Kāpēc cilvēki domā, jūtas un rīkojas atšķirīgi, saskaroties ar vienu un to pašu notikumu?

Ja mēs novērojam cilvēku grupas uzvedību, saskaroties ar jebkuru ikdienas dzīves notikumu, ir diezgan bieži to novērtēt nav pilnīgas sakritības starp viņiem normāli ir tas, ka viņiem ir atšķirības un dažkārt izpaužas pretēja uzvedība (ja tā ir atšķirīga) uzvedību diezgan lielās cilvēku grupās, var novērot, ka tie vienmēr ir sadalīti zvana veida līknē. Gauss). Pietiek, lai uzklausītu filmas asistentu komentārus, lai dzirdētu atšķirīgus viedokļus un atšķirīgas jūtas starp viņiem.

Tas pats attiecas uz jebkuru komerciālu produktu, kas laists tirgū, vai nodomu balsot vēlēšanās. Ir ļoti grūti panākt viendabīgumu. Tas liek mums sev uzdot jautājumu: kāpēc visi cilvēki nereaģē un nerīkojas vienādi, saskaroties ar vienu un to pašu notikumu? Ja viņiem visiem ir kopīga vide? Kāpēc tas emocionāli ietekmē vairāk nekā citus? Kur slēpjas šīs personiskās atšķirības?

Turpiniet lasīt šo PsicologíaOnline rakstu, ja jūs interesē vai interesē atrisināt jautājumu Kāpēc cilvēki domā, jūtas un rīkojas atšķirīgi, saskaroties ar vienu un to pašu notikumu?

Indekss

1. Dažādības funkcijas
2. Kāpēc mums visiem nav vienāds viedoklis?
3. Kāpēc mēs nejūtamies tāpat?
4. Kāpēc mēs neizvēlamies to pašu atbildi?
5. Secinājums

Pirmā pieeja šiem jautājumiem ir uzzināt ja šī daudzveidība pilda kādu funkciju vai arī to kaut kā lieto, un, savukārt, ja tas ir nepieciešams un būtiski, lai cilvēku grupas, kas dzīvo vienā vidē, būtu daudzveidīgas.

Stingri atbalstītu atbildi var iegūt vietnē Dabas novērošana. Ja paskatāmies uz dabiskajām sistēmām, kas mūs ieskauj, ir viegli saprast, ka tur ir liels formu daudzveidība, struktūras, funkcijas, attiecības utt. kas rada dažādus rituālus, funkcijas un uzvedību, kas liek mums secināt, ka Daba, lai saglabātu bioloģisko sistēmu izdzīvošanu, ir noteikusi stratēģiju diversifikācija pret vienveidību (Dzīvnieku un augu pasaule ir sadalīta daudzās ģintīs, sugās, ģimenēs, katrai no tām ir savi rituāli un uzvedība). Šī stratēģija izpaužas kā tendence uz uzvedību, kas aptver visas iespējas, ko pieļauj pašas darbojošās bioloģiskās sistēmas raksturs un vide, kurā tā dzīvo.

Šajā ziņā viens no Vispārējā sistēmu teorija atzīmē, ka: “Bioloģiskās sistēmas uzvedība ir atkarīga no tās fiziskā rakstura un tās vides apstākļiem, kurā tā notiek. Šie elementi norāda atļauto uzvedības veidu - brīvības pakāpes -, kas var notikt ”.

Ja mēs skatāmies uz fizisko sistēmu uzvedību, piemēram, uzmetot monētu, tai ir divas iespējas (divas brīvības pakāpes): galvas vai astes, un varbūtība, ka katra no tām ir 50%, tomēr fakts, ka noteikta galva iznāks, ja tas, ko mēs iemetam, ir sešpusēja mirst, ir 16%. Bet kas notiek, ja elementiem, kas veido dinamisko sistēmu, ir daudz brīvības pakāpju, tas ir, ja ir daudz iespējamo stāvokļu? Šādos gadījumos var parādīties daudz dažādu iespēju. Šī situācija, pārvērsta bioloģisko sistēmu uzvedībā, rada spēju uzrādīt a ļoti daudz dažādu reakciju uz vienu un to pašu stimulu, pamatojoties uz brīvības pakāpēm, kas atļautas šim tipam sistēmā.

