De ruimtelijke behoeften van de mens

De architect bouwt gebouwen die de mens zal bewonen en vereist daarom om alle ruimtelijke behoeften van de mens te kennen, zodat deze ruimtes compleet zijn.

Door deze actie uit te voeren, bouwt de architect meer dan muren, plafonds, deuren en ramen te bouwen, de plaatsen waar een man, een familie, een samenleving zal leven. Die niet alleen worden gevormd door de bakstenen van de muren, maar ook door de verlangens, ervaringen, verlangens en alle culturele manifestaties van mens en samenleving. De zoektocht naar ruimte om te leven Het is een natuurlijk gegeven voor alle levende wezens, maar voor de mens heeft de ruimte een ander kenmerk, niet alleen is het wat de natuur zelf biedt, het is ook iets belangrijks. De bewoonde ruimte bestaat niet alleen natuurlijk, maar ook vanuit de geest van de mens. De bewoonbare ruimte krijgt werkelijkheid in de mate dat de mensheid leeft en zich geografisch ontvouwt, rond wat de natuur haar biedt en transformeert haar door er een nieuwe inhoud aan te geven.

In dit artikel PsychologyOnline gaan we het hebben over de ruimtelijke behoeften van de mens.

Inhoudsopgave

1. Ideeën over ruimtelijke behoeften
2. Reflecties
3. Omstandigheden die de behoefte genereren
4. Relatie tussen fysieke ruimte en het concept van ruimtelijke behoeften
5. Begrippen over behoeften
6. Over de architectuur
7. Laatste gedachten

Deze creatie van de bewoonbare ruimte vindt plaats in de mate dat de mens zich in de natuur beweegt op zoek naar de bevredigers van hun behoeften en identificeert de kenmerken van de plaats waardoor wandelen; het opslaan van die informatie in uw geheugen en het toewijzen van elke site een interpretatie. Het is vanuit de betekenis, vanuit de inhoud die de sites hebben, dat niet alleen de identiteit van het individu zelf wordt afgebakend, maar ook de ruimte.

Laten we deze ideeën verder uitleggen.

Als we het over ruimte hebben, ontstaan verschillende opvattingen over dit idee, Cassirer wijst bijvoorbeeld op de verschillen tussen de organische ruimte, die wordt bepaald door de biologische behoeften van elk wezen leefruimte, en abstracte ruimte, dat wat wordt ontwikkeld door menselijke reflectie, dat zijn kwaliteiten ontleent aan de natuurlijke wereld om te formuleren ideeën.

Binnen deze ruimte is een praktisch niveau aangegeven, dat van identificatie van directe locaties, die van het dagelijks leven. Het identificeert ook de perceptuele ruimte, als kenmerk van hogere dieren en voortkomend uit zintuiglijke, optische ervaring, tactiel, akoestisch en kinetisch, al deze stimuli vormen samen een beeld van de ruimte perceptueel.

Er is nog een categorie die door Cassirer naar voren is gebracht, die van de symbolische ruimte, vrucht van het geheugen en ontwikkeld door taal, een toestand die de acceptatie van ruimte bevordert en die voortkomt uit verschillende ruimtelijke ervaringen in de samenleving.

Bij het beschouwen van deze reflecties wijst Cassirer erop dat: de mens heeft behoefte aan het ontwikkelen van een gevoel van ruimte Het menselijk bestaan ​​is wat het is alleen in relatie tot een ruimte. Bestaan ​​is ruimte ().

Ruimtelijkheid is een essentiële definitie van het menselijk bestaan dit idee wordt uitgebreid uitgelegd in de tekst van Fiedrich Bollnow getiteld "Man and space" (). Hier legt de auteur uit dat het handig is om de ervaring van ruimte als een psychische ervaring niet te verwarren met het existentiële. De uitdrukking van geleefde ruimte heeft het voordeel dat het aangeeft dat het niet iets psychisch is, het resultaat van een ervaring tijdelijk, maar van de ruimte zelf, van het beeld dat wordt verkregen door erin en ermee te leven, van de ruimte als levensmiddel mens.

Het menselijk bestaan ​​is wat het is alleen in relatie tot een ruimte. Bestaan ​​is ruimte, stelt Bollnow categorisch.

