Humanizmas: apibrėžimas, teorijos ir savybės

Nors šiandien žmonija pasiekė puikių mokslo ir technologijų laimėjimų, ji dar nepasiekė kurti žmonių visuomenę, kurioje visi žmonės gyventų darniai tarpusavyje ir su kitais padarais gyvenantys. Įvairūs klausimai apgaubia žmogaus protą ir sukuria ribojantys jausmus. Šie jausmai, trukdantys suvokti esminę visų būtybių vienybę, istorijoje sukėlė įvairius konfliktus, karus ir disbalansą pasaulyje. Tai yra priežastis, kodėl atsirado humanistinis požiūris, kuriuo ketinta, kad žmogus labiau suprastų save, savo egzistencijoje surasdamas gyvenimo prasmę.

Jei norite sužinoti apie viską humanizmas, jo apibrėžimas, teorijos ir funkcijos, toliau skaitykite šį „PsicologíaOnline“ straipsnį, kuriame mes jums tai paaiškiname.

Indeksas

1. Kas yra humanizmas ir jo apibrėžimas
2. Humanistinės psichologijos pagrindai
3. Humanistinė psichologija
4. Pagrindiniai humanistinės psichologijos pagrindai 
5. Įtakos humanistinės psichologijos raidai
6. Pagrindiniai humanistinės teorijos postulatai
7. Pagrindiniai humanizmo atstovai
8. Fiziologiniai poreikiai
9. Saugumo ir saugumo poreikiai
10. Priklausomybės ir meilės poreikiai
11. Įvertinkite poreikius
12. Savirealizacija arba savirealizacija
13. Meta poreikiai ir meta patologijos
14. Pagrindiniai Maslow teorijos principai
15. Rogerso asmenybės teorija
16. Egzistencinės-humanistinės psichologijos pasiūlymai
17. Egzistencinė psichoterapija
18. Neohumanizmas
19. Pagrindiniai neohumanizmo atstovai
20. Vertinimas ir diskusijos procesas
21. Išvados apie humanizmą

Kai kurios humanizmo naudojamos technikos yra paminėtos šiame darbe ir yra sutelktos į tai, kad klientas sužino apie savo veiksmus tol, kol jis prisiima atsakomybę už savo laisvę ieškodamas prasmės gyvenimas. Pagrindiniai programos principai humanistinė psichoterapija, taip pat tam tikra kritika tinkamo taikymo tam tikrose srityse prasme ir kad ji turi būti pritaikyta prie kiekvieno asmens poreikių.

Vietoj to Neohumanizmas daro a išsami visų jausmų analizė kurie riboja mūsų intelektą ir siūlo mums elementus intelekto išvadavimui iš visų tų ribojančių jausmų. Neohumanizmas arba meilės kultui kultas yra visuomenės ir jos atsiradimo analizės instrumentas konfliktus, kurie galėtų būti filosofinis ryšys tarp visų žmonių ir grupių, kurios šiandien dirba pasauliui geriausia. Šios teorijos ideologija taip pat yra pagalba tiems, kurie eina dvasiniu keliu. Ypač tiems, kurie tuo pačiu metu dirba žmonijos labui, siekdami savirealizacijos. Tai siūlo viziją, kuri padeda mums apsaugoti dvasinio suvokimo vidinį lobį, kai gyvename visuomenėje, kuri stengiasi tobulėti.

Kaip pabrėžė Caparrós (1979), humanistiniai psichologai atpažinti įtaką, kurią daugelis jiems padarė per visą psichologijos istoriją kiekvieną kartą įvairiais būdais priešinosi, kad tai būtų paprasčiausias mokslas natūralus. Nepaisant to, galima nurodyti tam tikrus autorius ar orientacijas, kurios anksčiau buvo tam tikru būdu sukūrusios esminius humanistinės psichologijos aspektus. A) Taip Franzas brentano kritikavo mechanistinį ir redukcionistinį požiūrį į psichologiją kaip gamtos mokslą ir pasiūlė psichologinį sąmonės tyrimą kaip tyčinį veiksmą, o ne kaip molekulinį turinį ir pasyvus. Osvaldas kulpe pasiūlė, kad ne visa sąmoninga patirtis gali būti susiaurinta iki elementarių formų arba paaiškinta turiniu, o tokie autoriai kaip Vilhelmas Dilthey arba Williamas Jamesas jie pasisakė prieš psichologijos mechanizmą, siūlydami sutelkti dėmesį į sąmonę ir visumą. Tačiau šiuo metu reikėtų būti atsargiems: tai, kad kai kurie šiuolaikiniai humanistai pripažįsta šiuos autorius savo pirmtakais ir kad jie savo raštuose veiksmingai išlaikė požiūrį, panašų į fenomenologinius, neleidžia kalbėti apie tiesioginę jų kūrinių įtaką humanistinės psichologijos kūrėjai.

Visai neseniai Geštalto psichologija Jis teigė, kad reikia priimti molinį požiūrį į sąmonę ir primygtinai reikalauti, kad prieš elgesį nebūtų sąmoningos patirties, kaip teisėtos ir naudingos psichologinės srities. Psichoanalitinėse gretose taip pat yra keletas humanistinės psichologijos pirmtakų per Adlerio darbą. Horney ir Eriksonas. Šie autoriai, kaip žinoma, yra iš ortodoksinės psichoanalizės, nes asmenybę svarbiu būdu lemia jėgos, taip pat svarbu paminėti: Otto Rankas, kurio įtaka humanistinei psichologijai dažnai pamirštama, visų pirma dėl netiesioginio požiūrio į psichoterapiją ir visų kūrybinio potencialo pripažinimo asmuo. (Carpintero, meras ir Zalbidea, 1990). Humanistinė psichologija atsirado 1950–1960 m. JAV, veikiama trijų tipų: filosofinės, socialinės - kultūrinės ir tinkamai psichologinės įtakos. (González, 2006).

Tai atsirado atmetus dvi dominuojančias psichologijas - biheviorizmą ir psichoanalizę pasiūlyti nužmogintą, redukcionistinę, mechanistinę ir deterministinę žmogaus viziją (González, 2006). Humanistinė psichologija pateiks save kaip „trečiąją jėgą“. Šio tipo psichologija yra labai įvairi, todėl tikslingiau kalbėti apie judėjimą, o ne apie mokyklą (Carpintero, Mayor and Zalbidea, 1990). Taip pat socialiniai ir kultūriniai veiksniai, tokie kaip atkalbinėjimas ir neramumas po Antrojo pasaulinio karo, atominė grėsmė, šaltasis karas ir socialinis nepasitenkinimas. Humanistų judėjimo šaknys buvo Williamas Jamesas, Geštalto teorija, Adleris, Jungas, Horney, Ericssonas, Allportas Europoje, Ludwigas Bingswangeris ir Medaras Bossas kurie savo darbuose supranta žmogų, nes psichologijos objektas ir metodas, patologija ir jos gydymas yra susiję su filosofine tradicija humanistas.

Tai taip pat kyla iš sąvokų Fenomenologija, Geštalto pirmtakas, kurių pagrindiniai atstovai buvo Husserlis, Mulleris, Stumpfas ir kuris tiria reiškinį ar tiesioginę patirtį, kai ji atsiranda nepriklausomai nuo praeities. Geštalto požiūris mato žmogų kaip subjektą, linkusį užbaigti savo egzistavimą. The Geštalto terapija siūlo 3 užduotis specifinis norų ir poreikių integravimui palengvinti:

1. Dabartinio laiko vertinimas; čia ir dabar dirbama su izoliuota medžiaga, o ne su praeitimi ar ateities iliuzija.
2. Sąmoningumo vertinimas ir patirties priėmimas; dirbant su sensorine ir emocine patirtimi ir vengiant intelektualinio diskurso ar interpretacijų.
3. Atsakomybės ir sąžiningumo vertinimas; kiekvienas atsako už savo elgesį, kad ir koks nelogiškas ar kraštutinis tai atrodytų.

Tikslas yra, kad individas įsisąmonintų čia ir dabar.

Humanizmo terminas susijęs su filosofinėmis koncepcijomis, kurios žmogų laiko jų interesų centru. Filosofinis humanizmas išryškina žmogaus orumą, nors skirtingose ​​humanizmo formose (krikščioniškame, socialistiniame, egzistencialistiniame, moksliniame ir kt.) Jis interpretuojamas skirtingai. Humanizmą galima suprasti kaip tam tikrą žmogaus sampratą, taip pat kaip metodą. Pavyzdžiui, humanizmas, suprantamas kaip metodas, yra Williamo Jameso psichologijoje, kuris atmetė visą absoliutizmą ir įvairovės neigimą. patirtimi ir spontaniškumu, todėl reikalavo lankstumo apibūdinant tikrojo turtingumą net ir prarandant tikslumą (Rossi, 2008). Kalbant apie humanistinį požiūrį, atitinkamos žinios apie žmogų bus gautos sutelkiant dėmesį į grynai žmogiškus reiškinius, tokius kaip meilė, kūryba ar kančios. Norėdami nurodyti humanistinį požiūrį į psichologiją, naudojami šie pavadinimai: humanistinė psichologija, egzistencialistinė psichologija, egzistencinė-humanistinė psichologija.