Cilvēka sugas gadījumā ir acīmredzams, ka, tā kā ir dinamiska un sarežģīta bioloģiskā sistēma, to skaits ir lielāks brīvības pakāpes, tas ir, iespējamo reakciju skaits, ko var ģenerēt uz notikumu, ir milzīgs. Ņemot to vērā, var teikt, ka izturēšanās dažādība viena un tā paša notikuma priekšā ir "dabiska" un "normāla" parādība, "nenormālā" būtu vienota uzvedība. Tikai nelielās cilvēku grupās un ļoti vienkāršu notikumu vai notikumu priekšā, uz kuriem attiecas daži fiziski likumi (piemēram, fakts, ka, metot akmeni uz augšu, neapšaubāmi kritīsies), visticamāk, tas sasniegs viendabīgums. Ievērojot šo pieeju, ir viegli redzēt, ka, saskaroties ar vienu un to pašu notikumu:

• Ne visiem mums ir vienāds viedoklis.
• Ne visus no mums emocionāli ietekmē vienāda intensitāte.
• Mēs visi neizvēlamies vienu un to pašu atbildi.

Būtisks aspekts, kas jāņem vērā, ir tas cilvēka uzvedība nav deterministiska un atšķirībā no pārējām dzīvnieku sugām, kuru uzvedības iespējas ir ļoti ierobežotas, tā bauda daudz brīvības pakāpju. Tomēr tikai cilvēku uzvedības novērošana ļauj mums apstiprināt, ka tā nav haotiska, ir noteikti uzvedības modeļi, Viņi atkārtojas diezgan bieži, tāpēc ir jābūt kādam mehānismam, kas organizē uzvedību un ir kopīgs cilvēkiem, tas ir, jābūt instrukcijas, kuras prāts ievēro, lai organizētu un virzītu cilvēku uzvedību, un ir atšķirības šajās instrukcijās (kuras ir viņu instrukcijās) kopā tie veidotu sava veida "operētājsistēmu", kas līdzīga datorprocesiem) - faktoru, kas nosaka katra persona.

Tā kā cilvēka uzvedība nav pilnībā noteikta vai haotiska, tā ir jāizturas no a varbūtības perspektīva ņemot vērā tā jutīgumu pret izmaiņām, jo ​​mūsu dzīve attīstās virssistēmā, kur ir daudz elementu un attiecību sarežģīts starp visiem, lai vienas izmaiņas vienā no tām varētu radīt lielas pārmaiņas mūsu dzīvē (atlaišana no darba Tas var ietekmēt pašcieņu, ģimenes, darba vai draudzības attiecības, vietējo ekonomiku, atpūtas pasākumus, utt.). Uzvedībai, reaģējot uz notikumu, nav vienmēr jābūt vienādai, jo, mainot cilvēka vai vides apstākļus, reakcija var mainīties (abi mainās nepārtraukti, jo tās ir dinamiskas sistēmas, un noteiktu uzvedības modeļu esamība tikai palielina varbūtību, ka ar modeli iezīmētā uzvedība notiks, bet ne obligāti).

Ņemot vērā iepriekšējo pieeju, viens no veidiem, kā saskarties ar uzvedības daudzveidību, būtu koncentrējieties uz iesaistītajām mentālajām parādībām un personīgajām atšķirībām, kuras katrā no tām var redzēt no viņiem. Starp būtiskākajām parādībām, ievērojot informācijas garīgās apstrādes kārtību, ir: uztvere, interpretācija, novērtēšana, atbildes un darbības impulsa izvēle. Šo procesu analīze ļaus mums saprast, kāpēc cilvēki domā, jūtas un attiecīgi rīkojas atšķirīgi, saskaroties ar vienu un to pašu notikumu.

Principā un ievērojot iepriekš minēto, atbilde šķiet vienkārša: jo tā ir ļoti iespējama ka mēs neuztveram vienu un to pašu informāciju par notikumu un / vai tāpēc, ka nepiešķiram vienādu nozīmi kādam uztver. Apskatīsim katru no šiem faktoriem:

Vides uztvere

Uztvere no vides caur maņu orgāniem ir vārti uz mūsu bioloģisko informācijas sistēmu, ko tā mums parāda. Šie orgāni ir atbildīgi par tādu stimulu saņemšanu no vides, kas iezīmē mūsu uztvertās konkrētās pasaules aspektu, aspektu tas ir raksturīgi cilvēkam, jo ​​citi dzīvnieki ar maņu orgāniem, kas atšķiras no mūsu, pasauli uztver atšķirīgi no mūsu. Būtiskie uztveres procesa faktori ir atlase informācija (ar aprūpi) un kodēšana Jā organizācija to pašu nervu rāmjos.

