ERICH FROMM: biografie, theorie en boeken

Erich Fromm was een van de belangrijkste pioniers in het vernieuwen van de opvatting van de psychoanalyse, toen deze eenmaal in Europa was gevestigd. Fromm was gekant tegen de reductionistische visie van de psychoanalyse, die uiteenzette dat de mens is geconditioneerd door een reeks onbewuste krachten die niet door onze wil kunnen worden gecontroleerd bewust. Geconfronteerd met deze oppositie, de humanistische psychoanalyse. Vanaf dat moment ontwikkelde Erich Fromm zijn theorieën gericht op psychoanalyse en kritiek op de westerse wereld. Hij publiceerde meer dan dertig boeken en wordt tegenwoordig beschouwd als een van de meest gewaardeerde psychologen in de psychologie. Als je wilt weten wie het was Erich Fromm: biografie, theorie en boeken, blijf dit artikel lezen op Psychology-Online.

Inhoudsopgave

1. Erich Fromm biografiem
2. Erich Fromm's theorie
3. Erich Fromm boeken
4. Erich Fromm's kunst van het liefhebben

Erich Fromm werd geboren op 23 maart 1900 in Frankfurt, Duitsland, in een familie van orthodox-joodse afkomst, die verschillende generaties voorouders had gehad die als rabbijnen dienden. De enige zoon van Neftalí Fromm en zijn moeder Rosa Krause, groeide op met het gevoel geïdentificeerd te worden met de religie die: omringden hem en wilden dezelfde aanwijzingen volgen als de voorouders van zijn familie, hij vertelde hem dezelfde: "Ik ben opgegroeid in een religieus Joods gezin, en de pagina's van het Oude Testament ontroerden en stimuleerden me meer dan al het andere waaraan ik werd blootgesteld."

Echter, de komst van de Eerste Wereldoorlog zorgde voor een mentaliteitsverandering van Erich Fromm, bij het verifiëren dat de mensen met wie hij omging als mensen met een sterke geest strong pacifist, hij sprong op de kar van het geweld van de heersers, naast het zien van neven en ooms die sterven dichtbij. Vanaf dat moment was zijn belangrijkste doel om te begrijpen hoe regeringstroepen invloed konden uitoefenen in een menigte van de bevolking, vreedzaam bewegend, om een ​​strijd aan te gaan die nauwelijks voordelen zou opleveren voor de bevolking.

Erich Fromm ontketende na de oorlog een kritische houding ten opzichte van alles, zonder iets voor lief te nemen. Deze nieuwe manier om de wereld te zien was wat bracht hem dichter bij de ideeën van Freud, om individuele mechanismen te begrijpen, en Marx, om sociale te begrijpen. Zijn denken kreeg uiteindelijk radicaal vorm toen hij later rechten ging studeren aan de universiteit van Frankfurt en sociologie in Heidelberg.

Hij hield echter nooit op met het contact met het Joodse volk. Zijn proefschrift in 1922 was gericht op de Joodse wet, die Fromm essentieel achtte voor het Joodse volk om bij elkaar te blijven.

In 1924 begon Fromm zijn praktijk in de psychoanalyse in een therapeutisch centrum in de stad Hielderberg, waar zijn sociologische denken nieuwe psychologische termen kreeg. Zijn eerste psychoanalyticus, Frieda Reichmanm, werd uiteindelijk zijn vrouw, scheidde in 1930-1931 en scheidde in 1940, maar ze onderhielden zijn hele leven een vriendschapsrelatie.

Zijn psychoanalytische opleiding werd voltooid in Berlijn, aan het Berlijnse Instituut, waar hij later opende zijn eerste kantoor en hij verliet definitief zijn overtuigingen van de orthodoxe religie, om zich tot het atheïsme te bekeren. Vervolgens benaderde hij bij het Instituut voor Sociaal Onderzoek in Frankfurt marxistische ideeën.

In het jaar 1931, ziek geworden met tuberculose en reisde naar Davos om beter te worden, waar hij een jaar woonde. In die tijd was het nazisme in opkomst om aan de macht te komen en moest het Instituut tot 1934 naar Genève emigreren en later naar Columbia University in New York. In de grote stad had hij veel contact met de grote denkers, ook vluchtelingen uit de Verenigde Staten. Hiermee verkreeg hij in 1943 de erkenning als een van de stichtende leden van de New Yorkse afdeling van de Washington School of Psychiatry.

Vervolgens hertrouwde hij met Henney Gurland, met wie hij in 1950 naar Mexico zou verhuizen. Ze stierf echter twee jaar later, terwijl hij doceerde aan de Nationale Autonome Universiteit van Mexico (UNAM). Daarnaast werd hij door veel van de grote universiteiten gevraagd om lezingen te geven en zijn boeken tentoon te stellen. In 1953 hertrouwde hij met Annis Glove.

Midden in de oorlog in Vietnam keerde Fromm terug om nieuwe voorkeuren en idealen te postuleren en raakte volledig betrokken bij de pacifistische bewegingen. Gedurende deze tijd schreef hij zijn grote bestseller "The Art of Loving" (1956).

Erich kreeg een hoogleraarschap aan de Michigan State University, werd later in 1962 benoemd tot professor aan de New York University. Toen, in 1965, trok hij zich terug uit zijn beroepspraktijk, maar toch bleef hij lezingen geven aan veel van de grote universiteiten en instituten.

Erich Fromm wilde zijn laatste jaren in Zwitserland doorbrengen, in Muralto, waar in 1980 stierf hij aan een hartaanval.