Humanistinis požiūris yra susijęs su žmogaus potencialo plėtojimu ir nėra patenkintas jo tinkamu veikimu. Žodžiu, humanistinė psichologija reiškia įsipareigojimą tapti žmogumi, akcentuoja žmogaus visumą ir unikalumą. rūpintis žmogaus būkle, taip pat suprasti asmenį (dailidė, meras ir Zalbidea, 1990).

The humanistinė psichologija tai daugiau judėjimas nei mokykla, o dar labiau požiūrio į žmogų ir žinias atspindys. Labiausiai humanistinio požiūrio idėjos yra šios:

• Asmeniui teikiama svarba, asmeninė laisvė, laisva valia, individualus kūrybiškumas ir spontaniškumas.
• Akcentuojamas sąmoningas patyrimas.
• Akcentuojamas viskas, kas susiję su žmogaus prigimtimi.

Humanistai nori pabrėžti psichinę sveikatą ir visus teigiamus gyvenimo požymius, tokius kaip laimė, pasitenkinimas, ekstazė, gerumas, dosnumas, meilumas ir kt. Be to, judėjimo nariai dalijasi:

• Noras sutelkti dėmesį į asmenį, jo vidinę patirtį, prasmę, kurią asmuo suteikia savo išgyvenimams, ir tai reiškia savęs buvimą.
• Akcentuojamos išskirtinės ir konkrečiai žmogaus savybės: sprendimas, kūrybiškumas, savirealizacija ir kt.
• Vidinės reikšmės kriterijaus išlaikymas parenkant tiriamas problemas, atsižvelgiant į vertę, įkvėptą tik objektyvumo vertės.
• Įsipareigojimas vertinti žmogaus orumą ir domėjimasis visapusišku kiekvieno žmogaus potencialo ugdymu; asmuo, kai jis atranda save ir yra susijęs su kitais žmonėmis ir socialinėmis grupėmis, yra pagrindinis.

Pasak Martorello ir Prieto (2006), trečioji jėga arba humanistinė psichologija gauna įtakos iš psichologijos atmesdama dvi įtakos, kurios dominavo jai pasirodžius, biheviorizmas ir psichoanalizė, dėl vizijos, kad šie du požiūriai. Kita įtaka buvo socialiniai ir kultūriniai veiksniai, nes tuo metu buvo įvairių įvykių, tokių kaip Antrojo pasaulinio karo neviltis ir neramumas, atominė grėsmė, šaltasis karas, socialinis nepasitenkinimas ir kt.

Įtaką turėjo ir humanistinė psichologija humanistinė filosofija kad Europoje tiesiogiai veikė egzistencinės psichologijos raidą. Egzistencializmas ypač pabrėžia žmonių egzistavimą, tai, kaip jie gyvena, ir savo laisvę. Jo teorija sako, kad žmogaus negalima sutelkti į jokį subjektą, nesvarbu, ar tai būtų racionalus gyvūnas, socialinė būtybė, psichika ar biologinė esybė.

Nors fenomenologija yra tinkamiausias požiūris į žmogų, ji siekia atrasti tai, ką jam suteikia jo patirtis, prieiti sąmonės turinys be išankstinių nuostatų ar išankstinių stebėtojo teorijų yra viena iš teorijų, naudojamų humanistinė psichologija, nes ji orientuota išimtinai į asmenį ir leidžia ugdyti asmeninį augimą, kuris leidžia jį rasti laimė.

Kai kurie iš pagrindiniai postulatai, kuriuos teikia humanistinė psichologija apie žmogų yra:

• Tai daugiau nei jo dalių suma.
• Savo egzistavimą jis vykdo žmogaus kontekste.
• Jūs turite pasirinkimą.
• Jis yra tikslingas savo tikslais, vertinamąja patirtimi, kūrybiškumu ir prasmių supratimu.

Be šių postulatų, šios teorijos šalininkai turi keturias pagrindines savybes:

• Jie rodo ypatingą norą sutelkti dėmesį į asmenį, jo vidinę patirtį, prasmę, kurią asmuo suteikia savo išgyvenimams.
• Jie pabrėžia išskirtines ir konkrečiai žmogaus savybes, tokias kaip kūrybiškumas, savirealizacija, sprendimas ir kt.
• Jie palaiko vidinio reikšmingumo kriterijų, pasirinkdami tiriamas problemas, prieš vertę, įkvėptą tik objektyvumo vertės.
• Jie yra atsidavę žmogaus orumui ir yra suinteresuoti visapusiškai plėtoti kiekvienam žmogui būdingą potencialą, jiems žmogus yra pagrindinis, nes jis yra atrastas ir susijęs su kitais žmonėmis bei kitomis grupėmis socialinis.

Savo ruožtu Allportas, minimas Martorell ir Prieto (2006), išskyrė dvi psichologijos kryptis, su kuriomis galima dirbti. Pirmoji yra ideografinė, kuri kelia išskirtinis individualios patirties akcentavimas, o kitas yra nomotetinis, kuris domisi statistinėmis abstrakcijomis, tokiomis kaip priemonės ar nukrypimai. tipiškas.

Pagrindiniai jos atstovai yra: William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, meras ir Zalbidea, 1990).

Ludwigas Bingswangeris

Husserlio mokinys, kuriam didelę įtaką padarė Heideggeris. Terapijoje jis naudojo Heideggerio kategorijas, bandydamas aprėpti žmogų kaip visumą, o ne tik kai kurias jo dimensijas. Pagrindiniai paciento pasaulio supratimas ir aprašymas yra jo tikslai: tam jis pasiūlys terapeuto ir paciento tarpusavio susitikimą be išankstinių nusistatymų. Jis kritikavo Freudą už tai, kad jis akcentavo biologą ir mechanistinį požiūrį į žmogų:

• Jo elgesys su žmogumi kaip su socialine būtybe buvo nepakankamas.
• Jis taip pat nepakankamai suprato savęs, palyginti su savimi.
• Nei žmogaus veikla, kurios metu žmogus peržengia aplinką (pvz., Meilė ar kūryba).

Bingswangeriui asmenybės suvokimo atspirties taškas yra žmogaus polinkis suvokti įvykių reikšmes ir todėl sugebėti peržengti konkrečias situacijas. Pabrėždamas aprašymo svarbą, jis padarė vieną iš pagrindinių įnašai yra šizofrenikų „pasaulių“ ir „būdų“ aprašymai nusivylęs “egzistuoti. Kalbant apie individualių skirtumų analizę, suprantama, kad jie skiriasi nuo autentiškos būtybės (galimybės daryti įtaką savo gyvenimui per sprendimus ir mintyse bei veiksmuose rinktis ateitį) atitikti (laikyti save neapsaugotais nuo išorinių jėgų, būti pasyviais, nusprendus pasirinkti praeitį kažkas). Atsižvelgiant į tai, egzistencinė psichopatologija rodo ypatingą susidomėjimą būsenomis, tarp kurių yra ir prasmės stoka. Medardas Bossas, vienas iš Bingswangerio sekėjų ir egzistencinės terapijos pradininkų, aprašė skirtingą turinį ir veiksmingumo lygius konstruodamas apie save ir pasaulį.

Roll gegužės mėn

Jis yra vienas svarbiausių Amerikos humanizmo atstovų. Jis kritikuoja Freudo psichoanalizės redukcionizmą traktuodamas žmogų, tačiau nenori atmesti Freudo darbo. Nedogmatinis humanistas:

• Tai skatina humanistinę psichoterapijos viziją, tačiau kritikuoja neigiamą žmogaus prigimties elementų, kuriuos kai kurie autoriai humanistai, išskyrimą.
• Jis aktyviai gynė psichologų teisę dirbti psichoterapeutais, susidūrus su medicinos asociacijų bandymais psichoterapiją vertinti kaip medicinos specialybę, tačiau pasmerkė vengimą susidurti su žmogaus dilemomis, kurias psichologija kėlė priėmimo procese. Socialinis.

Pagrindinė May psichologijos samprata: vyro dilema. Tai kyla iš pastarojo gebėjimo tuo pačiu metu pasijusti subjektu ir objektu. Abu būdai patirti save yra būtini psichologijos mokslui, psichoterapijai ir naudingam gyvenimui pasiekti. Galvodamas apie gaires ir principus, psichoterapeutas keičia ir papildo paciento, kaip objekto, viziją bendras elgesys ir kaip subjektas, kai įsijaučiate į jų kančias ir matote pasaulį per juos akys. Jis atmeta dvi alternatyvas, kai žmogus laikomas „grynai laisvu“ ar „grynai nustatytu“, teigdamas, kad abu reiškia atsisakymą priimti žmogaus dilemą. Jis terapijos kontekste pristatė egzistencinius nerimo, meilės ir valdžios išgyvenimus.