Katrs cilvēks informāciju izvēlas un organizē atšķirīgi, ņemot vērā uztverto un viņu īpašās smadzeņu struktūras. Pirmā atšķirība ir informācijas daudzumā, ko persona uztver no uztverta stimula (ievadiem), tas ir, no viņu uztveres diapazons, kas ir informācijas daudzums, kas pareizi identificēts un atcerēts pēc īslaicīgas jutekliskas iedarbības (redzes, dzirdes utt.), kas rada a realitātes faktiskais attēlojums prātā. Tā kā maņu orgāni, kas atbild par uztveri, katram cilvēkam rada atšķirības (tās lielā mērā ir atkarīgas DNS), viņiem būs arī atšķirīga spēja uztvert stimulus (attēlus, skaņas, garšu, utt.). Tāpat, tā kā nav iespējams uztvert visu milzīgo informācijas daudzumu, kas pieejams par notikumu, izmantojot uzmanību maņu orgāni uztver tikai noteiktu tā daļu, kas tiek uzskatīta par vissvarīgāko un kuru tā var efektīvi apstrādāt, un, pateicoties tam, tā vairāk vai mazāk iegūs informācija (telpā cilvēks var notvert desmit objektus, kuros viņš pievērš uzmanību, bet cits to var salabot divdesmit, kas palielina informācijas ievadi process).

Ir arī viegli novērtēt, ka konkrētā notikuma uztvertie ārējie stimuli nekad nav identiski diviem vai vairākiem cilvēkiem, kuri to novēro, jo tie ir saistīti ar telpu un laiku. Matērijas dabiskā īpašība ir pagarinājums, tas ir, katra materiālā lieta ir plaša, tai ir masa. Sekojoši, divi objekti vienlaikus nevar aizņemt vienu un to pašu vietu, Tāpēc diviem cilvēkiem, kuri vienlaikus novēro kādu lietu, tā nav vienāda uztvere, jo viņi ir skatoties no dažādiem telpiskiem punktiem un no dažādām perspektīvām, un līdz ar to jūs iegūsiet informāciju par vidi savādāk. Tādā pašā veidā, ja divi cilvēki aizņem vienu un to pašu vietu, bet dažādos laikos, arī šīs vietas uztvere nebūs vienāda, jo starp vienu brīdi un citu vidē būs notikušas izmaiņas. Nepieciešamā saņemtās informācijas daudzveidība rada uztveres atšķirības (dp).

Informācijas interpretācija

Otrais solis ir interpretācija no uztvertās informācijas. Iepriekšējā procesā iegūtās realitātes faktiskais attēlojums jāintegrē un saskaņoti "jāsavieno" ar saglabāto informāciju. atmiņā, kas saistīta ar notikumu, lai iegūtu tā nozīmi (smadzenes sajauc stimulus, ko tās uztver, ar citām domām un emocijas, kas glabājas atmiņā, jo nervu ķēdes sajaucas, radot subjektīvas realitātes interpretācijas, tas ir, cilvēks redz "tā" ne īsti "the" kaut gan parasti mēdz sakrist).

Šis darbs ir saistīts ar ļoti nozīmīgiem mentāliem mehānismiem (sava ​​veida "kognitīvajiem operatoriem"), piemēram, loģiku, dedukciju, indukciju, algoritmiem, semantiku, sintaksi utt. Ienākošās informācijas apstrāde kopā ar informāciju, kas saglabāta atmiņā, kuru veido zināšanas, pieredze un pieredze personas, kas saistīta ar notikumu, ir garīgās programmas substrāts, kuras misija ir grupēt un saskaņoti saistīt datus, kas nepieciešami psiholoģiskā pārstāvība uztvertā notikuma un kura interpretācija radīs nozīmi. Bet interpretācija nav balstīta tikai uz kognitīvajām operācijām, kas saistītas ar pieejamo informāciju, tā arī tajās ietver uzskati šo attiecību rezultātā ir asimilētas un konsolidētas, turklāt vērtības kas virza cilvēku attiecībās ar vidi (brīvība, cieņa, godīgums, uzticēšanās utt.) un vietu, kuru viņi ieņem katra cilvēka vērtību hierarhijā.

