Gestaltpsykoterapi teknikker

Gestalt-tilnærmingen (GE) er en type helhetlig tilnærming. Den oppfatter gjenstander, spesielt levende vesener, som helheter, som en helhet og ikke bare i deler. I Gestaltpsykoterapi sies det at "helheten er mer enn summen av delene". Alt eksisterer og får mening innenfor en bestemt kontekst, så ifølge denne tilnærmingen eksisterer ingenting av seg selv eller er isolert. I denne PsychologyOnline-artikkelen vil vi forklare Gestaltpsykoterapi teknikker, samt viktigheten av drømmer og forsvarsmekanismer i denne typen psykoterapi.

Indeks

1. Drømmer i gestaltterapi
2. Selvforstyrrelser eller forsvarsmekanismer i gestaltterapi
3. De tre klassene med Gestalt-psykoterapi-teknikker
4. Siste tanker

I Gestalt-tilnærmingsdrømmer blir sett på som projeksjoner av drømmerens personlighet, fra hans erfaringsfelt; de er deler av sin erfaring som er fremmedgjort eller ikke assimilert, og som manifesteres i drømmebilder som eksistensielle meldinger. Alle elementene i drømmen, enten de representerer andre mennesker, ideer som ikke er våre egne eller steder som vi ikke kjenner, er knyttet til vår erfaring; De må sees på som noe av vårt eget, som våre egne uttrykk, som tilhører oss, men som er løsrevet fra oss.

I tråd med Gestaltprinsipper og regler, må drømmearbeidet til enhver tid utføres og overføre ansvaret for sin betydning til egen drømmer, uten å anta at terapeuten viser "strålende" tolkninger og kommentarer som ikke fungerer som noen. I prinsippet må det tas som et aksiom at bare den som drømmer er den eneste som er autorisert til å vite, for seg selv, hva drømmene hans betyr. Enhver annen tolkning utenfra, i freudiansk stil, strider mot respekten som klienten fortjener og hjelper lite.

Drømmer, som alle opplevelser, må oppleves snarere enn forklares. Drømme i seg selv er en passiv prosess; drømmer "skjer med oss" og av den grunn forblir de atskilt fra oss, som noe fremmed, uten å vite hva de vil fortelle oss og uten å bruke energien sin. I sin natur er drømmer unngåelse av kontakt med det som skjer med oss; de er undertrykte, "bevisstløse" opplevelser, som av forskjellige grunner ikke utgjør figurer mens vi er våken. Når du opplever drømmer, bruker du de forskjellige Gestalt-teknikkene, den passive rollen de spiller endringer i sving, og de blir noe "som vi gjør", å kunne påta oss vårt ansvar for de.

Med drømmejobb i Gestalt Minst to mål oppnås: 1) For å gjøre det lettere for klienten å bestemme hva som er det eksistensielle budskapet som drømmen hans bærer, og 2) Å reinkorporere den fremmedgjorte opplevelsen til hans personlighet.

Teknikkene som brukes er de samme som de som ofte brukes i gruppe- eller individuell terapi: bringe drømmen til nåtiden og hit; fortell det i første person (det anbefales å starte historien med uttrykket "dette er min eksistens" eller "dette er livet mitt" for å lette identifikasjon med det som blir fortalt), først som det skjedde, og deretter, i en annen historie, med fokus på de forskjellige elementene som går vises. Motivet må "være" alt som dukker opp i drømmen hans. Hvis du drømmer om et grovt hav, fordi han selv må være havet, dets uro, fisken det inneholder, alger, sanden, himmelen som dekker det, skyer..., føl deg som sådan, representer dem, på en slik måte at ved å handle dem - som i et individuelt psykodrama der klienten representerer alle roller, inkludert librettist - kan få tilgang til meldingen din, forstå dem, se hvordan de er knyttet til livet ditt, og innlemme dem i deg selv. Terapeuten begrenser seg først til å begrense sine fortolkende impulser og lytte nøye til det som blir sagt, og deretter til å veilede klienten av drømmen ved å få dem til å stoppe ved delene som, etter deres erfaring, kan være viktige, slik at erfaring; i den uferdige Gestalten som oppstår i historien; i det du opplever og fremfor alt i det du unngår å eksperimentere (jeg trekker oppmerksomhet her til skjulte polariteter: arbeid også med det motsatte av det som presenteres i historien om sove; For eksempel, hvis alt i en drøm er en grønn og våreng, kan motivet fantasifullt plasseres i en steril ørken og midt i en sandstorm, vil det dermed oppstå kulturelle ting som forsiktig unngås og motsatte).