Bij het maken van deze reflecties over de ruimte wijst hij erop dat de verwijzing naar deze ruimtelijke toestand niet betekent dat de mens, evenals zijn hele lichaam, een een bepaald gebied, dat een volume inneemt (), drukt meer uit, geeft aan dat de mens in zijn leven altijd en noodzakelijkerwijs wordt begrensd door een ruimte die omringt.

"De ruimte wordt niet gereduceerd tot de eenvoudige geometrische relaties die we tot stand brengen alsof we, beperkt tot de eenvoudige rol van nieuwsgierige toeschouwers of wetenschappers, buiten de ruimte zijn. We leven en handelen in de ruimte en daarin ontwikkelen zowel ons persoonlijke leven als het collectieve leven van de mensheid zich "()

"Het leven strekt zich uit in de ruimte zonder een geometrische uitbreiding in de eigenlijke zin te hebben (). Om te leven hebben we lengte en perspectief nodig. Voor de ontplooiing van het leven is ruimte even essentieel als tijd "

Deze reflecties wijzen op het belang van ruimte in de mens, waarbij wordt opgemerkt dat het een en het ander onafscheidelijk zijn. Alleen voor zover de mogelijkheid van ruimte bestaat, zal de mens bestaan, dat wil zeggen alleen voor zover er ruimte is. mogelijkheid dat mensen om hen heen de acties kunnen inzetten die nodig zijn om aan hun behoeften te voldoen, zullen in staat zijn om bestaan ​​als zodanig. De ruimte wordt zo de algemene vorm van menselijke activiteit.

Als schepper en ontplooier van de ruimte is de mens noodzakelijkerwijs niet alleen de oorsprong, maar ook het permanente centrum van de ruimte. Maar dit moet niet worden vereenvoudigd door op te vatten alsof de mens zijn ruimte met zich meedraagt ​​- geeft Bollnow aan - als de slak zijn huis, maar het is volkomen logisch als er wordt gezegd, zonder denk goed na dat de mens zich "in" zijn ruimte beweegt, waar bijgevolg de ruimte iets is dat vaststaat ten opzichte van de mens, iets waarbinnen menselijke bewegingen worden uitgevoerd ()

Zodat, de ruimtelijkheid van het menselijk leven en de ervaringsruimte van de mens ze corresponderen in een strikte correlatie.

Vanuit de menselijke ruimte in het algemeen, vanuit de kwaliteit die objecten verwerven door de relatie die tussen henzelf en de mens tot stand is gebracht, is het noodzakelijk onderscheid te maken tussen architecturale ruimte, de eerste vertegenwoordigt de totaliteit van het gebied waar we ons allemaal bevinden, het is de natuurlijke ruimte die grenzen heeft op basis van wat kan worden waargenomen. De architecturale ruimte daarentegen vertegenwoordigt de bouwconstructie, de vorming van een ruimte, maar niet langer op een natuurlijke maar kunstmatige manier. Gemaakt door de behoeften van de mens onder zijn inventiviteit.

Het belang van het integreren van de opvatting van de mens in de ruimte is van fundamenteel belang voor architectuur, omdat het door de specifieke manier van het vormgeven van de ruimte aangezien verschillende tijdperken in de mensheid kunnen worden geïdentificeerd Villagrán sinds 1939 legde het bovenstaande als volgt uit:

" Bouwen voor de mens in zijn totaliteit beschouwd, integraal geconstitueerd, is altijd het object van architectuur geweest: dit Integralisme vormt de barometer van architecturen: wanneer een tijdperk de mens verminkt in zijn werken, hem negeert in een van zijn aspecten, zij het door het alleen idee of alleen organische stof toe te kennen, ontstaat de natuurlijke reactie: tegen het Helleense traditionalisme in Duitsland en het ogival in Frankrijk, het kortstondige "art nouveau" uit het begin van de eeuw, opmaat naar de hedendaagse beweging waarvan de ideologische wortels gelukkig liggen in de historische ontwikkeling van De mensheid.

