Karla Rodžera pieeja psihoterapijai

Ierāmēts tā sauktā "trešā spēka" ietvaros, "Rogerian" psihoterapija Tieši pieeja šobrīd visvairāk ietekmē psihoterapeitus un konsultantus Amerikāņi, pat pārsniedzot Alberta Elisa racionāli emocionālo terapiju un psihoanalīzi Freidietis. Šajā sakarā ASV veiktajā pētījumā. Starp 800 psihologiem un konsultantiem tika atklāts, ka psihoterapeiti piedāvāja kā visietekmīgākos bija, pirmkārt, Karls Rodžers, otrais, Alberts Eliss un trešais, Zigmunds Freids (Hūbers un Baruts, 1991). Turpiniet lasīt šo PsicologíaOnline rakstu, ja tas joprojām jūs interesē Karla Rodžera pieeja psihoterapijai.

Indekss

1. Ievads
2. Centrālā uz klientu orientētās psihoterapijas hipotēze
3. Terapija
4. Terapeits, raksturojums un apmācība
5. Par terapeitu apmācību
6. Rogerian pieejas piemērojamība

Tās kaitinātāji ir katalogējuši kā spekulatīvu un nezinātnisku, un sekotāji to uzskata par ideālu terapiju, Rogerian pieeja ir piedzīvojusi dažādas izmaiņas, sākot no vienkārša darba hipotēzes priekšlikuma - tā autora 1930. gados izstrādātā konsultatīvā darba produkta - līdz personības teorijas attīstībai. Šīs koncepcijas attīstība balstījās arī uz ievērojamu pētījumu apjomu vadīja tās attīstību, noskaidroja šaubas un piešķīra empīrisku pamatotību hipotēzēm, kuras pozēja.

Tomēr, neskatoties uz to, ir daži, kas domā, ka šī psihoterapija balstās tikai uz labiem nodomiem, uz filantropiskas vēlmes, kas izriet no eksistenciālā filozofaa un paša Rodžera rakstura labestībā. Mēs uzskatām, ka šis pamatojums vairāk reaģē uz nezināšanu nekā uz pieejas būtiskajām īpašībām.

Savās grāmatās Konsultācijas un psihoterapija, Uz klientu vērsta psihoterapija Jā Kļūšanas par cilvēku process, Rogers veic virkni pieeju, kuru mērķis ir noskaidrot viņa nostāju attiecībā uz terapeitisko procesu, personību un cilvēka dabu.

Šajos tekstos viņš par visu savas psiholoģiskās koncepcijas asi nosaka šādu hipotēzi: "Ka indivīdam ir pietiekama spēja konstruktīvi vadīt visus savas dzīves aspektus ko potenciāli var atpazīt apziņā "(Rogers, 1972, 1978).

Šī hipotēze, mūsuprāt, ir būtiska pieeja pieejai, un, savukārt, tas rada vairāk diskusiju.

Apskatīsim to tuvāk. Rodžers, balstoties uz empīriskiem datiem, pieņem, ka katram cilvēkam ir iedzimta tieksme atjaunoties, tas progresīvai attīstībai un pastāvīgai uzlabošanai, ja ir piemēroti apstākļi (Rogers un Kinget, 1971). Kaut kas līdzīgs pašrealizācijai, arī iedzimtai, ko ierosina Maslovs un Meja, kā arī visi citi humānistiski psihoterapeiti (Frick, 1973), un Perla organistiskā pašregulācija (Perls, 1987).

Cilvēks, saka Rodžers, pēc savas būtības ir pozitīvs, un tāpēc prasa absolūtu cieņu, it īpaši attiecībā uz viņa centieniem uzlabot (Di Caprio, 1976). No tā izriet, ka psihoterapeitam ir kontrindicēts veikt visa veida vadīšanu vai virzīšanu indivīdam; visa veida diagnoze vai interpretācija, jo tas būtu uzbrukums subjekta iespējām un viņa tendencei atjaunoties. Tiek prasīts vai, pareizāk sakot, ieteicams, ievietot sevi klienta skatījumā, uzņemties viņa uztveres lauku un strādāt pie tā kā sava veida alter ego. Pat vārds "klients" tiek pieņemts īpašā veidā: klients ir tā persona, kas atbildīgi meklē pakalpojumu un tādā pašā veidā piedalās terapeitiskajā procesā; tā, kura apzinās savu neizmantoto attīstības spēju, kura neiet "pēc palīdzības", bet cenšas sev palīdzēt.

Termini pacients, slims, ārstēšana, diagnoze utt. Tiek noraidīti no Rogerian valodas, jo tie nozīmē atkarību, ierobežotību un cieņas trūkumu pret cilvēku.