Du bør til enhver tid spørre deg selv: Hva føler du? Hva skjønner du? Hva minner det deg om? Hvordan er dette eller det knyttet til livet ditt? Hva unngår du? Hvem er du akkurat nå? Hvor er du? Osv. På en slik måte at vi letter bevisstheten om emnet.

Til slutt, hvis vi har gjort en god jobb, uten å legge inn våre egne forventninger og ønsker om å oppdage "store problemer" for å føle oss bra, i prosess, "uten å presse elven" for å tvinge ting, er det veldig sannsynlig at klienten vil innse noe konstruktivt for ham, og at vi vil legge til rette for hans øke.

Vi må ikke fortvile hvis vi ikke oppnår en stor "innsikt"; Det viktige er at motivet til en viss grad har innlemmet drømmen hans - eller bedre, opplevelsen som drømmen inneholder - til sin person; den har assimilert sin energi på nytt Det er i seg selv terapeutisk og veldig verdifullt.

Som i tilfelle drømmer, overfor den såkalte "forsvarsmekanismer"Gestalt-tilnærmingen legger til en veldig merkelig og kreativ holdning. Hvis vi husker godt, var Fritz Perls nært knyttet til den psykoanalytiske bevegelsen i Tyskland. Han ble analysert og fikk opplæring i analytisk psykoterapi med de viktigste freudianerne i sin tid (Karen Horney, Helen Deuscht, Wilhelm Reich, etc.); han møtte til og med Freud selv, i et kort møte som var ganske frustrerende (og til og med traumatisk) for gamle Fritz (se Inside and Outside av søppelbøtta, hans selvbiografi), og var grunnlegger av Psychoanalytic Institute of South Africa, et land som han dro til land på flukt fra nazistene i 1933. Av denne grunn er hans interesse for dette emnet og for det forrige (drømmer) forklarbar, selv om det ikke feilaktig skal antas at det ikke er noe mer enn en enkel kopi eller plagiering av psykoanalyse.

I Gestalt, forsvarsmekanismer i stedet for å beskytte egoet mot truende eller interne stasjoner eksterne trusler er tenkt som måter å unngå kontakt, både interne og utvendig; som selvforstyrrelser av opplevelsessyklusen (se opptrykk nr. 02).

Som det ble sett, organiserer organismen - den totale kropp og sinn som vi alle er - seg selv gjennom sykluser påfølgende syv faser eller stadier (hvile, følelse, figurdannelse, mobilisering av energi, handling, kontakt og hvile). I de forskjellige rommene som formidler mellom syklusens faser, selvforstyrrelser, for å unngå smerte, lidelse, ikke å føle, ikke å leve, å skille seg fra det som er truende i seg selv, å flykte fra det fobiske sjiktet, etc. Derav "forsvar" -tingen.

Fritz Perls (og Laura, hans kone, medstifter av Guestalt Therapy) beskrev opptil fem mekanismer: introjeksjon, projeksjon, sammenløp, avbøyning og tilbakeslag. Salama og Castanedo nevner i sin bok Manual of psychodiagnosis, intervention and supervising for psychotherapists (1991) variantene som de forskjellige forfatterne (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) har foreslått når det gjelder rekkefølge og antall mekanismer, for å foreslå dem i seg selv en liste, kanskje overdreven, av åtte: desensibilisering, projeksjon, introjeksjon, tilbakeslag, avbøyning, sammenløp, fiksering og bevaring. Det som er interessant og nytt om bidraget til disse forfatterne (selv om det fortsatt krever ytterligere bekreftelse og forbedring) er deres forsøk på å utvikle en Gestaltpsykopatologi, som søker å forstå emosjonelle problemer fra avbruddene i opplevelsessyklusen.

For ikke å inngå kontroverser om hvilket forslag som er mest hensiktsmessig, vil vi holde oss til forslaget av Perls for utstillingen, inkludert, etter behov, en av fasene til Salama og Castanedo.