Abraomas Maslowas

Jis buvo amerikiečių psichologas, vienas geriausiai žinomų humanistinės psichologijos veikėjų, dalijasi su kitais humanistiniais psichologais pasiūlymu holistinė sistema, atvira žmonių patirčių įvairovei, todėl atsisakoma naudoti vieną metodą šiam tyrimui. įvairovė. Jame siūloma biheviorizmą ir psichoanalizę integruoti į didesnes sistemas. Jis labai domėjosi žmoniškai išskirtiniais žmonėmis, todėl jis sukūrė žmogaus viziją, kuri parodo, kas gali būti ir kas gali nusivilti. Pagrindinė Maslow psichologijos samprata yra savirealizacija, suprantama kaip augimo tendencijos, kurią Maslow apibrėžia kaip patenkinti laipsniškai didėjančius poreikius ir kartu patenkinti poreikį susisteminti pasaulį, remiantis jų pačių analize ir vertybes.

Maslow nustato savo poreikių hierarchiją, geriausiai žinomą iš savo indėlio, savo piramidėje apibrėždamas pagrindinius individas hierarchiniu būdu, piramidės pagrinde pateikdamas pagrindinius ar paprasčiausius poreikius ir aktualiausius arba Pagrindai piramidės viršuje, kai poreikiai tenkinami arba patenkinami, atsiranda kiti aukštesnio lygio ar geriau. Paskutiniame etape jūs susiduriate su „savirealizacija“, kuri yra ne kas kita, kaip visiškos laimės ar harmonijos lygis.

The Maslow poreikių hierarchija ji dažnai apibūdinama kaip piramidė, susidedanti iš penkių lygių: pirmuosius keturis lygius galima sugrupuoti kaip „deficito poreikius“; aukštesnį lygį jis pavadino „savirealizacija“, „augimo motyvacija“ arba „reikia būti“. "Skirtumas yra tas, kad nors deficito poreikiai gali būti patenkinti, poreikis būti yra nuolatinė varomoji jėga". Pagrindinė šios hierarchijos idėja yra ta, kad didžiausi poreikiai užima mūsų dėmesį tik tada, kai patenkinti mažiausi poreikiai piramidėje. Augimo jėgos lemia hierarchijos judėjimą aukštyn, o regresinės jėgos stumia svarbiausius poreikius žemyn hierarchijoje.

Jis atmetė motyvacijos teorijas, kurios prasidėjo nuo unikalių elgesį lemiančių veiksnių, siūlydamas jų teoriją Hierarchiškai suskirstyti keli veiksniai į šiuos lygius, kuriuos matome toliau skyriai.

Jie yra pagrindiniai, siekiant palaikyti sveikatą, pvz., Kvėpavimas, vandens gerimas, kūno temperatūros pusiausvyros valgymas, miegas, poilsis, atliekų šalinimas.

Jie yra poreikiai jaustis saugūs ir apsaugoti: fizinis, sveikatos, užimtumas, pajamos, ištekliai, moralinis, šeimos ir privačios nuosavybės saugumas.

Jie yra susiję su afektine individo raida, jie yra asociacijos, dalyvavimo ir priėmimo poreikiai. Tarp jų yra: draugystė, draugystė, meilė ir meilė.

Maslow apibūdino dviejų rūšių pagarbos poreikius: vieną aukštą ir kitą žemą. Didelis vertinimas susijęs su poreikiu gerbti save ir apima tokius jausmus kaip pasitikėjimas, kompetencija, meistriškumas, pasiekimai, nepriklausomybė ir laisvė. Žemas vertinimas susijęs su kitų žmonių pagarba: dėmesio, įvertinimo, pripažinimo, reputacijos, statuso, orumo, šlovės, šlovės ir net dominavimo poreikiu. Šių poreikių esmę atspindi žemas savęs vertinimas ir nepilnavertiškumo kompleksas.

Šis paskutinis lygis yra kiek kitoks, ir Maslow tam įvardijo įvairius terminus: „augimo motyvacija“, „reikia būti“ ir „savirealizacija“.

Jie yra aukščiausi poreikiai, jie yra hierarchijos viršūnėje, o juos patenkinant, potencialiai plėtojant veiklą randama gyvenimo prasmė. Tai pasiekiama, kai bent jau tam tikru mastu pasiekiami ir baigiami visi ankstesni lygiai.

Procesas, kuris veda savirealizacija baigiasi tuo, ką Maslow vadina „piko patirtimi“, kuri jaučiama pasiekus aukštį kaip žmogui, būti čia ir dabar „pasiklydęs dabartyje“, suprasdamas, kad tai, kas turėtų būti, Maslow identifikuoja sveikata, savirealizacija ir kūrybiškumas. Šios patirtys yra visiškai natūralios ir tyrinėtinos bei moko mus apie brandaus, išsivysčiusio ir sveiko žmogaus funkcionavimą.

Nutraukus savirealizacijos procesą, atsiranda atgrasančios, kompensacinės ar neurotinės reakcijos ir elgesys sutelktas į vengimą, užkertantį kelią autonomiškam vystymuisi. Maslow siūlo patologijos sampratą, siejančią būties Vertybių atėmimą su tam tikrų pokyčių atsiradimas, kuriuos jis vadina metapatologijomis ir kuriuos supranta kaip sumažėjusius žmogus.

Maslowas laikė save susikūrusia istorinių asmenybių grupe, kuri, jo vertinimu, atitiko šiuos kriterijus: Abraomas Lincolnas, Thomasas Jeffersonas, Mahatma Gandhi, Albertas Einšteinas, Eleanor Roosevelt, Williamas Jamesas. kiti.

Maslow iš savo biografijų, raštų ir veiklos padarė išvadą apie keletą panašių savybių; Aš apskaičiavau, kad jie buvo žmonės:

• Daugiausia dėmesio skyrė tikrovei, kurie mokėjo atskirti melagingą ar fiktyvų nuo tikro ir tikro.
• Susitelkę į problemas, jie susiduria su problemomis dėl savo sprendimų.
• Su skirtingu prasmių ir tikslų suvokimu.

Santykiuose su kitais jie buvo žmonės:

• Reikia privatumo, jaustis patogiai šioje situacijoje.
• Nepriklauso nuo dominuojančios kultūros ir aplinkos, labiau pasikliauja savo patirtimi ir vertinimais.
• Atsparūs enkultūravimui, nes jie nebuvo jautrūs socialiniam spaudimui.
• Jie buvo nekonformistai.
• Turėdamas ne priešišką humoro jausmą, pirmenybę teikdamas anekdotams apie save ar žmogaus būseną.
• Gerai priima save ir kitus, kaip jie buvo, nepretenzingi ar dirbtini.
• Gaivus įvertinimas, kūrybingas, išradingas ir originalus.
• Su polinkiu išgyventi išgyvenimus intensyviau nei likusi žmonija.

Maslow Jis taip pat sprendžia kitaip, kas yra savirealizacija, kalbėdamas apie impulsyvius poreikius ir komentuoja tai, kas yra reikia būti laimingiems: tiesa, gėris, grožis, vienybė, priešingybių vientisumas ir peržengimas, gyvybingumas, unikalumas, tobulumas ir būtinumas, išpildymas, teisingumas ir tvarka, paprastumas, turtingumas aplinkoje, jėga, žaismingas jausmas, savarankiškumas ir ieškojimas reikšmingas.

Kai savirealizacijos poreikiai, metapatologijos, kurios sąrašas yra papildomas ir toks pat platus kaip ir tikslas-poreikiai. Tada atsiranda tam tikras cinizmo, pasibjaurėjimo, depresijos, emocinės negalios ir susvetimėjimo laipsnis.

• Tik nepatenkinti poreikiai daro įtaką žmonių elgesiui, tačiau patenkintas poreikis nesukuria jokio elgesio.
• Fiziologiniai poreikiai gimsta kartu su asmeniu, likę poreikiai atsiranda laikui bėgant.
• Asmeniui pavykus kontroliuoti savo pagrindinius poreikius, palaipsniui atsiranda aukštesnio lygio poreikiai; ne visi asmenys jaučia savirealizacijos poreikį, nes tai yra individualus užkariavimas.
• Didžiausi poreikiai neatsiranda, nes patenkinami mažiausi. Jie gali būti gretutiniai, tačiau pagrindiniai vyraus viršesniųjų.
• Pagrindiniams poreikiams patenkinti reikalingas gana trumpas motyvacinis ciklas, priešingai, didesniems poreikiams reikalingas ilgesnis ciklas.