Šī attieksme pret pacienta cieņa, bezierunu pieņemšana un cieņa ka tie tiek turēti, ir tik svarīgi, ka tos uzskata par faktoriem, kas veicina vai kavē (ja tādu nav) uz klientu vērstas pieejas apguvi. Pieņemšanai un cieņai jābūt sakņotai terapeita personībā, jābūt būtiskai viņu būtnes daļai, un tas notiek, pirmkārt, pieņemot sevi.

Īsāk sakot, centrālā hipotēze ierosina, ka cilvēks, ja viņam tiek parādīti pareizie apstākļi, var sevi attīstīt vai atjaunināt, paplašiniet savas iespējas un apzinieties, ko piedzīvojat, lai varētu kontrolēt sevi. "Jūs nevarat efektīvi rīkoties ar to, ko jūs apzināti neuztverat," ierosina Rodžers. Tāpēc ir jāpaplašina klienta priekšstats par sevi, sevi un jāiekļauj tajā viss (vai gandrīz viss), ko viņš piedzīvo. Bet tas nav paredzēts to darīt, rīkojoties pēc tā, bet, kā saka Kingets, "pavadot" to pieredzē, nodrošinot nepieciešamos apstākļus un nodrošinot drošību (Rogers un Kinget, 1971).

Šajā diskusijas brīdī terapeits, kurš nav apguvis Rogerian pieeju, varētu apgalvot, ka līdz šim nekas jauns nav teikts, jo visas pieejas censties lielākā vai mazākā mērā veicināt izaugsmes spējas un ka katram psihoterapeitam, kurš ir pelnījis šādu titulu, jāsāk, pieņemot un mēģinot saprast viņu pacientiem. Tomēr runa nav tikai par dievbijīgu šo aspektu ņemšanu vērā, humanitārisma izrādīšanu vai labu apmācību. Šie aspekti IR pieejai un veido, pirms gāzveida jēdzieniem, pilnībā asimilēta attieksme no kuras parādīsies paņēmieni.

Pārfrāzējot Klaudio Naranjo (1991), kad viņš runā par Geštalta terapiju, uz klientu vērsta psihoterapija netiek ievērota galvenokārt ar paņēmieniem, bet būtībā ar terapeita attieksmi, tās pašas, kuras var instrumentizēt dažādos veidos. veidā.

Tādējādi tiek ņemti vērā divi faktori: 1) Terapeita attieksme, tā darbības pamatfilozofija attiecībā pret indivīda cieņu un nozīmi (pamata hipotēze), un 2) Tās instrumentalizācija izmantojot piemērotas metodes.

Terapeita attieksme jāpārraida netieši, piesūcināta komunikācijās, bet nevienā no tām nav skaidri jāformulē. Dažreiz tas netiek pilnībā saprasts, un šī iemesla dēļ daži pieņem, ka uz klientu vērsta attieksme ir pasīva un vienaldzīga, "neiejaukšanās". Bet tas ir klaji nepareizi un, vēl jo vairāk, tas ir kaitīgs, jo patiesībā pasivitāte tiek pieņemta kā noraidīšana; turklāt tas mēdz beigties ar tēmu, kad viņš redz, ka neko nesaņem.

Drīzāk pieeja apgalvo, ka terapeitam jāpalīdz noskaidrot klienta emocijas, jābūt palīgam viņu apzināšanās procesā, un tāpēc vadāms un nav patoloģisks. Bet neuzņemoties viszinoša un visvarena lomu, kurš vada klientu aiz rokas, sakot "Es tevi pieņemu" un atdodot viņam "sakošļāto" materiālu, ko viņš sniedz.

Ja ir patiesa un absolūta cieņa, viņš drīzāk mēģinās panākt, lai klients vada procesu. Šajā gadījumā terapeita iejaukšanās tiks pasniegta kā iespējas, gandrīz kā pakļautā materiāla atbalsis, nevis kā vērtējumi, izteikumi vai interpretācijas.

Atskaņas attēlu var izmantot, lai saprastu fenomenu: atbalss ir pastiprināta un modulēta reprodukcija (kas nozīmē adekvāta uztvere un laba empātijas deva pret reproducēto), kaut kas skan vienādi un vienlaikus vienlaikus ļauj sūtītājam no jauna un pilnīgāk uztvert apraides ziņojumu (tagad viņš ir gan sūtītājs, gan uztvērējs un vairs nav tikai emitents). Turklāt atbalss pieņem "kaut ko" kopienā ar mums, citu cilvēku (alter-ego), kurš mūs uzklausa un reproducē un / vai pārformulē mūsu vēstījumus pieņemšanas gaisotnē.