• Desensibilisering (Salama og Castanedo), som oppstår mellom hvile og følelse, består i å blokkere følelsene i både det ytre og indre miljøet, ikke føle hva som kommer fra organismen; Dette stimulerer prosessen med intellektualisering der mangelen på sensorisk kontakt blir prøvd å forklare gjennom rasjonaliseringer. Den karakteristiske setningen vil være "Jeg føler ikke".
• Projeksjonen (F. Perls), oppstår mellom sensasjon og figurdannelse. Den består i å overføre det man føler eller tenker, men det av forskjellige grunner (spesielt ved handling av introjektene "du burde ikke") kan ikke akseptere i seg selv, til andre: "Hat er dårlig", sier mor; barnet hater faren sin, men som "det skal ikke hates", fremmedgjør han seg fra den følelsen og kaster ballen mot den fryktede og truende faren: "Du hater meg, du er den dårlige." Hans karakteristiske uttrykk er "På grunn av deg."
• Introduksjon (F. Perls), formidler mellom figurdannelse og mobilisering av energi til handling. Her "svelger" emnet alt de får uten å tygge det nok; ytre påvirkninger svelges uten å gi den nødvendige kritikken og utvelgelsen, i henhold til deres personlige behov. Motivet lider av en sann glut av kommandoer, ordrer, innflytelser, bilder osv., Som ikke kan betvivles, at de utfører i seg selv en parasittisk funksjon, men at subjektet feilaktig antar som sitt eget, som normer og verdier moral. "Gjør dette", "Ikke gjør dette", "Du bør ikke", "Du bør" osv. Introjekter forhindrer fri strøm av impulser og tilfredsstillelse av behov: ikke vær aggressiv, ikke utukt, behold din jomfruelighet, mor blir ikke fortalt at... bla, bla, bla. Viktig: bak alle introjekter er det viktige figurer for oss og uferdige Gestalten i forhold til dem. Hans setning er "Jeg må tenke på det eller gjøre det slik."
• Retrobøyning (F. Perls), skjer mellom mobilisering av energi og handling. Det er det motsatte av projeksjon. Motivet tør ikke å handle på hans ønsker eller impulser ved introjektenes handling igjen, så han retter dem til seg selv, da dette er mindre farlig: han forverrer seg selv ved deprimering; utvikler psykosomatiske lidelser; er devaluert, etc. Hans setning er "Jeg hater meg selv for ikke å hate deg".
• Avbøyning (Laura Perls), oppstår mellom handling og kontakt. Den består i å etablere en kald, uskadelig, ikke-truende kontakt; som om ting ble berørt med hansker eller pinsett for ikke å bli skadet eller brent. Det er også det tempererte uttrykket for følelser: å gjøre det "høflig". Det er ingen fornærmelse... det er ironisk eller vitser blir laget; du hevder ikke eller kjemper for din egen... man lider; det er ikke elsket... det er "respektert". På verbalt nivå er det ganske klart; eufemismer er en åpenbar prøve på avbøyelig hykleri: han døde fordi han døde; elske å hor, etc. Andre måter er å være kynisk, likegyldig, intellektuell, rasjonalisere alt. Hans setning er "Jeg kaster steinen og skjuler hånden min."
• Samløpet (F. Perls)Det skjer også mellom handling og kontakt. Temaet som skal aksepteres eller ikke skal drøftes med viktige figurer, bare etterligner dem; han svekker grensene for sitt Ego for å fusjonere med den andre. De adopteres slik, uten kritikk eller spørsmål, beslutninger, ideer, livsstiler til andre. De inntar en behagelig posisjon der de fraskriver seg sitt eget ansvar, evnen til å ta avgjørelser, å alltid "være enige". Sammenløp er mennesker "uten karakter eller personlighet", "passiv", som praktiserer lært håpløshet eller identifisering med den fryktede angriperen. Hans setning er "Godta meg, jeg krangler ikke."

På Gestaltterapi du jobber med tre typer teknikker i utgangspunktet:

• T. Undertrykkende.
• T. Uttrykksfulle.
• T. Integrerende.

Undertrykkende teknikker

De har i utgangspunktet til hensikt å unngå eller undertrykke unnvikelsesforsøkene til klienten til her / nå og deres erfaring; det vil si det søkes med dette at subjektet opplever det han ikke vil eller det som er skjult for å lette realiseringen av ham. Blant de viktigste suppressivene vi har:

• Opplever ingenting eller tomhet, prøver å gjøre "steril tomhet til fruktbar tomhet"; ikke flykte fra følelsen av tomhet, integrer den i deg selv, lev den og se hva som oppstår fra den.
• Unngå å "snakke om" som en måte å unnslippe det som er. Å snakke må erstattes av å oppleve.
• Oppdag "bør" og i stedet for å undertrykke dem, er det bedre å prøve å finne ut hva som kan ligge bak dem. "Bør" så vel som "å snakke om" er en måte å ikke se hva man er.
• Oppdage ulike former for manipulasjon og "som om" spill eller roller som utføres i terapi. I stedet for å undertrykke dem, er det også bedre å oppleve dem, å gjøre motivet oppmerksom på dem og rollen de spiller i livet hans. Blant de viktigste former for manipulasjon kan vi finne: spørsmål, svar, be om tillatelse og krav.

