Noen refleksjoner om den nåværende familien

Familiestudiet Det har blitt kontaktet av forskjellige vitenskapelige organer i henhold til den spesielle interessen til hver enkelt av dem. Vi kan da si at filosofi, sosiologi, jus og psykologi, bare for å nevne Noen har gitt en definisjon av konseptet med forskjellige grader av sosialt, faglig og vitenskapelig.

Litteraturen i dag har et viktig og stort antall definisjoner av begrepet familie. De som forsker og studerer det, utdyper sine egne definisjoner av hensyn til sine egne etterforskningsinteresser. I denne Psychology-Online-artikkelen vil vi gjøre det Noen refleksjoner om den nåværende familien.

Familien er definert, omtaler Louro Bernal, I (2001), som “samfunnets grunnleggende celle, veldig viktig form for organisering av personlig hverdag, basert på ekteskapsforening og slektsbånd, i forhold multilaterale forhold mellom mann og kone, foreldre og deres barn, brødre og søstre og andre slektninger som bor sammen og administrerer i fellesskap innenlandsk økonomi ".

Det er nødvendig å ta en pause i denne sammenhengen og vurdere et aspekt som, relativt nytt, får oss til å revurdere, eller i det minste, å revurdere innholdet i denne typen definisjon. Merk at det refererer til heteroseksualitetskarakter gjenspeiles i begrepet ekteskap, men begrepet ekteskap er ikke lenger beskrevet som eldgamle formelen for foreningen mellom mann og kvinne, har dette konseptet blitt omdefinert og er nå forstå hvordan forening av menneskeparet (Ordbok for spansk bruk, María Moliner, 3. Utgave, 2007).
Det er lett å observere at i denne nye måten å navngi, blir begrepet bredere og mer omfattende, det reduseres ikke til det eneste mann-kvinne-forholdet, men når også andre forhold.

Det som kommer til uttrykk, gir opphav til store endringer i oppfatningen av familien, spesielt i det som vanligvis kalles en tradisjonell familie.

Ovenstående er også adressert av Arés Muzio, P (s / a) som sier at ”Inntil for noen tiår siden ble det sagt at familien var fagforeningen lovlig mellom en mann og en kvinne som kommer sammen, med det formål å formere, utdanne barn og tilfredsstille menneskelige behov for forening og selskap.

Ingen slik definisjon tilsvarer gjeldende endringer. Forbundet kan eller ikke være lovlig, det kan være for livet, men skill og skilsmisser er hyppige, fagforeningsmedlemmer er ikke alltid heterofile, union er ikke lenger bare å formere seg. Med dette mener vi at vi for tiden står overfor fenomenet familiemangfold og kompleksitet. "

Alt det ovennevnte får oss til å tenke på hvor spesielt komplisert det er å oppnå enighet som en definisjon av familie. De nye familietypene, deres nye betraktninger, deres medlemmer, dynamikken i deres forhold, blant andre, legger til rette for å hindre konsensus.

I alle fall er det nødvendig å nærme seg en definisjon, og det virker praktisk å gjøre det fra psykologi, så tar vi tilbudt av Arés Muzio, P, og som sier: “Fra et psykologisk synspunkt kan vi si at familien: Det er en forening av mennesker hva dele et vitalt tilværelsesprosjekt til felles som det ønskes å vare, der sterke følelser av tilhørighet til nevnte gruppe genereres, er det en personlig forpliktelse blant medlemmene og intense forhold av intimitet, gjensidighet og avhengighet".

Det er ingen hemmelighet for noen at de forskjellige endringene som har skjedd i dagens verden har ført til en ny serie endringer i forskjellige rom og sammenhenger, og familien er ikke fremmed for all denne dynamikken arrangementer.

Derfor har familien utviklet seg, og vi er vitne til fremveksten av nye familietyper, altså som ville være mer nøyaktig å snakke om "familier" siden konseptet "familie" gjenstår utdatert.

Disse nye familietypene gjør et brudd med den tradisjonelle familien, med tradisjonelle ordninger, selv om vi ikke kan si at tradisjonell familie har forsvunnet, men vi bor sammen med den tradisjonelle familien og med den nye familien eller familien moderne. Sameksistens som også fører med seg ikke få konfliktsituasjoner.
Som vi sa før, har endringene som har skjedd i samfunnet ført til modifikasjoner i den tradisjonelle familien forårsaker brudd i den.

I denne forstand kan vi peke på kategorien som spesialister i faget kaller "oppadgående og nedadgående trender", med henvisning til høy skilsmisse og konsensusforeninger som tilsvarer det første og til nedgangen i antall barn, i samsvar med det andre. Alt dette påvirker nedgangen i fruktbarhet.

Vi må påpeke at dette fenomenet ikke er eksklusivt for det kubanske samfunnet, men snarere er det en verdensomspennende trend. I utviklede land er det også en økning i skilsmissetallet og en markant reduksjon i fødselsraten.