De mens bouwt voor zichzelf de permanente omgeving waarin hij al zijn activiteiten ontplooit, daarom vormt de mens het middelpunt en de maatstaf van zijn eigen werk: architectuur " ()

Zo gemarkeerd het belang van ruimte we moeten plaats maken voor de verklaring van ruimtelijke behoeften op een meer precieze manier. Om te beginnen met de uitleg van hun inhoud, moet worden opgemerkt dat ze voortkomen uit het dagelijks leven tijdens het eten, slapen, aankleden en samenleven. Al deze activiteiten beantwoorden aan behoeften, die gebaseerd zijn op biologische en psychosociale behoeften. Behoeften die niet gespecificeerd kunnen worden, kunnen geen oplossing vinden zonder dat de mens een ruimte heeft, wat niet betekent dat ruimte voor alle mensen dezelfde inhoud heeft. Integendeel ruimtelijke behoeften komen voort uit het zoeken naar plaatsen() die man verandert in sites die zijn toegewezen aan een doel en met specifieke kwaliteiten. Specificiteit die zal voortvloeien uit de psychosociale dynamiek die elk individu in de samenleving leeft.

We moeten bijvoorbeeld allemaal eten, maar niet iedereen eet op dezelfde manier of slaapt op dezelfde manier. Het is voldoende om de beste vrienden te tellen om te zien dat er verschillen zijn in onze ruimtes, het resultaat van de verschillende manieren van leven. Niet iedereen houdt van eten en roken, en niet iedereen houdt van slapen onder begeleiding van muziek. Hoeveel kunnen er slapen zonder kussen? Of hoeveel heb je een speciaal bed nodig om je slaapkamer lekker comfortabel te maken? Elk van deze voorkeuren zal onherstelbaar worden weerspiegeld in de ruimte.

Zijn deze psychosociale omstandigheden, geconditioneerd door de? sociale, economische, ideologische, technologische en biologische context, die de manifestatie van ruimtelijke behoeften bepalen en inhoud geven aan de omgeving door verschillen in tijd en geografie.

Bij het zoeken de bevrediging van de behoeften De mens wordt geconfronteerd met de dynamiek van de sociale, ecologische, natuurlijke omgeving en zelfs zijn eigen persoonlijke dynamiek als krachten die hem leiden naar een bepaald medium, naar een ruimte, zodat menselijke behoeften niet altijd op dezelfde manier hun oplossing vinden, integendeel, deze dynamiek maakt het mogelijk een oneindige verscheidenheid aan mogelijkheden van zijn vinden die echter als gemeenschappelijke noemer hebben dat het verschillende manieren zijn om behoeften te manifesteren mens.

Dat is menselijke rijkdom. In zijn oneindige capaciteit voor interpretatie en propositie zoekt het naar een manier om te overleven, past zich op verschillende manieren aan de omgeving aan en stelt oplossingen voor die, principieel Ze zijn uniek, individueel, maar als ze worden gedeeld en geaccepteerd door de leden van hun groep, vormen ze een cultuur, een taal waarmee ze het voortbestaan ​​van iedereen. Taal die niet alleen is samengesteld uit klanken of grafische tekens, de ruimte waarin je leeft in zijn geheel drukt een boodschap uit.

Op deze manier worden bij het observeren van een archeologisch relikwie, een culturele manifestatie, niet alleen de esthetische kwaliteiten die ze bezitten waargenomen, ze worden Het observeert ook de technologische ontwikkeling, de manier waarop de wereld wordt geïnterpreteerd, de waarden die de omgeving domineerden, kortom de manier van leven van een dorp. Deze eigenschappen komen natuurlijk niet voort uit het onmiddellijke materiële aspect van de objecten, ze zijn iets intrinsiekers, het resultaat van menselijke interacties met de objecten zelf.

Deze omstandigheden worden toegelicht door Arq. Vargas (1991) als volgt:

"Als we rekening houden met wat Hegel al had vastgesteld en we voegen de herhaling van Marx toe, dan zal het voor ons niet moeilijk zijn om dat te begrijpen, objecten zijn inderdaad "dragers", "bewaarders", boodschappers of bewaarplaatsen van de productieverhoudingen volgens welke ze zijn geproduceerd ...