Notikumu interpretācijai ir liela nozīme cilvēku uzvedībā, jo viņi nereaģē tieši uz stimulu, bet gan uz tā nozīmi. Šajā ziņā jāatzīmē, ka dabā nav tādu jēdzienu kā ciešanas, gods, lojalitāte, taisnīgums, draudzība utt. Tie visi ir cilvēka radīti un tāpēc tiek dažādi interpretēti un, lai arī parasti semināra nozīmē ir sakritība Šie jēdzieni, atšķirība var rasties, saistot tos ar konkrētu notikumu, jo, lai gan notikums ir fiziska realitāte, kuru var novērot jebkura persona (un pastāv pat neatkarīgi no tā, vai kāds to novēro), tās interpretācija ir garīga parādība, kas ir atkarīga novērotāju, un saskaņā ar savām zināšanām, pieredzi, pieredzi, vērtību sistēmu un vides apstākļiem, kas saistīti ar notikumu, viņi nozīme.

Galvenais ir tas, kā visa pieejamā informācija tiek apstrādāta katra cilvēka smadzenēs, un tas ir atkarīgs instrukciju kas satur jūsu "garīgo programmu" interpretācijai un apstrādes jaudu prāta spēja (neironu tīklu spēja ātri un efektīvi atvieglot izmantojot dažādas smadzeņu struktūras), lai izveidotu attiecības starp jēdzieniem un konfigurētu a nozīme.

Mums jāņem vērā arī emocionālie aspekti saistīts ar dzīves laikā iegūto pieredzi un saistīts ar notikumu, kas izraisa emocionālu reakciju uz tā klātbūtni. Emocionālais stāvoklis dod priekšroku stimula interpretācijai, kas atbilst šim stāvoklim. Emocijas ir pietiekami lielas, lai uzliktu sevi par "loģisku" interpretāciju, un var izraisīt traucējumus smadzenes interpretē to, ko mēs uztveram, padarot ticamāku, ka emocionāli uzlādēta interpretācija tām tiks piemērota jau iepriekš nekā reālistiskāka (spilgts piemērs ir iemīlējušos cilvēku uzvedība, kuri var attaisnot cilvēku neatbilstošu rīcību cits).

Ņemot vērā, ka interpretācijas procesā iesaistītie mainīgie: zināšanas par lietu, pieredze, uzskati, vērtības iesaistītie un emocionālie aizspriedumi var radīt atšķirības katrā cilvēkā, sniegs informācijas apstrāde interpretācijai vieta pie nozīmes atšķirības (ds).

Jo emocionālā ietekme ir atkarīga no subjektīvais vērtējums ka notikums ir domāts mums, tas ir, kā tas mūs ietekmē personīgā līmenī. Persona iegūto nozīmi var saistīt ar tūlītējām vai turpmākajām sekām sev vai savai videi, kas var būt pozitīvs vai negatīvs, pārpasaulīgs vai nenozīmīgs, vienkāršs vai sarežģīts, patīkams vai nepatīkams utt., un kas izpaužas kā emocijas. Jāņem vērā, ka cilvēki, izskaidrojot notikumu, uz to projicē savas vajadzības, iespaidus un vērtējumus. To pašu notikumu, piemēram, personas nāvi, var saprast kā negatīvu notikumu ģimenes locekļiem, kuri apmeklē kopīgas sekas, ko rada šāda situācija, bet, ja kādu no viņiem interesēja mantojums, notikums būs uzmundrinoši.

Ja koncentrējamies tikai uz notikumu jomu, kuru vērtējam negatīvi un izraisām psiholoģiskās stabilitātes traucējumus, Mēs novērojam, ka tad, kad notikums rada nozīmi, kuru persona uzskata par kaitīgu: bīstama, kaitīga, draudoša, kaitīga, utt., vai nu tāpēc, ka ir radušās kaitīgas sekas, vai arī tāpēc, ka tās nākotnē var radīt zaudējumus, šī informācija tiek pārsūtīta uz emocionālā sistēma (SE), un tas aktivizē atbilstošos fizioloģiskos procesus: sirds ritma maiņu, elpošanu satraukts, kuņģa darbības traucējumi, svīšana, slikta koncentrēšanās spēja, garīga migla, kairinājums, utt. Tad ir jānoskaidro, kāda veida informācija kognitīvajai sistēmai ir jāpārraida emocionālajai un kādiem apstākļiem ir jāpastāv, lai tā aktivizētos. Jāuzsver, ka tāpat kā vide, ko cilvēks uztver, tas ir, fiziskā pasaule, kas viņu ieskauj, tā ir bezkrāsaina, bez smaržas un nenovīdīga, un viņa ar garīgiem procesiem to pārklāj ar krāsu, aromātu un aromātu, tajā notiekošajiem notikumiem nav nozīme vai vērtējums pats par sevi, tas ir arī tas, kurš tos caur garīgiem procesiem interpretē, kvalificē un novērtē kas atbilst. Lai emocionālā sistēma varētu aktivizēties, ir jāievēro divi nosacījumi:

Kvalificējiet situāciju kā kaitīgu (bīstamu, draudošu utt.).

Ka negatīvā vērtējuma lielums ir pietiekams, lai aktivizētu emocionālo sistēmu.

Ņemot to vērā, viens no svarīgiem jautājumiem ir noskaidrot, kāpēc notikums, kas, kā jau teicām, nav ir vērtība pati par sevi, iegūst emocionālu intensitāti, kas spēj aktivizēt SE, kas mūs noved pie jēdziena no jutīgums no tā paša. Vispārējā sistēmu teorijā jutīgums izsaka tos mainīgos, kas visvairāk ietekmē sistēmas uzvedību, un tiek iegūti no atbildes, ko šī sistēma dod minimālām izmaiņām parametriem. Šos parametrus izsaka pašas sistēmas homeostatiskais intervāls, tāpēc, ja tie tiek pārsniegti, rodas traucējumi. Saskaroties ar ārējiem traucējumiem, sistēmas jutīgums ir ļoti svarīgs faktors, kas jāņem vērā.

Cilvēkā kā bioloģiskā sistēmā tā ir jutīga arī pret homeostatiskajiem mainīgajiem lielumiem, kas prāta jomā veido psiholoģisko homeostāzi, un ka mēs varētu definē tos kā “psiholoģiska rakstura mainīgos, kas jāņem vērā, lai izskaidrotu, kāpēc konkrēta situācija spēj izjaukt līdzsvaru. psiholoģisks". Psiholoģiskie homeostatiskie mainīgie (VHP) ir personas psiholoģiskās stabilitātes pīlāri, tie tiek radīti visu dzīvi, var mainīt laika gaitā un noteikt, kuri dzīves aspekti ir svarīgi, un tie jāņem vērā, lai saglabātu līdzsvaru psiholoģisks. Turklāt tie tiek nostiprināti emocionālajā atmiņā cilvēka nobriešanas procesā.

Katra persona ir jutīga pret konkrētiem VHP, kas reaģē uz vajadzībām, kuras viņi uzskata par būtiskām, un starp tām arī ir:

• Veselība un fiziskā integritāte; apmierinošas personiskās attiecības (mīlestība, pieķeršanās, afinitāte);
• ticība (reliģiska, morāla);
• ģimenes, nodarbinātības vai ekonomiskā stabilitāte;
• vērtību sistēma: brīvība, cieņa, uzticēšanās, atbildība, cieņa, godīgums, sirsnība utt.
• Pašvērtējums;
• pašrealizācija;
• prestižs, atzīšana un sociālā pieņemšana (piederība grupai), kontroles uztvere utt.

Bet, lai aktivizētu SE, nepietiek ar dažu VHP pārkāpumiem, lai arī tas ir nepieciešams. Ir nepieciešams arī, lai notikuma "afektīvais slogs" (tas ir parametrs, kas reģistrē notikuma nozīmi un nozīmi) ar to saistītās negatīvās sekas) ir nepieciešama SE neironu aktivizēšanai, un tam tas ir jādara tiec pāri neironu aktivācijas slieksnis un radīt pārraidi starp SE neironiem, jo, ja stimuls nav pietiekami intensīvs vai ilgstošs, tas netiks aktivizēts. Piemēram, ir skaidrs, ka anonīmās dzīvības zaudēšana aviokatastrofas dēļ svešā valstī nav vienāda, par ko jūs varat nožēlot, līdzjūtība, dusmas utt., taču tas neaktivizēs DA līdz traucējumu līmenim, piemēram, ja cietušais ir tuvs ģimenes loceklis, kurā emocionālie traucējumi būs ļoti intensīva, jo lielāka saikne ar mirušo cilvēku un tā nozīme mūsu dzīvē palielina afektēšanas intensitāti emocionāls. Šis slieksnis norāda uz emocionālās sistēmas jutīgumu pret šāda veida situācijām, tas ir, cik tālu mēs varam izturēt nelabvēlīgu situāciju, neuztraucoties emocionāli (ir cilvēki, kuri viegli dusmojas un aizkaitina, viņus satrauc jebkura neveiksme vai neveiksme, un citiem ir vajadzīgi spēcīgāki stimuli, pārpasaulīgs).