Uttrykksfulle teknikker

Det søkes at subjektet eksternaliserer det indre, at han innser ting som han muligens bar i seg selv hele livet, men som han ikke oppfattet. Tre ting er i utgangspunktet søkt:

Uttrykk det uuttalte:

• Maksimer uttrykk, og gi motivet en ustrukturert kontekst for å konfrontere seg selv og ta ansvar for det han er. Det er mulig å jobbe med imaginære induksjoner av ukjente eller sjeldne situasjoner, slik at frykt, ufullstendige situasjoner oppstår. Ikke-uttrykksfull handling kan også minimeres.
• Be klienten uttrykke hva de føler.
• Gjør runden slik at motivet uttrykker hva han vil til hvert medlem av gruppen, eller får en setning å gjenta for hver og en og oppleve hva han føler.

Fullfør eller fullfør uttrykket:

Her søker vi å oppdage uferdige situasjoner, ting som ikke ble sagt, men som kunne sies eller gjøres, og som nå tynger klientens liv. En av de mest kjente teknikkene er "den tomme stolen", det vil si å jobbe på en imaginær måte problemene motivet har med levende eller døde mennesker som bruker rollespill. Imaginære induksjoner kan også brukes til å rekonstruere situasjonen og leve den på en sunnere måte, uttrykke og oppleve alt som ble unngått første gang.

Finn adressen og gjør det direkte uttrykket:

• Gjentakelse: Intensjonen med denne teknikken er å gjøre motivet oppmerksom på handlinger eller uttrykk som kan være av betydning og å innse dets betydning. Eksempler: "gjenta uttrykket igjen", "gjør den gesten igjen", og så videre.
• Overdrift og utvikling: Det går utover enkel repetisjon, og prøver å få motivet til å sette mer vekt på hva du sier eller gjør, lade det følelsesmessig og øke betydningen til du skjønner av. Fra en enkel repetisjon kan motivet fortsette å utvikle sitt uttrykk med andre ting for å lette bevisstheten.
• Oversett: Det består i å ta litt ikke-verbal oppførsel til verbalt nivå, og uttrykke med ord hva som er gjort. "Hva betyr hånden din", "Hvis nesen din snakket, hva ville den si", "La kjønnsorganene dine snakke".
• Ytelse og identifikasjon: Det er det motsatte av å oversette. Det er meningen at subjektet "handler" hans følelser, følelser, tanker og fantasier; at han omsetter dem i praksis slik at han identifiserer seg med dem og integrerer dem i sin personlighet. Det er veldig nyttig i drømmearbeid.

Integrerende teknikker

Det søkes med disse teknikkene at motivet inkorporerer eller integrerer hans fremmedgjorte deler, hullene, i personligheten. Selv om undertrykkende og uttrykksfulle teknikker også er integrerende på en eller annen måte, legges det mer vekt på å innlemme erfaring.

• Det intrapersonlige møtet: Det består i at subjektet opprettholder en eksplisitt, levende dialog med de forskjellige delene av sitt vesen; mellom de forskjellige intrapsykiske avtakene. For eksempel mellom "jeg burde" og "jeg vil", dens feminine side med det maskuline, den passive siden med den aktive, den smilende og den alvorlige, den øverste hunden med den nederste hunden, og så videre. Den "tomme stolen" kan brukes som en teknikk, og utveksler roller til begge parter i konflikt er integrert.
• Assimilering av projeksjoner: Målet her er at subjektet skal gjenkjenne projeksjonene det avgir som sine egne. For dette kan han bli bedt om å late som om han lever det som er projisert, å oppleve projeksjonen som om den virkelig var hans. Eksempel: Spørsmål: "Moren min hater meg." T: "Tenk deg at du er den som hater moren din; hvordan føler du deg om den følelsen? Kan du ærlig erkjenne at den følelsen virkelig er din? "

Det er viktig å huske at disse prosedyrene eller teknikkene bare er en støtte for å oppnå de terapeutiske målene, men at de ikke utgjør Gestaltterapi. Det som er viktig, det som egentlig er terapeutisk, er den "gestatiske holdningen" som blir vedtatt, erkjennelsen av viktigheten av prosessen og respekten for klientens individuelle rytme. Ikke skyv elven, la den være. Verken bruk teknikkene stereotyp, de assimilerer filosofien som er implisitt i Gestalt-tilnærmingen.