De factor die een grote transcendentie in Erich Fromm's onderzoek veroorzaakte, was dat, in tegenstelling tot zijn collega-psychoanalytici, hij begon vanuit de sociologie en niet vanuit de geneeskunde of de psychiatrie. Het was door dit perspectief, waarop Fromm de mens in grote complexiteit als een integraal geheel kon observeren. Vanuit deze opvatting van de persoon als geheel kon hij het idee blootleggen dat niet alles reageert op biologie, op organische pathologie, aangezien de omgeving en de Vitale omstandigheden en vooral de samenleving waarin de persoon zich bevindt, zijn conditionerende factoren van de mens en niet alleen zijn toestand biologisch.

Om de theorie van Erich Fromm te begrijpen, moeten we weten dat dit: werd beïnvloed door de ideeën van Freud en Marx. Freud baseerde zijn theorie op de onbewuste driften die onze bewuste wil conditioneerden, evenals onze biologische driften. Aan de andere kant stelde Marx dat individuen worden bepaald door de economie en de samenleving.

Geconfronteerd met dit, probeerde Fromm de twee bewegingen, psychoanalyse en sociologie, te verenigen, en noemde het analytische sociale psychologie. Erich Fromm was van mening dat deze twee praktijken de vrijheid van de mens uitsloten. Freuds psychoanalyse conditioneerde de mens tot zijn biologische natuur, terwijl Marx hem associeerde met sociaal-economisch determinisme.

Zo is Fromm tot stand gekomen de vrijheid van de mens als het centrale punt van zijn theorie, zoekend dat de mens de determinismen van zijn eigen biologie en samenleving overstijgt. Vanuit sociaal-cultureel oogpunt gezien, was Fromms hoofddoel niet het bereiken van een sociale aanpassing of aanpassing, maar de integriteit van het individu zelf. Aan de andere kant benadrukte hij vanuit biologisch oogpunt dat de oorsprong van psychische problemen niet alleen gebaseerd is op de organische toestand. Omdat een reeks omgevingsvariabelen interfereert die ook de oorsprong van de problemen bepalen paranormaal, zoals interpersoonlijke relaties, cultuur, modellen voor het omgaan met problemen,... Gebaseerd op deze ideeën Erich Fromm ontwikkelde een persoonlijkheidstheorie.

Samenvattend, tegenover deze twee systemen, opgesteld door twee grote denkers, die een deterministische theorie ondersteunden, Erich Fromm moedigde de samenleving aan om de voorwaarden die aan hen werden toegeschreven te overstijgen en om vrijheid en hun eigen reden voor te zoeken zijn. Iets dat tot uiting komt in De overtuigingen van Erich Fromm.

Erich Fromm was niet alleen een van de meest invloedrijke denkers van onze tijd, hij was ook een groot schrijver, die tientallen boeken schreef, waaronder enkele voorbeelden die we kunnen vinden:

• De ontsnapping uit de vrijheid (1941)
• De mens voor zichzelf (1947)
• Kunst van het liefhebben (1956)
• De gezonde samenleving (1955)
• De anatomie van menselijke vernietiging (1973)
• Het hart van de mens (1964)
• De angst voor vrijheid (1941)
• Kan de mens overleven? (1961)
• En je zult zijn als Goden (1966)

The Art of Loving, een boek uitgegeven door Erich Fromm in 1956, had een grote impact en werd een bestseller, omdat het verschillende generaties in staat stelde om na te denken over een van de belangrijkste kwesties van onze reden van bestaan, liefde. Het boek helpt de lezer om zich afvragend over sommige aspecten van liefde die op het eerste gezicht misschien eenvoudig lijken, zoals: wat betekent het om lief te hebben? of hoe laten we onszelf los om dit gevoel te ervaren? Bovendien manifesteert het de verschillende vormen van uiting van liefde, zoals broederlijke, kinderlijke, ouderlijke liefde, voor zichzelf,... deze vormen zijn een kenmerk van volwassenheid en niet alleen een persoonlijke relatie.

De Erich Fromm's kunst van liefhebben, leert ons ook dat liefde niet mechanisch of tijdelijk is, het is een kunst die wordt verkregen dankzij het leren ervan. Dit laat ons zien dat om te leren liefhebben, de persoon moet handelen zoals hij zou doen als hij een kunstdiscipline zou willen leren, zoals muziek schilderen, medicijnen... Ten slotte benadrukt hij dat we niet moeten leven op zoek naar succes, macht of geld, maar veeleer om de kunst van de liefde te leren en te cultiveren.

«Liefde probeert te begrijpen, te overtuigen, te verlevendigen. Om deze reden wordt degene die liefheeft voortdurend getransformeerd. Hij vangt meer, observeert meer, hij is productiever, hij is meer zichzelf."¹

Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Erich Fromm: biografie, theorie en boeken, raden we u aan om onze categorie van biografieën.

1. Van mij. (1956). De kunst van het liefhebben. Harper & Brothers: New York

• Canal, J. (2012). Technische en etiologische aspecten in de psychoanalytische conceptie van Erich Fromm. Psychoanalyse, 3, 17.
• Manzo, G. (2014). De oorsprong van Erich Fromms sociaal-analytische psychologie in de vroege Frankfurter Schule. Perspectieven in de psychologie, 11, 25-33.
• Rivas, R. (2013). Erich fromm: grondslagen voor een paradoxale antropologie en een "negatieve" ethiek. En-Keys to Thought, 14, 103-122.
• Silva, O. (1994). De overtuigingen van Erich Fromm.