Det er også andre grunner som transformerer den tradisjonelle figuren i familien, og mange av dem gjenspeiles i vårt land (Cuba), for eksempel: like rettigheter, delte forpliktelser mellom medlemmene i paret, den økonomiske autonomien til de som utgjør gruppen, økning i husholdningene aleneforeldre, økning i folk som bor alene, høy grad av separasjon og skilsmisse, nedgang i utvidede familier, (boligproblemer hindre dette fra å være mulig i samfunnet vårt), en markant tendens til å øke gjenoppbygde familier, delegering i institusjoner av roller som var typiske for familie, blant andre.

Selv når disse endringene manifesterer seg, den tradisjonelle familien sameksisterer med den nye familien, siden kulturverdier, fordommer og stereotyper som svarer på en sekulær utdanningshistorie fremdeles er til stede i dag patriarkalsk, machokultur og hegemonisk maskulinitet, som selvfølgelig hindrer overgangen til den nye oppfatningen av familien moderne.

I tillegg til årsakene som er angitt som de som skriver ut endringer i den nevnte tradisjonelle familien, kan vi ikke se bort fra en hendelse som finner sted i forskjellige land: godkjenning av homoseksuelt sivilt ekteskap.
Nyheter som de som gjenspeiles nedenfor, skjedde i andre selskaper, selv om vi ikke kan gjøre det vurdere i den daglige rutinen, kan vi ikke se dem, på dette punktet, langt fra det.

“Et mannlig homofilt par presenterte i media barna sine, en jente og en gutt, fem år gamle tvillinger. Befruktningen ble utført med sæd fra en av dem som befruktet et egg. De samme dagene, i Córdoba, fikk et par lesbiske kvinner en baby ved kunstig befruktning.
Kontroversen avgjort umiddelbart, med den vanlige raseri av disse kampene der den andre aldri blir hørt: på den ene siden, de tradisjonelle sektorene, av slynger religiøs overbevisning, som i denne typen fenomen ser et dypt og helligbruddsangrep på den ekte familien og på den andre den som sier "fremgang" og som ser på disse erfaringene som et fall fra anakronistiske fordommer og den etterlengtede slutten på diskriminerende praksis. " (Brun, M., 2005).

Det er ikke hensikten med dette arbeidet å fremme en debatt i denne forbindelse, men sannheten er at familien i nyere tid har utviklet typer og ordninger som skiller seg fra den arvede. Prismen går fra de enslige foreldrehusholdningene (bare en av foreldrene som har ansvaret), til de som består av summen av barn til et par skilt i stil med "los ditt, mitt og vårt ", går stadig oftere i trenden med ekteskap som velger å ikke få barn eller utsette dem til det ytterste for å utvikle seg profesjonelt. Også de såkalte "uavhengige produksjonene" i forskjellige former, og kloning og assistert menneskelig reproduksjon oppstår som muligheten for at barn blir født uten nærvær av noen. Alt dette får oss til å bekrefte at forplantningsfunksjonen til familien også endret seg.

Sosial diskurs projiserer et nedslående bilde av familien, men i forskning og undersøkelser, ønsket om ungdommen til å danne sine egne familier og for voksne å fortsette å leve i det.

Selv om panoramaet som henger over familien ser ut til å være komplekst og vanskelig å håndtere, er sannheten at vanlige folk fortsetter å satse på integrering og konsolidering. Og slik uttrykker Zermeño, A (s / a) det:
”Det er tydelig at uroen har spredt seg og skapt usikkerhet om fremtidens familie som den første sosiale institusjonen, nok til å eksemplifisere med mediediskursene som viser oss nedgangen i tradisjonelle verdier og økningen i frekvensen av skilsmisser. Men det er også klart at de aller fleste mennesker ønsker å leve i kjærlighet, dele livet vårt med en annen person og fremdeles i mange tilfeller overføre den "kjærligheten" til andre: til barn (enten biologiske eller adoptert). Det er også klart at det viktigste tilfluktspunktet fortsatt er familien. "

Alt ser ut til å indikere at det som skjedde ikke var nok til å psykologisk og strukturelt oppløse familien eller forestillingen om familie. Folk er tilbøyelige til å støtte denne institusjonen, uansett endringer, møter og uenigheter, den er alltid tilstede for å støtte, dele og møte "som en familie" de gode og ikke så gode øyeblikkene i livet. livstid.
Følelsen av å tilhøre denne gruppen er dyp og varig.
Faktisk peker litteraturen på en fellesnevner: mennesker verdsetter familie. De estimerer brystet de kommer fra, og selv etter skilsmisse prøver de fleste å danne et nytt.

“Familien ser ut til å være der, som et alternativ til en verden full av konkurranse, akselerert rytme, individualisme, risiko og brudd. På den ene siden ser det ut til å bli overskredet som et svar på parens vanlige liv, men på den andre revurdert fordi det representerer, (...), håndterer mot ensomhet, frykt og usikkerhet " (Zermeño, A)