Šajā dialogs ar terapeitu (kas būtībā ir dialogs ar sevi) es sāku justies pieņemts, jo neatkarīgi no tā, ko es saku, Lai ko es darītu, es tikai saņemu empātiju un siltumu kā atbalss, nevis padomu, diagnozes vai interpretācijas; tādējādi es pamazām saprotu, ka es neesmu tik slikta, tik dīvaina vai atšķirīga, kā es domāju, un es sāku ļaut savām spējām augt.

Līdzīgi kā Geštalta figūras-zemes divdabim, arī šajā psihoterapijā tiek meklēts, ka zeme (lauks neapzināts pieredzes, slēptais, baidītais) kļūst par figūru (apziņa, sevis, sevis daļa tas pats). Es "kļūst resns", tas kļūst efektīvāks, lai pārvaldītu iekšējo realitāti, patērējot mazāk enerģijas, veidojot aizsargierīces, kas pasargā to no ciešanām.

Runājot par psihoterapeitiskā procesa detaļām, Rodžerss izteicās šādi: "Sākumā teiksim, ka nav precīzas atšķirības starp procesu un terapijas rezultātiem. Procesa īpašības faktiski atbilst diferencētiem rezultātu elementiem "(Rogers un Kinget, 1971).

Pēc Rodžersa teiktā, kad terapeitiskie apstākļi pastāv un tiek uzturēti, tas ir:

• Pastāv attiecības kontakts starp klientu un terapeitu;
• Ciešanas un iekšēju nesaskaņu situācija klientā;
• Situācija iekšējā vienošanās pie terapeita;
• Cieņas sajūta, sapratne, bezierunu pieņemšana un empātija terapeitā; tad, iedzimtas tieksmes atjaunoties, sākas noteikts process, ko varam klasificēt kā terapeitisku, kas sastāvētu no šādām īpašībām:
• Palielināta klienta spēja izteikt jūtas mutiski un neverbāli.
• Šīs izteiktās jūtas vairāk attiecas uz Es.
• Palielinās arī spēja atšķirt objektus no viņu jūtām un uztveres.
• Jūtas, kuras viņš pauž, arvien vairāk attiecas uz domstarpību stāvokli, kas pastāv starp dažiem viņa pieredzes elementiem un viņa priekšstatu par Es.
• Pienāk apzināti izjūt draudus, ko tas rada iekšējām nesaskaņām. Draudu pieredzi padara iespējama terapeita bezierunu piekrišana.
• Pateicoties tam, klients pilnībā izjūt (pārvēršot fonu figūrā) noteiktas jūtas, kuras līdz tam viņš bija sagrozījis vai nav atzinies.
• Es (pats, es) attēls mainās, paplašinās, lai ļautu integrēt tos pieredzes elementus, kas netika apzināti vai deformēti.
• Turpinot ego struktūras reorganizāciju, pastāvīgi palielinās vienošanās starp šo struktūru un kopējo pieredzi. Ego kļūst spējīgs asimilēt pieredzes elementus, kas iepriekš bija pārāk bīstami, lai apziņa to atzītu. Uzvedība kļūst mazāk aizsargājoša.
• Klients arvien vairāk spēj sajust un atzīt terapeita pieņemšanu, nejūtoties šīs pieredzes apdraudētam.
• Klients izjūt attieksmi beznosacījuma sevis pieņemšana.
• Viņš saprot, ka viņa pieredzes novērtēšanas centrs ir viņš pats.
• The viņu pieredzes novērtēšana kļūst arvien mazāk nosacīta, un tas tiek veikts, pamatojoties uz pārdzīvoto. Klients attīstās iekšējas vienošanās, savas pieredzes pieņemšanas stāvoklī.

Rosembergs izcili sintezē terapeita dalību un lomu iepriekšminētajā procesā: "Terapeits ir patiess cilvēks, kurš patiesi saprot klienta vilcināšanās un vājās vietas un tos pieņem, nemēģinot noliegt vai izlabojiet tos. Pieņem, novērtē un novērtē visu cilvēku, bez ierunām dodot viņam drošību un stabilitāti attiecībām, kuras jums jāriskē, izpētot jaunas jūtas, attieksmi un uzvedība.

Terapeits ciena cilvēku tādu, kāds viņš ir, ar savām raizēm un bailēm, tāpēc tā neuzliek nekādus kritērijus, kā tam vajadzētu būt. Viņš pavada viņu pa ceļu, kuru viņa pati izseko, un piedalās kā pašsaprotams un aktīvs elements šajā pašizveidošanas procesā, veicinot visu personīgo resursu un ceļā sekojošo virzienu uztvere, kad persona tos piedzīvo "(Rogers un Rosemberg, 1981; P. 75-76).