Het feit dat architecturale ruimtes zijn gebouwd met behulp van bouwmaterialen en dat op het eerste gezicht hun stenen vormen even levenloos lijken te zijn als die van hen, heeft er in veel gevallen toe geleid dat de aanzienlijke afstand tussen de een en de ander over het hoofd werd gezien. anderen.

Op deze manier is vergeten dat het, in tegenstelling tot levenloze natuurlijke objecten, in architecturale werken vorm krijgt en vorm krijgt. tastbaar het brede en gevarieerde scala aan verlangens en aspiraties, verwachtingen en illusies en zelfs grillen van allerlei aard, die de groepen maatschappelijke organisaties en individuen die deelnemen aan hun realisatie hopen in hen weerspiegeld of vervuld te worden aan hun einde (hun behoeften aan bewoonbaarheid).

Ja, menselijke producten zijn van een heel andere aard. De intentie die zowel de vorm en opstelling van natuurlijke materialen als de nieuwe ruimtes die creëert hiermee, houdt zich aan beide en zorgt ervoor dat ze de spirituele dimensie aannemen van de gemeenschap die hen nieuw heeft gegeven levenslang. De menselijke geest is belichaamd! Ze zijn een gematerialiseerde geest die de stenen dwingt een andere dimensie aan te nemen, een sociale dimensie die ze oorspronkelijk niet hadden. Het zijn vermenselijkte stenen die deel uitmaken van een nieuwe wereld: degene die de mens heeft voortgebracht naar zijn beeld en gelijkenis.

En het is de permanente aanwezigheid van die geest tijdens het architecturale productieproces die het mogelijk maakt om zijn specifieke betekenis in elk van zijn producten af ​​te drukken. Om deze reden verdwijnt hij verre van uit de werken wanneer ze zijn voltooid, maar blijft hij erin, ze doordrenkt met zijn matrix. Hierdoor is het mogelijk om ze te verbinden met de bijzondere menselijke spiritualiteit die hun realisatie motiveerde en waarvan ze een getuigenis zijn. Dit bijzondere karakter van menselijke werken noemen we in het algemeen hun 'sociale dimensie'. Sociale dimensie van Architectuur die fundamenteel voortkomt uit dit feit en niet alleen uit het feit dat verschillende groepen, sectoren of individuen min of meer direct hebben deelgenomen aan de realisatie ervan.

De sociale productie van bewoonbare ruimtes, uitgedrukt in haar sociale dimensie, maakt van Architectuur, haar product, een vergeestelijkt object, precies zoals Hegel het voorstelde; zoals onderschreven door Marx.

Op deze manier handelen de verwachtingen die voorafgaan aan de productie van de door de mens uitgevoerde werken met betrekking tot hen als hun oorzaak, als hun "programma", als de bundel van motieven die de realisatie ervan aanstuurt en, tegelijkertijd, als het doel dat er naar verwachting een keer mee bereikt zal worden afgewerkt. En van zijn eigen is het duidelijk dat ze allemaal. Architectuur inbegrepen, kan alleen worden begrepen en gewaardeerd door de mentale reconstructie van het "programma" dat ze mogelijk heeft gemaakt. " (einde afspraak)

Dus, wanneer we proberen de niveaus van bewoonbaarheid of de verschillende eisen van ruimtes te bestuderen, zal worden opgemerkt dat deze afhankelijk zijn van de manier waarop de behoeften ervan worden verhoogd.

Om de inhoud van de behoeften meer expliciet te maken, zullen we hieronder een lijst maken: enkele kenmerken van menselijke behoeften en we zullen nadenken over hun implicaties ruimte.

Eerste: Behoeften hebben altijd bestaan, ze veranderen alleen met tijd en ruimte, het zijn voorwaarden, interne eisen of eisen van elk individu en de samenleving die voortvloeien uit hun psychosociale erfgoed en biologisch.

Het feit dat ze altijd hebben bestaan, betekent niet dat ze altijd hetzelfde zijn geweest of dat ze vandaag hetzelfde zijn als gisteren. In principe suggereert het biologische kenmerk van de mens gemeenschappelijke behoeften, niet alleen voor mannen, maar voor alle levende wezens, maar voor zover in dat we denkende wezens zijn en met cultuur, kan worden waargenomen hoe behoeften veranderen in hun inhoud, wat de mogelijkheid biedt om behoeften te genereren nieuw.