Vi må være forsiktige med å ikke forvirre Gestaltterapi med en enkel å lære og utføre tilnærming; som om det var en terapi der lysten og "spontaniteten" er nok til å være en god terapeut. En lignende oppfatning førte til Gestalt-terapi til en alvorlig krise på 1960- og 1970-tallet, da mange mente at det å delta på et par workshops allerede kunne bli vurdert Gestaltterapeuter. Vi vil ikke at Gestalt skal fremstå for de andre strømningene eller tilnærmingene som noe ikke seriøst, riktig for folk uten trening og uten klinisk erfaring

Denne artikkelen er bare informativ, i Psychology-Online har vi ikke makten til å stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer deg til å gå til en psykolog for å behandle din spesielle sak.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Gestaltpsykoterapi teknikker, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Klinisk psykologi.

• ALLERAND, Mabel. Gratis stein. Gestaltterapi. Buenos Aires: Redaksjonell Planeta.
• AUER, Helga. Humanistisk psykologi. Lima: UNIFE.
• BARANCHUK, Julia. Oppmerksomhet, her og nå. Gestaltterapi. Buenos Aires: Abaddon Editions.
• CASTANEDO, Celedonio. Møte grupper i gestaltterapi. Barcelona: Herder.
• CASTANEDO, Celedonio. Gestaltterapi. Fokuser her og nå. Barcelona: Herder.
• FAGAN, Joan og SHEPERD, Irma. Teori og teknikk ved gestaltpsykoterapi. Buenos Aires: Amorrortu.
• GAINES, Jack. Fritz Perls her og nå. Santiago: Fire vinder.
• GINGER, Serge og GINGER, Anne. Gestalt: en kontaktterapi. Mexico: Manuel Moderno
• IANNACONE, Felipe. Gestaltpsykopatologi. Lima: mimeo.
• IANNACONE, Felipe. Historie om gestaltpsykoterapi i Peru. Lima: mimeo.
• LATNER, Joel. Boken om gestaltterapi. Santiago: Fire vinder.
• MIGUENS, Marcela. Transpersonlig gestalt. En reise mot enhet. Buenos Aires: Det var Nascent.
• ORANGE, Claudio. Det gamle og splitter nye gjestehuset. Santiago: Fire vinder.
• OAKLANDER, Fiolett. Vinduer til barna våre. Gestaltterapi for barn og ungdom. Santiago: Fire vinder.
• PERLS, Fritz. Meg, sult og aggresjon. Mexico: Economic Culture Fund.
• PERLS, Fritz. Gestalt-tilnærmingen og terapi-attester. Santiago: Fire vinder.
• PERLS, Fritz. Inn og ut av søppelbøtta. Santiago: Fire vinder.
• PERLS, Fritz. Drømmer og tilværelse. Santiago: Fire vinder.
• PERLS, Fritz og BAUMGARDNER, Patricia. Gestaltterapi: teori og praksis. Mexico: Konsept.
• POLSTER, E. og POLSTER, M. Gestaltterapi. Buenos Aires: Amorrortu.
• RIVEROS, M. og SHIRAKAWA, I. Hva er gestaltterapi? I: Journal of Clinical Psychology. Lima, vol. Jeg, nr. 3, s. 114-120. 1976.
• SALAMA, Héctor og CASTANEDO, Celedonio. Diagnose-, intervensjons- og veiledningshåndbok for psykoterapeuter. Mexico: Modern Manual.
• SALAMA, Héctor og VILLARREAL, Rosario. Gestalt-tilnærmingen. En humanistisk terapi. Mexico: Modern Manual.
• SALAMA, Hector. Gestaltpsykoterapi. Prosess og metodikk. Mexico: Alfaomega.
• SCHNACKE, Adriana. Sonia, jeg sender deg de brune notatbøkene. Gestaltterapi notater. Buenos Aires: Stasjoner.
• SCHNACKE, Adriana. Kroppens dialoger. Santiago: Fire vinder.
• SCHNACKE, Adriana. Stemmen til symptomet. Santiago: Fire vinder.
• SHEPARD, Martín. Fritz Perls. Gestaltterapi. Buenos Aires: Paidós.
• STEVENS, Barry. Ikke skyv elven. Santiago: Fire vinder.
• STEVENS, John. I å realisere. Santiago: Fire vinder.
• STEVENS, John. Dette er gjestehelse. Santiago: Fire vinder. YONTEF, Gary. Prosess og dialog i gestaltpsykoterapi. Santiago: Fire vinder.
• YONTEF, Gary. Prosess og dialog i gestaltpsykoterapi. Santiago: Fire vinder.