai taip sužavėjo, kad atėjo į išvada sakant, kad visas vaiko vystymasis yra diferenciacijos, vis daugiau ir daugiau mokymosi klausimas „daiktai“.

Tačiau Jungas, kalbėdamas apie suaugusiuosius, pabrėžė mintį, kad jie labiau linkę į integraciją, siekdami priešybių peržengimo. Mes, suaugusieji, ieškome sąsajų tarp daiktų; kaip jie dera, kaip bendrauja; kaip jie prisideda prie visumos. Mes norime, kad viskas turėtų prasmę, turėtų prasmę; trumpai tariant, viso to tikslas. Vaikai atskleidžia pasaulį; suaugusieji bando paimti gabalėlius ir juos sujungti.

Jungtys

Viena vertus, Jungas išlieka pririštas prie jo Freudo šaknų. Tai labiau pabrėžia sąmonę nei Freudai. Tiesą sakant, tai gali būti vertinama kaip logiškas freudų polinkio dėlioti daiktų priežastis pratęsimas praeityje. Freudas taip pat kalbėjo apie mitus (pvz., Edipą) ir apie tai, kaip jie veikia šiuolaikinę psichiką.

Kita vertus, Jungas turi daug bendro su neofreudistais, humanistais ir egzistencialistais. Jis tiki, kad esame pažengę, kad judėtume teigiama linkme, ne tik prisitaikymo tikslu, kaip teigia freudai ir elgesio šalininkai. Jo savirealizacijos idėja yra labai panaši į savirealizacijos idėją.

Priešybių pusiausvyra ar pusiausvyra taip pat rado atitikmenį kitose teorijose. Tokie autoriai kaip Alfredas Adleris, Otto Rankas, Andreasas Angyalas, Davidas Bakanas, Gardneris Murphy ir Rollo May pateikia nuorodas į pusiausvyra tarp dviejų priešingų tendencijų, viena nukreipta į individualų vystymąsi, kita - į socialinio intereso ugdymą arba atjauta. Rollo May mini protą, susidedantį iš „demonų“ (mažų dievų), tokių kaip sekso troškimas, meilė ir galia. Jie visi pozityvūs, kol yra vietoje, bet kai jie apims visą asmenybę, mes turėsime „daemonišką turtą“ arba psichinę ligą.

Galiausiai esame skolingi Jungui didesnio aiškinimo atvirumo, nesvarbu, susijusio su simptomais, sapnais ar laisvomis asociacijomis. Nors Freudas sukūrė daugiau ar mažiau griežtą interpretaciją (ypač seksualinę), Jungas leido sau eiti šiek tiek toliau, nukreipdamas savo „mitologiškesnio“ laisvos valios aiškinimo link, kur praktiškai viskas gali reikšti bet kurią dalykas. Ypač egzistencinei analizei buvo naudingos Jungo idėjos.

Dauguma Jungo raštų yra Surinkti Carl G. darbai. Jungas. Mano pareiga yra pasakyti jums, kad didžiąją jūsų darbo dalį nėra lengva perskaityti, tačiau joje yra pakankamai įdomių temų, kad būtų verta praleisti laiką.

Jei jus domina kažkas šiek tiek paprastesnio, yra autobiografija, vadinama Prisiminimai, svajonės, apmąstymai, parašyta kartu su savo mokine Aniela Jaffé. Ji yra gera įžanga, kol pirmasis skyrius dar nebuvo perskaitytas.

Šis straipsnis yra tik informacinis, „Psychology-Online“ neturime galios nustatyti diagnozės ar rekomenduoti gydymo. Kviečiame kreiptis į psichologą, kad šis gydytų jūsų konkretų atvejį.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Asmenybės teorijos psichologijoje: Carl Jung, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Asmenybė.