Karlas Rogersas

Įtakingas Amerikos istorijos psichologas, kuris kartu su Abrahamu Maslow'u atras psichologinį požiūrį į psichologiją. Jo terapinis metodas, į klientą orientuota terapija arba nedirektyvi terapija, prasideda nuo centrinės hipotezės, kurią individas turi savyje tos pačios priemonės savęs supratimui ir savęs sampratos, požiūrio ir į save nukreipto elgesio keitimui (Pezzano, 2001). Terapeutas turi sukurti palankių psichologinių nuostatų atmosferą, kad pacientas galėtų pasinaudoti šiomis priemonėmis. Du pagrindiniai į klientą orientuotos terapijos bruožai yra šie:

• Radikalus pasitikėjimas kliento (paciento) asmeniu.
• Atmetamas direktyvinis terapeuto vaidmuo.

Rogersui žmogus gimsta suvokdamas polinkį, į kurį gali patekti, jei vaikystė jo nesugadins rezultatas visavertis žmogus: atviras naujoms patirtims, atspindintis, spontaniškas ir vertinantis kitus bei save tas pats. Netinkamas žmogus turėtų priešingų bruožų: uždaras, griežtas ir paniekinantis save bei kitus. Rogersas pabrėžia terapeuto požiūrio ir savybių svarbą sėkmingam terapijos rezultatui: trys pagrindinės yra empatija, autentiškumas ir nuoseklumas. Skirtumas nuo Maslow yra tas, kad jis laiko savo savirealizacijos procesą pastoviu ir tęstiniu. Rogersas teigia, kad auklėjimas ir ypač motinos vaidmuo yra pagrindinis veiksnys siekiant suaugusios asmenybės.

Nuo 1942 m. Savo konsultavimo ir psichoterapijos srityje jis įkūrė savo į klientą orientuotos terapijos arba į klientą orientuotos terapijos pagrindus, humanistinės psichologijos judėjimo kertinį akmenį (Pezzano, 2001). Rogerso psichoterapija orientuota į asmenį, kurį jis vadina klientu, o ne pacientu, nes jis nėra pasyvus, bet aktyvus ir atsakingas už savo gyvenimo gerinimą, turėdamas sąmoningai ir racionaliai nuspręsti, kas yra negerai ir ką daryti pagarba. Terapeutas yra tarsi patikėtinis ar patarėjas, kuris klausosi ir skatina lygiomis teisėmis, supratingai, suprasdamas tave. Jis vadina tokį požiūrį, kad terapeutas turi „susidurti“.

Jis buvo nedirektyvios terapijos, dar žinomos kaip į klientą orientuotos terapijos, kurią jis pervadino į asmenį orientuota terapija, kūrimo dalyvis ir instrumentinis vadovas. Ši įdomi teorija yra žinoma pagal jos santrumpą anglų kalba PCA „Person-Centered Approach“ arba „Person-Centered Approach“ (Pezzano, 2001). Jo teorijos apima ne tik terapeuto ir kliento sąveiką, bet ir taikomas visiems žmonių santykiams. Rogerian terapija prieštarauja Freudo psichologinėms ir socialinėms Alfredo Adlerio ir Alberto Bandura perspektyvoms, empatijos teikimas pirmenybei, norint pasiekti bendravimo procesą tarp kliento ir terapeuto arba, plečiant, tarp žmogaus ir kita.

Į asmenį orientuotas požiūris

Carl Roger paliko šaltą ir nelankstų pasyvaus terapeuto vaidmenį ir gavo puikių rezultatų, Taikydamas šią praktiką, jis nustatė požiūrį, kuris yra būtinas žmogaus vystymuisi skatinti Jie yra:

• Susirinkimas kito atžvilgiu: tai reiškia faktą, kad asmuo turi kuo mažiau neigti tai, ką patiria, kai bendrauja su savo klientu būtina suvokti, kas vyksta tuose santykiuose, nesiimti gynybinio požiūrio, bandyti būti susisiekite su savimi, kad galėtumėte išreikšti save, kai manote, kad tai reikšminga atliekamam darbui ar jūsų pacientas. Rogeris pasiūlė, kad šis profesionalo požiūris į savo klientą palengvintų jo darbą, kad pacientas taip pat suvoktų savo patirtį.
• Kitas jo pasiūlytas požiūris buvo „Teigiamas svarstymas“: jis reiškia teismo sprendimų atsisakymą, atsižvelgiant į žmones, kurių pagausės daugiau. kito žinios, kai pacientas sugeba suvokti šį priėmimą, jis taip pat sugeba suvokti, kad jis pasitiki ir tiki, ir taip sugeba jaustis laisvai būti tuo, kas yra.
• Paskutinis yra empatija: kalbama apie galimybę iš tikrųjų pastatyti save į kito vietą vizualizuoti pasaulį tokį, kokį jį mato kitas žmogus, neprarandant savo kokybės tas pats.

Šios nuostatos turi dvigubą tikslą, viena vertus, sukurti aplinką, skatinančią augimą ir kitas mokyti kitą būti tokiu su savimi, tai yra būti empatišku, priimti ir sutikti su savimi tas pats. Jei šis mokymasis bus pasiektas, jis galės judėti ir vystytis daug daugiau; kadangi Rogerso galimybė yra ta, kad mes sustojome augdami, nes turėjome būti tokie, kokie nesame; mes turėjome nukreipti savo natūralų polinkį patenkinti savo poreikius link pasitenkinimo ir kitų poreikių tenkinimo.

Pasak į klientą orientuotos Carlso Rogerso terapijos, pacientas pasikeičia, kai jaučiasi suprastas ir priimtas kliento. terapeutas, todėl visa humanistinė terapija remiasi suteikiant žmogui jo turimą vertę, taip pat dėmesį ir empatiją, reikalinga. Kai kurie iš šių pakeitimų yra:

• Atlikite jausmų atsipalaidavimą, jei prieš tai laikėte juos kažkuo nutolusiu, dabar juos darote savais arba matote kaip savo ir galiausiai kaip nuolat kintantį srautą.
• Jis keičia savo patyrimo būdą, būdamas labai toli nuo pirmosios savo egzistencijos patirties, priima tai kaip tai, kas turi prasmę, o proceso pabaigoje pacientas jaučiasi laisvas ir vedamas savo patirtys.
• Nuo nenuoseklumo pereinama prie darnos, nuo nežinojimo apie jo prieštaravimus iki supratimo ir jų vengimo.
• Keičiasi jūsų santykiai su problemomis - nuo neigimo iki atsakomybės prisiėmimo iki priėmimo.
• Ji keičia savo santykių su kitais būdą, supranta būdą, kuriuo anksčiau vengė bendrauti, o dabar siekia užmegzti intymius santykius ir būti jiems atvira.
• Nuo to laiko, kai sutelkė dėmesį į praeitį, iki dabarties, kai pacientas sutelkia dėmesį į dabartį.

Serijos pradžioje esantys teiginiai yra labiausiai nutolę nuo terapeuto patirties, todėl įtartiniausi, tuo tarpu tie, kurie pasirodo į pabaigą, vis artėja prie mūsų centro patirtis. Rogersas norėjo suprasti ir apibūdinti pokyčius, kuriuos patiria pacientas, kai jaučiasi suprastas ir priimtas terapeuto:

• Yra jausmų atsipalaidavimas: nelaikydami jų kažkuo nutolusiu, jie pripažįstami kaip savi ir, gerai, kaip nuolat kintantis srautas.
• Eksperimento būdo pokytis: Nuo nuošalumo, su kuriuo jis pirmą kartą patiria savo patirtį, jis pradeda jį priimti kaip tai, kas turi prasmę, o proceso pabaigoje pacientas jaučiasi laisvas ir vedamas savo išgyvenimų.
• Tai pereina nuo nenuoseklumo prie nuoseklumo: nuo jos prieštaravimų nežinojimo iki jų supratimo ir jų vengimo.
• Taip pat pasikeitė jų santykis su problemomis: nuo jo neigimo iki suvokimo, kad pats atsakingas, perduodamas jo priėmimą.
• Tai taip pat keičia jų būdą bendrauti su kitais: nuo vengimo iki artimų santykių ir atviro nusiteikimo

Anot minėtų autorių, šioje teorijoje yra įvairių pasiūlymų, vienas iš jų buvo pasiūlė Ludwigas Bingswangeris, kuris bandė apimti žmogų jo visumoje ir ne tik kai kuriose matmenys. Tai, kaip pacientas supranta ir apibūdina savo pasaulį, yra jo pagrindiniai tikslai, todėl jis pasiūlė terapeuto ir paciento tarpusavio susitikimą be išankstinių nusistatymų. Jam asmenybės suvokimo pradinis taškas buvo žmogaus polinkis suvokti įvykių prasmes ir dėl to sugebėti peržengti konkrečias situacijas. naudojamas terapijoje, vadinamas analizuoti buvimą pasaulyje, kuris buvo pagrįstas šiais punktais:

• Psichopatologiniai sutrikimai atspindi būties pasaulyje pasikeitimą.
• Buvimas pasaulyje turi struktūrą, todėl gali būti tiriamas, aprašomas ir taisomas.
• Psichoterapija bando suprasti egzistencinį žmogaus projektą.
• Galiausiai, jis siekia padėti perimti savo pačių patirtį visapusiškai, atrandant derinimo formas ir sritis, atgauti savitvardą ir apsisprendimą.