Op de tweede plaats: Behoeften zijn impulsen of motieven die mensen ertoe aanzetten een activiteit uit te voeren. Deze vraag vormt een interne kracht of impuls die het zoeken naar bevrediging, reactie of oplossing voor de vraag genereert.

Op de derde plaats: Behoeften ontstaan ​​niet in het abstracte, maar onder specifieke voorwaarden. Ze hebben een materieel bestaan. De richting en het doel dat wordt bereikt vanuit de impuls die wordt gegenereerd door de behoeften, vindt plaats in een specifieke tijd en ruimte.

Het is belangrijk om dit idee te benadrukken, omdat het vaak lijkt dat mensen iets willen en doen omdat het zo is. Maar zelfs als men zich niet volledig bewust is van het waarom, is de werkelijkheid gestructureerd en ontstaat er verlangen binnen de keten van gebeurtenissen die het beslissingsmoment omringt.

Zo is het bijvoorbeeld merkwaardig om te zien hoe onder degenen die ervaringen delen, plotseling een soortgelijke smaak voor dingen verschijnt.

Dit is natuurlijk niet bedoeld om de mogelijkheid van innovatie en het genie van de propositie te ontkennen, wat reden zou zijn voor een andere analyse, het probeert alleen te benadrukken wat er gebeurt in de samenleving en het gemeenschappelijke denken van individuen.

Op de vierde plaats: Binnen de hierboven aangegeven volgorde van ideeën is het belangrijk op te merken dat het ontstaan ​​en de ontwikkeling van behoeften plaatsvindt vanuit: Op een georganiseerde manier bepalen de omstandigheden van de fysieke, sociale, politieke en economische omgeving de vormen die behoeften. Deze krachten organiseren de actie. De acties van individuen zijn niet toevallig of chaotisch, de richting van de kracht is precies, het is gericht op een doel.

Op de vijfde plaats: Het is ook belangrijk op te merken dat het ontstaan ​​en de bevrediging van behoeften afhangt van de technologische, economische en zelfs ecologische mogelijkheden waarin het individu en de samenleving zich bevinden uw set.

Zesde: Een interessant feit dat moet worden benadrukt, is dat behoeften gepaard gaan met gevoelens en emoties, deze bevredigen of geen verschillende effecten hebben.

Op de zevende plaats: Een bijzonder kenmerk van behoeften is dat ze zich er niet altijd van bewust zijn, ze manifesteren zich zoals individuen dat nodig hebben verschillende bevredigers en alleen in extreme gevallen, wanneer de mogelijkheid om te verkrijgen wat nodig is, wordt ontkend, komen deze behoeften naar voren als? eisen.

Het feit dat de behoeften niet openlijk worden vermeld, betekent niet dat het niet mogelijk is ze te identificeren, het is belangrijk op te merken dat de kenmerken van de ruimte waarin ze zich bevinden mensen in beweging brengen om hun manier van denken uit te drukken, zodat het in hen mogelijk is om de manifestaties van hun behoeften te zoeken, en zo de reden voor bepaalde gedragingen. Hier is het belangrijk om een ​​feit te verduidelijken, de logica waarmee het fenomeen is gestructureerd komt niet voort uit de geest van de persoon die het analyseert, het hangt af van de persoonlijke geschiedenis en de sociaal-culturele achtergrond van elk individu, is het zeer gevaarlijk om logica aan de orde te stellen die vreemd is aan de existentiële manifestatie van individuen, volgens de waardering van de onderzoeker.

Het is essentieel om de verklaring van de inhoud van de ruimte te zoeken bij de beleving van de bewoners zelf, ook als dit voor de onderzoeker onlogisch lijkt. Behoeften gehoorzamen logica (bewust of niet; gemanipuleerd of vrij) van zijn oorsprong en vanuit dat perspectief is het noodzakelijk om ze te begrijpen.

Achtste: En als fundamenteel punt voor het beheer van ruimtes. Elke behoefte dwingt je om ruimtelijk te bewegen.

De noodzaak is een psychologisch gegeven, maar bij het motiveren om een ​​antwoord te vinden ontstaan ​​fysieke omstandigheden die zich voordoen in een ruimtelijke context.