Personīgās īpašības, kuras Rodžers uzskata par vajadzīgām jebkuram labam terapeitam, kurš mēģina instrumentalizēt savu pieeju, ir šādas: a) Empātiskā spēja; b) autentiskums; c) Beznosacījuma pozitīvs apsvērums.

Tas liecina par to uz klientu vērsts terapeits nevar būt parasts cilvēks, bet kāds īpašs, kam piemīt pašrealizētās personas iekšējais miers un saskaņotība, pašrealizācija, kas mēģinās inficēt klientu. Tomēr terapeitu nevajadzētu uztvert kā augstāku cilvēku; ir kāds, kuram tā paša iemesla dēļ vienkārši ir izdevies dot iespēju pārvarēt savas iespējas atjaunoties Jūs varat efektīvāk un produktīvāk pārvaldīt savu pieredzes lauku un palīdzēt to darīt arī citiem. darīt.

Minētās iezīmes nav iedzimtas vai neiespējamas iemācīties. Rodžerss un Kingets (1971) uzskata, ka pat autoritārs var attīstīt nedirektīvu attieksmi; galvenais, teiksim, sākums, ir patiesā vēlme vēlēties viņus adoptēt. Atlikušais process notiek viens pats un tiek iegūts terapeitiskajā praksē, lai gan to var katalizēt apmācības ceļā.

Rodžersa (1972) komplekti četras fāzes terapeitu apmācībā orientēts uz klientu.

1. Pirmais posms Tajā uzsvērts topošā terapeita attieksmes noskaidrošana, pirms koncentrēties uz tehniskajiem aspektiem. Vēlmei būt Rogerian terapeitam jābūt personiska atklājuma procesa rezultātam, kuru no ārpuses nekādā veidā nevar veicināt.
2. Otrais posms uzsver paņēmienus, tiklīdz studentu attieksme ir noskaidrota.
3. Trešā fāze uzskata par taisnīgu sniegt studentam savu terapijas pieredzi, ja iespējams, liekot tam pakļauties kā klientam.
4. Ceturtais posms norāda, ka studentam psihoterapeitiskā prakse jāīsteno no brīža, kad tas ir praktiski realizējams.

Terapeitiskā pieredze, konsultācijas un konsultācijas no Rogerian viedokļa aptver plašu diapazonu, sākot no attieksmes pret cilvēkiem normāli, pedagoģiskos vai profesionālos apstākļos, līdz psihoterapijai šizofrēnijas psihotikā (Rogers et al., 1980).

Šīs koncepcijas pielietojums ir dažādās jomās, piemēram, klīnika, izglītība, attiecības, Ludo terapija, grupas dinamika (slavenās tikšanās grupas) utt. Ietver plašu vecumu spektru, sākot no divu gadu vecuma līdz vecāka gadagājuma cilvēkiem. Mēs uzskatām, ka tas ir iespējams, jo direktīvai neatbilstoša vai uz klientu vērsta pieeja ir papildus paņēmiens, kas piemērots šai vai tai problēmai, cilvēka un attiecību koncepcija starppersonu. Šī iemesla dēļ tā pārsniedz biroja robežas, lai izveidotu teoriju par "labu dzīvi", tas ir, par pilnvērtīgu dzīvi. pastāvīgi uzlabojas, ir atvērta visām pieredzēm, bez bailēm, ar spēju izvēlēties un uzņemties atbildību par ko izredzētais.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Karla Rodžera pieeja psihoterapijai, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Personība.

• Di CAPRIO, N. (1976) Personības teorija. Meksika: jauna starpamerikāņu redakcija.
• FRICK, W. (1973) humānistiskā psiholoģija. Buenosairesa: Gvadelupe.
• HUBER, Č. Un L. BARUTH (1991) Racionāli emocionāla ģimenes terapija. Barselona: Herdera.
• NARANJO, C. (1991) Vecais un jaunais geštalts. Santjago: četri vēji.
• PERLS, F. (1987) Geštalta pieeja un terapijas atsauksmes. Santjago: četri vēji.
• ROGERS, C. un Mariam KINGET (1971) Psihoterapija un cilvēku attiecības (divi sējumi). Madride: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Uz klientu vērsta psihoterapija. Buenosairesa: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psiholoģiskās konsultācijas un psihoterapija. Madride: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) Kļūšanas par cilvēku process. Buenosairesa: Paidós.
• ROGERS, C. un citi (1980) Cilvēks pret cilvēku. Buenosairesa: Amorrortu.
• ROGERS, C. un C. ROSENBERG (1981) Persona kā centrs. Barselona: Herdera.