Šios idėjos šiuo metu daro įtaką mūsų dienų egzistencinės terapijos tipui. Tai prasideda nuo svarstymo, kad tikroji prasmė yra tai, ką žmonės susikuria sau, ir siūloma žmonėms tą prasmę kurti kuriant procesą sprendimus. Du pagrindiniai sprendimų priėmimo būdai yra ateities pasirinkimas arba praeities pasirinkimas.

Atsižvelgiant į plėtros galimybes, ateities pasirinkimas yra tinkamiausias, nes tai palengvina augimas ir savirealizacija. Praeities pasirinkimas užkerta kelią augimui, apribodamas subjektą tuo, kas jau yra žinoma patirtimi.

Kitas asmuo, turėjęs įtakos humanistinių metodų raidai, buvo Rollo May, minimas Martorell ir Prieto (2006), viena iš sąvokų jo psichologijoje svarbiausia buvo vyro dilema, kylanti iš jo sugebėjimo jaustis subjektu ir tuo pačiu metu kaip objektas. Abi yra pagrindinės humanistinės psichoterapijos priemonės, nes psichoterapeutas keičia ir papildo paciento, kaip objekto, viziją, kai galvoja apie bendrąsias elgesio gaires ir principus bei kaip subjektą, kai įsijaučia į savo kančią ir mato pasaulį per save akys.

Šis autorius siūlo keletą savybių egzistencinė terapija:

• Jis atkreipia dėmesį į tai, kad egzistencinės terapijos tikslas yra padidinti kliento supratimą apie savo egzistavimą ir tokiu būdu padėti patirti savo egzistavimą kaip tikrą.
• Jūsų naudojama technika turi būti pavaldi ir toliau žinoti, tai yra, ji turi būti lanksti ir derinti prie kliento poreikių.
• Tiek terapeutas, tiek klientas yra du žmonės, palaikantys santykius, tai yra, terapeutas neinterpretuoja faktų, o greičiau juos atskleidžia santykiuose su klientu.
• Psichologinė dinamika nelaikoma įprasta žmonėms, jis siūlo, kad a akcentuojamas ypatingas kliento dinamikos reikšmingumas, kylantis iš jo gyvenimas. Terapeutas ne visada žinos, kas yra ar kas motyvuoja klientą, o požiūris, kurio klientas turėtų laikytis, o ne taikyti techniką, yra atsargus ir pagarbus paciento išklausymas.
• Terapeutas bando išanalizuoti visas tiek savo, tiek kliento elgesio formas, kurios užkerta kelią realiam judviejų susitikimui.
• Jis teikia didelę reikšmę įsipareigojimui, kad pagal tokio tipo teorijas yra tikras būdas būti gyvam.

Kita naudojama technika yra technika pasiūlė Abraomas Maslowas, kuriame per savo poreikių piramidę jis sukūrė žmogaus poreikių hierarchiją ir kalbėjo apie tai patenkinti pačius elementariausius, kad žmogus galėtų atkreipti dėmesį į sudėtingiausius ir taip pasiekti savirealizacija. Labiausiai šiam autoriui pavyko suvokti savirealizaciją, kuri suprantama kaip augimo tendencijos kulminacija. Šio paskutinio poreikio procesas baigiasi pagal Maslow, nurodytą Martorell ir Prieto (2006), kai žmogus pasiekia aukščiausią patirtį, kurią, pasak šio autoriaus, jauti, kai pasieki kvotą kaip žmogus ir būtybė čia ir dabar, kai galima sakyti, kad prarandi dabartį suprasdamas, kad kas turėtų būti tai yra.

Yra tam tikrų skirtumų tarp humanistinės terapijos ir psichoanalitinio bei elgesio požiūrio, Galime pastebėti, kad trečioji jėga, pasak Lópezo, pateikia plačią žmogaus apibrėžtį (2009). Psichikos ligonių tyrimas yra vertingas, bet nepakankamas; tas, kuris atliekamas su gyvūnais, taip pat yra, nors jis nepasiekia patenkinamo; tas, kuris atliekamas su vidutiniais žmonėmis, pats savaime problemos neišspręs. Taigi ateina Rogerso terapija, orientuota į klientą. Humanistinis požiūris teikia didelę reikšmę žmogaus ir jo jausmų, norų, vilčių, siekių, kurie, laikantis kitų požiūrių, yra subjektyvūs ir mažai elgesio teorijos, pagrįstos tik asmenų elgesiu, arba psichoanalizė, pagal kurią pacientai laikomi sutrikimo aukomis protinis.

per egzistencinė-humanistinė psichoterapija jis domina žmogaus egzistavimą ir atsakomybė už tai tampa pagrindiniu klausimu. Žmogus laikomas integruotu ir atsakingu subjektu, apibrėžtu jo veiksmų laisvėje. Visa tai veda prie nuolatinio sprendimų priėmimo, kuris jį įpareigoja ir verčia atsakyti. Egzistencializmas teigiamai apibrėžia žmogų kaip sugebėjimą save realizuoti ir peržengti.

Viskas terapeutas yra egzistencialistas tiek, kiek jis gali išmokti pacientą jo realybėje ir yra pajėgus suteikti supratimą. Suprasti egzistencializmą kaip pagrindinę filosofiją, kuri palaiko ir sustiprina terapinį veiksmą ir suteikia jam epistemologinį pagrindą.

Hendrikas Ruitenbeekas, amerikiečių autorius, besidomintis egzistencializmu, nagrinėjo egzistencializmo kaip filosofijos ir psichoterapijos kontaktą. Jis egzistencinėje filosofijoje rado daugybę principų, leidusių plačiai interpretuoti šio krizės ištikto žmogaus klinikinę medžiagą, psichoterapijos objektą.

Savo ruožtu Von Gebsattelis teigė, kad psichoterapijos krizė kilo dėl jos kontakto su neurozinėmis poreikio būsenomis, kurios nurodo pirminę žmogaus krizę ir „susideda iš jo egzistencinių santykių, kurie yra arba yra, ir vis dėlto skirtumų, išskyrimo, tai yra. Šis prieštaravimas prasiskverbia į ašaros jo pagrindinę valią, jis tęsiasi paralyžiuojant tuščią situaciją ir atgaivina savęs santykį su transcendentu, su kitais žmonėmis, su pasauliu ir su savimi “(Gebsattel in González, 2006:190).

Pagal egzistencializmą psichoterapiją suprantame kaip krizę. Žmogus nuolat patiria krizę, būtent ten jis rizikuoja savo egzistencija ir gyvenimo būdu.

Šiuolaikiškumo krizės ir jos keliamos kančios metu tikras postmodernizmas Šiuolaikinio žmogaus dvasinėje būsenoje vystosi nauja humanizmo samprata: naujas humanizmas tai atkuria žmogų peržengiant jo pastangas atskleisti savo Gamtos ir aplinkos, kurioje jis yra, paslaptis vystosi. Naujoji tikrovės sąmonė mums parodo, kad riba, ribojanti žmogaus supratimą, yra protas pats tas logiškas, ribotas ir trapus kliedesys, kuris išprotėjo suteikdamas pirmenybę racionaliam prieš tikras. Žmonijos istorija yra ne tik proto užkariavimų, bet ir jos sukelto aklumo ir klaidinimo rezultatas.

Naujoji sąmonė, kuri reprezentuoja postracionalizmas, siekia išsaugoti racionalumą, remdamasis pripažinimu, kad egzistuoja ir neapibrėžtumas, daugialypiškumas, prieštaringumas, chaosas, ty sudėtingumas. Tai leidžia tai, ką Morinas vadina „naujuoju aljansu“, tarp mokslo žinių (pagrįstų patikrinimais, pastebėjimais, „falsifikacijomis“), kurios link objektyvumo ir filosofinių žinių (pagrįstų vien atspindinčiomis), kuriomis siekiama išsiaiškinti subjekto ir objekto santykį žinių.

Žmonės atsidavimo viršūnę pasiekia subjektyviu požiūriu ir objektyviu prisitaikymu. Taip pat paaiškinkite, kaip atsidavimas vystosi per įvairias psichines išraiškas. Dabar turime aiškiai juos suprasti, introspektyvinį aspektą (subjektyvų požiūrį) ir ekstravertinį aspektą (objektyvų prisitaikymą). Tai turėtų būti visiškai aišku kiekvienam. Vidinis žmonių psichinis judėjimas, jų egzistencinės žinios yra visiškai ritmiškos. Dalis to, kas vyksta išoriniame pasaulyje, išorinėje egzistencijoje, prisitaiko prie vidinio psichinio ritmo.