In sommige gevallen is deze activiteit manifest en krijgt deze vorm in een claim, dat wil zeggen als een eis aan de sociale omgeving en dat kan blijken uit een verzoek of zelfs als een claim. In andere gevallen is de activiteit die inhoud geeft aan de behoefte niet open, het vertegenwoordigt een actie die bijna onbewust wordt uitgevoerd, op zoek naar een biopsychosociaal evenwicht. Men zou kunnen constateren dat, of het zich nu manifesteert als een eis of als een eenvoudige handeling, de activiteit die inhoud geeft aan de ruimte Het zal worden ondersteund door de antecedenten van de realiteit waarin de bewoner leeft, waardoor de betekenis ervan binnen zijn context kan worden begrepen dezelfde.

Op de negende plaats: Het feit dat de omgeving individuen de mogelijkheid biedt om de activiteit uit te voeren benodigde ruimte op een bevredigende manier, dat wil zeggen dat het de ruimte bewoont, vertegenwoordigt de bewoonbaarheid van de de ruimte.

De bewoonbaarheid is een realiteit die tegelijkertijd wordt bepaald door de voorwaarden die de ruimte bezit en door de verzoeken of eisen die de mens maakt van hem om te kunnen leven, zodat het objectieve en het subjectieve samenkomen om inhoud te geven aan deze dimensie van de werkelijkheid. Om dezelfde reden is het bij het identificeren van de bewoonbaarheid van de ruimte noodzakelijk om gebruik te maken van deze twee dimensies, die van de fysieke kwaliteiten van de materiële omstandigheden van een plaats en de gevoelens, emoties, overtuigingen, smaken die mensen hebben om in een bepaald gebied te leven plaats.

Het is om deze reden dat de activiteit van architecturale compositie niet alleen de bouwelementen van een gebouw kent, maar ook vereist: ken de ruimtelijke behoeften, beheer ze totdat ze inhoud kunnen geven aan de compositievoorstellen.

Deze ideeën zijn niet vreemd aan de meeste architecten, maar gewoonlijk gingen ze, onder een wiskundige en schematische logica, op zoek naar een formule die elke behoefte verklaart. De fout maken om stereotypen te formuleren die, wanneer ze worden geconfronteerd met ervaring, niet werken. Bijvoorbeeld de overtuiging dat blauw koud en roodgloeiend is, wordt geaccepteerd en accepteert ze als universele feiten, of men gelooft dat isolement synoniem is met privacy.

Integendeel, wanneer we ons verdiepen in de studie van ruimtelijke behoeften, worden verborgen dimensies ontdekt, kenmerken van de ruimte die exclusief zijn voor een sociale groep en die de kwaliteiten van de ruimtes mogelijkheden geven give caleidoscopisch.

Edward Hall () wees bijvoorbeeld op de verschillende manier om de ruimte waar te nemen die de Arabieren hebben, van de Fransen en de Amerikanen, met de nadruk op de onmogelijkheid om definities te vinden universeel.

De architect bij het benaderen van de kennis van ruimtelijke behoeften en de samenstelling van ruimtes die je een antwoord geven moeten oppassen dat we niet vervallen in het formuleren van stereotypen over wat de mens is, vereenvoudiging van de manier van bewonen van een lijst van ruimtes die zonder onderscheid van toepassing zijn op alle soorten persoon. Door dit te doen bestaat het risico dat de bewoners, door niet de ruimtes te vinden die ze nodig hebben, door geen oplossing te vinden voor hun eisen, ontevredenheid ontwikkelen die, naast het genereren van persoonlijke ontevredenheid, ongeloof op het werk veroorzaakt architectonisch

Dus dan, het probleem van voldoen aan ruimtelijke behoeften het is gebaseerd op de erkenning dat elke persoon en elke sociale groep een bepaalde manier van leven heeft en dat de ruimtes die een architect ontwerpt het antwoord moeten zijn op hun kenmerken.

Er moet nog een waarschuwing worden gegeven omdat, bij het begrijpen van de ruimtelijke behoeften en het komen tot een goede aanpak, de aangeboden oplossing niet eeuwig kan zijn, de behoeften ruimtelijke realiteit en ruimtelijke realiteit zelf zijn dynamisch, ze veranderen, zodat alleen door deze constante evolutie te identificeren het mogelijk zal zijn om het gevoel van nut te behouden dat wordt geboden door de ruimtes.