Emocionālās sistēmas jutīgums, lai uztvertu kognitīvās sistēmas signālus un pārsūtītu tos saistītajām smadzeņu struktūrām (galvenokārt sistēmai hipotalāma-hipofīzes-virsnieru garozā), tas ir, abu sistēmu komunikācijas vieglums būtībā ir atkarīgs no neironu skaita un savienojumiem starp tiem, kas iejaucas komunikācijā, un neirotransmiteru un receptoru daudzumu, kas atvieglo sinapses, un visi no tiem ir pilnībā atkarīgi no cilvēka ģenētiskais sastāvs, kas vada sākotnējo neironu tīklu, un pieredze viņa dzīves laikā, kas var radīt jaunus savienojumus vai modificēt esošie. Lai šī pārnešana notiktu, ir jāpārsniedz iejaukšanās neironu aktivācijas sliekšņa slieksnis.

Tāpēc pastāv saistība starp "emocionālo slogu", ko nodrošina notikuma novērtējums cilvēks un viņa emocionālās sistēmas neironu jutīgums, tas ir, viņa slieksnis aktivizēšana. Emocionālās sistēmas jutīgums ir iedzimta īpašība, kas ir atkarīga no tās ģenētiskā nodrošinājuma, taču tiek uzzināts, kas izraisa emocionālo trauksmi, jo tas ir atkarīgs no stimula klasifikācija kā kaitīga un ar pietiekamu intensitāti, lai pārsniegtu SE aktivācijas slieksni (tomēr šīs attiecības ne vienmēr tiek izpildītas, mēs visi zinām cilvēki, kuri ir emocionāli satraukti situācijās, kas ir objektīvi nenozīmīgas un nekaitīgas, pat viņi paši atzīst, ka viņiem nebūtu jāsatraucas, bet viņi nevar izvairieties no tā). Ņemot vērā iepriekš minēto, atšķirīgā emocionālā ietekme starp cilvēkiem, kuri ir viena notikuma subjekti, tiks piešķirta dažādas iespējas, kuras šie faktori (afektīvā slodze un neironu jutība) var piemeklēt katram cilvēkam, kas tiek veidoti iekš vērtēšanas atšķirības (dv).

Kad uztvertā fakta interpretācija ir iegūta un novērtētas tā sekas, tiek aktivizēta atbilstošās atbildes uz to izvēles fāze. Viens aspekts, kas ir ļoti svarīgs, izdarot šo izvēli, ir skaidri saprast mērķis vai mērķis (mērķis) to pašu. Ja mērķis ir vienkāršs un tam nav lielas nozīmes, tas parasti tiek sasniegts, izmantojot ātru racionālu procesu (var izmantot intuīciju). Bet, kad runa ir par sarežģītiem notikumiem vai situācijām: profesijas izvēle, personīgā projekta sasniegšana, konfliktējoša jautājuma risināšana, uzdevuma veikšana dzīvi, pielāgoties situācijai utt., pirms lēmuma pieņemšanas ir jāapstrādā un jānovērtē liels skaits ieguldījumu (zināšanas, pieredze, emocijas, vērtības, motivācijas, sasniegumu gaidas, grūtības utt.) un iedomāties lielu skaitu iespējamo atbilžu (iznākumu), kā arī paredzēt paši. Tas viss tiek darīts caur pamatojums.

Bet lēmumu pieņemšanā papildus kognitīvajiem procesiem var būt emocionāli aspekti, kas tos ļoti ietekmē. Ir pierādīts, ka cilvēku pieņemtie lēmumi ne vienmēr tiek balstīti uz objektīvām racionālām pieejām, parasti tos pavada daudzi emocionāls komponents kas ļoti ietekmē un var sagrozīt un pat atcelt tādu uzvedības izvēli, kas no "racionāla" vai "objektīva" viedokļa paredz lielākas cerības uz panākumiem.