Kai blogai koreguojamas išorinis fizinis ritmas ir psichinis ritmas, jaučiate kančią, būsite patyrę savo gyvenime asmeniniai, kurie kartais jaučiasi labai nejaukiai tam tikrų žmonių kompanijoje, tačiau yra gana patogūs su kitu grupė. Kai jūsų judėjimo ritmas išoriniame pasaulyje, jūsų gyvenimo ritmas prisitaiko prie jūsų vidinį psichinį ritmą, jie jaučiasi laisvai, bet kai šie ritmai nesutampa, jie jaučiasi nepatogus. Norint pažangos išoriniame pasaulyje, turėtų būti aiškios gairės, aiškus ir gerai integruotas filosofinis pagrindas. Visuomenėje to dažnai trūksta, todėl žmonės linkę prarasti pusiausvyrą socialiniame gyvenime. Kai intelektualiai išsivysčiusieji susiliečia su nesuderinama aplinka, jiems sunku prisitaikyti.

Dabartinė žmonija neabejotinai padarė didelę intelektinę pažangą, tačiau išoriniame pasaulyje trūksta prisitaikymo. Štai kodėl išsilavinę žmonės šiandien didina bepročių skaičių kurie kenčia nuo psichikos sutrikimų, nes nėra koreguojamas vidinių pasaulių greitis ir išorinis. Yra ne tik blogas greičio, bet ir ritmo reguliavimas; tai reiškia, kad vidinio psichinio ritmo modelis visiškai skiriasi nuo objektyvų pasaulį atitinkančio išorinio fizinio ritmo. Akivaizdu, kad šoko neišvengsi, ir šio šoko poveikis jaučiamas daug labiau psichinėje plotmėje nei fizinėje sferoje. Todėl žmonės praranda protinį prisitaikymą. Pasaulyje buvo pasiūlyta daugybė teorijų. Kai kurie daugiausia kalbėjo apie dvasinį pasaulį, nesidomėdami psichinio pasaulio racionalumu. Deja, daugelis šių teorijų buvo įmestos į šiukšlių istoriją. Buvo keletas teorijų, kurios taip pat parodė tam tikrą susidomėjimą psichine plotme, tačiau joms taip pat nepavyko sukurti psichinės visuomenės pusiausvyros, o žmonės taip pat jas atmetė. Kai kurios iš šių filosofijų, susijusių su fiziniu pasauliu, atrodė labai rafinuotos, tačiau jos neatitiko griežtos objektyvaus pasaulio tikrovės. Tos filosofijos svajonių šalyje buvo gana patenkinamos, tačiau jos visiškai nesusietos su žemės praktika.

Kitos teorijos, kurios atrodė kiek maloniau ausiai, laisvai kalbėjo apie žmonių lygybę; tačiau juos taikydami žmonės atrado jų neveiksmingumą, nes pagrindiniai šių filosofijų principai prieštaravo pagrindinėms pasaulio realijoms. „Įvairovė yra gamtos dėsnis; niekada nebus vienodumo “. Pasaulyje gausu įvairovės, margų formų ir spalvų panorama, įvairios ir įvairios išraiškos. Niekada to nereikia pamiršti. Kartais paviršutiniškas šių teorijų demonstravimas apakino žiūrovo akis, tačiau iš tikrųjų jose nebuvo dinamikos. Vis dėlto dinamika yra pirmasis ir paskutinis žmogaus egzistencijos žodis. Tai, kas prarado dinamiškumą, yra tarsi sustabarėjęs šulinys. Jei nėra srauto, baseinas užpildomas piktžolėmis ir tampa pavojingas sveikatai. Tokius tvenkinius geriau užpilti dirvožemiu. Daugelis praeities filosofijų padarė tokią neigiamą tarnystę žmonijai.

Pamaldumas yra aukščiausias ir vertingiausias žmonijos jausmas. Dalyje „Įvairovė yra gamtos dėsnis; niekada nebus vienodumo “žmogaus širdyje. Šis atsidavimo elementas, brangiausias žmonijos lobis, turi būti išsaugotas labai atsargiai. Kadangi tai yra tokia švelni vidinė vertybė, kad ją išsaugotume nuo materializmo antpuolio, ji yra aplink jį turite pastatyti apsauginę tvorą, kaip tvorą aplink augalą subtilus. Dabar kyla klausimas: kas yra apsauginė instaliacija? Tai tinkama filosofija, kuri nustato teisingą materialiojo ir dvasinio pasaulio harmoniją ir yra šaltinis, suteikiantis įkvėpimą visuomenės pažangai.

Susidomėjimas kitų žmonių tvarinių pulsuojančia gyvenimo tėkme atvedė žmones į humanizmo sritį, padarė juos humanistais. Dabar, jei ta pati žmogaus nuotaika apima ir visus to tvarinius visatą, tada ir tik tada galima sakyti, kad žmogaus egzistencija pasiekė savo galutinis išsipildymas. Šiame vidinės meilės išplėtimo į visus tvarinius procese atsiras dar vienas žmogaus jausmas, kuris apima kiekvienam tvariniui šioje visatoje tada ir tik tada galima sakyti, kad žmogaus egzistencija pasiekė savo baigtį galutinis. Išplečiant vidinę meilę kitiems padarams, už žmogaus kils dar vienas jausmas, kuris vibruos visuose kryptys, kurios palies giliausius visų būtybių širdies kampelius ir visus nuveš į paskutinį etapą aukščiausia palaima.

Žolinė

Herbarto psichologija, nors ir paremta aukščiau paminėtais a priori pagrindais, yra viena iš labiausiai visiškas ir organiškas asociacijos veikimas ir numato tikrąjį psichologinį mokslą, kuris atsiras antroje amžiaus pusėje XIX.

Atominis jo metafizikos pliuralizmas yra numatomas individualiame psichologiniame gyvenime, koks jis yra Akivaizdu, kad daugybė reprezentacijų gali atsirasti tik dėl pirminio subjektų judėjimo paprastas. Paprasti vaizdai (garsai, spalvos ir kt.) Yra tokie pat elementarūs ir be vidinių santykių, kokie turi būti paprastų subjektų savisaugos aktai.

Siela nėra tinkamas psichologijos objektas, nes ji taip pat yra paprasta ir nekintama tikrovė. Psichologijos objektas yra savisaugos veiksmai arba sielos reprezentacijos, kaip dabartinės ar nuolatinės atmintyje. Reprezentacijos turi dinamišką pobūdį: "abipusiai prasiskverbia viena į kitą sieloje, kuri yra viena, jie atstumia vienas kitą tiek, kiek yra priešingi, ir susijungia į bendrą jėgą, kiek nėra priešingi".

Herbarto teigimu, optimalaus asmenybės organizavimo teorija yra estetika, apimanti ir gražų meną, ir moralę. Tuo galime pamatyti Schillerio gražios sielos idėjos išvedimą, nors ją išplėtojame jau minėtos reprezentacijų mechanikos prasme. Iš tiesų, estetinė patirtis priklauso nuo tvirtumo, pratęsimo ir harmonijos, kurią pasiekia jėgos reprezentacijos, iš esmės antagonistinės, sudarančios save. Moralinės idėjos yra susijusios su tais pačiais veikėjais ir yra šios: vidinė laisvė, tobulumas, geranoriškumas, įstatymai ir teisingumas. Svarbiausias yra pirmasis, kurio atžvilgiu kiti sudaro būtinas sąlygas jam pasiekti.

Herbartui vaikai nėra iš tikrųjų laisvi, nes jie dar neįgijo charakterio, tai yra, tikro solidumo dominuojančioje reprezentacijų masėje. Kita vertus, pats personažas, suaugęs aš, yra linkęs lūžti ar skilti, kaip tai atsitinka asmenybės suskilimo atvejais, ty esant tam tikroms demencijos formoms.

Dorybių doktrina nurodo elgesio atitiktį penkioms moralinėms idėjoms, o jos pagrindinės šakos yra politika ir pedagogika. Politika iš esmės nurodo teisės idėją; pedagogika apima visas penkias idėjas, tačiau pabrėžia tobulumo idėjas.

Ratukai

Rathsas ir jo bendradarbiai knygoje pavadinimu pasiūlė vertybių išaiškinimo alternatyvą „Vertybės ir mokymas“, kur buvo paaiškinta, iš ko susideda ši technika, skatinantis domėtis šia tema. Paaiškinimo pasiūlymas yra priešingas ankstesnėms žmogaus vertybių skiepijimo ar indoktrinimo metodams, jo idėja yra ta, kad jaunimas neturėtų būti indoktrinuojamas, bet kad Asmuo gali laisvai rinktis savo vertybes, kad ir kokios jos būtų, todėl jis neigia, kad yra geresnių vertybių nei kitos, tačiau viskas priklauso nuo vertybių hierarchijos, kurią kiekvienas turi asmuo turi.