De grootste moeilijkheid waarmee de architect wordt geconfronteerd bij het ontwikkelen van de "gevoeligheid" die nodig is om ruimtelijke behoeften te identificeren, is het vermijden van het formuleren van stereotypen.

Helaas, de overdreven gevoel van economie die onze huidige samenleving leidt, ontwikkelt het principe van seriële oplossingen, wat leidt tot de architectuur wordt steeds meer een bouwtechniek en verliest hun functie van ordenen, organiseren en ruimtes creëren.

Aan wat is uitgelegd over de kenmerken van ruimtelijke behoeften, is het mogelijk om nog drie kenmerken toe te voegen, niet minder belangrijk dan de vorige.

Op de tiende plaats: Behoeften hebben een hiërarchie, afhankelijk van zowel interne als externe situaties, zijn er behoeften die meer gewaardeerd worden dan andere.

Op de elfde plaats: Moet fuseren. Met een enkele handeling kunnen verschillende behoeften worden bevredigd.

Op de twaalfde plaats moet worden opgemerkt dat de manier waarop het wordt gespecificeerd bevrediging van behoeften Het is een beslissing, die in feite een behoefte bevredigt, veroorzaakt een conflict omdat het het individu dwingt een oplossing te vinden over de te volgen weg in het licht van de verschillende mogelijkheden om ze te bevredigen, niet alleen met betrekking tot de plaats of het object dat hij zal kiezen, maar ook met wat voor soort behoefte hij zal reageren, omdat hij niet in staat zal zijn om alles te doen wat hij wil tegelijkertijd.

Deze laatste reflectie zal leiden tot een dertiende zeer belangrijk kenmerk: van de bevrediging van het type behoeften van het type specifieke satisfiers, zal afhangen van het functioneren van het individu en de samenleving.

Hierbij moet worden opgemerkt dat de genoemde mogelijkheid om de bevrediger voor een bepaalde behoefte te kiezen, niet openstaat. Het concept van noodzaak kan niet geïsoleerd worden bestudeerd van dat van vrijheid en mogelijkheid, want wanneer het individu zich er een voelt, worden ze aan hem gepresenteerd verschillende manieren om het te bevredigen en hangt af van de werkelijke mogelijkheden, van de vrijheid waarmee je kunt kiezen tussen het ene pad en het andere. klaar zijn. Voor zover hun middelen bij voorbaat zijn beperkt, bestaat die vrijheid echter niet.

"Ik ben alleen vrij om te kiezen tussen het een en het ander, daarom ben ik alleen vrij om me aan te passen aan een systeem dat wordt beheerst door de logica van consumptie" ()

Bij het nadenken over deze kwesties wijst Luis Rodríguez Morales in zijn tekst "For a theory of Design" () op de volgende ideeën:

• De behoeften zijn van individuen, maar hun ontwikkeling en de middelen om ze te bevredigen zijn sociaal-historisch.
• Voor een individu om een ​​behoefte te bevredigen is het noodzakelijk dat ze hebben: reële mogelijkheden van toegang tot de satisfier.
• De 'normaliteit' van een behoefte is niets meer dan de ideologische uitdrukking van de behoeften van de dominante sociale kern op een bepaalde plaats en tijd.
• De behoeften die aan de ontwerper worden blootgesteld, worden vervormd wanneer ze de behoeften van het systeem vertegenwoordigen en niet noodzakelijk die van de gebruiker.
• De functie van een object is een complexe situatie, die verder gaat dan eenvoudig gebruik. Een van de functies - die zelden goed wordt bestudeerd in projectprocessen - is psychologisch.
• De minimumbehoeften zijn ideologisch vast door de dominante sociale kern.
• Voor het consumentisme is er geen grens omdat het gebaseerd is op een gebrek.
• De gebruiker zoekt en vestigt verenigingen psychische problemen met de voorwerpen die hij gebruikt.

Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met De ruimtelijke behoeften van de mens, raden we u aan om onze categorie van Sociale psychologie.