Piemērs emocionālās sistēmas ietekme uz lēmumu pieņemšanu ir dabiska nepatika pret kāda svarīga cilvēka vitālā stāvokļa elementa zaudēšanu (ietver nepatika pret risku), kas darbojas kā spēcīgs konservatīvs spēks un atbalsta tikai minimālas izmaiņas tāpat. Šī emocionālā ietekme ir vērojama faktā, ka laimes sajūta un baudas gūšana ir zemākas intensitātes nekā kairinājums, rūgtums vai skumjas par kaut ko tādas pašas vērtības zaudēšanu (nevienam nepatīk zaudēt neatkarīgi no zaudējuma vērtības).

Tāpat daudzi cilvēki, domājot par lieliem zaudējumiem, izjūt ciešanu un dziļu sāpju izjūtu un cer uz Minimālā iespēja no tā izvairīties noved pie lēmumiem, kas situāciju vēl vairāk pasliktina (piemēram, slimības gadījumā vērsties pie dziednieka) terminālis). Ir svarīgi arī kavēt dabisko tieksmi pieņemt lēmumus, kas balstīti vienīgi uz tūlītēju labumu, neņemot vērā, ka ilgtermiņā tas var būt kaitīgs un atgriezties pie zaudējumus. Par to visu var teikt, ka visa uzvedība tiecas pēc mērķa, un cilvēki savus mērķus nosaka, balstoties uz savām vajadzībām, vēlmēm, ilūzijām utt. viņu personisko spēju un cerību uz to sasniegšanu uztvere. Tā kā šie faktori var būt atšķirīgi, mērķa atšķirības (c).

Kad lēmumu pieņemšanas process ir veikts un ir izvēlēta iespēja, kuru mēs uzskatām par vispiemērotāko, kā arī nepieciešamā plānošana Lai to izpildītu, pēdējais solis ir tā izpilde, tas ir, ka lēmums vidē izpaužas caur uzvedība. Tam nepieciešama kārtība, kas aktivizē motora sistēmu, garīgo spēku (ko atbalsta motivācija, nodoms un attieksme), kas mudina mūs veikt iecerēto darbību un pārvar kavējošos garīgos spēkus, kas mudina neaktivitāte. Starp pēdējiem visbiežāk sastopams slinkums, kauns, nedrošība, bailes utt., Kas bieži noved pie skābuma un vilcināšanās. Šajā brīdī dažādie motivācijas spēki, kas rada impulsu noteiktai uzvedībai (piemēram, vajadzība, pienākums, emocijas, lietderība, inerce, utt.) un tā kā ne visi cilvēki attiecīgajā situācijā darbojas vienādi, jo tas būs atkarīgs no personiskajiem apstākļiem un vides ietekmes, tie tiek radīti motivācijas atšķirības (dm).

Saskaņā ar šo pieeju ir viegli atzīt, ka, ja notikums satur noteiktu skaitu informācijas bitu, un ne visi cilvēki uztver to pašu skaitu vai apstrādā vienādi. Tādā veidā atšķirīgs būs tas, ko katrs saprot ar notikuma realitāti, kas darbojas kā stimuls, tāpat būs atšķirīga emocionālā reakcija un līdz ar to arī pirms tam izvēlētā uzvedība (nevis Katrai interpretācijai obligāti seko emocionāla ietekme, taču pirms katras uzvedības ir jāveic kognitīvs process, neviens nerīkojas pats, bez tā, pat ja tas ir minimums).

The uzvedības daudzveidības matemātiskā izpausme, tas ir, iespējamo uzvedību skaitu pirms notikuma noteiks matemātiskā funkcija (f), kas ietver atšķirības, kas izriet no aprakstītajiem pieciem procesiem atbilstoši atļautajiem brīvības līmeņiem, kas saistīti ar katru no viņiem:

f (dp, ds, dv, do, dm)

Ievērojot šo funkciju, ņemot vērā lielo mainīgo skaitu, ko tā aptver, kā redzējām, izriet, ka nav ļoti iespējams, ka atbildēs var būt pilnīga vienveidība cilvēku grupu pirms noteikta notikuma (ja vien grupa nav ļoti maza vai notikums ir ļoti vienkāršs), jo “realitāte”, kas rodas, apstrādājot informācija par katru no viņiem būs atšķirīga (varbūtība, ka liela cilvēku grupa noteiktu notikumu interpretēs viendabīgi un, Līdz ar to viņiem ir vienāds sniegums, tas samazinās, palielinoties viņu smadzenēs apstrādājamās informācijas apjomam un sarežģītībai un ļaujot brīvības pakāpēm katrs mainīgais). Jāņem vērā arī tas, ka kulminācijas brīdī visiem cilvēkiem nav visiem mainīgajiem svariem atbildi un ka vienu un to pašu atbildi var iegūt no dažādām interpretācijām, mērķiem un motivācijas.