Kiti pasekėjai, pavyzdžiui, Howe, L. W. (1977) ir Kirschenbaumas, H. (1982), padarė apie Rathsą, L.E. (1967) labai svarbūs indėliai ta prasme, kad jie susiejo šią metodiką kai kurias nuostatas Rogersas, C.R. (1978) mano, kad tai būtina skatinti žmogaus raidą, pavyzdžiui: autentiškumą, priimtinumą ir empatija.

Vienas iš šio metodo indėlių yra tas, kad asmuo aiškiai identifikuoja tas vertybes jis turi ir tuos, kuriuos norėtų turėti, taip pat daugybę švietimo strategijų, sukurtų Šveicarijoje vertybes. Paskalis, A. patvirtina, kad „vertybių išaiškinimas yra sąmoningas ir sistemingas patarėjo ar mokytojo veiksmas, kuriuo siekiama skatinti vertinimo procesą studentams, kad jie suprastų, kokios iš tikrųjų yra jų vertybės ir gali jaustis atsakingi ir atsidavę jie “. Jo tikslas - išprovokuoti mokinyje refleksiją ieškant to, ką jie laiko ir nori vertybių srityje. Bet kokiu atveju, dėka vieno ar kitų autorių, vertybių išaiškinimas buvo plačiai paskleistas, naudojamas daugelyje mokyklų įvairiose šalyse, įskaitant Ispaniją.

Jei kalbėtume apie vertybių išaiškinimo ištakas, tai gerai žinoma, kad kartais ankstesniais metais socialinė ir kultūrinė pažanga buvo svarbesnė nei asmens, jo ugdymas humanizacija. Šiandien viskas pasikeitė, o vertybių ugdymas tapo pagrindiniu ramsčiu, į kurį reikia atsižvelgti bet kuriame dalyke.

Kaip nustatė Pascualas, A. (1988), būtina turėti pagrindines instrukcijas, leidžiančias dirbti su tomis vertybėmis, kurios yra kultūroje. Tai būtina padaryti, vengti indoktrinacijos ir skatinti autonomiją bei apmąstymus. Norint atrasti visas žmogaus galimybes, net tas, kurios neatrastos, būtina ieškoti interaktyvistinio modelio.

Vertybių išaiškinimo metodas buvo plačiai paplitęs mokyklų pasaulyje, padėdamas mokiniams nustatyti vertybes, kuriomis gyvena ir kurias nori gyventi. Tokiu būdu, vertybių išaiškinimo metodu, pasak Quintana Cabanas, J.A (1998: 293), siekiama „padėti studentui, kad jis pats žinok savo vertybes, aiškinkis apie jas ir taip padarysi jas asmeniniais tikslais, mokėk jas patvirtinti ir paversti darbais “.

Kiekvieną dieną atsiranda daugiau žmonių, kuriems nėra aišku, kur jie eina, jie gyvena be orientacijos ar prasmės, yra mažai motyvuoti ir sunku priversti juos apmąstyti savo vertybių skalę. Vertybių išaiškinimas turėtų pasiūlyti jiems procedūrą, leidžiančią analizuoti savo gyvenimą, prisiimti atsakomybė už savo elgesį, formuluoti apibrėžtas vertybes ir elgtis laikantis patys.

Tačiau akivaizdu, kad šis vertinimo procesas vyksta skirtingais momentais ar etapais, priklausomai nuo autorių. Pagal Rathso teoriją L. (1967: 33), laikomas vienu reikšmingiausių savo laiko pedagogų ir pradininku kuriant strategijas Norint paaiškinti, procesas, kurio metu mes priimame tam tikras vertybes, diktuoja veiksmus, kurių reikia imtis metodas. Autorei vertybių formavimo procesas susideda iš trijų momentų, iš kurių kiekvienas susideda iš kelių sąlygų ar ypatumų:

1. Vertybių pasirinkimas: laisvai sudaromas iš kelių alternatyvų, įvertinus jų pasekmes.

2. Vertybių įvertinimas: vertinkite ir mėgaukitės pasirinktu pasirinkimu, norėkite jį viešai patvirtinti.

3. Elgtis pagal tas vertybes: elgtis pagal savo pasirinktas vertybes ir daryti tai pakartotinai gyvenime.

Didžiausia problema, dėl kurios kaltinta autorius, yra ta, kad septyni siūlai atrodo nepakankami, kad suprastų vertinimo procesą. Štai kodėl Kirschenbaumas, H. (1982: 19) pateikia platesnę sąvoką: „tai procesas, kurio metu mes padidiname tikimybę, kad arba mūsų gyvenimo būdas apskritai, arba bet kuris sprendimas, visų pirma, turi mums teigiamą vertę ir, antra, yra konstruktyvus kontekste Socialinis “.

Kirschenbaumas mano, kad vertinimo procesas apima penkis susijusius aspektus, kurie negali būti identifikuojami kaip etapai, o kaip procesai, kurie išdėstyti toliau:

• Mintis: padėti studentams išmokti mąstyti, arba skatinant kritinį mąstymą (Raths, L. IR. 1967), moraliniai argumentai (Kohlberg, L. 1986) ir kt.
• Jausmas: patikslinti, ką mes vertiname ar norime. Padėkite jauniems žmonėms sustiprinti savo sampratą ir valdyti savo jausmus.
• Pasirinkimas: alternatyvų pasirinkimas ir pasekmių svarstymas. Turite išsikelti tikslus, surinkti turimus duomenis, pasirinkti alternatyvą ir apsvarstyti sprendimo pasekmes. Priimdami sprendimą ar pasirinkdami alternatyvą, mes galime tai daryti laisvai, nustatydami subjektyvaus sprendimo pasekmes, to, kas, mūsų nuomone, yra geresnė; arba suplanuokite skirtingas strategijas, kurios man padės padidinti tikimybę pasiekti tuos tikslus.
• Bendravimas: vertybės vystosi socialinės sąveikos proceso dėka. Būtina siųsti aiškias žinutes, aktyviai klausytis, ką kitas nori pasakyti ir t.
• Veiksmas: veikti pakartotinai ir nuosekliai, kad pasiektume savo tikslus, padėtumėte asmeniui įgyti a teigiamą savo gyvenimo prasmę ir sumaniai elkitės veiksmų srityse, kad pasiektumėte asmeninės naudos ir Socialinis.

Taip sukonstravo fazes, Pascual, A. (1995: 16) mano, kad „vertinimo plėtra įgalina žmones pasirinkti savo atsakomybę ir laisvę, o tai pagrindžia etinį įsipareigojimą vertybėms“.

Vertinimo procesas

Vertinimo proceso metu mes suprantame žingsnius, kuriuos asmuo turi atlikti norėdamas užfiksuoti ir įsisavinti vertybės ir kad šis vertės ugdymo procesas pasibaigia ir perkeliamas į individualus. Trumpai tariant, sukurkite vertybių skalę savo. Tokiu būdu Hernando, Mª.A. (1997: 85) mano, kad būtina „naudoti metodiką, kuri užmezga ryšį asmuo, turintis savo patirties, kad žinotų savo požiūrį į vertybes ir savo galimybes “. Paskalis, A. (1988) mano, kad vertinimas yra sutelktas į patį asmenį. Intelektas ir meilumas yra esminiai jo vystymosi aspektai, tačiau vertybių pasaulis padeda jam vystytis ir augti.

Diskusija

Humanistinė psichologija pasakoja apie tai, kad nėra empirinio jos pasiūlymų patvirtinimo. Pats Rogersas reikalavo, kad psichoterapija būtų derinama su objektyviomis technikomis, tokiomis kaip įrašai ar testų naudojimas.

Taip pat subjektyvumo patvirtinimo ir eksperimentizmo atmetimo perteklius. Trūksta operatyvių pagrindinių humanistinių sąvokų ir postulatų apibrėžimų, o tai apsunkina jų tyrimus. Pernelyg pabrėžiama teigiama ir optimistinė žmogaus vizija, ypač Šiaurės Amerikos autorių.

Kai pateikiama humanistinė psichologija: yra stabili psichologų, pasiskelbiančių humanistais, mažuma; Be to, aiški kai kurių šios teorijos principų įtaka tokiose srityse kaip švietimas ar tyrimai dėl terapeuto ir kliento santykio įtakos terapijos rezultatams.

Pasak Manfredo Maxo-Neefo knygoje „Vystymasis žmogaus mastu“, taip pat su Paulu Ekinsu knygoje „Turtas be apribojimų“, Gaia žaliosios ekonomikos atlasas, Maslowo koncepcija yra įskaityta įteisinant „piramidiškumą“ Socialinis. Jei poreikiai yra hierarchiški ir begaliniai, visuomenė taip pat bus „natūraliai“ sukonfigūruota kaip piramidė kur tik viršūnė turi galimybę gauti vis daugiau ir daugiau už tai, kad laikosi platesnės ir labiau išmėtytos bazės patogu. Tai prieštarauja Maxo-Neefo nuomonei kaip apie baigtinių komponentų matricos poreikius (9 iš keturių įgyvendinimo variantų: Pragyvenimas, apsauga, prisirišimas, supratimas, dalyvavimas, kūrimas, poilsis, tapatumas ir laisvė per buvimą, turėjimą, veikimą ir laisvę Būkite susiję).

Dažniausiai kritikuojama jo metodika dėl to, kad jis pasirinko nedaug veikėjų, kad jis laikoma savęs aktualizavimu ir prieina išvadų, kas yra savęs aktualizavimas perskaičius jų biografijas ar pasikalbėjus jie.

Nors Maslow teorija buvo vertinama kaip ankstesnių asmenybės ir motyvacijos teorijų patobulinimas, tokios sąvokos kaip „savirealizacija“ yra šiek tiek miglotos. Dėl šios priežasties Maslow teorijos veikimas yra sudėtingas.

Yra pavyzdžių, kai žmonės turi savęs išsipildymo bruožų ir nėra patenkinę savo pagrindinių poreikių. Daugelis geriausių menininkų kentėjo nuo skurdo, prastos tėvystės, neurozės ir depresijos. Tačiau kai kurie moksliniai tyrimai rodo visišką žmogaus susidomėjimą savęs išpildymu ir linkę į aukštesnį pasitenkinimo lygį.

Paskutinė kritika būtų laikyti privačios nuosavybės saugumą svarbesniu nei šeimos turėjimas ar moralė, pvz. Dauguma vietinių Pietų Amerikos, Afrikos ar Azijos vietinių gyventojų neturi savybių ir gali patenkinti likusius savo poreikius.

Pasak Rogerso, humanistiniai metodai taikomi visų tipų žmonėms, tačiau šiandien tai galime suprasti kai kuriuose šis procesas gali pasirodyti gana ilgas, o veiksmingi rezultatai kitų žmonių atžvilgiu gali būti tinkamas metodas, todėl kad daugelis autorių kalba, jog psichologas turi elgtis eklektiškai ir atsižvelgti į kiekvieną teoriją bei dirbti tai, kas tinka kiekvienam pacientas.

Gerai žinoma, kad savirealizacija būdinga kiekvienam asmeniui ir jei nėra tiksliai žinoma, ar visi žmonės turi instinktą patenkinti šį poreikį, Taip yra todėl, kad humanizmas turi subjektyvią dalį, kurioje kiekvienas žmogus skirtingai randa gyvenimo prasmę, mes negalime jos išmatuoti ir net bėga laikas. keičiasi šia prasme ir patenka į kitą sampratą, tai yra savirealizacija, kurioje žmogus gali pasiekti savirealizaciją, o tada aktualizuotis tęsti tą laiptelį, o ne prarasti tai.

The humanistinė psichologija turi įsidėmėti tokių sąvokų kaip subjektyvumas, patirtis ar prasmės konstravimas gynimą, ji aiškiai paveikė Šiaurės Amerikos visuomenės įsitikinimus konkrečiau, pabrėžia, pavyzdžiui, Rogerso pasiūlymų įtaką terapeuto ir pedagogo požiūrio svarbai ne kaip pakankama, bet bent jau kaip sąlyga būtina.

Šis požiūris suteikė a alternatyva tradicinėms psichoanalitinėms terapijos formomsir tai darydamas jis pasiūlė kitą apsisprendimo perspektyvą, ir tai yra vidinis procesas, kurio metu siekiama plėtoti savo žmogiškąjį potencialą, o ne biologinius instinktus. Besivystantis ir augantis asmuo pakeičia asmeninės istorijos auką. Pasirinkimo laisvė pakeičia mechaniškai nustatytą elgesio rinkinį.

Būtent tokiu būdu žodis klientas siūlo svarbų aspektą, tokiu būdu pakeisdamas pasyvaus paciento vaidmuo atsižvelgiant į gydytojo reikalavimą pasirinkti autoritetą, lygybę ir Laisvė. Svarbu pabrėžti, kad tarpininkas turi laikytis panašaus požiūrio į savo kliento požiūrį, nes šiuose santykiuose abu turi būti vienodi sąlygas ir be išankstinių nuostatų, sudarant klientui būtinas sąlygas jų augimui ir tokiu būdu gali tapti atsakingu už savo požiūrį ir požiūrį Laisvė.

Mažiau aktyviam terapeuto vaidmeniui reikėjo mažiau mokymų, tačiau ši humanistinė, į klientą orientuota pozicija, sukūrė visą pseudoterapijų kartą, kurių mokymo trūkumo negalima kompensuoti entuziazmu ir autentiškumas.

Pagrindinis indėlis buvo mokslinių tyrimų akcentavimas, nes jie buvo atsakingi už pirmąsias sutelktas pastangas tyrimai apie terapinį procesą, taip pat pirmieji, naudoję įrašus terapijos sesijose, tyrė jo tyrimo procesą efektyvumas. Rogersas, kuriame jis atidaro terapiją, paversdamas ją tyrimo objektu; Taip ši terapija yra efektyvi, bet ne bet kokiu būdu labiau nei bet kuris kitas psichologinis gydymas.

Šis straipsnis yra tik informacinis, „Psychology-Online“ neturime galios nustatyti diagnozės ar rekomenduoti gydymo. Kviečiame kreiptis į psichologą, kad šis gydytų jūsų konkretų atvejį.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Humanizmas: apibrėžimas, teorijos ir savybės, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Socialinė psichologija.

• Rodríguez L. (2008). Rodrñiguez Laura, iš „Humanipedia“. Meksika
• Rodríguez L. (2008). Rodrñiguezas, Laura. Iš „Humanipedia“. Meksika.
• Gogineni, B. (2007). XXI amžiaus humanizmas. Tarptautinė etinė-humanistinė sąjunga.
• Silo, F. (2008). Humanistinis dokumentas. Humanistinių studijų centras. Meksika
• Fernándezas, C. /2008). Rogersas, požiūris į asmenį. Geštalto treniruotės.
• Martorell, Dž. Prieto, Dž. (2006). Psichologijos pagrindai. Psichologijos įvadas. Redakcijos studijų centras Ramón Areces. Psichologijos rinkinys.
• Lópezas, M. (2009). Humanistinė psichoterapija. Interpsichinis. La Salle Morelijos universitetas. Meksika.
• Hernándezas, G. (1996). Kai kurie paaiškinimai dėl painiavos, kylančios dėl naujojo humanizmo. Elektroninis humanistinio judėjimo žurnalas.
• Geller, H. R. (2002, lapkritis). Humanistinė teorija ir jos pirmtakai. (51 dalis). Mokslinė psichologija. T. 21:(7),93-102. Prieinama: www. Psicologiacientifica.com.
• Rivera, G. Į. (2009 m. Spalio mėn.). Neohumanizmas: nauja vizija. (79 pastraipos). „Iztacala“ žurnalas. T. 12:(10), 34-53. Prieinama: www.iztacala.unam.mx
• Gallego, M. ARBA. (2007 m. Balandžio mėn.). Modernusis amžius ir humanizmas. (45 pastraipos). Pirminė priežiūra. T. 39:(7), 23-31. Prieinama: www.psiquiatria.com
• Fernándezas, G. S. (2001, rugpjūtis). Humanizmo strategija ir teorija šiandien. (23). Neurologijos žurnalas. T. 33(4), 12-19. Prieinama: www.revneurol.com
• López, autorius A. IR.; Calvete E. (2005, gegužė). Nauja išvaizda: humanizmas. (75 pastraipos). Medicinos žurnalas „MAPFRE“. T. 16(4), 36-46. Prieinama: www.mapfre.com
• Acosta, G, H. (2002, rugsėjis). Naujasis humanizmas: link visuotinio žmogaus žvilgsnio. (15 pastraipų). Revicien. T. 7(3), 4-7. Prieinama: www.revicien.net
• Aguirre, P. D. M.; Otero, O.G.A.; Ruizas, V. TO.; Salazaras, T. A.; Medina, B. (2002, lapkritis). Humanizmo istorija. (69 pastraipos). Ergo sum mokslas. T. 9(3), 273-281. Prieinama: www.redalyc.com
• Ostrosky, S. F.; Ardila, A. (2000, birželis).Maslow'o schema. (38 pastraipos). Psichinė sveikata. T. 14 (4), 17-24. Prieinama: www.inprf-cd.org.mx
• Houlihanas, D.; Lenzas, M. (2005, balandis). Šeimos priežiūros programa: žmogaus požiūris. (28 pastraipos). Elektroninis švietimo psichologijos žurnalas. T. 4(2), 23-29. Prieinama: www.investigacion-psicopedagojica.org
• Monsalvo, R. B. (2004, liepa). Humanizmas kaip tikra utopija. (33 pastraipos). Meksikos visuomenės sveikata. T. 7 (3). Yra