Tomēr šīs funkcijas ieviešana praksē rada lielas grūtības, jo prāts nedarbojas aprēķināmā formā (Tas ir tas, ko fiziķis un matemātiķis R. Penrose), nav (vismaz pagaidām) algoritma, kas atrisinātu visus jautājumus, kas ietekmē prāta un garīgās parādības (dzīvnieku nervu sistēmas evolūcija ir pievienojusi jaunas uzvedības iespējas, tas ir, a lielāks brīvības pakāpju skaits, lai cilvēkā izveidotu tik sarežģītu sistēmu, ka tā izvairās pat no sistēmām, kuru pamatā ir algoritmi). Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka algoritmi sastāv no vienas un neapšaubāmas realitātes (piemēram, reāliem skaitļiem) un ir rīkojieties ar to pašu operētājsistēmu (precīzas instrukcijas, kuras nevar ignorēt), kamēr prāts darbojas ar realitāti "Subjektīvais", personīgā "datu bāze" (semantiskās un epizodiskās atmiņas) un "operētājsistēma" ar dažādām apstrādes iespējām atkarībā no cilvēka.

Bet šī neviendabība nenozīmē, ka katram cilvēkam noteikti un noteikti ir atšķirīga uzvedība. Saskaroties ar šo dabisko tieksmi uz daudzveidību, Dabā ir arī tendence saistīt atsevišķas bioloģiskās sistēmas. grupās, kas veicina noteiktu vienotu uzvedības reakciju esamību, kas ļauj un uztur grupas iekšējo saliedētību (saskaņā ar Vispārējā sistēmu teorija ir dabiska tieksme grupēt bioloģiskās sistēmas, reaģējot uz entropisko spēku termodinamika). Šī īpatnība tiek izskaidrota, pamatojoties uz to, ka abas ir papildinošas Dabas stratēģijas, kuru mērķis ir sugas izdzīvošana. Turklāt indivīdu grupa rada jaunas īpašības, kuras izolētajam indivīdam nepiemīt un kas ir svarīgas viņu izdzīvošanai.

Ja mēs to pieņemam atšķirības cilvēku uzvedībā ir "daudzveidības stratēģijas" rezultāts ko nosaka Daba un iepriekšminētās personas iedzimtie un iegūtie mainīgie, mums arī jāpieņem, ka tie var notikt starp grupas cilvēkiem kurā līdzāspastāv atšķirīga un pat pretēja attieksme un uzvedība, jo tā ir “dabiska” un “gaidāma” šo atšķirību rezultātā, tādējādi izvairoties no pārpratumiem, diskriminācijas, starppersonu konfliktiem, neiecietības utt. un veicinot dabisko empātijas mehānismu pret viņiem, ņemot vērā tos "Atšķirīgs", nevis "pretējs" mums (ja vien, protams, uzvedība nav "nedabiska" vai sociāli nosodāma). Tāpat, ja šos mainīgos varētu ātri, viegli un patiesi zināt katrā cilvēkā, psihoterapeitu darbs būtu vairāk viegli un precīzi, kā arī sociologiem, interpretējot cilvēku grupu uzvedību noteiktu notikumu priekšā.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Kāpēc cilvēki domā, jūtas un rīkojas atšķirīgi, saskaroties ar vienu un to pašu notikumu?, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Personība.

• Bertalanffy, Ludwing. Vispārējā sistēmu teorija. Madride. Redakcijas alianse, 1982. gads.
• Penrose, Rodžers. Imperatora jaunais prāts. Barselona. Random House Mondadori, 1991. gads.
• Pinkers, Stīvens. Kā darbojas prāts. Barselona. Destino izdevumi, 2000.
• Rozencveiga, Marka R. un Arnolds I. Leimans. Fizioloģiskā psiholoģija. Madride. Makgrava-Hilla, 1992. gads.